第一篇：【国学经典】国学十二道
【国学经典】国学十二道
1孔子——为人之道
做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！2老子——处事之道
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。” 谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法； 寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事； 勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书； 3庄子——养性之道
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。4孟子——君臣之道
君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。5荀子——学习之道 可概括为七个方面。
一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。
三是一：“一”是专
一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅„„国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。6孙子——韬略之道
意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。7管子——教练之道
野的能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！8韩非子——统驭之道
统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮妳完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。9鬼谷子——权谋之道
权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。10大学——修身之道
修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。
11易经——天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。12禅宗——死生之道
死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
第二篇：杜甫·国学题目150道
文学类
1、“青青子衿，悠悠我心。但因君故，沉吟至今”这句诗出自于哪 里？（C）
A.《子衿》 B.《绿衣》 C《短歌行》
2、范增在鸿门宴上做了什么？（B）A 舞剑 B 举玦 C 吟歌
3、成也萧何，败也萧何，说的是谁的经历（C）A 刘邦 B 项羽 C 韩信
4、科举制在中国影响深远，乡试录取者称为“举人”，会试录取者称 为“贡生”，那么殿试录取者称为（C）。A、“大元” B、“解元” C、“进士”
5、“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”是百家中那位思想家的观点(C)A、孟子 B、韩非子 C、荀子
6、南宋时期出现了中兴四大诗人，其中陆游声名最著，下列各诗句 不是陆游所作的是（C）。
A、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。B、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。C、折腰曾愧五斗米，负郭元无三顷田。
7、厦门大学校训 “自强不息，止于至善” 中的 “止于至善” 出自（C）
A《论语》 B《诗经》 C《礼记》
8、民间有个习俗：过年时,把“福”字倒贴在门上，借“福倒了”的 谐音“福到了”以图吉利,请问从何时起倒贴“福”字？（B）A.宋 B.明 C.清
9、《南华经》是（C）的别称。A.《老子》 B.《周易》 C.《庄子》
10、被世人称为“梅妻鹤子”的诗人是哪一位？（A）A 林逋 B 梅尧臣 C 苏舜钦
11、平常体育报道中经常用到“收官之战”一词，其中“收官”二字 最初是（B）术语。A.书法 B.围棋 C.绘画
12、孟子说： “不以规矩，不成方圆”，这里 “规矩” 的意思是：（C）
A 法律条文 B 美德善行 C 圆规曲尺
13、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪一本？（C）
A、《史记》 B、《论语》 C、《庄子》
14、“一琴一鹤”所形容的是：（C）A、为政清简 B、平安长春 C、淡泊名利
15、近代国学大师王国维的一本词话著作名叫：（B）A《蕙风词话》 B《人间词话》 C《白雨斋词话》
16、成语“膏粱子弟”中，“膏”指的是：(A)A、肥肉 B、膏药 C、滋润
17、“出水芙蓉”的本义是指什么？（C）A．雨后的荷花 B.雨中的荷花 C.初放的荷花
18、下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”？（C）A、京剧 B、黄梅戏 C、昆曲
19、下面哪句话出自《孟子》？(C)A、水能载舟，亦能覆舟 B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 C、独乐乐，与人乐乐，熟乐？
20、《明夷待访录》的作者是谁？（A）A．黄宗羲 B.周敦颐 C.王阳明
21、“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”出自哪位诗人？（C）A、李白 B、张九龄 C、温庭筠
22、“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”是哪位诗人写的？（B）A、王维 B、李白 C、白居易
23、大家都知道世间上的良缘除了“天”助还少不了一人的帮忙，这 就是 “红娘”，请问“红娘”的由来出自何处？（C）A、《白娘子》 B、《红楼梦》 C、《西厢记》
24、下哪首诗是杜甫的作品？(C)A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。B.远上寒山石径斜，白云生处有人家。C.好雨知时节，当春乃发生。
