培养孩子的自律行为

第一篇：培养孩子的自律行为

培养孩子的自律行为

每次开学总有一些家长跟我反映孩子在家的表现：“老师，我们家孩子在家不听话，就听老师的话，请你帮忙多看着点，谢谢你。” “老师，孩子回家作业完成得不好，我叫他重做，他不但不听，还和我犟嘴，说老师没让重做。”有的家长说：“孩子上学一走，我觉得轻松多了，一放礼拜回来调皮得让人头疼，让做作业也不着心做，我都快烦死了。”还有的家长说：“孩子就听老师的话，老师一句话能抵家长十句话。” 为什么孩子在校和在家不一样呢？

好多学生在校作业书写得很工整，而一到家里，字马上变得龙飞凤舞了，也有些学生在校作业正确率比较高，但交回来的家庭作业就错得相当多。这个礼拜开学的那天下午，我在教室里检查家庭作业，越检查心情越差，做错的不说，光漏题就有好几人，有的竟然漏掉了最简单的连线题。

这种问题的存在究竟是什么原因呢？是学生做题不认真，没有仔细检查？是家长态度不认真，不给孩子检查作业？还是另外什么原因？思考再三，我觉得原因是多方面的，有孩子的责任，也有家庭的责任，但最主要的一个原因是我没有培养好学生良好的学习习惯。分析每一个学生，我发现平时学习非常好的学生家里的作业跟学校是一个样的，因为他已经养成了良好的学习习惯，这个习惯已经成了他的自律行为。而有的学生在我面前很认真，那也许是我还有那么一点儿威信，见我有一点儿怕劲而已，一回家，不见了老师的影儿，作业就马虎起来了，那才是真正的他。他做作业要靠旁人的监督才能做好，离 开了老师或父母便不能很好地完成。

如何让孩子在家与在校一个样呢？我想，第一平时作业不能扶得太多，经常让学生独立思考，独立作业，培养孩子养成细心完成作业的良好习惯；其次多与家长沟通、交流，共同为培养孩子的好习惯出谋划策，可能会取得最终的成功。

第二篇：行为自律演讲稿

一提到镜子，人们自然会想起1400多年前，唐太宗李世民的一句话，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替。”这句话一语道出了镜子的真正价值。

在如今这个物欲繁盛的时代，我们每个人更需要有一面镜子，既让人看清自己、也让人明白社会。把个人放在它面前，能照出行为的正斜、品格的高下；把社会放在它的面前，能照出公德的存废、世俗的清浊。

记得有这么一个故事：在春秋时期，宋国有一人得到一块玉石，他将它献给齐国的大夫子罕。子罕却不肯接受。献玉人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过。工匠认为这是一块非常难得的宝石，所以才敢拿来献给你，可您为什么不接受呢？”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，你以玉为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都失掉了宝。我不收，这样我们各人就有各人的宝石啊！”

这是发生在2600多年前的事，尽管它跨越了漫漫的历史长河，但它却如同一面清亮的铜镜，折射出古人淡泊名利、廉洁奉公的优秀品德。

几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成我们民族的一种精神，这种精神，始终在不同的时代中熠熠生辉。即便是在封建社会那混浊的官场中，依然有许多出淤泥而不染、严于律己、奉公守法的清官廉吏：包拯、海瑞、于成龙……他们恪守“不贪为宝”的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官，他们的浩然正气，影响着一代又一代的后人。

