第一篇：八零后集体记忆
八零后集体记忆
有时候，一个简单的符号，能让我们的记忆丰满；
有时候，一张泛黄的照片，能让我们的眼角润湿；
童年的一幕幕，在眼前展开，刻录了我们80后一代共同的笑声，也沉淀了我们各自童年的光影„„
小学时我们一边在老师面前唱“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早，你为什么背上小书包” ,一边捉迷藏、斗鸡、丢沙包。
初中时我们一边学唱流行音乐，一边看迷恋金庸武侠小说
高中时我们一边传着纸条看着漫画，一边练习东西海三城模拟做四中黄冈试题。
大学时我们一边狂热世界杯读哈利·波特，一边学邓论马哲毛概三个代表重要思想。
我们吃过小豆冰棍喝过洋汽水，也吃过肯德基用过信用卡。
我们穿过棉衣棉裤白球鞋，也穿过耐克阿迪。
我们读过《雷锋的故事》、《钢铁是怎样炼成的》、《红岩》，也读过《神雕侠侣》、《月朦胧鸟朦胧》、《幻城》。
我们学过唐诗宋词，也自学过三毛席慕容。
我们看过《射雕英雄传》、《上海滩》、《新白娘子传奇》，也看过《还珠格格》、《大长今》。
我们玩过魂斗罗超级玛丽，也玩过星际 红警 CS和魔兽争霸。
我们喜欢过四大天王小虎队 林志颖，也喜欢过谢霆锋 周杰伦F4超级女生。我们一边被人注目着，一边被人鄙视着。
我们一边任人宠溺着，一边任人声讨着。
我们让家人默默保护着，和同学发小 朋友 网友偷偷长大着。
我们——80年以后生人，被叫做“80后”。
80后字面意思是指在1980年至1989年出生的人群。由于80后所经历的特殊历史背景，他们在人们眼中一直没有很好的印象，如被称“垮掉的一代”，“最没责任心的一代” “最自私的一代”，“最叛逆的一代”。值得一提的是，80后是一直亲眼鉴证着当代中国在改革开放后日渐发展崛起并与之一同成长的特殊的新一代，30年左右的人生历程中目睹到的多是整个民族的自强不息奋起拼搏史。
昨日的阳光
洒在我们稚嫩的脸庞
回家的路上
藏着许多欢笑的地方
任时光流淌
我们都已变换了模样
过往少年轻狂
此刻多了一些沧桑
每个人
都一样
人生路上总有迷惘
这个世界太复杂
我们应该学会吧
学会把它变得简单
烦过吧 想过吧
未来是什么形状
累了吗 困了吧
我们才真的起航
不去烦不去想
憧憬在等我们前往
别停下 坚持吧 美丽在为我们绽放
昔日的屋顶上还有鸟儿在飞翔
路上的风和雨仿佛还在记忆中鸣响
我们都已长大不再拥有童年的幻想
时常独自感伤时常温习欢乐的时光
儿时，幸福是一件实物。
长大之后幸福是一种状态。
然后有一天，我们才发现，幸福即不是实物，也不是状态，幸福是一种领悟。
童年不会因为你的某些经历而变得暗淡，童年本身就是幸福的！
还记得老师弹着脚踏风琴，一张张天真无邪的脸蛋在一起唱歌吗？
为了吃“大白兔”奶糖，还在妈妈面前撒娇吗？
“变形金刚”的玩具还喜欢吗？
小时候的文具盒还在吗？上面是不是还贴着自己偶像的“不干胶”？
一毛钱一袋的“酸梅粉”，里面有个小勺子，勺子的末端有“猪八戒”，“葫芦娃”你现在还保留着吗？
你现在还有收集糖纸或瓶盖儿的习惯吗？
那时的我们，看过动画片“小蝌蚪找妈妈”，学过课文“小壁虎找尾巴”；
跟随“黑猫警长”追捕“一只耳”，听着“小红帽”的故事渐渐长大； 不明白电视剧“红楼梦”的千丝万缕，却每逢必看“西游记”；
我爱看“变形金刚”，你爱看“蓝精灵”，他爱看“葫芦娃”，我们都爱“米老鼠与唐老鸭”。
