第一篇：泰国泼水节是什么时候
泰国泼水节是什么时候
泰国泼水节是什么时候
泰国泼水节又称宋干节，在每年的4月13日，历时三天，是泰国的重要节日。泰国泼水节代表着清除所有的邪恶、不幸和罪恶，并怀着一切美好和纯净开始新的一年。同时泰国泼水节也带动了泰国旅游业的蓬勃发展。
每年4月13日到15日连续三天是泰国的宋干节，thesongkranfestival，又称泼水节。宋干是梵文，意为太阳运行到白羊座，既新的太阳年开始，这也是泰国一年中最热的时候。泼水节，是泰国人最为隆重最为重视的节日，就像中国的春节那么热闹、喜庆。在这时候，泰国人通常以相互泼水来庆祝，故泼水节由此得来。
节日来源
宋干一词起源于梵文，意指跨越或向前迈进，与农历时间一致。当太阳经过由牡羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、射手、魔羯、水瓶、双鱼等十二宫时吸收时间，每个宫的运行需30天，因此一年共十二宫，这种农历计算方式受印度的影响，东南亚部份国家如：泰国、缅甸、柬埔寨及老挝等广泛使用。4月13日是玛哈宋干日也是泰国新年，太阳由双鱼宫转到牡羊宫，此时地球以正角度穿过太阳，使得白天和晚间的时间一样长。
宋干节(泼水节)当天会一连举行三天的庆祝活动：从4月13日的宋干节或是除夕，到4月14日的新年暖身(wanklang或wannao)及4月15日新年(wantaleung)节日习俗
在节日来临之前，人们要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气;节日期间人们则互相泼水祝福，还会举办布施法会、选美大赛、花车游行、美食展览、文化艺术表演等一系列庆祝活动。[1]按照习俗，这期间人们白天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登;晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福，此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。
泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出发新的一年。如今的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔!其实泼水节的传统，并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也都同时庆祝这个节日。
在这一天男女老幼都会穿著新衣，并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气，到了4月13日中午后，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并祈求保佑。
在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。
第二篇：2016泰国泼水节时间 持续多长时间介绍
小编整理提供的《2016泰国泼水节时间》。
2016泰国泼水节时间：每年的4月13日，一般持续3-7天，即4月13日至4月15日或4月19日。
泰国泼水节的来历
“宋干”一词起源于梵文，意指“跨越”或“向前迈进”，与农历时间一致。当太阳经过由牡羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、射手、魔羯、水瓶、双鱼等十二宫时吸收时间，每个宫的运行需30天，因此一年共十二宫，这种农历计算方式受印度的影响，东南亚部份国家如：泰国、缅甸、柬埔寨及老挝等广泛使用。4月13日是“玛哈宋干日”也是泰国新年，太阳由双鱼宫转到牡羊宫，此时地球以正角度穿过太阳，使得白天和晚间的时间一样长。
泰国泼水节习俗
在节日来临之前，人们要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气;节日期间人们则互相泼水祝福，还会举办布施法会、选美大赛、花车游行、美食展览、文化艺术表演等一系列庆祝活动。按照习俗，这期间人们白天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登;晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福，此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。
泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出发新的一年。如今的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔!其实泼水节的传统，并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也都同时庆祝这个节日。
在这一天男女老幼都会穿著新衣，并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气，到了4月13日中午后，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并祈求保佑。
在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。
2016泰国泼水节十大禁忌
1.不能裸露
2.严禁饮用酒精饮料、赌博或服用毒品
3.禁止使用混和粉末、冰块、泡沫的水
4.严禁使用喷射力道强烈的水枪以及任何会造成意外的工具
5.禁止任何人驾驶小卡车载人在社区及活动现场到处泼水
6.遵循活动的玩水时间，避免夜间交通与犯罪问题
7.千万不可触摸小朋友的头(当地人认为泼水节期间被人摸头是一件非常触霉头的事)
8.不能泼65岁的长者、僧人、2岁以下的儿童、病人或正在执行公务者(警察等)
9.男女避免太过亲密的举动
10.进入寺庙及皇宫时不要穿拖鞋和短裤
泰国泼水节有哪些活动
1、宋干节除夕日
宋干节除夕日，不仅要准备新服装，还得做糯米褐糖糕，以用于布施僧侣或分发给左邻右舍;糯米褐糖糕用褐色糯米做成菱形甜糕，糕点下以褐糖糕衬底;民众分发糕点不仅表示相互之间的情谊，同时还藉此比赛制作糕点的技巧。
在除夕日制作的糯米褐糖糕，富有人家将制作大量的糖糕以分发给亲朋好友及左邻右舍，不仅藉此显示其经济地位，还藉此机会行善积德。因古时此种甜品不像现在随地可买到，若想吃到甜品必须自己动手做，使致无论是宋干节还是其他任何典礼，必须动用大量人工齐心合力制作以贡献给僧侣、长辈、左邻右舍。鉴此在各个节日期间，都喜好赠送甜品、甜糕，好似西方人士以蛋糕代表情谊一样。
2、施僧仪式
在宋干节除夕日或玛哈宋干节期间，民众们清晨就起床准备好各种供奉物品、米饭后，将其放置在圆盆内，男女老少们身着早已准备好的色彩鲜艳的新衣服，携手前往佛寺内共同斋僧行善积德，少女们更是藉此节日精心打扮，祈求吉祥。斋僧行善后，民众聚集在佛殿内将各自准备的食物供给僧侣用膳，由佛教信徒代表负责供奉食物，僧侣用膳完毕后，众僧侣藉此机会说经布道，然后信徒们离开佛寺共同庆祝佳节。
3、堆沙佛塔
并无明文规定一定要在宋干节堆沙佛塔，也可在宋干节前后堆沙佛塔，而且不必只在河边附近的佛寺内进行，在泰国北部，也有部分地区在河边附近佛寺堆沙佛塔，如：甘烹碧府在举行堆沙典礼时，前往河边举办佛教斋僧行善仪式，称此仪式为：“流水河边堆沙佛塔”。至于东北部地区分为两段时间举办斋僧行善活动，首期是除夕之日在广场内共同斋僧行善，后期是在宋干节在家门前举行。
春武里府是拉差县内人们和其他省府一样也举办斋僧行善活动，不过举办活动地点在马路两边，大家认为只要怀有诚心，无论在何地举办都可。泰国南部洛坤府堆沙佛塔活动分为两次，一次是除夕期间在佛寺内举行，还有一次是在玛哈宋干节时由全家合力在院中堆佛塔，所堆的大小随意，主要得看搬运沙子的数量来决定。堆沙佛塔的沙子来自河边或海边，搬运沙子工作不用雇佣他人代劳，主要由年轻力壮的男女青年合心协力以竹箩挑回。
4、放生(鸟、鱼)
放生仪式主要着重把鱼儿放入河内，因为此举对曼谷市民来说比较方便，放生的鱼儿基本上是人们不太喜好烹调的活小鱼，放生到小鱼大多为鲫鱼或鳞鱼，因为死亡率少。
抬鱼游行活动，男青年将不在当地县府内参加游行队伍，但是按照风俗习惯，当地男士将前往其他县府参加以促进各个社区的团结。