古人说得好：“吏不畏吾严，而畏吾廉。”如果利用手中的权利行一己之便，贪一己之利，那么终将会落得身败名裂，倾家荡产，甚至家破人亡的下场。

在前些年查处的一批交通系统的厅局长干部中，有一个四川省交通厅副厅长叫郑道访。他本是个很有能力的人，曾为我国西南地区的高速公路建设做出过重大贡献，他撰写过很有影响力的专著，享受国务院特殊贡献专家津贴。然而，就是这样一个出身贫寒，刻苦奋斗的干部，却忘记了自身的职责，丢弃了廉洁这面立身处世的明镜，终于滑向了犯罪的深渊。他大肆受贿上千万，被判无期徒刑。同案的妻子被判有期徒刑15年，儿子被判有期徒刑12年。案发后，他的老岳母无法面对这一事实，服毒自杀了。他的老母亲虽然是一个生活在山村里的农民，但却识大体、明大理，在事发前曾多次叮嘱自己的儿子“我虽年老，但还能种地，日子也过得去，我的生活费不用你们操心，你为官要清廉，不要多占公家一分钱，”“儿啊，你不知道你的官当得越大，当妈的心就为你揪得越紧。那么多贪官被枪毙、被判刑，他们为人儿女，最对不起的就是自己老父、老母啊！”历经岁月沧桑的老母亲尚且记得人世间的这些教训，明白为官要清廉。可是老人那字字血泪的训导却没能擦亮儿子的眼睛，没能让他从贪欲中醒悟过来。郑道访被捕后，他80多岁的老母亲每天清晨，总是带着不满7岁的曾孙女沿街卖花，一角两角地挣钱，想为儿子早日还清那上千万元的赃款。然而可怜的老人还是从一次电视报道中得知儿子、儿媳、孙子都被判刑的消息，一个好端端的家就这样毁了！她无法接受这个事实，一口气没上来，就活活气死了……

面对这白发老人那佝偻的身影有多少人感叹，贪赃枉法者，害己、害人、害父母、害儿女、害家庭、害了社会呀……

以廉为镜，多么沉重的字句啊！它关系到党的命运、国家的兴衰、人民的幸福。

有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，她依然挺拔翠绿；

有人说，廉洁是苦藤上结出的果，在别人看来很苦，但她却心里很甜；

有人说廉洁是官德、是官品，有人说廉洁是做官人的境界、做官人的尊严，而我们更要说，作为新时代的党员干部，要把廉洁作为一面镜子，时刻提醒着自己，照耀着自己，抵得住诱惑、守得住清贫、耐得住寂寞，两袖清风、一身正气，坦坦荡荡为民众，留得清白在人间！

第三篇：如何培养自律精神

培养学生的自律精神是学校道德教育的重要任务

马克思说：“道德的基础是人类精神的自律，而宗教的基础则是人类精神的他律。”［④］这句名言明白地告诉我们，在学校培育具有自律精神的新人是一个十分重要的任务，然而对这样的重要任务却往往为许多人所忽视。我国学校的道德教育，主要是他律在起作用，自律精神不能说没有，但是太少了，从德育目标、内容到方法总是带有程度不同的必须服从的强制性。德育政治化的色彩十分浓厚，学校德育目标是从国家的政治目的出发而制定，甚至可以说，某个时期国家的政治目的代替了学校的德育目标。学校在实施德育目标以及执行国家所颁布的一系列管理学生的规章和条例时往往使用行政命令的手段，而衡量和评估学生的思想品德，又往往以是否接受并服从这些规定为主要标准。在德育方法方面，我国学校通常采用的有说服、榜样、实际锻炼、指导修养、品德评价等，尽管这些方法本身没有强制性，但使用者由于要完成规定的任务以及受传统教育观念的束缚，在实施过程中往往出现不同程度的必须服从的强制性。比如“说服”被公认为德育的基本方法，如果能真正做到摆事实、讲道理、循循善诱，通过双向交流让学生有反说服和选择的余地，这样的说理教育是无可厚非的。但问题是，使用者往往在说服前就定下框框，必须达到“我说你服”的目的；而且使用者往往以教育者的权威出现，使学生望而生畏，不服也要服。这种教育从形式上看是说服，实质上是一种强制服从，带有明显的他律特征。这样的道德教育就把学生引向“唯上唯书”的王国，只能把他们培养成“服从”型的人，不可能培养成有自律精神的“创造型”人才。当前处在新科技革命时代，我国又处在改革开放发展市场经济新的历史时期，大力培养各种掌握先进科学技术而又具有创造能力的人才是当务之急，它关系到我国社会主义现代化建设事业的命运问题。下面仅从道德教育的视角谈如何塑造学生的自律精神的问题。

