八零后的工作爱情家庭

第一篇：八零后的工作爱情家庭

管中窥豹--八零后的工作，爱情，家庭

昨天一天听到三则八零后的故事--平淡得几乎谈不上是故事的三段人生，却压得我到今天都不能释怀。不妨记下自己的观察，算是管中窥豹吧。

早晨在校内上看到一个状态，心里一阵难过--就业于多金的中金公司女孩，在二十八岁因胃癌去世。去世前的微博状态显示加班熬夜累是生活的主题。《生命的自由度》就是因年轻生命的遽然离去而写，如今开篇的记录中，又该多一行，记录这一位年轻的生命。

第二个故事关于一个女孩。她找到心仪的男友，之后如愿成为公务员；上进的她工作一段时间之后又开始读博士。生活中唯一的缺憾是因为工作和男友开始异地，但总体而言，她没有什么不满足。但是异地了一年左右，相交十年、已经谈婚论嫁的男友提出分手，决绝地。她无论如何挽回都无济于事。男友很快和她分手，又迅速和另一个女孩结婚。因为她从小缺少父爱，男友的离弃令她的世界从此崩溃。她不再上班，不再读博士，她得了抑郁症，呆在家中面对心急如焚却又帮不上忙的母亲。

第三则故事是关于那个男孩。读第二则故事时，是不是会痛恨那个男孩的变心。可是现实是，男孩从小非常活泼聪明，但在青春期的关键时刻，父母离异。父母原本性格差异大，因为婆媳关系之类一直吵闹不断；在他的青春期，父亲遇到了自己眼中的一生所爱，于是坚决和母亲离婚。他跟着母亲。母亲不懂得如何处理因遭到抛弃产生的苦毒和怨恨，于是不允许他见父亲、见奶奶。成人为了保护自己伤害对方又伤害自己的时候，无暇顾及表面长大其实还是男孩的他。他看到的榜样只有，家庭出了问题就要首先用逃避、尔后用打、闹、互相伤害的方式来解决，直至最后家庭破碎，所有人伤痕累累。他结婚后和妻子的关系也不好，如今身体也出了严重的问题，以不到三十岁的年纪。

关于第一则，除了探讨个人悲剧之外，我的眼光不能离开下面的这些问题：当我们在讨论中国经济发展的奇迹，展望中国成为全世界经济增长点的时候，我们究竟有没有时间停下来看看，究竟这种快速增长是以什么为代价？难道仅仅是看得见的自然资源枯竭、生态被破坏吗？这种增长背后，是以多少年轻人，用无价的生命去换取有形的车子房子为代价的呢？究竟有多少梦想被踩碎在地，又究竟有多少年轻人，表面多金实则却连基本的睡眠和休息都得不到呢？《生命的自由度》一文是从年轻人个体的角度思考，盼望每一个年轻人可以自己拥有强大的内心，去调整自己的生活节奏。但是，在愈来愈加速的跑步机上漫步，又会是多么困难的活计？年轻人又如何能够拥有可以对抗这日益加速的社会机器的强大内心？作为学者，我究竟可以为我们的年轻人，做些什么？

在石家庄军训一年时有大学语文课，记得当时教官给我们介绍张贤亮的小说《不谈爱情》，开篇他说，不谈爱情，不谈爱情还能谈什么？爱情是年轻生命的主题，甚至人到中年遭遇极大生活压力时，不少人也选择逃避到爱情中去寻找年轻的、可以控制周围世界的感觉。爱情中难的题目我觉得有两个，其中一个就是，如果我爱的人忽然不再爱我了，他/她关于爱的感觉忽然就是消逝了--对方看我时已经不能再爱，甚至只留下厌倦和憎恨时，应当如何自处？爱情危机是年轻人需要面对的重大危机之一，因为恋爱的时候往往会将自己的身心敞开，用没有保留表达对对方的爱意。而被抛弃时感受到的，可能不只是爱情不顺本身，更感到自我价值被践踏。从第二则故事中的女孩看，她的失恋让她失去了人生的方向，她看不出读博士还有什么意义、工作还有什么意义，甚至活着还有什么意义。想说的是，其实以爱人为人生的方向原本就是错误的。因为环境会变、心情会变、甚至你的爱人也会变，变得让你觉得陌生。将自己的一生寄托在另一个人身上，会让他体会到生命不能承受之重，当最初的激情离去之后，他的逃离只会是早晚的事。而没有结婚没有孩子时的分手，其实已经是很好的结局了。