25、诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名 家的这一特点？(A)A、“白马非马” B、“指鹿为马” C、“三国鼎立”
26、“大珠小珠落玉盘”所形容的是什么乐器的弹奏声？（A）A、琵琶 B、二胡 C、马琴
27、宣纸得名于它的：（C）A、用途 B、材质 C、产地
28、“韦编三绝”这个成语讲的是哪个历史人物？（B）A、王阳明 B、孔子 C、孟子
29、“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”是哪位诗人所写？(A)A、杜甫 B、李白 C、白居易
30、世上最大的露天石刻大佛—乐山大佛始建于哪个年代？（C）A.宋朝 B.明朝 C.唐朝
31、“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”这句诗的作者是（A）A.杜甫 B.苏轼 C.李白
32、“莫愁前路无知己，天下谁人不知君。” 是哪位诗人写的？（C）
A.李白 B.苏轼 C.高适
33、“细雨鱼儿出，微风燕子斜” 是哪位诗人写的？（C）A.王维 B.苏轼 C.杜甫
34、下列哪个成语不是形容读书勤奋？（C）A.高凤流麦 B.带经而锄 C.学富五车
35、古琴最初有几根弦？（A）A.5 B.3 C.6
36、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这句 话出自哪部经典？（B）A.《大学》 B.《论语》 C.《诗经》
37、“穷则独善其身，达则兼济天下”历来是中国文人的理想，这 句话出自（C）。
A《论语》 B《庄子》 C《孟子》
38、“稻花香里说丰年，听取蛙声一片” 是哪位诗人写的？（C）A.王维 B.林升 C.辛弃疾
39、北京在唐朝的时候被称为什么？（B）A.中都 B.幽州 C.北平
40、“蟾宫折桂”一词常被用来比喻（C）A.美好的姻缘 B.事情困难 C.考中进士
41、诗句“落花时节又逢君”中的“君”指的是？（C）A.李白 B.杜甫 C.李龟年
42、山东曲阜有“三孔”，分别是“孔府”、“孔庙”和什么？（C）
A 孔酒 B 孔子书院 C孔林
43、李清照词中的“绿肥红瘦”描写的是什么季节的景色？（A）A 晚春 B 仲夏 C 初秋
44、下面哪位维新志士，与林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、并称“戊 戌六君子”？（B）
A 梁启超 B 谭嗣同 C 徐致靖
45、“双管齐下”中“双管”指的是什么？（B）A 两支笛子 B 两支笔 C 两支枪
46、“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，这里的 “齐州” 是指哪里？（C）
A.杭州某地 B.山东某地 C.代指中国
47、欧阳修《五代史伶官传序》是一篇什么体裁的文章？（C）A.传记 B.书信 C.史论
48、你知道“泰斗”刚开始是对谁的称呼吗？（B）A.李白 B.韩愈 C 杜甫
49、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” 是哪位诗人写的？（C）A.谢灵运 B.柳宗元 C 林逋
50、“一唱三叹”中“叹”字的本义是什么？（B）A.叹息 B.附和 C 赞叹
51、“四羊方尊”是哪个朝代的文物：（C）A、周 B、元 Ｃ、商
52、我国很早就有了穿木屐的相关史书记载，下面的鞋就是东晋时谢 灵运发明的“谢公屐”，它当时的用途是：（C）A、舞鞋 B、上朝穿的朝鞋 C、登山鞋
53、谁是著名的清华五大导师之一？（C）A.朱自清 B.鲁迅 C 王国维
54、张衡发明的地动仪上有几条龙？（A）A、八条 B、二十二条 C、十条
55、被中国古代少数民族尊为“天可汗”的人是指？（A）A、唐太宗 B、唐玄宗 C、唐高祖
56、《百家姓》中没有下面哪个姓？(C)A、乌 B、巫 C、肖
57、“入木三分”这个成语原本是用来形容什么的？（B）A、文章 B、书法 C、雕刻
58、孔子弟子中擅长做生意的是谁？（C）A、子路 B、子张 C、子贡
59、“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句？（B）A、李白 B、杜甫 C、柳宗元
60、“态生两靥之愁，娇袭一身之病” 玉对黛玉的第一印象，其中 “靥” 是指：（A）A、酒窝 B、眼睛 C、嘴角 61、成语“衣冠禽兽”原指什么？(B)A.好色的人 B.朝廷官员 C.穿衣服的贵族动物 62、古语所称“细软”是指（B）A、腰带 B、钱财 C、丝绸
63、明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽 “麒 麟”，就是现在我们所知的：（C）A、狮子 B、金钱豹 C、长颈鹿
64、下列诗词名句出自男子之笔的是：（C）
A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君； B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣； C、人生若只如初见，何事秋风悲画扇； 65、“天时不如地利，地利不如人和”出自：（A）A、《孟子》 B、《庄子》C、《左传》
66、“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)A、窗户 B、卧具 C、井上的围栏 67、古人的婚礼在什么时间举行？(C)A、早上 B、中午 C、傍晚 68、“美”字最初的含义是：(B)A、羊大即为美 B、戴着头饰站立的人 C、土地里生长的花朵 69、成语“采薇而食”发生在：(C)A.夏朝 B.商朝 C.周朝
70、京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的？(B)A、《桃花扇》 B、《长生殿》 C、《牡丹亭》 71、“塞翁失马”这一典故出自：（A）A、《淮南子》 B、《庄子》 C、《孟子》 72、孔融让梨的故事发生在哪个朝代？(C)A.唐朝 B.宋朝 C.汉朝
73、孟子说： “君子有三乐”哪个不属于三乐?（C）
A 父母俱存，兄弟无故 B 仰不愧于天，俯不怍于人 C 人生得一知己
74、《左传》内容反映的历史时期是（C）A 先秦 B 西周 C 春秋
