第一篇：听民歌有感
第一次听到《神仙也挡不住人想人》这首歌时，我就不由的潸然泪下，我不知道为什么，当时的心情难以名状，只是不由地伤感，鼻子直发酸。妻子说是由于电视里辛酸的情节正好和曲子契合而产生了特殊的感人效果。言之有理，但是也不尽然，即使是没有看到那样的情节，这首歌仍然注定会成为自己的珍藏。每次我都似乎能看到那千沟万壑的陕北高原，就如同一个老人脸上密密麻麻的皱纹，其中沉淀了无尽的生命的悲欢离合。这首歌里所写的那种一个在山上一个在沟底，隔沟相瞭，相互而招的生活，对我来说竟然是如此的真实，如此的接近。我甚至在想，自己的前世是不是真的就在那里度过。陕北民歌以信天游为代表，以高亢嘹亮，气势恢宏为特点。每次见到电视节目中那些陕北山西歌王总是羡慕不已，那嗓门、那音色简直让我这五音不全的人无言以对，只能望洋兴叹！唉，不愧是放羊时在旷野中吊出来的嗓子，不愧是站在圪梁梁上和沟底底呐喊出来的气魄。好听，绝对好听，却有一种可望不可即的遗憾，因为那种高亢与大气对我来说太遥远，太难。陕北民歌，从来如此么？之前我一直以为是这样，直到最近接触到贺国丰。听到他《炖羊肉》时低沉平静的腔调，尤其是的看到他演唱时的样子：两腿一盘，屁股一坐，眉头一皱，两眼微闭，手往膝盖上一搭，嘴巴一张，不紧不慢，娓娓道来。极似一个饱经风霜的老人坐在那儿和你心平气静地拉家常——他没有那种面对镜头时故作精神饱满状，没有那种面对观众时千篇一律的手势。这一幕给了我绝对的震撼：原来，陕北民歌还可以这么唱，不必非得扎上那个早已沦为演出道具的羊肚子手巾，一身朴素得不能再朴素的衣服就足够；不必非得伸长脖子把声音吼到极限，只要一低头冲着脚底板浅吟低唱就可以。我对他的喜爱已经到了痴迷的地步。他的几首代表《炖羊肉》《一对对鸳鸯水上漂》《谈不成恋爱咱交朋友》，已经听了不下几百次，翻来复去，如醉如痴，仍然聆听不够，玩赏不尽——这似乎对一般人来说是难以理解的，歌曲中我对流行歌曲不感兴趣，即便是在年轻时候的上学年代也没有追星的经历，即便听也是局限在极少数的几个人、极少数的几首歌。我喜欢的都是些老歌，那些往往是有了些年纪的人们所喜欢的老歌曲。我也在奇怪，我那张年青的面容下怎么就掩藏了一颗苍老的心？
言归正传，贺国丰的民歌，他自称土谣。客观地说有些歌词从内容上不排除拼凑的嫌疑，但是光是那种山西陕西地区独有的悲壮苍凉的曲调，那种充满乡土气味，甚至是土味有点呛人掉渣的土话方言就让自己心动不已。说实在的，我喜欢陕北民歌，发自内心的喜爱。并不是因为故乡山西与陕北仅隔河相望，地缘上的近亲而产生的一种认同感与归属感。让我为之痴迷的是这种“先民的歌唱”的陕北民歌中与生俱来的、已经溶入血液和骨髓中的那种苦涩与辛酸，苍凉与粗犷。这种特点固然是由于陕北黄土高原生存环境恶劣，生活水平不高导致的，还有一个重要的原因就是这种苦涩与辛酸正是真正的人生真相。陕北民歌的魅力与厚重是独一无二的，前几年都梁的《血色浪漫》中第十九集中有着大量的民歌，也是选用了大量的陕北民歌，钟跃民和陕北老农学民歌，消解郁结之气的情节，秦岭为钟跃民演唱一首首民歌成为我认为是最经典的情节。顺便提一下那部电视剧中女声原唱——是“神曲”专业户的龚琳娜。千万别以为龚琳娜就会啊呀哟啊呀哟地故弄玄虚，一惊一乍，其实其唱功了得，你只要搜一搜她演唱的民歌，都唱的荡气回肠，气势不凡。像陕北民歌这样被三番五次地受到青睐，反复挖掘，其他民歌我估计没有这样的殊荣与潜力。电视剧《平凡的世界》导演毛卫宁能慧眼识玉，在电视剧中平凡人生的艰辛和陕北民歌的苦涩相得益彰。