在“奥特曼”出世以前，“恐龙特急克塞号”就已起飞；
在“康师傅”成名以前，“小浣熊干脆面”就已深受我们喜爱；
“木糖醇”还未入市，“泡泡糖”就已入嘴；
电玩枪还没“上膛”，弹弓就已“发射”。
冰雪融化，种子发芽，果树开花，我们来到小河边，来到田野里，来到山岗上。我们找到了春天。
鹅鹅鹅曲项向天歌 白毛浮绿水 红掌拨青波
小学语文课本上的《春天》、《咏鹅》还记得吗？
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
古时候有个人叫司马光，他小时候，有一回跟几个小朋友在花园里玩，《司马光》《卖火柴的小女孩》《桂林山水》《齐天大圣》还记得吗？
毛泽东、周恩来、董存瑞、鲁迅、草船借箭、过草地的小红军这些课本插图还记得吗？它们就像一个种子在我们心底发芽生根，永远伴随着我们成长。
数学课本、算盘、文具盒、三角尺、圆规、画笔、自动铅、铅心、橡皮擦还记得他们的音容笑貌和伴随我们长大的故事吗？
小时候，作为小毛头们最男人的游戏莫过于——斗（公）鸡。会斗的不会斗的男孩子们都跑到操场上，挽起袖管、裤管，像一只只好斗的小公鸡一样攻击着对方。个大点的可占优势了，一个下压就结果对手，个子小的比较吃亏，但对付瘦高型的对手，一个上挑也十分有杀伤力^-^
小汽车，嘀嘀嘀，马兰开花二十一,二五六二五七,二八二九三十一,三五六三五七,三八三九四十一,四五**五七,四八四九五十一（跳皮筋时的儿歌）。
滚铁环，这个现在已经绝迹的游戏，曾经我们为之疯狂。
“小霸王，其乐无穷啊！”——大家还记得这句经典的开场白吗？哈哈坦克城、玛丽兄弟、魂斗罗、双截龙、„„
记得那年夏天，父亲说要给我买个游戏机（他的出发点是要开发我的智力），我听了很平静的说：“我不要，玩上瘾了，会影响成绩的”
（心里其实乐坏了，现在想想那么小就很虚伪了 哈哈）
后来，真的是玩上瘾了，从早玩到黑，冬天窝被窝里玩，星期天早上起得更早，我妈经常抱怨道：平时上学也没这么积极。那时流行换游戏卡玩！好玩的游戏卡更是抢手^-^
课间十分钟，几个同学还在一起打玻璃球或抓石子儿吗？踢毽子、丢沙包、跳皮筋、跳房子、打老牛、翻花绳、赢三角、打弹弓、飞行棋、魔方、万花筒、水枪、父亲做得和买的火爆枪，还能记起那些吗？
还记得爆米花出锅时的声响吗？北冰洋汽水、雪糕冰棍、棒棒冰、酸梅粉、棉花糖，还有生病时爸爸妈妈哄我们的糖水罐头吗？
边看电视边做作业，变形金刚，阿拉蕾，机器猫，黑猫警长，足球小将，灌篮高手，小龙人...太多了太经典了，直到现在我们还能记得很多动画片的情节和主题曲。
上课迟到被老师罚站；放学了，拿着早已藏在教室后面的木棍、竹竿，在乡间小道上一路飞奔，两拨人马立刻“开战”（小时的我们最好的玩具就是木棍、竹竿之类的，当剑使，当刀砍），“杀”得不亦乐呼，才意识到天黑了，还得回家做家庭作业呢！放学不按时回家还有一个重要的原因是趴在桥板上做家庭作业，不，是抄作业。离开学还有三天，狂赶《暑假作业》。
这些你都忘了吗？
要是你真记忆模糊了，要是你的心被尘封了，那请你翻开你儿时的相册，打开小时候的语文课本，听听《小红帽》、《鲁冰花》，你是会甜甜微笑，还是会忍俊不禁呢？
现在的我们，不知道还能买到“小白兔”牙膏，以及印着“九九乘法口诀”的纸壳文具盒吗；不知道现在的小学生还会用一个小笔记本来抄写流行歌曲的歌词吗；