75、成语“邯郸学步”中学步的是哪国的公子？(A)A.燕国 B.赵国 C.韩国
75、“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”是哪位诗人写的？(C)A.柳永 B.柳宗元 C 李商隐
76、古人说“点卯”的“卯”相当于现在上午几时到几时？（B）A、四时到六时 B、五时到七时 C、六时到八时 77、以下哪个选项不是我国古代的十大古曲？（C）A、胡茄十八拍 B、汉宫秋月 C、春江花月夜
78、“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首流行于汉代的歌谣，下列文句，与其意义 最接近的是：（C）
A、人弃我取，人取我予 B、入乡问禁，入境随俗 C、风行草偃，变本加厉
79、郭子仪是哪个朝代著名的军事家？（C）A、汉朝 B、宋朝 C、唐朝
80、《水经注》的作者是谁？（A）A、郦道元 B、郭守敬 C、葛洪
81、民间故事、古典小说往往歌颂浪漫的爱情故事。下列有关人物、情节的叙述，正确的选项是：（C）
A、《薛丁山征西》叙述大唐公主樊梨花才貌双全，以抛绣球的方式招 薛丁山将军为驸马。B、“梁祝故事”叙述梁山伯、祝英台由同窗结为夫妻，却因家长反对 而被迫离异，双双殉情化蝶。C、《白蛇传》叙述蛇精白素贞化为美女，下嫁许仙，后与法海和尚斗 法，水漫金山寺，遂遭囚禁于雷峰塔下。
82、《幽梦影》中“花中之柳下惠也”是指（C）A、菊 B、梅 C、莲
83、“望”是指旧历每月的第（A）日？ A、十五 B、二十五 C、十
85、古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬 父母，这句话出自：（A）
A、《弟子规》 B、《三字经》 C、《千字文》
86、被后世称为“诗家夫子” “七绝圣手”的唐代诗人是（B）A、李白 B、王昌龄 C、王维
87、隋唐至清，中央行政机构分六部。以下哪个不属于六部？（B）A、吏 B、祠 C、户
88、陕西省一块著名的“无字碑”，它与哪位皇帝有关？（B）A、秦始皇 B、武则天 C、唐明皇
89、历史上曾有的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事 关心”对联是在（A）
A、东林书院 B、岳麓书院 C、石鼓书院 90、下列哪位不属于 “元曲四大家”（C）A、关汉卿 B、马致远 C、冯梦龙 91、清代的“八大山人”指的是：（A）A、一位画家 B、八位画家 C、一位书法家 92、古代文人所称的“怀袖雅物”是（A）A、扇子 B、玉佩 C、钱财
93、“一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”？(B)A、天文、地理、文学 B、事情的开始、经过、结果 C、孔子、孟子、老子
94、“妙手偶得之，文章本天成”。是哪位诗人写的？（A）A、陆游 B、王维 C、孟郊
95、《感天动地窦娥冤》是谁的作品？（A）A、关汉卿 B、郑光祖 C、李汝珍
96、“推敲”的典故源于唐代诗人（B）痴迷于吟诗炼字的故事 A、孟郊 B、贾岛 C、韦庄
97、王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执 笔运笔的道理，这是什么动物？(B)A、鹤 B、鹅 C、鸡
98、我们常把结了婚的夫妇称为“结发夫妻”，“结发”在古时是指结 婚时：（C）
A、丈夫把头发束起来 B、妻子把头发束起来 C、把夫妻头发束 在一起
99、古代战争中指挥军队撤退时要敲击：（B）A、鼓 B、锣 C、钟
100、“海上升明白，天涯共此时”是谁的名句？（B）A 王勃 B 张九龄 C 张若虚
101、俗话说“化干戈为玉帛”，干、戈都是武器，其中哪个指的是 防御武器？（A）A 干 B 戈 C 都不指
102、现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的 文艺作品。请问这两个成语最初指的是什么？（C）A 文章 B 画作 C 乐曲
103、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首 诗？（B）
A 三百首 B 三百零五首 C 二百首
104、在古代，人们将乐器分为“丝”、“竹”，分别指弹弦乐器和 吹奏乐器，其中哪个是指吹奏乐器？（B）A丝 B竹 C金
105、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情 故事？（B）
A 牛郎和织女 B 唐明皇和杨贵妃 C、周瑜和小乔 106、“信言不美，美言不信”体现出：（B）A 怀疑精神 B 辩证法思想 C 唯物思想
107、“金戈铁马，气吞万里如虎“是谁的词句？（B）A、岳飞 B、辛弃疾 C、王维 108、《齐民要术》是关于：（B）
A、君主如何统治国家的著作 B、农业生产和农事活动的著作 C、医学著作
109、“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟” 是描写谁的诗句？（C）A 刘备 B、关云长 C、诸葛亮
110、《二十年目睹之怪现象》讲述的是以什么为题材的故 事？（A）
A 官场 B 温室效应 C 克隆
111、《搜神记》的作者是谁？（B）A、老舍 B、干宝 C、刘禹锡
112、“业精于勤，荒于嬉”是我国哪位古人提出来的思想？（B）A、孔子 B、韩愈 C、老子
113、请选中不是《骆驼祥子》中的角色。（A）A、四凤 B、祥子 C、虎妞
114、《红楼梦》 中描述的四大家族除了贾、薛、史，还有：（B）A、林家 B、王家 C、刘家
115、柳宗元的《小石潭记》中，“日光下澈，影布石上”的“澈”是 什么意思？（C）A、清澈 B、水底 C、透射
116、我国历史上著名故事《完璧归赵》的主人公是（B）A、诸葛亮 B、蔺相如 C、曹操
117、下面哪个选项是”四书”的构成（B）
A 大学.中庸.论语,尔雅 B 大学.中庸.论语.孟子 C 大学.孝经.论语.尔雅
118、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？（B）A、《醉翁亭记》 B、《岳阳楼记》 C、《爱莲说》 119、秦始皇建立的封建专制主义中央集权制度的基本特征是（C）A.最高统治者称皇帝 B.中央政府设丞相、御史丈夫、太尉等官 职 C.地方实行郡县制