在陕北民歌中即便是人类最永恒的、最甜蜜的爱情母题，依然中仍有挥之不去、浓重得难以卒读的苦涩。就拿情歌来说，其他各地的民歌的爱都是的温馨的，甜蜜的，柔情似水，缠绵悱恻。即便有苦涩，那也是一种”蜜甜一样的忧愁“。《小河淌水》《康定情歌》《敖包相会》《在那遥远的地方》《月光下的凤尾竹》，无一例外，悠扬的旋律背后是相爱的甜蜜，我们能想象到有情人两情相悦、终成眷属的大团圆结局。反观陕北民歌，单相思的不少，即便两厢情愿可往往又是相思而不得见，即便是相见了，一个在圪梁梁上，一个在沟底底，说话听不见，只能招招手，突然想到荀子“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”，他不是有过这种生活体验吧？(顺便提下近几年甚嚣尘上，到处上窜下跳的东北二人转。根本不入流，色情低俗是其本质，被东北人自己戏被称为猪大肠，要想好吃就得带点屎。这就连二人转的首屈一指的拥趸，推行起来不遗余力的本山大叔面对这个也是恨铁不成钢，反复倡导绿色的干净的二人转，但东北人根本不买账。依然坚决执行着有屎才香的理念，充当着跳梁小丑、瓦釜雷鸣的角色。不是我偷换概念，民歌和地方戏之间有着莫大的干系）我不是音乐方面的专业人士，听到各地的曲子也有限，在这儿也就是发些感慨，说说自己的看法而已。我心中的民歌是个什么样子？我觉得类似于《诗经》中的“国风”，它是经过岁月的积淀，时间的堆积，在当地祖祖辈辈传唱下来的、描摩再现当地风貌，具有鲜明地方特色、辨识度极高的歌曲，她交织着几百年甚至是上千年的爱恨情仇，悲欢离合。现在在酷狗、酷我中一搜“民歌”，铺天盖地，许多诞生于近几年的通俗歌曲竟然赫然在列，对此我很不以为然，甚至其中一些就是流行歌曲。能不能上升到民歌的档次就看能不能经得住岁月的冲刷了。相比较这些所谓”新民歌“的厚重感和沧桑感于之前的民歌是不可同日而语的。其次是演唱。地道的民歌应该是清唱，不加任何伴奏。因为陕北汉子在野外放歌时是不可能指望羊羔子在旁边配乐的，小青年在圪梁梁上求爱时肯定不容许第三个人在一旁聒噪的。所以节目中一看到一些唱将未见其人先闻其声，一曲清唱惊四座的情况，就拍案叫绝，万分仰慕。没有任何声音在旁边挤眉弄眼，搔首弄姿，这最见功底。贺国丰就是在网上上传了几段清唱，受到网友的追捧，从而声名鹊起，才与电视剧《平凡的世界》结缘。郭兰英唱《我的祖国》伴奏简单到不能再简单的地步，龚琳娜唱《小河淌水》开头，高潮部分彻底将伴奏停下，引发听众掌声雷动。我最反感一些电视台作的节目，请二流乐队给伴奏配乐，花里忽哨，纷繁芜杂。在我看来，莫名其妙，糟糕透顶！本是一锅香汤，愣是让一块臭肉给坏了，纯属画蛇添足，狗尾续貂。比如说阿宝的民歌联唱，简直就是垃圾，王二妮唱的还行，就是加入了太多的电子音乐元素，莫名地欢快，莫名地激奋，大大地冲淡了原本非常珍贵的苦涩基因，反而是弄的不伦不类，不古不今。我不是仇视电子音乐，我也喜欢，但也得分场合分情况。就像人参是宝，但绝对不是包治百病的神药。
所以我认为，唱民歌，第一，率性自然，随意挥洒。第二，洗尽铅华，回归本真。
第二篇：音乐鉴赏 听中外民歌之感想
音乐鉴赏
听中外民歌之感想