不知道现在的孩子听到飞机飞过的时候，整个教室的人还会蜂拥出来，仰望天空吗；
童年的照片里我们通常都是一个造型：骑着小木马，戴着小布帽，注视着镜头，眼里充满了好奇！
„„不知不觉，我们长大了。正如《小小少年》里的歌词唱到：小小少年，很少烦恼，无忧无虑乐陶陶；一年一年，时间飞跑，忧虑烦恼都来了„„ 妈妈老了，我们长大了，童年走了，你的心也去了吗？
童年的我们哭的时候有人疼，童年的我们笑的时候有人陪。
童年的歌声虽然时常走调，但却没有丝毫修饰和做作；
童年的笑声虽然幼稚，但却是发自内心的最真实的笑；
童年的梦虽然天真，但却是最甜美的，伴随我们渐渐长大。
别忘了那最真最纯的孩提时代，快快找回儿时的片片记忆，把它们挂在心的第一页吧。
“当手中握住繁华，心情却变得荒芜。”（鲁冰花）小的时候感受不到歌词的含义，长大后就渐渐明白了。但我相信，不忘童年，童心不泯，人心就永远不会荒芜。
花开无声，岁月无痕，突然回首，人生的旅途已经走了四分之一。我们学唱的第一首歌是《小星星》；我们心中最美的爱情，是黄蓉与靖哥哥；我们在毕业典礼上哼着《真心英雄》并且泪流满面；偷偷写了第一封情书，却不敢送给同桌的她。我们偷偷的老了，也许有些心情别人永远也不懂，因为我们是八零后，我们有属于我们的集体回忆。
我们迷恋随身听和成摞的港台歌曲磁带，墙上贴满“四大天王”、“小虎队”海报的最后一代；我们也曾疯狂过，也曾执着过，更是改革开放以来第一代追星族的生力军。“小虎队”三个热力四射的大男孩让我们真正坠入追星漩涡，BEYOND和郑智化的励志歌曲伴着热血无悔的青春传唱至今，动感青春的小志旋风般刮进我们的世界，玉女们留下的回忆永远停留在最美丽的那一瞬间。
他们最为当红的时候，我们正处于童年的懵懵懂懂，天真无知。我们并不了解所谓的偶像、实力、摇滚，只是跟着《冬天里的一把火》、《大约在冬季》等流行曲子的旋律套用上自编的歌词哼上两句罢了。
当时的我们没有MP3，没有CD，只有着磁带乃至于广播，但这并不影响我们欣赏音乐的热情。这些好声音陪我们走过了十余年的岁月，却总是那样历久弥新，被记忆好好收藏进心匣，让我们为之动情，为之沉醉。
十年前“小燕子”带着一夜成名的奇迹走进千家万户，掀起了轰轰烈烈的追星热浪。与此同时，日韩台偶像剧的盛行，一步步地改写了我们的爱情观，追求真爱、爱情至上才是我们80年代人的心中所想。
当年风靡一时的港产武侠剧让儿时的我们为之疯狂，曾为搜集这些明星贴纸四处奔波。我们用自己的方式表达着心中的那份喜爱和认定，任如今的翻拍剧如何精彩，也无法颠覆我们心中永远存留的经典
我们曾经相信世上真的有白娘子那样的神仙，憧憬着有天成为郭靖萧峰似的大侠，那时候的我们是如此纯真，随剧中人物的心情或快乐或感动着„„
当这些熟悉的旋律又在耳边响起，忙着奔三外表成熟的你是否发觉原来自己仍留恋童年。“我不想、我不想、不想长大”。
“我有一个美丽的愿望，长大以后能播种太阳”，不知不觉间我们长大了，没能实现种太阳的梦想，却不时地仍会哼哼两句，“到那个时候世界每个角落，都会变得都会变得温暖又明亮”„„
不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，酸奶会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？多年后我知道了我们经历的时光不会过期，那些陪伴我们长大的岁月已经过去，我们改变不了，所以它会一直留在我们心底。