120、古人在分析姓氏起源时说： “氏于国，则齐鲁秦吴??氏于字，则盂孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏 应源自(A)A、官名 B、爵位 C、溢号
121、有子曰 “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之” 是（A）家的家庭思想。A． 儒 B． 佛 C． 道
122、《史记》的五种体例中，“世家”这种体例是（B）A 记述历史帝王的兴衰沿革 B 记述特殊人物或集团的事迹 C 记述 重要人物的家庭兴衰
123、吴伟业《圆圆曲》 “鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关”，其中 第一句是指（A）
A.崇祯帝自缢 B.明朝灭亡 C.李自成战死
124、魏晋时期，建安七子是当时文学的代表人物，下列属于建安七 子的是（C）。A、嵇康 B、曹植 C、阮瑀
125、著名的《清明上河图》是作于（B）A．清代 B． 宋代 C． 隋唐
126、我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)A、人口数量 B、政治地位 C、方位分布
126、《资治通鉴》是我国北宋年间（B）主编的一部编年体的历 史巨著。
A、王安石 B、司马光 C、欧阳修
128、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的 研磨方法？（B）
A、先快后慢 B、先慢后快 C、始终都慢
129、下列汉字形体演变次序排列正确的是（B）
A、甲骨文—小篆—楷书—行书—隶书 B、甲骨文—小篆—隶书— 楷书—行书 C、甲骨文—隶书—小篆—楷书—行书 130、中国象棋中的“炮”最有可能出现在（C）。A.战国时期 B.唐代 C.宋代
131、琵琶名曲《十面埋伏》取材于中国历史上的（C），乐曲依次 描绘了大战前的准备过程、战争场面和战争的结局。乐曲壮丽辉煌，把古战场上的战争场面表现得淋漓尽致。A.三国演义 B.淝水之战 C.楚汉之争
132、俗称“瞎子阿炳”的江苏无锡民间艺人华彦钧常年流浪街头，靠演奏二胡谋生，二胡名曲（A）就是由他创作演奏的最著名的一首曲子。乐曲苍凉悲怆，表现了这位盲人的心酸生活，也寄托了他对美 好生活的向往。
A.《二泉映月》 B.《病中吟》 C.《汉宫秋月》
133、古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重（B）。A.挥洒随意 B.细致写实 C.场面宏大
134、“司母戊大方鼎”是（B）时期的代表作。A.夏代 B.商代 C.春秋
135、“马踏匈奴”雕塑出自（C）。A.秦陵兵马俑 B.敦煌石窟 C.霍去病墓石雕
136、中国画是中国传统文化的国粹之—，从艺术特征上讲，它和西 洋画有根本的不同，西洋画注重“形似”，而中国画注重“神似”，以（C）为主。A.气韵 B.写生 C.写意
137、被尊为“唐宋八大家”之首的是(C)。A、柳宗元 B、欧阳修 C、韩愈
138、“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分”这一对联写的作家是（B）
A、吴敬梓 B、蒲松龄 C、曹雪芹
139、主张“人性本善”的是孟子，那么，主张“人性本恶”的是谁（C）。A、老子 B、孔子 C、荀子
140、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”出自李白的哪首诗歌？（A）
A、梦游天姥吟留别 B、将进酒 C、蜀道难 141、书画工艺中所称的“裱画”是指（C）。
A.只有黑白而没有色彩的画 B.对名家书画进行临摹 C.为书画配上衬纸卷轴以便收藏 142、《阿 Q 正传》中阿 Q 的最后结局是（B）
A、被当成罪羊抓往城里，关进大牢 B、糊里糊涂送掉性命 C、成 了富人
143、下列哪部是鲁迅的散文集（A）A《朝花夕拾》 B《呐喊》 C《野草》
144、“十年树木，百年树人”出自谁的名言？（A）A、管仲 B、孟子 C、陶行知
145、出色的文人总是得到盛誉，我们称杜甫为“诗圣”，李白为“诗仙”，欧阳修为 “文圣”，那么请问，下面哪位人物被称为 “诗家夫子” ：（B）A、苏轼 B、王昌龄 C、陆游
146、柳宗元一生的转折点是（B）
A 参加永贞革新 B 被贬永州司马 C 进士科中第
147、“小楼一夜听春雨”出自哪个诗人的哪首诗？（C）A 陆游《游山西村》 B 苏轼《新城道中》 C 陆游《临安春雨初霁》 148、下列四个朝代中，时间最靠前的是（C）。A.北魏 B.南唐 C.西晋
149、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：（C）A、苏州 B、房屋 C、酒
150、我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片 孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于：（A）A 一个成年人的高度 B 成年人一臂的长度 C 10 米
第三篇：国学教案1.道
国学教案：
第1课
道
教学目标：
1、能正确、流利地朗读课文；诵读和背诵课文内容。
2、理解字词句的基本意思。初步理解“道”的含义。
3、能结合自己的生活体验谈谈对“道”的感悟。教学准备：
教师准备：
1、搜集相关的文字、视频、音频资料。
2、制做ppt课件。学生准备：
1、把课文熟读成诵。
2、结合课文注释，初步理解句子意思。
教学课时：4课时 教学过程：
一、课起引道：未成曲调先识道
幻灯片1 ：猜谜语，认识道：师：比一比，谁聪明？请猜谜语： 首字表人头，走之表示走；走路抬首看，目标在前头。无路要敢走，走多路才有。
幻灯片2 ：看词语，解释道： 地道 铁道 羊肠小道 【道路】
公道 天道 头头是道 【道理；事理；规律】 医道 棋道 生财之道【方法；办法；技艺。】
导语1：请同学们读一读这一组词语，聪明的小朋友，你发现了什么秘密？
导语2：道字是一个富有智慧的字，它有丰富的内涵。请大家猜一猜第一行的“道”是什么意思？第二行的“道”是什么意思？第三行的“道”是什么意思？
幻灯片3：观媒体，了解道。【媒体展示】导语3师：道字是一个魔术师，它千变万化。今天，我们学习的五年级上册《国学》第一课《道》。课文出自2000多年前的一本书《道德经》。其作者老子，姓李，名耳，亦称老聃（dān），他是春秋时期一位学识渊博的思想家。老子所说的“道”与众不同。