放生(放鱼、放鸟)，一般是在宋干节举行放生活动，因在宋干节前是气候干旱，土地干沽，河沟内的鱼儿也因缺水聚集在一起，没多久河沟里的水因气候炎热而干旱导致死亡，这时候村民结群前往河沟抓鱼，要是小鱼的话，大都饲养在家内鱼池里，藉此行善积德，饲养至宋干节时将饲养的河鱼放生，逐渐成为泰国人民宋干节的习俗，不仅可以放生鱼儿，也可放生飞鸟。
5、诵经已去世亲属百衲衣
除了在宋干节放鸟、放鱼活动以外，还有一种习俗就是将去世长辈的遗骨取下后诵经积德，此风俗只做一次但无规定固定日期，由亲属约定举行日期，一般是在浴佛日或者在宋干节的最后一天举行诵经仪式。若在宋干节首日举行，待僧侣早斋食后，即可举行。照古时习俗是不将骨灰放在家内的，村民们将亲属遗骨火化后，骨灰放在圆尖五彩瓶内埋在佛寺的菩提树下，每年都会恭迎僧侣前往诵经。
宋干节为前辈诵经仪式，印度教是无此项习俗的，因为火化尸骨后，将骨灰放入河水内，一般是将骨灰放入孔卡河内;所以可以说宋干节为骨灰诵经仪式是泰国自古以来的传统习俗，即宋干节日，各个村庄的村民们举行祭祀先人的骨灰，泰国东北部称此仪式为：辟补达;泰国西北部称此仪式为：辟补雅;泰国南部称为：辟达雅，且护城魔为：辟乐及辟社盟。
泰国中部宋干节还有一个习俗就是：禁止舀捣米水、捡菜砍柴，因这些都是主妇的工作，所以在宋干节前准备齐全。
6、浴佛、浴身及泼水
浴佛仪式须准备：鲜花、馨香、蜡烛，然后用安息香水泼洒在佛像上以虔祈福德，泼洒安息香水后，恭迎佛像前往大街小巷让民众们向佛像泼洒清水，节日气氛欢乐。尔后大家共同前往佛寺向浴僧，一般为佛寺内的住持;洒水礼完毕后，住持身着善信人士供奉的新袈裟，主持诵经典礼，主要是为各位佛教信徒祝福，除此以外，还有一项习俗就是在长辈或受尊敬人士手心洒水祈福，藉此促进社会和谐。
浴佛礼完毕后，大家携手前往大街小巷，即此开始了红火热闹的泼水节，人们互相泼洒清水，并且前往佛寺内聚集进餐，聚餐会上的食品是由村民们自由捐赠，以促进社会和谐、团结一致。
宋干节浴佛、浴僧的习俗的根本意义就是通过洒水，不仅促进当年的雨量，同时通过清理、净化，意旨丰衣足食，因有丰富的水量，可以助长种植结果，还有一个意义就是清楚所有的邪恶、不幸与罪恶。所以在各种佛教仪式内，都和水有关如：结婚典礼、死后向死者手上洒水、剃顶鬓及剃度仪式。
7、洒水礼
泰国西北部在新年第一天举行洒水礼的用品除了鲜花、馨香、蜡烛及更换的新衣服以外，还有槟榔蒟酱叶，因为槟榔叶也意旨尊敬长辈、友情，另外还有金合欢水及安息香水。
金合欢的用途与香皂一样，古时没有香皂，所以洗发、洗身都是使用金合欢水。当长辈接收到洒水典礼上的各种用品后，将用微量金合欢水及安息香水喷洒在年轻人的头上，意旨清洗所有邪恶及不幸，然后长辈按照风俗为小辈祝福。
另外还有在新年第一天时，有的人准备一些新衣服，各自放在自己的银盆内，盆内放入僧人资具包括：香蕉、甘蔗、大齿班鲆及九里香等，将其放置在佛寺空地上，以僧人诵经时捧在手里用来驱邪，纳吉的圣纱环绕，由僧侣以法水泼洒在衣服上，以为新年的衣服纳吉，仪式结束后，将受法的衣服收起来。
第三篇：泼水节
泼水节
“五十六个民族,五十六枝花,五十六个兄弟姐妹是一家”我们的祖国是一个多民族国家,每个民族又有着各自不同的节日,在云南傣族,每年清明节后的第七天，是他们盛大的泼水节。
这一天清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。傣族人认为，在节日里谁被水泼得最多，他得到的幸福也最多。
关于泼水节，傣族人民有着这样的传说：在很久很久以前傣族居住的地方，有个恶魔做尽了坏事，百姓都很痛恨它。恶魔还霸占了7个美丽的姑娘做它的妻子，7个姑娘决心为民除害。一天，在恶魔酒醉的时候，用话套出了杀死恶魔的秘诀，趁恶魔熟睡的时候，杀死了恶魔。不料，恶魔的头一落地，大地就燃起了熊熊烈火，只有把恶魔的头举起来，大火才会熄灭。于是7个姑娘不怕血污和疲劳，轮流举着恶魔的头，并相约在每年傣历新年这一天交换。傣族人民举行泼水节仪式就是纪念这7个姑娘为民除害并表示对她们的感激和祝福。
泼水节，让我们来到西双版纳和傣族人民一起泼一盆吉祥、幸福的水，让快乐浸透我们的每一个毛孔……
千千中华结
中华结是中国特有的民间手工编结装饰品。它年代久远，始于上古先民的结绳记事。它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到明清时期，人们开始给中华结命名，赋予它丰富的内涵，比如：方胜结代表方胜平安；如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余，等等。中华结艺在明清时期达到了鼎盛。