现在的80后，都在渐渐的融进社会，80后的我们学会沉默，80后的我们知道认命，80后的我们不再轻狂，80后的我们已经成为这个社会的主力，可是80后的我们越来越伤感，80后的我们知道寂寞才是我们最好的朋友，80后的我们喜欢在自己的世界、自己的空间、自己的思维里画出自己想要的精彩，朋友聚会不再叽叽喳喳说个不停，同事八卦知道微笑聆听而不参与意见遇见弱者还是会心疼、还是会帮助而不会再抱怨社会的不公
受伤后知道自己躲在一个角落让伤口自然愈合，渐渐的跟爸爸的话比跟妈妈要多了！
80后的我们以为可以做到心如止水，笑看人生
可是遇见很多事后才发现所有的一切只不过是我们带着的认为可以保护自己的面具
其实我们很脆弱，其实我们是那么不堪一击，其实我们只是假装坚强！80后的我们还是有梦，只不过这个梦不再像儿时的那么纯、那么美、那么不去计较得失
80后的我们知道我们没办法改变这个环境只能适应这个环境
80后的我们不会再年少轻狂的认为此处不留爷自有留爷处
因为80后的我们没那么多心劲再去适应新的环境！
80后的我们也曾经无所顾忌、也曾经很讲义气，也曾经说过豪言壮语、也曾经认为自己才是这个社会的主导者，也曾经叛逆过、也曾经目中无人过、也曾经以为自己可以改变这个现实。曾经的曾经只不过是曾经而已！
现在80后的我们长大了，成熟了，也越来越低调了
可是我们就这么实实在在存在着，就这么在种种磨难中挺过来了！嗨！80后的我们在悄悄的老去咯！
花开花谢，风云变幻，我们经历了新中国改革开放的岁月，如今在新千年的浪潮中扬起风帆！
我们 — 80后的一代，值得骄傲的一代！
不配[梦想总是遥不可及是不是应该放弃
花开花落又是一季春天啊你在哪里
青春如同奔流的江河一去不回来不及道别
只剩下（平凡）的我没有了当年的热血
看那漫天飘零的花朵在最美丽的时刻凋谢
有谁会记得这世界她来过
转眼过去多年世间多少离合悲欢
曾经志在四方少年羡慕南飞的雁
各自奔前程的身影匆匆渐行渐远
未来在哪里平凡啊谁给我答案
那时陪伴我的人啊你们如今在何方
我曾经爱过的人啊现在是什么模样
当初的愿望实现了吗事到如今只好祭奠吗
任岁月风干理想再也找不回真的我抬头仰望这满天星河那时候陪伴我的那颗
这里的故事你是否还记得
生活像一把无情刻刀
改变了我们模样未曾绽放就要枯萎吗
我有过梦想青春如同奔流的江河
一去不回来不及道别只剩下（平凡）的我没有了当年的热血看那满天飘零的花朵在最美丽的时刻凋谢
有谁会记得这世界它曾经来过当初的愿望实现了吗（还在坚持曾经理想吗）任岁月（匆匆流走心中梦想永不疲倦）
抬头仰望这满天星河那时候陪伴我的那颗（我们）的故事他（依然）还记得（今晚的夜空你是最闪亮的）]
第二篇：八零后农村孩子童年的记忆
八零后农村孩子童年的记忆
闲来无事，网上偶遇一组老照片，立马勾起了对儿时农村生活的记忆，不胜唏嘘。特转载一些图片，与同龄人分享，共同追忆童年旧时光~~~ ~ 老爬查
茅根，嚼在嘴里甜丝丝的感觉
吃过的菱角壳，在上面挖个洞，可以当哨子吹
家家都有这样一个忠实的“保卫科长”
站上一小时就能轮上一拍子，那也得等
地排车，你开过没有？
梧桐花，去掉花萼，舔花瓣的底下，有甜味。
指甲花，可以用来染手指甲
竹蜻蜓
苍耳，你往女生头上扔过没有？