民歌，人民之歌。从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家；在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下、都会产生一类别人类自娱、文化流传或生活实质的宣泄。他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱，而歌谣亦是其重要之一环，而社会学或大众俗称之为民歌。民歌起源于劳动，产生在劳动人民的社会实践中，它经过广大人名群众口头传唱、广泛流传和集体加工而成，是人民群众集体智慧的结晶。民歌的特点是用朴实洗练的语言、生动形象的比喻，塑造出鲜明的艺术形象，深刻地表达人民群众的思想感情和愿望，反映着时代的面貌。
下面我们就来说说中外的民歌各有什么特色，为何到现在还处处传唱。
中国民歌
我国历史悠久，幅员辽阔，民族众多，在千差万别的自然条件、社会条件、生活方式、劳动方式的影响下，民歌的体裁形式、风格色彩、表现手段非常丰富多彩，各具特色。因此在中国民歌的演唱上，我们应该掌握它的风格特点及民歌演唱中的地方色彩，才能唱出味道来。
《诗经》中的《国风》，是我国古代最早的民歌选集。它汇集了从西周到春秋约500多年间，流传于北方15个地区的民歌。《国风》中的民歌，大部分揭露了统治阶级的剥削实质，表达了被剥削阶级的反抗思想和斗争精神，如《伐檀》，它以辛辣的语言讽刺和诅咒了剥削阶级的不劳而获；在《硕鼠》中，更把剥削阶级比作贪得无厌的老鼠，刻画出劳动人民对奴隶主的切齿痛恨和对于“乐土”、“乐园”的向往。西汉时期，汉武帝设立了一个音乐管理机构——乐府，从事民歌的收集和整理，入乐的歌谣，被称为“乐府诗”或“乐府”。这些乐府民歌，多以描写民间疾苦为主演内容，直接道出了人民的爱恨，揭露了封建社会的种种矛盾。这一时期的民歌在形式上已发展成为长短句和五言、七言体，并开始加进了乐器伴奏，《孔雀东南飞》等长篇叙述歌曲的产生，同时标志着这一时期的民歌在不断发展和日臻成熟。唐代民歌的创作也相当繁盛，到了南宋讽刺性的歌谣多了起来······ 中国民歌的体裁形式主要有劳动号子、山歌、小调三种。
我国各民族、各地区、各时期的民歌都以自己独特的风格特征丰富着祖国音乐文化的宝库，它们犹如绚丽的百花遍地盛开，美不胜收。
（1）陕北民歌
相信大家熟知《信天游》吧，《信天游》是陕北民歌中最具代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。
（2）江南民歌
江南民歌包括江苏、浙江、上海、安徽这些地区的民歌。江南素有“鱼米之乡”之称，风景秀丽，景色迷人，人民勤劳心细，历代文人辈出，形成了江南民歌婉转轻盈、含蓄细腻的风格，和北方的豪爽粗犷形成了鲜明的对比。比如说《采红菱》、《杨柳青》、《茉莉花》等。尤其是《茉莉花》被引用，发展，成为世界音乐经典。
（3）四川、湖南民歌
这一代的民歌许多是以劳动号子为形式的，因为那里有一条长江从他们的土地上流过，湖南民歌的特色是音调嘹亮悠长，演唱时真假声运用自如，高声区音高所以多用假声，高腔发挥淋漓尽致。所以要唱好湖南民歌，一定的嗓音条件和演唱技巧是不可少的。
中外民歌赏析
音乐鉴赏
（4）东北民歌