原来我觉得，因为失恋就寻死觅活、就自我放纵说明年轻人心理太脆弱，因此常常劝遇到这样问题的年轻人坚强。随着年龄的增长，学者的身份不断提醒我，要对世界多一份观察和理解而少一份论断时，我看到成年人总希望自己的孩子什么挫折也不要遇到才好的心态，带来了对培养孩子处理生活中的危机技巧的忽视，如此带来的心智成熟度和外表成熟度的极度不匹配。年轻人遇到的很多困境和互相伤害，和这些脱不开干系。说这些并不希望年轻人就此觉得父母社会才让自己成为受害者，而是希望年轻人更能明白，由于这些先天缺陷的存在，自己需要格外注重自我成长。比如面对失恋。痛苦的时候需要告诉自己，自己的价值不是对方决定的；需要明白，其实世界很广阔，真的没有必要为了一个人而伤害自己。好好地活着，让自己因为经历风雨而心灵更加强健，才是安全的道路。另外需要有耐心。一段恋情的结束需要一段时间来调适。总要给自己足够的时间，相信自己一定可以走出去。其实如果你可以见到十多年后的自己会发现，对于大多数人而言，当年痛不欲生的失恋，最后都会归为云淡风轻。能耐心等待自己成长的人，未来也会有耐心对待其他人，才能慢慢成为有光彩的人。

有关爱情的第二个难题，就是当爱的感觉逝去的时候，是不是分手就是最尊从内心的真实的选择？现实的复杂在于，很多成年人在成家有孩子后一段时间，愕然

发现自己不再爱对方了；而外面的那一位却是那样有魅力。因为不少成年人选择跟着感觉走，没有耐心等候自己的成长，八零后的年轻人中不少人需要面对父母离异带来的伤害。在他们年幼时，父母关系的破裂就让他们易于对亲密关系产生不安全感，让他们很容易多疑，让他们在遇到问题的时候容易选择逃避而不是正面面对。因为他们的父母是如此。因此，如果和你恋爱的人父母有离异的情形，你必须对于自己未来的挑战有更多的体认--在大多数情况下，你可能需要付出更多的接纳、关怀、爱和忍耐，才能帮助你的爱人，慢慢重新建立起对亲密关系的信心。如果你自己曾经面对父母的离异，那么可能就要真的相信，父母离异不是自己的错，也不是自己能够控制的。但是，你不能控制父母的婚姻状况并不代表你对自己的婚姻和幸福也无能为力。或者说，正因为你看到了遇到问题就放弃而带来的种种伤害，你更要学习在遇到问题的时候，付出更多的冷静、更多的耐心、更多的尊重来对待自己和爱人。

回到这第二个问题--是不是分手就是解决问题的办法？我的答案是--it depends。如果没有结婚没有孩子，那么也许分手是解决问题的办法之一，但是如果有了孩子，那么爱情就不再只是两个人的关系。这样说来，为了孩子维系一份关系不是也很残忍吗？我认为不是这样，其实就算没有孩子，分手不见得总能解决问题，因为相爱而不能相守是生命个体总需要面对的难题，只是通常人们会忽略这部分的功课；一个无辜小生命的存在好像一个放大镜，催逼人们去思考关于爱情、亲情、责任的真义。因为，爱不只是一份感觉，而再轰轰烈烈的爱成了正果之后，就应当归于平淡，甜蜜的牵手会变成左手摸右手般自然而无味。爱更深厚的含义还是关于安全感--我们每个生命孤独地来到这个世界，如何才能在这份孤独中觅得真正的安全感？当一份亲密关系因为感觉消逝而受到挑战时，我们不仅挑战了对方，也挑战了自己对于自己的判断、对安全感的认知。回到这个角度去认真思考--同样，要给自己更多的耐心和时间--我们才可能找出对自己对配偶对孩子都有益处的答案。