花姑娘，你们管这家伙叫什么名字了，在臭椿树上多，臭椿树上还有一种虫子，我们叫它老头，灰色硬硬的，一碰它腿就蜷起来装死。
一年级第二学期语文课本
溜街串户的冰糕箱子，5分钱一块，也可以拿酒瓶换，如今3块钱一根的雪糕也吃不出那个味了
刀螂，好多女生见它都闻风丧胆
小时候睡觉手里也要拿着它防身，可以单发射击小石子
我的最爱，射击水平那叫一个精准
金刚葫芦娃，四年级时，全班传看一本，反叉，不感兴趣，班里小女生们天捣鼓这个
最喜欢用他骚扰上课睡觉的同桌
高富帅年轻时候的坐骑
屎瓜的味道还记得吗？据说是西瓜种子吃进肚子里，经过消化再拉出来之后，就长成这样。
糖酥果，玉米做的
老版西游记，封神榜，八仙过海种种，都是它一路陪伴„„
纯手工制作，鸡腚眼子
儿时最具杀伤力的玩具
你用它照过蚂蚁还是火柴？蹲一会看的眼晕
裸奔，裸泳，夏天里的最清爽的记忆，大人在我背上抹上锅灰，防止下河，下完河到别人家再抹上
小学校园的土操场
你烧过这种锅不？
最廉价的玩具，插上根棍子一跑就能转
儿时打开电视机最令人失望的一幕
挤油，无师自通，代代相传，仍然是孩子们的最爱
这样的暖水瓶用过吧
白天课堂上藏在桌洞里玩，晚上满脑子都是各种方块
爆棒子花，捂上耳朵，准备抢„„
小学教室里当年五颜六色的弹力球
翻墙头也是需要良好的团队合作能力
这种东东我们叫烧蚂加，你们老家叫什么？可以用来烤着吃
馍馍，吃它里面白色的种子，叶子蒸馒头时，可以做笼布，枸杞子
无花果
甜茄，紫的特甜，我的最爱，常常是揪一大把然后一口捂进嘴里
刚偷来的芋头，烤着吃最爽
这个是什么窝？小时候一直以为上面有老鸹枕头儿。
灯笼，红红的外衣里面包裹的是什么还记得吗
槐花，最喜欢槐花汤的味道，经常是撸下来生吃。
蒲桃子，很甜的，把外面那一层都舔掉，感觉很美。
这样的字典你还有吗，我还有本蓝皮的。
摔哇呜，胶泥的选材最棒„„
暑假开学后的义务劳动
熟透的桑葚子，吃到满嘴血红，有一次去邻村摘葚子，从高高的淋沟子（水渠）上掉下来，摔得半天才醒过来，把同去的人吓哭了，他们以为我死了，这样的马蜂窝捅过没有？
糖精，一毛钱就买这么多
舀子和大水缸，夏天耍完回家奔将过来，咕咚咕咚半舀子凉水下去了，酣畅淋漓~~
打麦场里的石磙你玩过没有
洋姜，腌起来很好吃
水铃铛，据说它的尿滴到身上就长疮，溜溜蛋儿，小时候攒了半瓶子
榆钱，蒸窝窝吃，真是美味啊
第三篇：八零后如何创业
八零后如何创业？智能促销机带来全新理念
只要找准了对的项目，广大代 理商就不愁80后如何创业，但是什么项目才是对路的好项目呢？其实好的项目不一定是多么复杂、多么高深的，从最简单的问题入手我们就能有好的思路，大红手智能促销机就是这样一个化繁为简的好项目，相信它能告诉大家80后如何创业。
智能促销机所服务的领域其实并不出奇，简而言之就是“促销”。说起促销很多人都会说：这有什么名堂啊？发传单、搞打折、送礼品„„无非就是这些嘛，而大红手要说：其实不然！据我们的全面调研，商家和消费者都已经对传统而老套的那些促销手段感到焦头烂额，很多消费者反映，现在看到返券就头大，遇到各种打折就觉得索然无味，虽然参与活动也有一定的收获，但总感觉形式过于枯燥，可选择的范围也太有限，总是在商家划定的圈子里。而另一方面，商家同样也是有苦难言，花了那么多精力和成本打造各式各样的促销活动和材料，到头来消费者不买账，市场反响冷淡，结果促销形势也是大大低于预期。