（一）提高道德认知水平。道德认知是指对道德规范系统的认识，对道德范畴、原则、规范的价值和需要的理解，以及对人们的行为能根据社会道德的要求作出判断和评价。道德认知是道德内化和道德行为的先导，起着理性指导作用，它是促使道德信念形成的认识基础，是自律道德的导向性机制。一个道德认知水平低的人不可能自发地产生自律行为。现代心理学派行为主义提倡的“社会学习理论”，认为儿童的行为是从对榜样的模仿学习中得来的。这种理论有其合理的一面，即强调环境的影响作用。但行为的模仿往往是表面的、外在的，不一定出自主体的内心认识和需要，儿童往往盲目地模仿，不知其所以然，即使对一些良好的榜样行为，因缺乏认识也不可能内化为自律行为。在学校教育工作中，有些班主任和教师经常给学生强制灌输一些道德理论和行为规范，他们不重视学生的理解和接受程度，更不注意反馈信息，使学生对理论和规范的认识始终停留在知其然，而不知其所以然的水平上，这样，正确的理论和规范也就难以内化为学生的自律行为。过去长期以来，全国持续开展学习先进榜样的活动，无疑已取得了巨大成绩，但也不可否认，在学习过程中有些地方和单位出现走过场或搞形式主义的偏向，致使效果不佳。根本原因就在于对榜样的思想言行缺乏相应的理性阐明，使学习者只停留在口头上或随大流的行动上，未能深入他们的心灵、触动他们的思想和真正成为指导行为的指南。因此，培养学生的自律精神首先应提高他们的道德认知水平，这是自律道德的基础。

（二）培养自我教育能力。自我教育，顾名思义，就是自己教育自己，即受教育者把自己作为一个受教育的客体，有目的、有意识地对自己的思想、道德、行为进行转化和调控。从这个意义上说，自我教育实质上是自我认识、自我约束、自我践履、自我管理的过程，也就是自律的过程。培养学生的自我教育能力，是使他们能够自律的重要保证。“培养学生评价自己行为举止的愿望和能力，这是一个十分艰巨的任务，但又是实施自我教育的必要措施。”［⑤］自我教育的基本能力是由独立分析能力、自我评价和自我改正能力、自我控制和自我监督能力所构成。现对各种基本能力的培养作点分析。

１．独立分析与判断能力的培养。应当培养学生能够在政治生活和道德生活中识别真、善、美与假、恶、丑，能掌握马克思主义的理论武器，批判形形色色封建的和资产阶级的思潮，以及与社会主义现代化建设格格不入的各种歪风邪气。虽然当代学生大多数人的思想品德本质上是好的，然而也有的人面对着复杂的社会问题和西方社会学说大量涌入的影响，往往分不清是非善恶，为资产阶级个人主义思想和生活方式所俘虏，有些人宣扬资产阶级的自由与民主，否定马克思主义，主张“全盘西化”，少数人甚至腐化堕落，走上犯罪的道路。因此，培养学生的独立分析能力是学校德育不容忽视的任务之一。分析能力与判断能力密不可分，对社会政治道德现象作了分析，自然会引出一定的判断，判断是否正确，取决于独立分析的水平。当前，某些教育者采用注入式的手段，学生学习政治、道德理论习惯于死记硬背，不联系社会实际，不接触思想，这不仅不能提高独立分析和判断能力，相反压制了他们的积极性，在行为上具有明显的“外部定向”特征，处于他律状况。要改变这种现象，必须认真贯彻理论联系实际和启发性原则，逐步培养学生的独立分析和判断能力，才会使他们的道德水平由他律向自律发展。

２．自我评价和自我改正能力的培养。一个人要自律，必须正确认识自己。“人贵有自知之明”，能够正确认识自己是不容易的。就一般青少年学生来说，他们的自我评价和自我改正的能力尚差，往往不能正确解剖自己虚心接受别人的意见，表现为自我认识偏高，这是因为他们的世界观正在形成过程中，思想方法比较片面，而且有一颗好胜心，总以为自己的言行是对的，如果别人没有充足的理由和事实说服他们，就不会轻易改变自我正确的观念。另有些学生是出于无知而陷入盲目，那就更需要从提高道德认识入手，培养自我评价和自我改正的能力。３．自我控制和自我监督能力的培养。一个人在无人监督的情况下，能够自我控制和自我监督，行为不越轨，才是真正有道德的人。正如苏霍姆林斯基所说：“独自一人时不做坏事、丑事，没有庸俗表现的人，才是真正的人。”［⑥］青少年学生的自我控制和自我监督能力也较差，在公开场合中因有老师和同学的监督尚能克制自己，惟个人独处时，往往不能自控，有些人因而干出蠢事和坏事。因此，培养学生的自控和自监能力是进行自我教育和发展自律道德的重要一环。