由于地理、语言、生活习惯性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，因此显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用也比较刚直。比如说，感人肺腑的血泪控诉——《松花江上》，1936年11月，被蒋介石驱赶到“剿共”前线的东北军官兵，布满西安街头。他们被迫流亡关内，有家归不得，有仇不能报，却为反共反人民的内战去卖命，人人心头都郁结着悲苦怨愤，要倾吐，要爆发······当时正在西安二中教学的张寒晖，天天见到这种流浪彷徨的惨景，耳中充斥着嗟叹痛苦的呼声，于是便谱写了这首感人肺腑的传独唱曲，以饱含着热泪而带有哭泣的音调，倾吐着悲愤交加的心声：我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那漫山遍野的大豆高粱，我的家在东北松花江上，那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。“九一八”，“九一八”，从那个悲惨的时候，脱离了我得家乡······歌曲的结构是带尾声的二部曲式。倾诉性的音调贯穿全曲，兼有叙事和抒情的特点，真切感人。旋律以环回萦绕、反复咏唱的方式展开，感情越来越激动，具有回肠欲断的效果。当尾声唱出呼天抢地似的旋律时，歌曲达到高潮，在声泪俱下的悲痛中，蕴藏着要求起来抗争的力量。张寒晖谱成这首歌曲后，亲自教给学生演唱，后来又传到东北军的学生队伍里，不久就唱遍了东北军。埋头苦干的革命音乐家张家辉，就是这样代表人民倾吐呼号，为我们留下了这首不朽的战斗性的悲歌。所以说，民歌是一个民族灵魂的一部分。
（5）蒙古民歌
内蒙古地区有“歌海”之称，这与内蒙古地域广阔，地处草原有关。蒙古歌曲最显著的特点是在长期的实践中形成了一种字少腔多，且拖腔悠扬，舒缓的长调歌曲。长调歌曲在旋律上来看，乐句气息悠长，气势连贯，旋律起伏很大，音律也比较宽广。从节奏上来看，一般节奏自由，可以任意发挥，强弱的关系也不明显，歌曲虽有小节线划分，但实际演唱起来并不受限制，往往在一些地方运用延长音，是音乐更加连绵不断，意蕴更浓。
（6）藏族民歌
藏族民歌的曲调质朴、流利、高亢、节奏较有规则，具有舞曲的特点，深受大家的喜爱。藏族民歌清脆嘹亮的风格我们还可以从新创作的大量藏族歌曲中深深体验到。如脍炙人口的《珠穆朗玛》、《青藏高原》。
综上所述，我国民歌有着悠久的历史传统和丰厚的艺术沉淀，而且我国有是多民族国家，56个民族56朵花，各自演唱的民族独具特色，自成一派。当时随着改革开放的春风，文艺百花园中民歌演唱迈出了一大步，架起了民歌与通俗歌曲之间的桥梁。
外国民歌
世界各民族都有自己的民歌，它不但可以经受时代和历史的筛选而长存，更能够跨越国家和民族的疆域而远播。茫茫世界，纵然远隔千山万水，但人民的心，却是相呼应的。各民族、国家、地区的优秀民歌，都蕴含着人民的愿望和心声。外国民歌也是如此。对于民歌的概念，在某些国家同我国一样，主要是指劳动人民集体创作的歌曲，但在另一些国家，将个人创作的民间格调的歌曲和个人创作但已在民间广泛流传的歌曲也称为民歌。
世界各民族的民歌，反映着各自的历史、文化、风俗、生活和自然环境，由于民族性格和文化传统的不同，各国民歌又具有各不相同的风格、体裁和形式。世界各族人民的民歌都在不同的时代产生的，所以有古老的农民歌曲，也有近代的市民歌曲和现代民歌。（1）日本民歌
日本民谣大多清淡，单纯，发声自燃，内容有的抒发爱情，有的描绘风景，有的反映劳动生活，有的反映风俗习惯和社会生活。由于日本处于大海之中，许多人世世代代以渔业为主，中外民歌赏析
音乐鉴赏
因此渔歌和描写海的民歌比较多，生活和劳动的环境使得日本民歌具有豪放的一面，但也是因为大海环境的风云变幻常常表现出多愁善感细腻的一面。
（2）俄罗斯民歌