怎么解决促销过程中存在的这一些列问题呢？其实答案很简单——大红手智能促销机都能帮你搞定！智能促销机基于安卓智能系统，提供的现场抽奖活动大大优于传统抽奖爱方式的单一和简陋，能够有效调动消费者的参与热情，而且同时送出的积分可以在线上、线下同步兑换心仪的商品，让你从几千种商品里免费拿你喜欢的，想要更多积分只要用手机摇一摇，找到你附近的智能促销机，去消费赢积分就可以了，如此往复，消费潜力得到了空前的激发，不少消费者惊呼：似乎找到了一种全新的消费体验，商家也普遍反映：客流量、销售额、回头率都得到了有效地提振，促销形式不同以往！
有一位代 理商的话很有代表性：我一直就在寻找这样一个能实现多方共赢的创业项目，只要有好项目，就不愁80后如何创业。现在这位经销商已经是当地的销售冠军，一年就实现了自己的“百万梦想”，不少人都在向他取经呢。
第四篇：读《八零后出师表》有感
读《八零后出师表》有感
（近日偶得一简短笑话，名曰《八零后出师表》，笑后有感遂作此文。）
夫八零后者，生于上世纪八十年代；始于庚申猴年，终于己巳蛇年。
恰逢浩劫动荡之后，改革开放之初；时民生凋敝，国力维艰；仍患于温饱之忧，何谈小康之言。城镇未有今日之繁华，乡村岂有现在之富足；然蓝天白云绿水青山，无今日之赤地千里环境污染。
难忘童年自在悠然，时时怀念其趣盎然；翻看小学之旧照，着装朴素几近阑珊；然精神焕发，纯真无邪；无今日沧桑颓废之容，亦无表里不一之颜。初中三年诚为宝贵，朝气迸发壮志激然；寒窗苦读不觉劳累，探讨问题乐在其间。当时升学竞争激烈，有如奔腾万马越深渊；近千之众皆有个性，得中榜者满百亦很难。
有幸得升高中或者中专，恰逢时代更迁思潮剧变；几丧前辈踏实专研之风，自创特立独行一代；尽纳新潮心高气傲，个性招展放任飘然。又经高考洗礼，遂升本科大专；自此背井离乡独行千里，奋力直驱以达理想之彼岸；竭力追逐时代潮流，以求适应其激荡之变迁。
后渐步入社会，从事工作生产；目睹现实社会百态，初尝糊口度日唯艰。蜗居北上广一膝之地，有如寄生虫蚁一般；日夜奔波千回百转，常候于公交地铁车站；准时上班按点到家，去趟超市三点一线；整日辛勤劳作无休，经年无有多少存款。适值我辈如黄河决堤，横流天下四处泛滥；东挡西杀南征北战，为生计谋发展不得一刻清闲。祖国建设社会进步，我辈做出伟大贡献；聚点滴血汗汇成汪洋成就，有目共睹举世称赞。
念及昔日挚友亲朋，再难重逢甚至失联；回想当初往事历历，唯空留沧然一叹。思家乡念父母，只候终年之期待相见。此时深感孝心未尽，又逢残酷婚嫁之年；爱女外嫁他乡，骨肉分离空伤残；俊儿婚娶愁煞半百爹娘，催空一辈血汗之积攒。刚闻楼市又涨，再听彩礼高攀；苦感终日奔波，亦不及世态变幻。
真爱难求佳人无信，苦叹无人来可怜；急迫异常翘首企盼，望早日圆满此生缘。经日迷茫不知所终，徘徊左右踌躇不前；无所动容无所期待，三心二意一脸茫然。往事俱往矣，只求今朝无悔怨；最幼稚是胸无大志，整日牢骚空愁叹；自当奋勇振作精神，焕发新容颜；提升自我认清目标，情志益更坚。
故首应当关怀亲情，经常回家来看看；增长学识扩展阅历，踏实工作挣大钱；披风破浪追求理想，青春不畏何艰险；勤奋努力登高必自，早日登顶达泰山；早日成家成就事业，圆满人生了心愿；放低姿态回归现实，挣脱束缚得超然。
（作者阴历88年生，本文适用于八零后老三届（87、88、89）阅读。2014年3月16日草于家中。）
附《80后出师表》原文：