二、课承诵道：经典诵读品味道 【
（一）自由读顺。】
导语1：今天，老师和大家一起，来共同学习《国学》第一课，《道德经》第一章：道。幻灯片
3、【课文内容】
导语2：请大家自由的读三遍课文。（学生自由读。）【课文：①道/可道，非/常道；名/可名，非/常名。②无，名/天地/之始；有，名/万物/之母。③故/常无，欲以/观其/妙；常有，欲以/观其/徼。④此/两者，同出/而/异名，同/谓之/玄。⑤玄之/又玄，众妙/之门。】
导语3：读一读就能明白。课文中有一对反义词最重要。谁知道？【1分钟】 生：无和有。
师：课文中的道，主要讲述的就是从无到有的变化规律。抓住了“变化”这一重点，我们也就把握了文章的大意。〖板书：变无 有〗
【
（二）指导读准】
导语4：我们学习古文，应该把字音读准。谁来读给大家听。生：读
【
（三）指导读懂】
师：课文中有三句话难理解，你知道是什么意思吗？【媒体展示】 ②无，名/天地/之始；有，名/万物/之母。
（“无”，指天地产生的初始；“有”，指万物形成的根源。）③故/常无，欲以/观其/妙；常有，欲以/观其/徼。
（因为可以通过“常无”来洞悉造化的奥妙；通过“常有”来体察自然的极限。）
④此/两者，同出/而/异名，同/谓之/玄。
（虽然 “常无”和“常有”同出于道，但是名称却不相同，同样叫做微妙。）生：读，说。
师：谁愿意把全文读读给大家听听，让我们来分享你的智慧好吗？【2分钟】 生：读
师：预设点评：①【好的】你读的太好了，播音员也不过如此。在读这篇课文上，我不如你，我和同学们想再听你朗读一遍。②【差的】你自己觉得读得怎么样？能不能再试一次？你觉得这次读得好吗？ 【
（四）指导读出味儿】
导语5：师：古文和现代文的读法是不同的，读古文，要读准字音、读准节奏、读得抑扬顿挫，声情并茂，读出滋味儿才行。下面听老师读一遍好吗？【范读】生：自由读 【
（五）指导读乐】
师：下面老师和大家一起读。老师读上半句，同学们读下半句。比一比谁读的有滋味儿。
师：道可道——生： 非常道。师：„„
师：下面我们男生和女生比赛一下，比一比谁读的有滋味儿。男女生：比赛读。
师：谁愿意展示一下自己的风采。来表演一下自己读书时的陶醉的微妙？ 生：读
师：读几遍就能把一篇古文读的有滋有味，我真想说一句：微妙呀微妙。生：齐读。【
（六）指导背诵】
导语7：如果你能把古文背诵，记忆在脑海里，日积月累，你就会增长智慧。请小朋友练一练，能不能背诵下来。【读背】 生：个人练习背诵。【1分钟】集体背诵。
三、课转研道：经典智慧拓展道 【
（一）解读】
导语：师：理解了才能读出滋味儿。谁能有滋味地给大家读第一句。幻灯片
4、【课文内容】①道/可道，非/常道；名/可名，非/常名。
导语1：师：读了这一句话，你发现了什么秘密？你是怎样理解的？ 导语2：用自己的话说一说这句话的意思。
（“道”虽然是可以用语言来表达的，但是“道”永远变化的。）（“名”虽然是可以用语言来表达的，但是“名”永远变化的。）导语3：师：这句话是是总起句，强调了道的本质是变化。（板书：变）
【
（二）变读】
导语4：我们是否可以这样来理解：
老子在2000年前所见的那头牛，与现在的牛相比，已经发生了很多变化。我们可以表述为：牛可牛——（生：非常牛）
导语5：老子在2000年前所见的那辆车，已经不同于我们现在的车，我们可以表述为：车可车——（生：非常车）
导语6：老子在2000年前所读的那本书，已经不同于我们现在阅读的书，我们可以表述为：书可书——（生：非常书）
导语7：明月出天山，苍茫云海间。昔日李白所见的那座天山，如今已经发生了巨大变化，我们可以表述为：山可山——（生：非常山。）导语8：白日依山尽，黄河入海流。昔日王之涣所看的那条黄河，如今已经发生了巨大变化，我们可以表述为：河可河——（生：非常河。）导语9：远上寒山石径斜，白云生处有人家。昔日杜牧所走的那条山路，如今已经发生了巨大变化，我们可以表述为：路可路——（生：非常路。）【
（三）展读】
①同学们，老子所说的道，包容了大自然的变化，我们可以说 ——春可春非常„„夏可夏非常„„秋可秋非常„„冬可冬非常„„雨可雨，非常„„雾可雾，非常„„晴可晴，非常„„阴可阴，非常„„ ②同学们，老子所说的道，包容了人生的变化，我们可以说 ——福可福，非常„„祸可祸，非常„„乐可乐，非常„„悲可悲，非常„„，静可静，非常„„师可师，非常„„生可生，非常„„
③同学们，老子所说的道，包容了生活的变化，我们可以说 ——大可大，非常„„小可小，非常„„多可多，非常„„少可少，非常„„路可路，非常„„车可车，非常„„马可马，非常„„猫可猫，非常„„狗可狗，非常„„
导语10：师：同学们，这就是老子所说的道，是变化的道。真是微妙呀，微妙呀，用课文中的一句话讲，道真是—— 【
（四）悟读】【出示幻灯片8】⑦玄之又玄，众妙之门。导语1：谁来说说这句话的意思？
【生：因为道微妙呀，微妙，所以道是众妙之门，是认识自然奥妙的门径。„„】
导语2：因为老子所说的道，内含丰富，哲理深刻，所以说：道可道，（生）非——
导语3：因为老子所说的道，包容万物；所以说：名可名，（生）非——。
导语4：因为老子所说的道，无所不包，无所不容，变之又变，玄之又玄。所以说：道可道，（生）非——；名可名，（生）非——。
四、课合悟道：经典体验感悟道
1、探究道之悟。师：“道”是这么玄妙，“道”在哪里呢？其实，“道”就在我们的身边，就在我们的周围，就在我们的生活之中。我们应该怎样感悟“道”的奥秘呢？我们只有用心悟“道”，〖板书：悟〗才能识天理，懂万物。例如：【出示幻灯片9 提示感悟内容】 读书破万卷，下笔如有神，这可是作文之道啊！珍惜资源，节约用水，这就是生活之道啊！自强不息，厚德载物，这就是人生之道啊！
幻灯片10：【写感悟 3分钟】
下面请小朋友们写一句话，谈谈对道的感悟和体会。————————————，这是自然之道啊！————————————，这是生活之道啊！————————————，这是礼仪之道啊！————————————，这是——之道啊！
2、展示交流。生：交流。
幻灯片11：【课文内容】总结下课。
导语1：道，玄之又玄；道，是众妙之门。微妙呀，微妙！让我们在今后的生活中，用心来感悟道的奥妙吧。当你悟懂了道，你就是一名有智慧的人！
【板书设计】： 无
道 变 玄 →悟
有
第四篇：关于国学和商道的演讲稿
关于国学和商道的演讲稿
各位朋友，大家好！
应咱们商会领导的邀请，今天有幸与众位社会精英相聚在这里，共同学习先贤圣哲的教诲，探讨人生哲学，去创造我们美好的生活，打造一个幸福和谐的社会。