中华结的特点是，每一个结从头到尾用一根约100厘米长、4至6毫米粗的红丝绳编结而成，每一个结又根据形、意命名。千万别小看这么一根丝绳，它的变化可多啦！把不同结饰结合在一起，或用有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。
妈妈告诉我：传统的东西一定不怕年代的推敲。她说，也许现代的人咖啡喝多了就觉得平淡，也许忙碌久了就希望有沉淀和积累。大约在上个世纪90年代初，现代人被一种怀旧思绪牵引着，开始对传统文化的搜寻。于是，中华结艺被发掘了出来。不过，现代结艺不是对传统文化的简单传承，它更多地加进了现代人的巧思。人们更注重将木艺、年画等现代装饰技巧和结艺结合。在我家的书房里，就挂着一幅用中华结装饰的鸡年年历，它伴随我们全家平安渡过鸡年。
我看着那散发着传统文化芳香的中华结，仿佛品味到了中华民族远古的神秘和东方的灵秀。它的古香古色，它的千变万化，让我神往，让我遐想……
秦兵马俑
举世无双的兵马俑，是我国享誉世界的珍贵历史文物。它出土于西安以东30千米的临潼.。
马俑规模宏大，已发掘的三个俑坑，总面积达到19120平方米，足有50几个篮球场那么大，坑内有兵马俑7000多个。兵马俑不仅规模宏大，而且类型很多，个性鲜明。
将军俑身材威武，头戴金冠，身披盔甲，手握宝剑，昂首挺胸，站在队伍前面，像是在指挥身后的军和士兵前进。那神态自若的样子，一看就知道是久经沙场，肩负重任的高级将领。
车兵俑则分为yu手和军士。yu手居中而立，驾驶着战车，军士分别列在战车两边，保护yu手。
马俑跟真马大小一样，一匹匹形体健壮，肌肉发达。那跃跃欲试的样子，好像一声令下，就会撒开四蹄i，腾空而起，踏上征程。
秦兵马俑，惟妙惟肖地模拟车阵排，生动地再现了中华民族的强大能力和气概。
岁月的脚步匆匆，来不及向去年挥挥手，新年就到了面前。新年总会给人太多的憧憬，太多的畅想。
我不愿朔风掩去往昔，也不愿冬雪覆盖一切。过去的有多少记忆，多少故事，那怕是伤痛，是挫折，都值得回味、反思。但也不愿沉湎过去，受陈旧的桎梏，那怕是成功，是荣耀。因为过去的毕竟是过去，是人生时段中的一个句点。新年才是新的起点，新的开始。
走出沉闷孤寂的围城，漫步在大自然清新的空间，沐浴着新年的阳光和清风。看那冬至后的山野开始泛青，解冻的小河欢畅地向前流去，田头上冒出点点新绿，是在报告新年的喜讯。你会由衷地感到新年的一切多么让人欣喜，人生多么美丽。
当我今天站在新年的门槛，一种庄严、神圣之感由心而生。新的一年将是不同寻常的一年，是值得终生记忆的一年。这一年将有多少历史盛事让你振奋和自豪，每个人的人生在这一年都会翻开崭新的一章，都会加倍努力，奋发进取。人生中许多缺撼都会在这一年弥补，事业的失败都会在这一年成功，家庭在这一年更加安康幸福，爱情生活在这一年更加多姿灿烂。总之，一切，一切，新年展现在面前的是一条金光大道，让你豪迈地走向人生的辉煌。
新年，有许许多多的畅想，每个人都会用行动诠释，让畅想变成现实。无论年复一年的更替，无论春夏秋冬的轮回，新年定会带给你新的美好
2009年的春节就要来了，过年可是我们小孩最盼望的。家家户户都忙着贴着火红的对联呢！当然，我家也一样的。
春节前，我和爸爸妈妈一起打扫卫生、买年货、蒸年糕、贴对联。虽然很累，但是心里很高兴。一切准备就绪了，春节悄悄地来了。除夕之夜，一家人坐在一起吃年夜饭、看春节晚会，可开心了。
大年初一早上，我被鞭炮声吵醒了。呀，该起床了，我赶紧穿上妈妈买的新衣服，和爸爸妈妈一起去给爷爷奶奶拜年，祝爷爷奶奶过年好，身体健康，爷爷奶奶高兴极了，给了我一个大大的红包，同时也祝愿我好好学习、天天向上。然后，我们一起吃了香喷喷的饺子。吃完饺子后，我和爸爸妈妈去邻居家拜年，送去我们的新年祝福。大年初二开始，我跟着爸爸妈妈走亲访友，大人们在一起互相问候、祝福，有说有笑、我们小孩子们在一起玩各种游戏，气氛很融洽。看到大家脸上写满了笑容，我也很高兴，要是每天都这样的话该多好呀！过年真好！
千盼万盼，终于盼到过年了。前几天不停地赶作业，现在可以停下来休息几天了。
这几天，我真正品尝到了年的味道。