夫80后者，初从文，未及义务教育之免费，不见高等学校之分配，适值扩招，过五关，斩六将，本硕相继，寒暑数载，二十六乃成，负债十万。苦觅生计，背井离乡，东渡苏浙，南下湖广，西走蒙疆，北漂京都，披星戴月，尝遍各种劳作，十年无休，积蓄十万。时楼市暴涨，无栖处，购房金不足首付，遂投股市，翌年缩至万余，抑郁成疾，入院一周，倾其所有，病无果，因欠费被逐出院，寻医保，不合大病之规，拒付，无奈带病还乡。友怜之，送三鹿奶粉一包，饮之，卒。
第五篇：春晚：属于中国人的集体记忆
春晚：属于中国人的集体记忆
集体记忆这一概念由法国社会学家哈布瓦赫在《记忆的社会结构》中首次提出的，之后他又在《论集体记忆》中系统地阐述了社会群体（家庭、宗教、社会阶级）和集体记忆之间的关联，将“记忆”置于社会框架的分析中，赋予其以社会学的意义。因此，哈氏被视为集体记忆研究领域的先驱。由于师承涂尔干，哈氏关于集体记忆的观点更多地受到涂尔干“集体意识”的影响，将其定义为：“一个特定社会群体之成员共享往事的过程和结果，保证集体记忆传承的条件是社会交往及群体意识需要提取该记忆的延续性。”换言之，在哈氏看来，集体记忆的“集体性”最终落脚在“群体活动”上，即只有参与到集体的社会互动与交往中，人们才有可能产生回忆，进而将这些对过去的重现渗透入各种公共表达之中。这既是集体记忆形成的社会过程与机制，也是其最终的结果，因为“要到发生在我们身上的事情当中去体会各种事实的特殊涵义，社会思想无时无刻不在向我们提示着这些事实对之具有的意义和产生的影响。”可以说，哈氏对于集体记忆“在仪式活动中所激发的精神价值何以在日常生活中加以贯彻和延续”的解答，填补了涂尔干有关集体意识理论中的一个空缺，这也是理解集体记忆何以借助于仪式活动而被强化的经验凭据。保罗·康纳顿是继哈哈布瓦赫之后对集体记忆研究有进一步发展贡献的学者。他将“集体”的概念从个人记忆的层面中剥离得更加彻底，即集体记忆并非“集合起来的个人记忆”，而是“真正社会群体的记忆”。在其著作《社会如何记忆》中，康纳顿明确指出：一个群体通过各种仪式塑造的共同记忆，并不仅是每一个群体成员的私人记忆相加的产物，而是属于这个群体本身的。③这就将“集体”变为一个抽象概念，真正成为了记忆的主体。同时，康纳顿还强调了集体记忆的保存和传播对社会产生的重要作用，指出无论是借助于 “重演性仪式语言”的纪念仪式，还是沉淀于“个体化实践”的身体习惯，两者都折射出记忆社群的共同过去，都对社会文明的传承起着“无意识展演”的作用。
哈布瓦赫和康纳顿对集体记忆的研究，在德国学者阿斯曼那里得到了重新梳理。阿斯曼将哈氏理论中的集体记忆定义为一种“沟通记忆”，即人的个人记忆如何在集体沟通中获得实现；而康纳顿的“社会记忆”则被阿斯曼用“文化记忆”的概念进行了延展。文化记忆是超越个人的、以文化体系为主体的记忆范畴，这一体系不只停留在语言与文本中, 还存在于各种文化载体当中，比如博物馆、纪念碑、文化遗迹、歌曲以及公共节日和仪式等。通过这些文化载体，一个民族、一种文化会获得一种 “凝聚性结构”，将过去与现在连接起来，不断使事件重现以获得现实意义，同时又使社会成员从中获得共同的价值体系和行为准则等具有约束力的东西。法国学者诺拉将这些能够传承文化记忆的载体形象地称为“记忆的场”。2春晚与集体记忆的自然关联