俄罗斯民歌在世界民间音乐创作中占有重要地位。不论是题材、形式、风格都非常广泛多样，而且表现力极为丰富。辽阔的疆土和独特的地理环境、风土人情，造就了俄罗斯民族特有的豪爽、乐观，长期的战争纷乱又使他们具有强烈的尊严感，俄罗斯民歌体现了俄罗斯民族的精神气质。
歌曲有反映在沙皇残酷统治下人们奋起斗争的革命歌曲；有描绘人民乐观、诙谐性格的游戏歌曲；有表现人民苦难的，音调悠长缓慢带有忧伤情感的抒情歌曲。悠长缓慢的歌曲气息宽广，旋律连绵不断地展开，歌调中的一个音节往往唱一连串的音；而活泼快速的歌曲，则结构整齐清晰，节拍单纯，旋律常常反复多次。如《伏尔加船夫曲》，我们一听到这首沉重、粗壮而又富于反抗精神的歌，就使人想到俄罗斯著名画家列宾的名画《伏尔加河上的纤夫》，这首歌形象的表现出被纤夫们拉着的货船由远及近的情景，有力的钢琴伴奏又加强了纤夫们沉重的步伐，并且可以听到低音区连续的三连音所描绘的伏尔加河的滔滔奔流。
（3）美国民歌
美国民歌成分十分复杂。美国只有200多年的历史，在2亿多人口中，汇集了世界各地域的多种族民族。在这个民族大熔炉中，其主体部分来自欧洲。所以美国民歌的民族风格就直接受到英格兰、苏格兰、爱尔兰、法国、匈牙利、西班牙、加拿大、墨西哥和印第安人等民歌的影响，在哥伦布到达美洲大陆之前，一直居住着印第安人，所谓的美国本土音乐，指的是印第安音乐。印第安音乐常常是单声部的，节奏比曲调更重要，演唱技巧模仿自然声，乐器中各种类型的鼓占主导地位，也用笛箫等吹奏乐器。由于早期的移民多是因宗教迫害而离开欧洲的清教徒，因此在美国宗教歌曲一直活跃在民俗生活中。宗教民歌有圣诞歌、民间颂歌和黑人的灵歌。
（4）德国民歌
德国民歌纯朴、严谨，结构整齐，往往以叙事歌曲为主，大多是许多段歌词反复演唱着一个短小的曲调。德国民歌的曲调和形式结构总是非常的简洁而富于概括性，节奏比较单纯，主要的调式是大音阶，音域一般比较小。德国人民坚定稳重的性格，鲜明地反映在他们的民歌中，没有花巧的装饰，也没有变幻不定的表情，始终表现着充满信心的绅士风度。（5）意大利民歌 意大利民歌以流利生动，富有歌唱性和浪漫色彩著称于世。是世界音乐宝库中的一颗灿烂的明珠。意大利语言明亮、圆润，民间文学丰富多彩，构成了意大利民歌得到发展的既有利因素。哪里的人民热情豪放，善于歌唱。威尼斯的船歌，那坡里的情歌、小夜曲和饮酒歌都十分著名。民歌演唱者常用六弦琴伴奏。旋律一般都比较朴素，没有很多的装饰音，三拍子占多数。“船歌”是一种声乐体裁，只具有歌唱般的优美旋律与摇摆般伴奏音乐的声乐曲。如世界最红的歌曲之一——《啊，我的太阳》，啊，多么辉煌，灿烂的阳光，暴风雨过去后，天空多晴朗······这首歌把爱人的笑容比喻为“我的太阳”，又以赞美太阳来表达真挚的爱情。歌曲前部分以富于歌唱性的中音区曲调，赞美着灿烂的阳光和蓝色的晴空，令人精神爽朗；后半部分以高音区的热情奔放，倾诉者对心爱的人的爱慕之情。其中在“啊，太阳，我的太阳”一句中出现了和声大调降六级音，更使音乐色彩一新，深情感人。
民歌是民族的，也是时代的；既是继承的，也是发展的。
历史在不断发展，社会在不断进步，民歌从山野飘向城市、融入“城市文化大餐”，成为沟通城乡的独特的情感语言，我们要使民歌成为传播精神文明的使者，不断使民歌艺术得到创新和发展。
中外民歌赏析 3
第三篇：听《青鸟》有感
留一点闲暇，听听童话
——听《青鸟》有感
当我们小沉醉于缤纷繁乱的影视言情时，是否还会给曾经执迷的童话留下一丝发光的罅隙？故事盒里散发着感动，就这样轻而易举地，让我说的胸腔里瞬间涌起一股美好说的暖流。这是幸福的滋味。我确信。