今天我们要聊的话题，是让我们难以摆脱的“义”和“利”的两种生活态度。关于“义”和“利”这两个字的具体含义，我就不多解释了，想必大家都非常的清楚。今天我们就是要特别探讨一下“义”和“利”在我们的生活理念中的影响结果。
朋友们，为使“国富民强”，不断发展经济、创造财富，人人生活得幸福安康，固然是民众生存的“夙愿”，也是人们的生活追求。同时，“改革开放”的主导思想也是：“让民众为了拥有更多的财富与享受财富而活着”。而“开放”几十年来的社会发展模式已出现了“人人为财富而活着，你追我赶、你争我夺”。同时，逐渐拉大了的社会贫富差距，导致了大部分人为追求富足的财富而劳累，生活压力过大，怨天尤人，却又享受不到生活“幸福快乐”的感觉。那么，为什么会是这样呢？孟子讲：“爱人不亲反其仁；治人不治反其智；礼人不答反其敬；行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”
看今天,国民教育的文化素质普遍提高了，而大众的道德修养却低落了。有多少“已经富足”的富商大贾，仍在疯狂地掠夺社会财富，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；有多少已“享受国富”的达官权贵，仍在无止境地贪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”；有多少为“实现梦想”的投机分子，仍在处心积虑地坑骗大众；有多少为“维持生活”的劳役民众，仍在为最基本的生活“吃住行”而起早贪黑。人人为利而生存，就要不择手段，悖离公理、丧失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒；”“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下；”“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也”。经济发展了，税收增多了，国库富足了，而人们的道德精神修养却日趋贫乏，诸多社会矛盾也在逐渐加剧。这着实让我们不得不“为将来的社会稳定”而担忧。“居安思危”啊！“生于忧患而死于安乐”！
圣人讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之经也，地之义也，民之行也”“立身行道，名扬于后世，以显父母”。“我们活着为了什么？我们活着为了谁？我们又为谁而活着？”。我们华夏民族不但是为自己活着，更是为祖宗活着，为父母活着，为子孙后代而活着。如果只是为了自己的生存享受而活着，为了自己这一代人活着而创造财富，那么，我们的父母怎么办！我们的子孙后代怎么办！我们又如何面对我们的先人？！如此者，“家将不家，国将不国”啊！圣人讲：“孝亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也”。
和谐的生活，就应该是大家能够“顺心、舒心、开心、安心”地生活。“安居”了，才可能“乐业”。那么，若要“安心”，就需要“开心”；若要“开心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“顺心”。任何事情，若做起来不顺心，即便做了，也不会舒心；带着不舒心的心情去做事情能开心吗？会有成就感吗？做了不开心而又不愿做的事情，充其量也只不过是尽了自己的一点义务而已，对所做事情的结果会负责任吗？会心安理得吗？《孟子》曰：“人之有道也，饱食衣逸居而无教，则近于禽兽。”孔圣人言：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我们的古圣先贤这些教诲，在今天的社会生活中，恐怕已经被众多人视为“垃圾”了。当大家在为了各自的利益争先恐后的时候，国家利益、集体利益、民族利益、公共利益、他人利益，也将被抛弃到九霄云外。当下有多少子女与父母之间产生的赡养矛盾，为什么？总嫌父母给与自己的太少，心中只有财利，而无有对父母养育的感恩回报态度；兄弟姐妹争财竞产矛盾，为什么？总嫌自己得到的少，心中只有财利，哥哥姐姐不知道关爱、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛离异矛盾，为什么？总嫌对方付出的不够，心中只有财利和享受，丈夫不知道体谅妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的为难；商业欺诈欺骗矛盾，为什么？总嫌钱赚的太少，心中只有财利，只顾自己眼前更加富有，不顾别人受到欺骗伤害的感受；老板与员工的待遇利益矛盾，为什么？总嫌给别人的太多，心中只有财利，只嫌员工为自己创造的太少；官场权利腐败矛盾愈演愈烈，为什么？总嫌自己享受的条件太低。如此下去，做子女的有谁还会顾及父母的感受？更别谈“孝顺”了；做长辈的有谁还会顾及子孙后代的感受？就别讲“慈爱”了；做哥哥的有谁还会顾及兄弟的感受？也别再说“敬悌”了；做丈夫的有谁还会顾及妻子的感受？就别讲“关心”了；做妻子的有谁还会顾及丈夫的感受？也别谈“体贴”了；做下级的有谁还会顾及领导的感受？也别讲“忠诚”了；做上级的有谁还会顾及属下的感受？更别讲“仁义”了；孟子讲：“为臣者怀利以事其君；为子者怀利以事其父；为弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者未之有也！”“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍！”“上下交征利，其国危矣！”。
那么，今天的人们为什么会感觉生活压力大？为什么与人交往会有相互不信任的感觉？为什么大家会轻视道德和公德？因为大家对生活中的物质欲望过高。大家都在为更充足的物质享受而奔波劳累，都在你争我夺社会财富。国家在争、官员在争、民众在争。如此，人人都在共同争夺这“一堆金银财宝”，哪还有“礼让、仁义、廉耻”而言？“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不信。”那样的话，大家会和谐吗？家庭能和谐吗？！团队能和谐吗？！社会能和谐吗？！在争夺财利的社会里，“弱肉强食，适者生存”，必然会使少数富者越富，多数穷者越穷，贫富距离拉大，社会阶级对立矛盾加剧，小人逐渐增多，君子逐渐减少。最终将会导致大众贫穷者心理不平衡，不顺心、不舒心、不开心，也就难以安心。被逼无奈“做小人上梁山”，“穷则思变，要干要革命”“打破一个旧世界，再创造一个新世界”。孟子讲：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影响思想，思想引领政治，政治指导经济”。什么样的经济结构和体制，取决于什么样的政治环境；什么样的政治环境，取决于什么样的思想基础；什么样的思想基础，取决于什么样的文化影响。所以，孔圣人说：“夫政者也，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”