（三）加强道德行为训练。道德行为是指人们在一定的道德认识、道德情感和道德意志的支配与调节下所表现的行动。它是衡量一个人道德水平高低的主要标志，因为一个人的品德如何，不是停留在口头上，主要看他的实际行动。孔子认为，“行”比“言”更可靠，他说：“君子耻其言而过其行。”［⑦］古希腊哲学家亚里士多德对美德形成的问题十分重视社会实践和行为训练，他说：“我们做公正的事情，才能成为公正的人；进行节制，才能成为节制的人；有勇敢的表现，才能成为勇敢的人。”［⑧］笛卡尔认为，为了要判明人们的真正见解是怎样的，与其听其言，不如观其行。马克思主义经典作家特别强调道德的实践性，这是众所周知的。培养学生的自律精神，从行为上加强训练有两方面重要意义：一是在行为训练中检验学生的自律水平，促使他们发扬优点，克服缺点，沿着正确的路子迈进；二是通过行为训练与反复实践使自律道德得到巩固，并形成自律的习惯。

对学生进行道德行为训练，可以从下列几方面思考：

１．锻炼学生的道德意志。道德意志是指人们在履行道德义务或责任中克服内心障碍和外部困难的能力和毅力，表现为实际行动中果断、坚决、勇敢、自制和坚持。一个人具有坚强的道德意志，能排除一切阻挠，不以客观外部的影响为转移，始终坚持道德原则，自觉地选择适当的方式方法来克服困难，排除各种障碍，直至实现预定的道德目标为止。孔子对学生进行道德教育，要求学生的意志达到“磨而不磷”、“涅而不缁”（磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。）［⑨］那样坚强。孟子特别重视磨炼人的意志，他认为，只有受严格的意志磨炼，具有排除各种威胁利诱的能力和毅力，才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”［⑩］在学校生活中，有的学生常常违反学校的规章制度，触犯纪律，主要原因之一是自制力不强，缺乏坚持精神，不能自律，特别是年龄较小的学生，由于意志力薄弱，不能自我克制，或者受到同伴的影响，或者受到外界的引诱，或者受到别人的“挑衅”，因而做出越轨的行为。训练学生的道德意志，首先要帮助他们确立正确的道德动机和行动目的。动机的确立是要经过思想斗争的，动机斗争的过程就是一种意志的过程，只有当正确的动机战胜不正确的动机之后，正确的行动目的才得以确立。其次，要提高学生的认识，培养坚定的信念以及崇高的义务感和责任感，以增强意志力。再有，要求学生在履行道德义务中有坚韧不拔的精神，克服各种障碍和困难，不达目的誓不罢休，这是道德意志的集中表现。

２．针对学生的个性指导行为训练。学生的个性不同，自律水平和行为方式均有差异，教育者要针对其不同个性采取有效措施指导行为训练，切忌一刀切或一锅煮。有些学生沉着、坚韧、持久，但经常缺乏主动性和果断性，对这类学生要着重启发他们的自觉积极性和提高坚定性。有些学生积极、活跃、朝气勃勃，但有时会产生轻率或鲁莽的行为，对这类学生要着重培养他们沉着和提高自控能力。有些学生热情、主动、果敢，但常常不能坚韧、持久，对这类学生要着重锻炼他们刻苦耐劳和坚强的毅力。还有些学生个性软弱、胆小怕事，易受暗示，对于这类学生要着重锻炼他们勇敢、果断精神和原则性。学生的自律教育，一方面需要贯彻因人施教的原则，另方面需要加强集体教育，只有把因人施教与集体教育结合起来，才会提高教育效果。

３．培养良好的行为习惯。道德行为习惯是指稳定、经常的，在一定条件下自然而然地出现的道德行为方式。习惯是行为经过反复实践而形成的。习惯的形成对于自律具有十分重要的意义，形成了习惯能使行为由偶然性变成必然性，由不经常的行为变成经常的一贯的行为。而且，形成了习惯能使行为巩固而发生迁移作用，例如学生在学校养成了良好的遵守纪律的习惯，这种习惯能迁移到遵守社会公共秩序和遵守国家法律。培养道德行为习惯主要通过各种实践活动，某一种行为经过反复实践自然养成习惯。教育者要有目的有计划地训练学生，特别要重视在日常学习和生活中训练。但行为习惯训练，不能孤立进行，应该与提高道德认识结合，在提高认识的基础上，进行行为训练，增强自觉性，克服盲动性和被动性。在训练过程中，修养的座右铭，它对培养学生的良好行为习惯是有借鉴意义的。