故事发生在圣诞前夜的晚上。伐木工人家的兄妹DEDY和MEDY没有钱买礼物，早早地上床睡觉。妈妈比平时更亲切地吻孩子们。一次充满梦幻与惊险的旅行从此开始。他们要为邻居柏林可不太太生病的小女儿寻找青鸟，因为青鸟意味着幸福。
一路上，dady忠实的大狗德鲁一直保卫在孩子们左右。勇敢却草率的哥哥dedy与善良的却胆怯的妹妹medy始终贯穿着故事脉络，与那些奇妙无比的朋友们一起，填充着情节说的每一丝情感。这支队伍团结得像个小家庭一样的队伍走过的路流露出太多精髓，丰盈到我忙不赢捕捉。
《青鸟》是1998年录制的源自比利时的世界著名童话。其结构简单，线索明了，情节却九曲黄河。听众舍不得在倾听故事的时候边吃爆米花，播音员的每一言语都着实能勾起听众知晓下一句的急切。
倾听中，我惬意地感受着人性最纯朴的教育：要乐于助人，关心亲人，坚强勇敢，独立思考……享受中，我不知不觉在在故事中寻觅到两种东西，一种东西是幸福，另一种东西还是幸福。前者来自寻求幸福的过程，后者则来自他人的幸福。颇有一点欧阳修的意蕴呵。一年的旅程悄悄过去了。孩子们还没找到青鸟，一路走来的朋友们也都将失去生命。孩子们低丧着头。光之神来安慰他们：“你们已经尽力而为了，尽力而为是最重要的。”而你还记得吗？尽力而为是最重要的！这多平常的语气，多实在的口吻，多普通的一句话啊！而在你每天忙碌的生活中，你究竟做到尽力而为了没呢？我不禁有些难过地反诘我自己。
家里的时钟敲了八下。圣诞节到了。邻居柏林可不太太走了进来。DEDY没有找到青鸟，却从鸟笼里取下了那只他最心爱的鸽子：“对不起柏林可不太太，快吧鸽子给小女孩送去吧。”其实，这是给生病女孩的最好礼物。
不一会，奇迹发生了。Dady指着那只在碧青的天空里与天融成一片的鸽子，激动地喊着妹妹：“medy你看呐，多神奇啊！我们走了那么多路寻找青鸟，原来青鸟，就在我们家里。”那股美好的暖流从这一刻涓涓流淌：“我们每天都在寻找幸福。其实，幸福就在我们身边。”
——by 柳楣
第四篇：听百家讲坛有感
听百家讲坛有感
平时只要有空，都有听百家讲坛，最近几天讲武则天，我听后非常的失望。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同样一个故事，不同的人有不同的看法。公主的夭折有三种版本，蒙曼教授说她个人认为武则天杀女这一版本最可信。我感觉她像以前的评话先生，为吸引观众，说得有声有色。似乎她亲眼看见武则天杀了她的亲生女儿一样。
蒙曼的推断：
皇帝的女儿很多人照顾，自然死亡可能性很小 → 他杀(武则天,王皇后有机会)
王皇后是个端庄、沉稳的人，且没有杀人动机→只剩武有机会，且有动机，也符合武性格。然后说武如何建情报网，知道皇上什么时候来，皇后什么时候来，她如何打时间差，等皇后来时她故意走开，然后跟皇上一起进来，先做高兴样——惊呆——嚎啕大哭·····这简直是在编电视剧。
不管是武则天、还是王皇后去杀公主都是一件愚蠢的事。事实证明：公主死后，至少说明帝不认为是后所为。否则一个杀人犯怎么可能再让她坐在皇后位。那如果是武所为，岂不是白杀。武如果这么蠢，她日后根本不可能成大业。
人可欺，天不可欺
武泰山封禅，她如果是连女儿都杀的人，神明是不会让她封禅的，我相信一句话：“头上三尺有神灵”。动杀念、终有报。她治理的天下连男人都心服口服。什么样的人才会服众——有德。人都不是傻子，你是服有德之人，还是服使计之人。