大年三十的下午，我急急忙忙赶到奶奶家，一进家门，温暖的气息迎面扑来。哥哥、弟弟、妹妹都来了，晚上，一家人坐在凳子上，吃着团圆饭。吃完饭，我们站在楼上的阳台上看着楼下的烟花。第一个放的是花篮，花篮是由六个圆孔组成的，花篮先“兹”的喷起了火花，突然“砰”的一声飞上了天空，炸成了许多五颜六色的火花，就这样喷了六次，好像正在为人们祝福呢！
春节联欢晚会节目开始了，全家人围坐在沙发上，品尝着央视给我们带来的丰盛的“年夜饭”。那优美的舞姿、动听的歌声、幽默的小品相声，都给我们留下了深刻的印象，逗得我们哈哈大笑。能和家里人一起过年，是多么幸福的事呀！
“当„„当„„”新年的钟声敲响了，就在这时，周围的鞭炮声也随之响起来，照亮了外面漆黑的夜空。鞭炮声，笑声响成了一片简直就是一段有声有色的“交响乐”，把大自然所有的声音都交织在一起，连天上的星星都忘记了睡眠，停下来观看！我看着窗外，把划过的烟火当做流星，许下了新年里的新愿望。我相信，在新的一年里，我一定会有更大的进步，会有更大的收获。
在我一天天的盼望中，新年终于到了，人们顿时忙碌起来。卖烟花爆竹的小摊子也出来做生意了，大街小巷一片沸腾的景象。
这天晚上，时不时会有几户人家把烟花点燃，放上天去；有时还有几个调皮的小孩也来凑热闹，手里面拿着“甩炮”，往地上扔去，害得大地疼得毕毕剥剥地叫着。各家各户把灯打开，有的人家在看电视；有的人家在吃团圆饭；还有的人家在家里开家庭演唱会。天上是五颜六色的火花结成彩，地上是万万千千的灯火一片红。我和几个老同学也在一起说说笑话，讲讲故事，我的心中顿时想起了一首诗：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
是啊，在热闹的爆竹声中，送走了难忘的旧岁；多少温暖的春风，给满面笑容的人们送来了新年。我们又长了一岁，家家户户敞开了门窗，让大年初一明亮的阳光照进屋里。
在这爆竹声中，何尝不会夹杂着喧天的锣鼓、欢快的器乐，何尝不会洋溢着爽朗的笑声呢？
我又大了一岁，我应该更加懂事，妈妈和爸爸在我身上下了那么多功夫，我要好好读书，长大后为祖国争光，为祖国出力。十年树木，百年树人。我不会辜负父母和老师对我的一片苦心。
回忆过年
童年就像那晴朗的夜空，而童年发生的事，则像是夜空中那闪亮的星星。不管是让你高兴的，还是让你忧愁的，经过岁月的淘洗，都将成为你脑海中那美妙的乐曲，让你无法不被它吸引。而最吸引我的还是过年时发生的趣事。今年，我和爸爸妈妈、爷爷奶奶，还有堂妹一起回老家——莱州过年。
农村过年时很热闹，家家户户包饺子，挂红灯，有时还会有大戏看。在这里可以放炮仗，可以和小妹妹爬窗户去另一个房间，可以和爸爸堆雪人，要知道，这里的雪下得可厚了呢！还可以和读中学的小叔一起抗议：“饭不好吃！”然后去买冰激凌或雪糕吃，并且还和店主砍价，买了很多气球，吹得嘴都快肿了。而最让我高兴的是还是正月初三那天放炮仗的事。吃完晚饭，大人们就张罗着要放炮仗，我听了自然高兴得不得了。我们几个小孩就开始自己筹划了，我们“私藏”一个打火机、一根蜡烛，免得到时候没有火用。开始放了，有用手拿着放的，有放在地上放的、还有挂在晒衣绳上放的，这些烟花我都叫不出名字，它们在四周划出一道道美丽的弧线，引得围观者不时发出一阵阵赞叹声。
我们小孩在放焰火棒，还把焰火棒插在堆好的雪人上，火光四射，非常好看。这会儿爸爸可忙坏了，一会儿点火放焰火，一会帮帮我们，一会儿又扛起摄像机——他想把这个令人高兴的时刻记录下来。这里多美啊：明亮的天空，火花在四周飞起，舞蹈，然后消失得无影无踪，不时还能看到别人家的焰火，大家的笑声也出奇的悦耳。我们小孩看到大人们放漂亮的焰火，当然也不肯善甘罢休，一心要和他们比比看，我们用烟火棒在地上烫字，心想：“你们放得再好，第二天就看不见了，我们的烫字还可以存上一段时间呢！”可是到了第二天字却也看不见了，还是没有比过大人，现在想起来都不是特别服气，唉！谁叫他们是大人呢？好看的焰火，小孩也不会放呀。不管怎样，农村的新年还是让我怀念了好一阵子。童年，人生中最美好的时刻，经常发生一些让我们回味无穷的事，我们应该把握住这美好的时刻，不让童年留下任何的遗憾。
第四篇：泼水节
泼水节的来历
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。
泼水节的活动