最后想说的是，我们遇到问题时常常觉得自己的问题独一无二，但现实是，在这个世界生活的表面光鲜的人，只要他们是成年人，就几乎个个都有自己需要独自面对的挑战。这些挑战的来源，无非也是工作、爱情、家庭。不少人因为怕痛选择了逃避，因逃跑带来更大的伤害，而这些伤害如同种子生根发芽传递向下一代。可是还是有一些人肯勇敢面对自己的挑战，因此他们是生命的勇士，不管他们是男是女，是老是幼--到他们临终时，不管最后的结果如何，他们都可以说，至少我尽了我最大的努力了，我没有遗憾。前一类人并不打算伤害人，但是他们保护自己的言行在亲人、后代中留下了深深的伤害印迹；后一类人可能并没有打算祝福人，但是他们的勇敢就成了他人生命的激励和祝福。我们每一个人，每天其实都在选择成为哪种人，这就是世界的真实。

第二篇：八零后如何创业

八零后如何创业？智能促销机带来全新理念

只要找准了对的项目，广大代 理商就不愁80后如何创业，但是什么项目才是对路的好项目呢？其实好的项目不一定是多么复杂、多么高深的，从最简单的问题入手我们就能有好的思路，大红手智能促销机就是这样一个化繁为简的好项目，相信它能告诉大家80后如何创业。

智能促销机所服务的领域其实并不出奇，简而言之就是“促销”。说起促销很多人都会说：这有什么名堂啊？发传单、搞打折、送礼品„„无非就是这些嘛，而大红手要说：其实不然！据我们的全面调研，商家和消费者都已经对传统而老套的那些促销手段感到焦头烂额，很多消费者反映，现在看到返券就头大，遇到各种打折就觉得索然无味，虽然参与活动也有一定的收获，但总感觉形式过于枯燥，可选择的范围也太有限，总是在商家划定的圈子里。而另一方面，商家同样也是有苦难言，花了那么多精力和成本打造各式各样的促销活动和材料，到头来消费者不买账，市场反响冷淡，结果促销形势也是大大低于预期。

怎么解决促销过程中存在的这一些列问题呢？其实答案很简单——大红手智能促销机都能帮你搞定！智能促销机基于安卓智能系统，提供的现场抽奖活动大大优于传统抽奖爱方式的单一和简陋，能够有效调动消费者的参与热情，而且同时送出的积分可以在线上、线下同步兑换心仪的商品，让你从几千种商品里免费拿你喜欢的，想要更多积分只要用手机摇一摇，找到你附近的智能促销机，去消费赢积分就可以了，如此往复，消费潜力得到了空前的激发，不少消费者惊呼：似乎找到了一种全新的消费体验，商家也普遍反映：客流量、销售额、回头率都得到了有效地提振，促销形式不同以往！

有一位代 理商的话很有代表性：我一直就在寻找这样一个能实现多方共赢的创业项目，只要有好项目，就不愁80后如何创业。现在这位经销商已经是当地的销售冠军，一年就实现了自己的“百万梦想”，不少人都在向他取经呢。

第三篇：读《八零后出师表》有感

读《八零后出师表》有感

（近日偶得一简短笑话，名曰《八零后出师表》，笑后有感遂作此文。）

夫八零后者，生于上世纪八十年代；始于庚申猴年，终于己巳蛇年。

恰逢浩劫动荡之后，改革开放之初；时民生凋敝，国力维艰；仍患于温饱之忧，何谈小康之言。城镇未有今日之繁华，乡村岂有现在之富足；然蓝天白云绿水青山，无今日之赤地千里环境污染。

难忘童年自在悠然，时时怀念其趣盎然；翻看小学之旧照，着装朴素几近阑珊；然精神焕发，纯真无邪；无今日沧桑颓废之容，亦无表里不一之颜。初中三年诚为宝贵，朝气迸发壮志激然；寒窗苦读不觉劳累，探讨问题乐在其间。当时升学竞争激烈，有如奔腾万马越深渊；近千之众皆有个性，得中榜者满百亦很难。