《大学》中讲：“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”这也就是家庭和谐、团队和谐、社会和谐，国家长治久安的根本性规律。“以人为本，科学发展”也就是顺应了这一社会发展规律，正如孟子所说“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，也必将会呈现出“和谐盛世”的理想局面。谢谢大家！
第五篇：国学经典诵读之十二诗经
【《诗经》经典篇目诵读】 《周南·关雎》：诗三百的开头第一篇便是如此富于魅力的作品。最有名的是它的第一章，有多经典用不着我再多说吧？ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《周南·桃夭》：寥寥几笔，桃花的神意情韵便勾勒出来。更值得一提的是接下来的联想，第一章最为有名。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《周南·汉广》：这首诗的名气好象不是很大，不过却是单恋的最佳诠释，每章末四句“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”一唱三叹，余韵袅袅。南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
《邶风·燕燕》：出色的送别之作，情感哀婉，深沉动人。
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
《邶风·击鼓》：这首诗一点名气也没有，但不要惊讶，被引用最多的千古名句中的经典“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”就是此诗的第四章。当初看到的时
候我也吓了一跳。汗„„
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《邶风·式微》：失意人欲归的心情。前两句被大量引用。式微，式微，胡不归？这句想必很多人都见过。王维的“怅然吟《式微》”就是“胡不归”的意思。
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
《邶风·静女》：第一章的末两句“爱而不见，搔首踟蹰。”实在可爱，一笔将两个人物点活，妙极。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
《鄘风·相鼠》：初中语文课本中的必背篇目，骂得实在是痛快淋漓。
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
《卫风·淇奥》：前五句最有名。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”这样温润如玉的君子，恰是时下最受欢迎的一类。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮间兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮间兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
《卫风·硕人》：最早，最成功的美人图，第二章开了千古以来描写女性美的文学作品的先河。无论是什么小说，大抵总会用上那1 两句“手如柔荑，肤如凝脂”，还有最为光彩照人，让人佩服到五体投地的“巧笑倩兮，美目盼兮”。
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
《卫风·木瓜》：郎情妾意的甜蜜蜜，而且绝对的只赚不赔的好生意。曾经被席绢拿去做最佳商业范例，那段真是爆笑啊„„
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
《王风·黍离》：一唱三叹的深沉亡国之痛。“黍离”也成为国家衰败的代名词。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
《王风·采葛》：最经典的怀念离人的诗篇，我不多说了，大家自个儿好好品味一下吧。
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
《郑风·将仲子》：数千年前舆论的威力足以让数千年后的我们心有戚戚焉，人言可畏，人言可畏。
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？ 畏我父母。仲可怀也，父母之言,亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？
畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言,亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？ 畏人之多言。仲可怀也，人之多言,亦可畏也。
《郑风·女曰鸡鸣》：互敬互爱的家庭生活典范，温情脉脉，因为平实而感人。
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
《郑风·风雨》：既幽情深婉又大胆奔放的爱情诗篇，末一章最常见。《神雕侠侣》里就引用过.风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？ 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
《郑风·子衿》：实在却是好诗连篇的杰作。这首“青青子衿，悠悠我心”让雄才大略又诗酒风流的曹操也为之倾倒。我个人更爱后者的再创造：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”原意是君王求贤若渴，当然也可用来抒发思慕之情.青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