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云宵，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏，（钅芒）锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
泼水节是傣族的新年佳节，也是傣族最重要的节庆，每年阳历四月（相当于傣历五月）举行，一般为期三至四天。第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫”宛多尚罕”，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”；第三天叫“麦帕雅晚玛”，才是新年，叫“叭网玛"，意为岁首，人们把这一天视为最美好、最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。据称此乃帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为日子之王来临，是傣历的元旦。
傣族是个爱水、恋水、惜水、敬水的民族，每到泼水节，傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶，泼水的时候用它沾满清澈的泉水，洒向亲戚，洒向朋友，洒向远方的客人，把自己最美好的祝愿奉献给别人。傣族人民信仰龙是吉祥、幸福的象征，每到泼水节，人们纷纷向龙泼水，预祝生活美好，年年五谷丰登。
泼水节的主要活动内容
泼水节期间，水是最主要的吉祥“武器”，人们互相泼水祝福，主要活动有浴佛、龙舟比赛、燃放孔明灯、放焰火、高升、丢包、跳孔雀舞等等。泼水节的水代表着吉祥、幸福和健康。傣族人认为，在节日里谁被水泼得最多，他以后得到的幸福也最多、运气 也就最好！
1.用水浇出来的真诚祝福
在“麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“浴佛”完毕，姑娘们提着一小桶掺有香水的凉水，用树枝蘸水向长者、来宾脖后轻轻泼洒，以表示祝福，这是礼节性的泼水。泼水进入高潮时，男女青年互相追逐泼水，满瓢、满盆的水，在追逐中泼向对方。“水花放，傣家狂”，泼水节成了狂欢的节日，平时彬彬有礼的傣家少女，顿时活跃起来，不甘示弱的与小伙子展开对泼。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，高兴异常，全身湿透，兴致弥高。水花在空中飞舞，传递着吉祥与祝福„„
2.年轻人的“丢包”游戏
泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到“包场”，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前„„就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了„„
3.精彩纷呈的龙舟比赛
划龙舟是泼水节期间最精彩的活动之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那一天，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船象箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮„„
4.老少皆宜的泼水节舞蹈
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
5.泼水节“高升”
“放高升”是泼水节的又一项重要活动。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。
泼水节主要分布地区
泼水节，是使用傣历的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年节。傣族的泼水节最热闹，影响最大。泼水节是傣历的新年，是傣族最隆重的传统节日，每年的公历4月11号左右，为期三至四天，头两天为送旧，后两天为迎新。