有幸得升高中或者中专，恰逢时代更迁思潮剧变；几丧前辈踏实专研之风，自创特立独行一代；尽纳新潮心高气傲，个性招展放任飘然。又经高考洗礼，遂升本科大专；自此背井离乡独行千里，奋力直驱以达理想之彼岸；竭力追逐时代潮流，以求适应其激荡之变迁。

后渐步入社会，从事工作生产；目睹现实社会百态，初尝糊口度日唯艰。蜗居北上广一膝之地，有如寄生虫蚁一般；日夜奔波千回百转，常候于公交地铁车站；准时上班按点到家，去趟超市三点一线；整日辛勤劳作无休，经年无有多少存款。适值我辈如黄河决堤，横流天下四处泛滥；东挡西杀南征北战，为生计谋发展不得一刻清闲。祖国建设社会进步，我辈做出伟大贡献；聚点滴血汗汇成汪洋成就，有目共睹举世称赞。

念及昔日挚友亲朋，再难重逢甚至失联；回想当初往事历历，唯空留沧然一叹。思家乡念父母，只候终年之期待相见。此时深感孝心未尽，又逢残酷婚嫁之年；爱女外嫁他乡，骨肉分离空伤残；俊儿婚娶愁煞半百爹娘，催空一辈血汗之积攒。刚闻楼市又涨，再听彩礼高攀；苦感终日奔波，亦不及世态变幻。

真爱难求佳人无信，苦叹无人来可怜；急迫异常翘首企盼，望早日圆满此生缘。经日迷茫不知所终，徘徊左右踌躇不前；无所动容无所期待，三心二意一脸茫然。往事俱往矣，只求今朝无悔怨；最幼稚是胸无大志，整日牢骚空愁叹；自当奋勇振作精神，焕发新容颜；提升自我认清目标，情志益更坚。

故首应当关怀亲情，经常回家来看看；增长学识扩展阅历，踏实工作挣大钱；披风破浪追求理想，青春不畏何艰险；勤奋努力登高必自，早日登顶达泰山；早日成家成就事业，圆满人生了心愿；放低姿态回归现实，挣脱束缚得超然。

（作者阴历88年生，本文适用于八零后老三届（87、88、89）阅读。2014年3月16日草于家中。）

附《80后出师表》原文：

夫80后者，初从文，未及义务教育之免费，不见高等学校之分配，适值扩招，过五关，斩六将，本硕相继，寒暑数载，二十六乃成，负债十万。苦觅生计，背井离乡，东渡苏浙，南下湖广，西走蒙疆，北漂京都，披星戴月，尝遍各种劳作，十年无休，积蓄十万。时楼市暴涨，无栖处，购房金不足首付，遂投股市，翌年缩至万余，抑郁成疾，入院一周，倾其所有，病无果，因欠费被逐出院，寻医保，不合大病之规，拒付，无奈带病还乡。友怜之，送三鹿奶粉一包，饮之，卒。

第四篇：婚姻、爱情、家庭与法

侗族的婚姻

婚姻从其原始状态起便是世界上最动人的故事之一，侗族的婚姻也不例外。侗族婚姻在择偶范围、求爱艺术、定婚情趣、婚礼仪式等方面都有着自己特点，形成独特的婚姻文化。

一、从婚姻制度看，侗族婚姻系一夫一妻制 这一制度的确立经过了漫长的过程。在进入氏族社会后，形成了许多以姓氏为标志的固定婚姻集团。这些集团即使迁徙远离，也要遵守互相间形成的婚姻关系，不得中断。这样便给后代婚姻带来桎梏，束缚了氏族内人口日益增长的需要，于是不得不改变原来的婚姻关系，在姓氏或者说氏族内“破姓开亲”，分裂为彼此互为婚姻的婚姻集团，建立新的婚姻关系，这种新型的婚姻关系使得同一氏族内远隔数代、年龄相当、不同辈份的人可以成婚，扩大了通婚范围。

二、从择偶的角度看，侗族婚姻一般以自愿为基础，但解放前由于受汉族封建习俗的影响，包办婚姻逐渐增多。

除接近汉族地区的地方比较讲究“年庚八字”外，大多数地方都不讲究年庚八字，对财产、门第、贞操等也不看重，考虑较多的是勤劳与否，有无亲族等情况。通常只要彼此情投意合，同一辈份，或远隔二三代的不同辈份，不同氏族，均可为婚，但除有“破姓开亲”的外，一般同宗不婚，姨表兄弟姊妹被视为同胞共同的兄弟姐妹，不能通婚。