《郑风·野有蔓草》：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
《魏风·伐檀》：《相鼠》是直斥，《伐檀》则是暗讽。如棉絮里的针，尖锐而又不形于外。“彼君子兮，不素餐兮”是全篇关键。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
《魏风·硕鼠》：与《相鼠》、《伐檀》鼎足而三的控诉统治阶级剥削劳动人民的诗篇。沉痛而不满的情绪洋溢其中，不妨仔细品味一下.硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号? 《唐风·绸缪》：有情人成眷属的美丽的新婚之夜，那种喜气洋溢的氛围轻易就感染了所有的读者.绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
《唐风·葛生》：悼亡之作。句式的变化层层揭露出作者内心遭受巨大打击的悲痛，末两句感人至深。
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
《秦风·蒹葭》：从头到尾的经典，唯美、忧郁而浪漫。千古以来不知倾倒了多少人的心啊.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《秦风·黄鸟》：这首诗不常见，但也是《诗经》中的重要篇章之一。秦穆公死，令三良
臣为之殉葬。国人伤贤人之死，作此歌以讽之。是很有名的典故，可以了解一下。
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
《秦风·无衣》：激励士气的军歌，相当大气。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
《陈风·月出》：月下怀人的经典配乐，营造气氛不可或缺的好帮手啊！一定要用，保证一举打动爱人和读者的心。月出皎兮。佼
人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。
雅 《小雅·鹿鸣》：宾主同欢的宴客之歌，觥斛交错，热闹非凡，一片其乐融融。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
《小雅·采薇》：最经典的是末一章前四句：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。被谢安谓道有雅人深致。此诗也是后世边塞诗的滥觞。(略)
《小雅·鹤鸣》：这首诗虽短，但佳句迭出：“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“鱼潜于渊”、“它山之石，可以攻玉”，都是名句。倒是整首诗原本含义却被盖过了.鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维蘀。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
《小雅·斯干》：这首诗最好的是中间几段，但最出名的是末两段，因为充分反映男女之不平等。
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翬斯飞，君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。《小雅·小宛》：第三章、第六章（末段）宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。
题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。
交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？
温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
《小雅·蓼莪》：首章及第二章末两句、第四章
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入
则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫 不谷，我独不卒！
穿越诗经的画廊（王开林）关雎 我又梦回了三千年前的那一片小洲，风中曳荡着嫩如黄金的柳条，地上绣满了灼灼欲燃的花朵，蚱蜢像酒徒那样吮吸朝露，蝴蝶莫非还在童年么，它们二三结伴，忽东忽西，戏耍正欢。油油的草色，清清的河水，又让我心旌摇动。我来而又去，三千年；我去而复来，一瞬间。太漫长了，也太短暂了。惟有那曼妙的姿影不曾被时间的橡皮擦得模糊，一次次情不自禁地怀念，那是世间第一位风华绝代的美女。三千年，我寤寐求之；三千年，我辗转反侧。数数吧，多少个不眠之夜，我听着窗外草虫的低吟，看檐间的月牙儿袅娜如她瘦细的腰肢，我喃喃吟念“窈窕淑女”四个字，忍不住披衣而起，在中庭久久徘徊。三千年，琴瑟未调；三千年，钟鼓未敲。她还想听一听那欢快的曲子吗？爱情的旋律呵，我依旧熟悉，如同她往日琅琅的笑声，那金玉相振的音乐，我听了无数遍，有一种感动如潮起，如雪落，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。我的追求在三千年前不曾落空。她给我的霖露，使我挨过了三千年的大旱春秋；她给我的灯烛，使人逾越了三千年的黑暗津渡。让人性饱满如一粒种子，一枚果实，光亮如经天不息的日月吧，爱过还要爱，更炽热的爱，更持久的爱，熔铸人生极乐的爱情，才是这寂寥天地里最精彩的部分。不受压抑的心灵呵，它的羽翼能飞渡一切时空，它的视野能超越所有疆界。人世间最深的把握，你可知晓，它并非来自荣名、重权和巨富，它来自心心相印的爱情。曾寻找过的脚步还在寻找，曾瞩望过的目光还在瞩望，古典的美人呵，时至今日，我纵然走得出小小的地球村，却仍然走不出她温香的怀抱！多情应笑我吗？世人“醒”我独醉，世情淡薄我如胶。且听，我的情歌，在林中飞绕；且看，她的裙裾，在风里轻飘。去日苦多，红颜易老啊，我小心翼翼地翻开《诗经》第一页，如今，只见她惊鸿一瞥，三千年的天光水影就如雪而消。4
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