一般认为，泼水节源于印度，是婆罗门教的一种古老宗教仪式。后被佛教所吸收，距今大约七百年。约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随南传上座部佛教传入到泰国、老挝等东南亚地区和我国云南的傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。此外，泼水节这一习俗在布朗、德昂等族中也广为流行。目前，在云南省西部靠边境的弧形地带,西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马,孟连,元江,新平等自治县的各族中比较盛行。
4月即将到来，泼水节的日子也近了，在云南傣族地区过个傣族年感觉定会很好。如果条件允许，到泰国体验异域的傣族新年也不错，参与泼水活动，看人妖表演，浓浓的喜气将感染您的肢体，随着优美的傣族舞蹈轻轻移动，美是这样显现出来的，还等什么，赶紧行动吧！
结束语：泼水节是傣族风情集中展示的节日，也是一个狂欢和参与性很强的节日。如果你想充分了解傣族的民俗风情，不妨亲自来感受一下吧！水将为你带来吉祥和祝福，也会让你深深地爱上她—傣族泼水节！
第五篇：泰国佛教文化
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立思辰留学360介绍，泰国是一个典型的南传上座部佛教国家，然而北传大乘佛教在泰国也有一定的影响。古代泰国曾传入过大乘佛教，到14世纪时湮没无闻。近现代大第六佛教主要来自中国、越南等国家。泰国与中、越等国家毗连，长期有着历史、经济、文化交往，到泰国定居或经商的侨民带去了自己的传统信仰，并使之在此扎根流传。许多大乘经典和仪礼、思想对主座部佛教产生过影响。中国佛教的菩萨信仰、净土信仰不同程度地渗到上座部佛教之中，尤其在民间广为流行。泰国的佛教对中国佛教也发生过影响，中国云南西双版纳地区的傣族来自同一族源，他们信仰泰国系上座部佛教，迄今已有几百年历史。
19世纪下半叶，中国南奥续行和尚到泰国弘法，化缘筹资修造了大乘寺院永福寺。随着来泰的华僧逐渐增多，另一所龙莲寺建成，此寺建设耗时8年，为当时泰国最大的中华寺院。拉玛五世亲自参加该寺的开光典礼，并赐寺以泰名。五世泰王执政期间首次颁布泰国《僧伽管理法》（1902年），为加强华僧的管理，僧伽内部特设“华僧尊长”，及左右副尊长。续行被首次敕封这一重职。果悟比丘则是第二位获此职位的华僧。此后逐渐形成了泰国华僧宗派--华宗，成为泰国佛教的一个重要不得组成部分。中国在大乘僧人和泰国上座部僧侣和睦相处，如法如礼。1935年中国僧人悲观、等慈、性教、圆觉等人发起组成“暹罗留学团”赴曼谷越特玛哈塔寺留学。他们受到泰国政府和僧伽的支持，也受到刚成立不久的大乘佛教徒组织中华佛学社的热心帮助。以后留学团人员转赴它国，但是等慈继续留在曼谷，潜心修学达5年之久，直至抗日战争爆发才回国。50年代初泰国曾经掀起排华反共的活动，但是在广大华侨中流行的大乘佛教信仰仍然没变。1056年中泰关系好转，泰国佛教僧侣代表团曾访问中国。以后由于泰国政府坚持反共立场，并阻挠在世佛联恢复中国佛教协会的唯一合法地位，遂断绝了中泰佛教的交流。但是在泰国的广大华侨仍然弘传大乘佛法，华侨子女到大乘佛寺出家，这一时期泰国内已有普仁寺、仙佛寺、甘露寺、龙福寺、弥陀精舍、文殊僧舍、灵鹫精舍和普门报恩寺等30余座寺院道场。1968年原藉广东潮州的普净法师被泰王敕封为第六代华僧尊长，兼任华宗僧务委员会主席。由于华僧对泰国佛教的贡献，普净法师先后7 次受到泰国国王的加封。1977年敕封普净为：“拍摩讷康那压真达摩三昧智越，佛陀波黎萨真毗特，威德达摩巴萨，那哇吉丕呖巴育潭律真巴差威实”（意译为“广大达摩三味智越，禅定弘度，绍隆圣教；加蓝加封、辅曼皇汉、精良善导、威德殊胜、辉煌总持大上座”），地位仅次于泰国僧王。1960年泰国最大的中华佛寺普门寺开始动土，1970处建成，泰王亲自主持落成大典，表示对中国佛教的尊重。泰国在家的华侨佛教徒也成立了不少佛学组织和团体，到60年代为止，除了历史长久的中华佛学研究社外，还出现了泰国华人佛教会、合艾莲花阁念佛会、大光佛教社、净德佛教社、万华佛教社、瑶宝亭佛教社、寿光念佛社等。这些佛社主要从事慈善事业，也组织念经、涌佛等佛事活动，经费主要由富有的华侨佛教徒提供。它们规模都不大，有的佛社只有几个平方米。