说武打时间差，你以为她是神仙啊，能算得那么准，帝、后什么时间来，皇后来了，她一个昭仪还敢溜出去，想造反啊。
害人者终害已
后为除潇，引进武，这个行为足见后不是善类，她以为武有一个庶母的身份可以牵制。就不顾皇家的脸面。只为自己解恨。足见没有公心。说武身份不好时等于害皇帝的脸面。让武和帝成了共同体。后又“压胜”，这下给帝找到更充分的理由废后。这是天意。
红楼梦中有句话：“一个家败了，通常不是外头打进来，而是内部腐烂掉”
同理：后位的失去，不是武太厉害，而是后自己太无道、太无德。厚德载物——她载不动。
如果皇后，静静的，什么都没做，根本不会出现武则天，充其量让潇淑妃得瑟一下而已。人生终归没有如果。这还真是天意。
丫鬟一大堆，怎么也不可能只有皇后和小公主单独见面的机会。那是电视剧夸张的写法，谁也不会去计较，你一中央台讲历史的都这么说，这可不是什么正能量。直接的后果是：
百家讲坛后面有一读书节目。一个小男孩说他看了很多历史书，其中就有关武则天的书。主持人问他：“在你印象中武是什么样的人呀”答：“她为了权杀死了亲生女儿”。甚至连词都被改成了“无毒不丈夫”。真正的应该是“无度不丈夫”。在那男权社会，王皇后的支持者，为解恨，完全有可能让人写些不利武则天的书。我想武的无字碑，兴许她早知不可能保住百年千年后的舆论。
人法地，地法天，天法道，道法自然。整个大自然，按照一定的法则在运行着。世间的事，不可让某个人一个计谋就能改变了，只有顺其自然。
第五篇：听演讲有感
听《与爱同行演讲报告》有感
北流水小学 五（1）班刘经典
星期二的上午，我们学校有幸请到远道而来的“感恩中国，与爱同行”演讲团来为我们演讲。演讲的主题是：学会感恩。许多家长慕名而来和全体师生欢聚一堂，认真地聆听这次演讲报告。
演讲团里著名的汪丰老师声情并茂地为大家演讲了一个个感动人心、催人泪下的的故事。
听到老师动情地演讲，在坐的观众都纷纷落泪了。最让我难忘的一件事是：一个年仅八岁的小女孩，因为一次意外的烧伤，被送到了医院里，经医生诊断，小女孩全身百分之八十的皮肤因为烧伤而毁掉了。
她的父母亲听到这个消息后一愣，便号啕大哭起来。哭罢，她的爸爸妈妈问医生有什么办法可以治她的病。医生说只有植皮手术才能让她好起来。然后，她爸爸妈妈抢着为她植皮。经过检验，医生还是选择了妈妈大腿上的皮肤。
手术要开始进行了，医生跟女孩的妈妈说：“要不要打麻？如果打的话，会影响手术的效果;如果不打的话，会疼的不堪忍受。给她半个小时决定。”可是，这位母亲不假思索地回答说：“医生啊，你不要再说了，我不会打麻药的，快点给我做手术啊。”医生马上进行手术，手术中，这位母亲只叨着一条毛巾，手术进行了5个多钟头，她吭都没吭一声。手术中，母亲晕死过去了十几次。一块块嫩嫩的皮肤从母亲身上割下来，一块块的贴在女儿的脸上、身上。鲜血染红了手术台•••••
听到这里，我不禁泪流满面，想到了我的父母对我的种种关爱：在生活中，母亲总是处处替我着想，晚上吃面时，她总把仅有的一颗鸡蛋让给我；吃肉时，总让我多吃瘦肉，自己吃肥的；还总是给我买新衣服，自己却从来不舍得买；小时候走散了，也坚持找到我；晚上，我把被子踢翻了，母亲总要醒来几次为我盖被子，不顾自己的睡意正浓。
今天的这一堂课让我终生受益。为了报答父母的养育之恩和老师的辛勤教导，我要好好努力读书，学好文化知识。长大了，为祖国的建设出力，回报老师和父母对我的爱！
（辅导老师：陈金玲）
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