三、从恋爱的方式看，侗族男女青年都有自由恋爱的权利，他们的恋爱也是自由的。在南部方言区，平日里，青年的社交活动一般是通过“行歌坐夜”方式互相了解，建立感情。行歌坐夜，就是通过互唱情歌来谈情说爱。行歌坐夜的地点大体有两种，一是女家的木楼，二是侗家村寨的公用木楼，即“月堂”。在姑娘家木楼上行歌坐夜，为黔东南和与湖南省毗连地区风俗，称为“行歌坐月”。这些地区的侗族男女年到十一二岁以后，即在少年时期，便开始分别聚于某家或月堂，由老人为之教歌、学唱，进行恋爱前的训练。女孩长到十五六岁，即可与族内或邻居的姊妹、姑娘结成同伴，于晚间聚集在某家或月堂，一边从事针线或其他手工活路，一边等待外寨或外民族的小伙子来谈情说爱。每当夜幕降临，小伙子便三五成群聚在一起，弹着琵琶到外寨、外氏族去寻找自己心爱的姑娘。届时大家同聚一堂，分别围坐于“火塘”旁边或长廊下，男的弹起琵琶，女的边做手工，边吟歌相合，或谈情说爱，或以对歌为乐。若双方情投意合，感情深厚，男方则集资买糖或鸭子，女方则凑糯米，合煮稀饭，同食夜宵，借以表示情深意浓。若其中某女与某男情投意合，难舍难分，则互换信物，表示定下终身。随后男方可告知父母，请媒人到女方家撮合，若遭到女方父母阻拦，可双方约逃，私奔男家。

私奔成婚是紧张的，男方要请众家族商议，作好一切应变措施。私奔前，男方通知女方作好准备和具体时间。届时，男方带两名聪明能干的伙伴一同前往。鸡叫三更，女方在家人不发觉的时候，由两位知心姐妹送到路口，就跟着男方走了。到男方家后，众家族紧急商议，先把男女双方转移隐藏，防止女方家族来人抢回。而后在家族中选择一位德高望众、能言善辩的人，赶到女家去报信，并对女家父母陪礼道歉，说尽好话，以求谅解。若女家没有什么意见，就可以讲定认亲日期和彩礼等事。男方家去认亲时，要备足彩礼。去时，要六个男的挑彩礼，六个女的陪同新娘回家，但必须在鸡叫前赶回。认亲以后，便可在娘家一住三年，逢年过节和农忙季节，男方派人去接回，直到女方怀孕后才到男方家定居。

如果引婚不能取得女方父母及众家族的同意，报信后，女方家族要到男方家来追回姑娘。这时，男女双方回避，由父母及众家族出面，热情招待，说尽好话。若女方家此次追不回姑娘，下次就不会再来。男家为了建立好关系，还派人多次去女家说情，同意后，即可认亲，否则，从此不允许姑娘回家。有的直至生一二个小孩后，再派人到女方家说情，女方家同意后，方可往来。也有的从此断绝关系，永不往来。

四、从婚姻的缔结方式看，实行结婚自愿原则。

说亲：今称“求婚”，实则为男方托媒人带礼物(糖果)到女方家求亲。若女方家同意就收下礼物，若不同意则婉言谢绝。如果家中不答应，而女方和男方生死在一起，男方家会亲媒人第二次到女方家说亲；女子主动请支持她的族里人去跟父母做工作。女子当面接糖果交给父母，大部分父母只好依从。这样，说亲就算成功了。

相亲：又称“看屋”。婚姻是人一辈子的终身大事，马虎不得。特别是女方，为防止男方花言巧语的诱惑而上当受骗，要对男方进行全面查访、衡量门户、比较人品，落实言行是否一致。女方在姑嫂和婶婶的陪同下到男方家走一趟以探虚实，国为她们有眼力和经验。此行极为关键，弄不好会竹篮打水一场空。因此，男方早有思想准备，多方迎合，家里扫得干干净净，并设宴款侍。女方通过亲眼察看，便与姑嫂和婶婶商量，思想统一后，如女方满意便入席吃饭，并接受男女的馈赠。不满意，无论路程多远，滴水不喝即转身回程。