第四篇：对“培养孩子谦让行为”的反思

对“培养孩子谦让行为”的反思

摘要：本文对幼儿谦让行为的发生情况以及家长和老师在培养孩子谦让行为的实施方式和方法进行了分析研究。

关键词：谦让;反思

自古谦让就是中华民族的传统美德，在生活中，很多家长也意识到谦让这种亲社会行为的重要性，也会在教养的过程中有意的向孩子传达谦让的观念并力争引导孩子形成谦让的行为和习惯。但是我们有必要关注一下幼儿谦让行为的发生情况以及家长和老师在培养孩子谦让行为的实施方式和方法。为了使我们的交流有的放矢，我们先来看一个关于“谦让行为”发生的案例，展开我们的讨论。

案例：“大的让着小的”

事件情况：哥哥小宇12岁，在玩手机游戏，玩的津津有味。妹妹萱萱两岁半，看见哥哥在玩儿，伸手过来拿哥哥手中的手机，没“拿”过去。

妹妹：我也要玩儿!哥哥：这个你不会！妹妹：我会！

哥哥：你不会，这个你玩儿不了。妹妹开始叫妈妈，并且露出要哭的神色。妈妈：小宇，你让妹妹玩儿一会儿。哥哥：她不会玩儿！

妈妈：你让她玩儿一会儿，你是大的，你让着她点儿。哥哥：我不想让。

妈妈：让也得让，不让也得让，你是大的，你就得让着妹妹。„„

哥哥：为什么我是大的就得让着她啊？

妈妈：因为你是哥哥，她是妹妹，大的让着小的，从来都是这样。哥哥：凭什么大的就得什么事儿都得让着小的啊，我不让！

妈妈：你怎么这么大了这么不听话啊，大的让着小的这道理都不懂啊，大的就得让着小的，你让不让啊，我数1、2、3，你赶紧给妹妹啊！最后小宇在妈妈数到3的时候极不情愿的把手机扔给妹妹，并且反复强调她不能玩儿他刚刚玩儿的那个游戏，因为他说妹妹不会玩儿，会给他输掉分数。妹妹玩儿的时候哥哥紧看着，妹妹还是碰了那个游戏，哥哥很愤怒，一把从妹妹手掌夺过手机，这时候妹妹开始哭，妈妈冲哥哥喊。

这是在一个以上子女的家庭中或是当两个年龄不一的孩子在一起玩的时候经常会发生的一幕。家长旨在通过年龄差异，“大的让着小的“的礼仪规范解决不同年龄孩子之间的冲突，同时向孩子传达“谦让”的美德。但是从案例中可以看出，整个事件打着“谦让”的口号，却没有体现谦让的真正的涵义并起到自愿谦让的作用。案例中“大的”哥哥，并不理解为什么要让着妹妹。“小的”妹妹也没有得到哥哥的“关照”。我们似乎可以看出，上述案例中家长的观念是：“大的让着小”的就是谦让，只要大的满足了“小的”的心意就是谦让，谦让是一件很自然的事儿，不需要更多的理由。这种想法决不为案例中家长所独有，这种做法也绝不是案例中一位家长的做法，这种想法也代表了相当一部分家长和老师的想法。

然而对于任何一种在很多成人看来理所当然的良好品德和行为，对孩子来说未必也是理所当然，顺利成章的事儿，我们必须对任何一种不和谐状态保持一种探寻和努力去理解和改善的态度。老师和家长，不管是在目标上还是行为上都是想要努力帮助他们培养良好行为和品质，朝着更有利于他们长远发展的道路上前进，但是在类似上述案例中，家长用强迫的方式让年长的孩子无条件对年幼孩子礼行谦让的行为，不仅对年长的孩子理解并践行谦让行为无益，同时也对年长孩子和年幼孩子以后的长远与人交往行为的发展都是有害的。