1975 年中泰国两国建立外交关系，佛教界开始重新交往，80年代双方来往增加。1980年中国佛教协会赵朴初会长到曼谷出席世界宗教和平会议常务理事会，受到泰国佛教界的热烈欢迎。越年，泰国佛教僧侣代表团访问中国，这是泰国佛教界第一次组团正式应邀访问新中国，受到**副委员长的友好接见，开创了两国佛教界友好交流的新时期。泰国佛教界和华侨捐资为中国佛教徒工铸造了几尊庄严的佛像，并在庆祝曼谷王朝开国建都200周年时，邀请中国佛协迎奉佛像代表团到泰国进行交接仪式。中国代表团受到期泰国朝野的热情欢迎，泰国僧王、长老会主席帕阿里耶翁沙卡塔然长老接见了全体代表，前总理杜尼.巴莫主持了岁送仪式。此后中泰两国佛教徒经常来往，先后有曼谷僧侣赴华献佛观光团（1984）、泰国佛教观光团（1984）、泰国华裔僧侣访问团（1984）、泰国佛教访问团（1986）、佛教访问团（1988），佛教友好访华团（1990）等来华访总裁交流。由泰国赠送的佛像也分别发奉在南京鸡呜寺、四川尼众佛学院、成都文殊院、汕头佛教协会、广州六榕寺、常州天宁寺、昆明圆通寺、无锡开源寺和拉萨的大昭寺。泰国来访的官员、王室人员也到中国佛寺参观瞻拜，布施钱物，表达对中国佛教的尊敬之心。与此同时，中国佛教代表团也不断访问泰国，广东和江苏佛教协会都组团访问泰国。1987的赵朴初会长率团到曼谷参加国
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际佛教学术交流会，并进行一周的访问，年届90高龄的泰国僧五亲切会见了代表团全体成员。泰国佛教协会、泰国青年佛教会和泰国中华佛教研究社等佛教团体也分别宴请中国代表，进行友好会谈。僧王曾务厅长师利拉特纳长老怀着深厚的情谊到机场为赵会长送行，嘱“毋忘泰国之子，情意拳拳”。中国云南傣族聚居区和泰国接壤，双方族源和宗教信仰都相同，历史上一直来往密切，居民相互过境礼佛斋僧。1989年3月中国佛教协会副会长，云南省佛教协会会长刀述仁居士和云南省佛教协会副会长苏米达法师专程前往曼谷参加泰国前僧王的荼毗仪式。为了加强中泰佛教文化交流，增加对泰国佛教文化的理解，中国佛教协会还于1990年6月派出云南上座部学僧10名赴泰国留学，这是继1983年以来汉语系佛教僧人、居士分别前往日本、斯里兰卡留学之后，派出人数最多的留学僧团、体现了中国佛协对泰国佛教的重视。他们将在泰国学习3年，主要学习巴利语及南传佛教的教义和历史等，并结合教理的学习，实行戒定慧的修持。经过10年的友好交往，两国佛教徒的关系已经有了实质性的突破和进展，他们本着信仰一致的原则，求同弃异，共同开创现代中泰佛教次序的新路程
历史上泰国的佛教对老挝、越南、柬埔寨等国也发生过影响。老挝、柬埔寨 等国的僧伽制度与泰国相仿，流行的完全派也与泰国的宗派有联系。50年代以后，老、柬、越等到先后受到外国的帝国主义的侵略，泰国成为这些国家佛教徒的庇护外和避难所。老挝僧王曾流亡于此，柬埔寨 难民僧侣在此建立自己的僧伽，在泰国佛学院学习。泰国僧人还把佛教传播到东南亚的马来西亚、新加坡等国，相继在那里建立了泰寺。在南亚的孟加拉、斯里兰卡、印度等国也经常出现泰国僧侣的足迹，捐资建造了一批寺院，泰国和日本佛教界的关系一直比较密切，二战期间泰国曾经是日本盟友，日本军国主义利用所谓共同的佛教信仰诱迫泰国政府参战。战后，泰日两国佛教界的来往也较频繁。1990年10月泰国佛教界在日本广岛建成一座泰寺，日本曹洞宗代表和泰国青年会会长参加了开光典礼。60年代后，随着泰国僧人在欧美各国建立了少寺院，一些僧人在国外颇有影响。1971年9月泰僧朝坤（Chao Khun）在英国萨里禅观中心发起了佛教改革运动，曾产生深远影响。他脱掉僧服穿西装西服，把名字改为维克托.拉特纳.蒂拉伐绿沙（Victor Ratna Dhiravamsa），调整对英国的现实社会态度，以利于传教。他还对传统的佛教教义做了“合理化”的解释，认为佛教不是教义，只是一种方法，佛陀只是指明了认识真理之路，但他本人并不是真理。所谓真理就是对人的“能动存在状态”的认识，把人从焦虑、骚动以及“我”的概念中解放出来，呈现出自由的状态，依靠禅定求得解脱。不难看出，朝坤的改革思想是针对欧美的西方文化提出的，自然易为欧美人士理解，故影响甚大。
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