煮小篮子：相亲后，男方这时要准备一桌酒菜和礼物，由媒人、家族长辈和兄弟一起去女方认亲。妇方把很亲近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹请来，双方介绍相认，说明来意，得到女方家人的认可，称“开口礼”。同时征求女方父母意见确定煮大篮子的日期。

煮大篮子：叫“讨八字”，又叫“定婚”。这天可热闹了。一般男方要杀一头猪（备八桌酒菜的肉）、一担酒、两斗米、一担“家媒酒菜”、一担开礼的肉和糖、鞭炮等，还要送去4至8件衣料，同时备有一份“鸾书”，“鸾书”上写有男方年庚，到了女方寨子开始放鞭炮，要让全寨的人都知道今天某家女孩定婚。这时，女方的家族老少、亲戚朋友，早已在家门口迎候，放炮迎接。开始操办酒席。酒席过后，男方拿出“鸾书”，文房四宝，放在桌子上，请女方哥哥或弟弟，堂兄提笔，把女方的年庚写在“鸾书”上，男为乾、女为坤。这叫“合八字”、也叫“发八字”，写完，兄弟还要讲几句吉语祝贺。男方叩头拜谢用茶盘接过“鸾书”。从此定为亲家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉饭饱回家，相互来往也慢慢的多起不。

报日子：煮大篮子定亲后，男方拿着双方的年庚八字找预测先生择定结婚日子。由媒人拿着结婚吉日“课单”（上面写有成亲日子时辰）和礼物到女方家通知成亲的具体日期，同时把“花园酒钱”交给女方的父母，叫“报日子”。

哭嫁：侗族婚礼隆重而有特色，当成亲吉日选定后，姑娘在出嫁前就开始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘们就去陪嫁，互相用歌倾诉情怀。嫁娘唱的多是感激父母养育之恩和兄弟姐妹离别之情，姑娘们唱的多是对嫁娘的祝福和思念。嫁歌音调低沉，如诉如泣，情真意切，动人心弦，感人肺腑，在场的人们也难免要流下串串热泪。尤其是屈从父母的嫁娘，心想要与心上人永远离别，歌词更加辈切，形成了名副其实的哭嫁人。如果恋人在场，但家里人必加提防，不使意外发生。男方在婚前几天就要作好新房布置及洒席等准备。

出嫁：嫁娘出嫁当天，新郎家要派出十多人的迎亲队伍(称“官亲郎”)到新娘家接亲。女方待迎亲对伍到达屋边时。便将大门掩上，以歌盘问。如“官亲郎”对答不出，就不得从大门而入，但迎亲人员中都有熟练的歌手，是不会被拦住的。进到新娘家后，便享受丰盛的酒肉款待。当晚，举行歌会，称“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戏“官亲郎”，用锅底灰拌水抹“官亲郎”的脸等，以试探其机敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，对答如流。“嫦娥奔月”唱到“昭君出塞”，歌声不断到通宵达旦。明天。一般嫁娘于“卯”时出门。新娘在“官亲郎”和“皇客”的簇拥下，穿着“露水衣”，顶着布伞（也有坐轿者）上路。出大门时，由其兄弟背过门槛或背上花轿。“女官亲”提着火把或马灯走在前面，唢呐在后，紧跟着新娘和皇客，后有嫁奁，一路上吹吹打打，迎亲对伍十分状观。

躲喜：当迎亲对伍行至新郎家门时，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗风趣而又诙谐，平谈而又奇巧。在新娘进门时刻，作为亲郎家的亲人却悄悄的躲藏起来。这个神秘而隐蔽的地方谁也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能过早的各新娘见面的。侗家人认为，新人过门时年青气盛。如果过早见面，一来冲了喜气，对新人不利，二来新人与公婆过早见面，以后公媳、婆媳之间会经常发生口角，伤一家和气。新郎和新娘过早见面，会感情平淡、阴阳相冲。只要躲过一阵喜气临门的高潮，就会化解矛盾，洪福齐天。