首先，对孩子真正理解并践行谦让行为无益。在要求年长儿童做出谦让行为之前并没有给出一个充分且合理的解释，这时年长儿童做出的礼让行为是迫于家长和外界的压力下不得不做出的行为，其本身违背了自愿的原则，并不是真正的谦让的行为，同时也没有起到谦让的真正良好的效果。例如案例中虽然哥哥被迫把手机给了妹妹，但是哥哥一直在“看”着手机，不让妹妹动他的游戏，并在妹妹打扰了他的游戏的情况下，立刻“收回”了自己当初的谦让行为。

其次，长期无条件被迫谦让会对年长儿童以后的行为发展不利。“每个人在世界上都拥有一定的权利，维护自己应得的利益，不应视为犯罪。“P90当人们对儿童进行无条件让出自己喜爱之物的教育时，儿童或者不听，不予理睬，或者长此以往，在要求起码的公平时，反而觉得愧疚，无法说出口，“或者去实行荒谬绝伦的自我牺牲”P90不管哪一种结果对儿童的长远发展都是不利的。

再次，对年幼儿童成长发展不利。年幼儿童在与年长儿童相处的过程中，经常因为“长幼谦让”得到庇护，他（她）会觉得自己总是对的，不利于年幼儿童认识到自身行为的局限性，并且不利于他们今后与他人相处的良好行为习惯的养成，毕竟在今后的社会和生活中，人与人的相处更多的不是建立在谦让的基础上的，而是建立在公平或是明确的社会规则的基础上进行的。

所以在解决孩子间的冲突时不应该强迫一方谦让，而应该在孩子们中间树立一种公平、公正的观念，真实和坦率的化解矛盾，引导儿童心甘情愿地将己物让出，如果孩子实在不愿意也不能采用强迫的方式。可以采用转移注意力或将其分开，教授与其他人相处的更好的办法，制定游戏规则等方式，让孩子们在公平正义明白友好的事件经过中，学会尊重、理解和谦让。

第五篇：大学生行为自律承诺书

上海海洋大学大学生行为自律承诺书

为共同营造学校正常的教育教学和生活秩序，创建优良的校风、学风，促进自身德、智、体、美全面发展。从现在做起，从我做起，本人庄重承诺：

1.热爱祖国，拥护中国共产党的领导，坚持四项基本原则，自觉践行“八荣八耻”社会主义荣辱观，坚决反对和抵制法轮功等邪教组织。

2.自觉遵守学校“校门出入制度”，进出校门自觉出示学生卡或学生证等有效证件。3.严格遵守国家的法律、法规；自觉提高安全防范意识，主动做好安全防范工作；不寻衅滋事、不结伙斗殴，做到不伤害别人，也不被他人伤害；不参加各种非法团体。

4.管理好自己的物品，勿将贵重物品遗忘在教室、操场、寝室等公共场所。大额现金存入银行，存折或银行卡设立密码；ATM机转账需谨慎，避免网络、电信诈骗。

5.自觉遵守生产、实验、实习等安全规章制度，不违章操作。6.自觉遵守交通法规，不乱穿马路、不闯红灯，确保自身的生命安全。

7.自觉遵守校园有关规定，不在寝室内吸烟、不使用大功率电器（如“热得快”、电吹风、电热毯、电炉、取暖器等），不违章使用蜡烛等明火；不乱拉乱接电源接线板，不用伪劣接线板，不将接线板放置于易燃易爆处。（根据上海市教委“沪教委保[2003]11号《上海市教育委员会关于切实加强学校防火安全工作的紧急通知》”等文件精神，若在宿舍使用大功率电器等违章行为，经教育不改者，学校可取消住宿资格）。

8.自觉保护灭火器、应急灯、安全标志等学校安全、消防、技防保卫设施。9.不将仿真枪、管制刀具带入学校；自觉抵制毒品。

10.不在学校的河道边戏水、游泳、垂钓、捕捞及与涉水安全相关的活动，防止溺水事故的发生。

11.文明利用网络资源，不观看、制作和传播不良信息，节制上网时间，不沉迷于网络游戏和网络聊天。

12.服从学校统一的住宿安排，积极配合学生宿舍的定期调整工作，不到校外租房；自觉遵守宿舍管理规定，保持寝室整洁，按时作息，努力营造温馨安全文明的住宿舍环境。

13.发生问题，及时报告；同学之间相互提醒，加强相互间的安全防范。

本承诺书一式二份。学生一份、所在学院一份。承诺人签名：

承诺人所在：学院

专业

班级

学号

****年**月**日