接亲：迎亲对伍来到新郎大门前，由接亲婆上前收合布伞或启开轿门，将新娘和皇客迎进中堂或火铺上，打出一盆热水（内掺有甜酒汁，含甜密之意）给新娘洗脸。换上男方备好的新装，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客进洞房挂帐子，取出娘家送的被子铺床。还要讲吉语祝福“天长地久，早生贵子”。挂帐毕，全家人便和新娘皇客见面。拜堂（也有不拜堂的），尔后新娘进入洞房。当晚，大摆宴席款待宾客，酒歌唱到天明。男家众亲一般要设宴三天，第一天为“迎亲下马酒”，第二天为“家族迎亲酒”，第三天为“皇客上马酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴毕，新郎陪同新娘回娘家，俗称“转脚”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，炖一个猪肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦团结。新娘回门后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。

五、从解除婚约和离婚的方式看，实行自愿原则。解除婚约大多因男女双方小时候由父母包办婚姻，长大后，自觉不当而解除。女方不愿意，只要将原来男方包来的茶叶、盐巴一包退回男方家，就算是解除婚约；男方不愿意，亲自到女方家说明就算完事。不管谁先提出，只能说自己不配对方，不能说别人的短处。离婚方式同样实行自愿原则，若男女双方婚后感情破裂，一方不同意，经双方家族长者调处，由提出方补偿另一方资金和物资，达成协议，就算是离婚。达不成协议的由寨老裁决，寨老决不了的，移交法院裁决。

综上所述，侗族的婚姻制度在经历了远古时代的掠夺婚后又进入包办和自主婚姻并存的发展阶段，这体现了我国少数民族地区的婚姻制度在不断完善并实现了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。这种“不落夫家”的婚姻习俗，是新嫁娘对做闺女时娘家生活的深沉的流连忘返，是远古母系社会尊重母系亲情的古风的回响，也是现代社会对已提上日程的维护妇女权益的呼吁。

第五篇：关于爱情、婚姻、家庭

回门第二天的早上，我醒过来，第一次发现在家里（应该叫娘家了）睡在身边的不是妈妈，而是老公。我有些不习惯，老公却一脸幸福的揽过我，感叹自己终于拥有了合法身份。我问妈妈：“妈妈，我真的结婚了吗？？我嫁人了吗？？”妈妈无可奈何的笑着说：“我看你这娇滴滴的样子也不像是嫁了，哪有一点为人妻的样子，怎么看都还长不大。”我却高兴起来：“嫁人一定就要有什么变化吗？？我还是您的唯一的女儿啊，我不对您撒娇对谁撒娇呢？？”老公凑过来：“女儿还是您的女儿，您只是多了一个儿子。”大家都笑了起来。婚姻能改变什么呢？婚姻能改变的我们对生活的态度，从今以后，我不能再像单身那样恣意妄为，在做任何事之前，我都必须首先考虑对方的感受。婚姻能增加我们的责任感和使命感，从此，我们担负起血脉的传递，家庭的和睦与兴旺。写到这里，突然感觉自己肩上的担子沉了许多！想想老公，压力肯定比我更大吧！

我和老公经历过无数的风风雨雨，走过十年的岁月，才终于走进了婚姻的殿堂。朋友开玩笑说，有些夫妻未必能做到你们这么长久。是啊，或许经历过太多，甚至几度要放开彼此的手，正因为有这些故事，才使得我们更加珍惜现在的所有。有人说婚姻是爱情的坟墓，我认为这是不负责任的。爱情是需要呵护需要保鲜的，只有用心付出才有可能得到回报。虽然平凡的夫妻生活会冲淡我们的激情，但是同甘共苦的经历却是不能磨灭的，在生活中培养起来的感情也是不能被取代的。虽然“牵着老婆的手，就像左手牵右手”，但是有几个人会去砍掉自己的手呢？？那是切肤之痛啊！

不畏惧，不退缩，勇敢面对婚姻和未知的挑战，好好的经营自己的爱情与家庭。我相信，只要坚持对待爱情的态度，不因结婚与否而改变，我们的生活会一如既往的甚至更加的幸福和甜蜜！