春晚的主体文本，说到底就是一档在传统节日中（春节）呈现出来的电视节目，它何以历经30 余年发展成为了属于中国人的集体记忆呢？可以说这是由春晚的先天属性所决定的，它自诞生之初就已经深深刻上了关乎集体记忆的烙印。
（一）传统节日作为集体记忆渠道的正当性
春晚对应的时间节点，是中国人最为重视和不可替代的传统节日———春节。春节在中华民族的文化认同中，具有极为特殊的意义，其强大凝聚力和向心力是强化集体记忆的最佳载体。这是因为“过去的文化不像此时此地不带神话色彩的、矛盾的世界主义文化，它们是建立在由每一个这样的文化共同体一代一代地讲述、体现的原型神话和象征、价值观和记忆基础之上的。过去和现在的许多独特文化不像价值中立、没有传统的未来全球文化，它们总是试图保持马克斯·韦伯所说的它们不可替代的文化价值’，保持那些创造并参与其中的人们的独特象征、仪式、理想和传统。”春节的形成以中特有的农历为依据，在岁时基础上意味着新年伊始，且与中华民族古老的神话传说相关联，因而自然成为唤醒民族集体记忆的重要时间标杆，在年复一年、周而复始的节日仪式和传统中记述着一个“文化共同体”的过去和现在。当然，集体记忆带有实体性，不是虚幻地停留于人们的脑海里，而是存在于具体的社会生活中———无论多么宏大的文化价值理念，最终都会栖身在族群仪式和社会关系当中。例如每一个中国人提起春节，都会自然而然地联想到“放鞭炮”、“拜年”、“吃饺子”、“团圆”等传统习俗，这一系列的共同行为构成了具有参与性和亲和性的集体记忆，成为“不自觉”的约定俗成。春晚将“看晚会”嫁接在春节这个时间节点之上，毫无疑问为这一人为的行为建构提供了集体记忆的天然正当性。当社会成员需要在“节日”当天以“仪式”、“场域”等方式进行纪念和庆祝时，春晚通过一台指向明确的晚会暗合了群体需求，建构了符合记忆心理的表达空间，并随着时间的推进，将这一过程本身也逐渐融入到了集体框架下的过去记忆中，最终成为获得社会认同和共享价值的“新民俗”形态。
（二）电视媒体作为集体记忆渠道的合理性
在当今社会，意义的生产和传播绝大多数时候是通过大众传媒来进行的，它们通过截取具体素材，以种种方式来建构集体记忆。电视作为一种大众媒体，通过影像来呈现和记载过去的经验，比文字、广播等形式的描述来得更为清晰和生动，更容易给受众以真实感和客观感。英国学者戴维·莫利曾指出，电视媒介在构建集体记忆和集体认同方面发挥着巨大作用，他认为公众以“原子化”的小团体单位，通过观看电视这样的仪式会制造出一种持久的集体记忆，从而消解了距离，公共性被家庭内部化，私人的身份也在全国性的体验中被社会化。电视正是以这样的一种“流散仪式”，将散居与各地的群体定期的统合起来，将公共典礼调换成一个亲密的聚会，典礼的空间在家中被重组，专注于一个象征性的核心。聚集在电视周围的小团体会敏锐地意识到还有无数其他的团体，正以相似的方式，在相同的时间内做相似的事情，这种仪式给观众制造了参与的感觉，也给他们带来体验共时性和历史性的感觉。
春晚以电视媒体作为传播媒介，无疑十分有利于集体记忆的建构和延展。具象的电视语言符号可以将记忆情境的渲染力扩大到最大化，使观众在观看晚会的过程中，“无意识”地进入到愉悦状态，进而自然浸润在春晚所表征的各种意义符号之中，在头脑中获得共同记忆的文本，在心理上贴合共同记忆的认同，将具体的画面和表达都诉诸于既有记忆和情感中。同时，在特定时间、特定空间内时空共享的观看感受，赋予了春晚作为特定事件的“经典”地位或作为“分水岭”的历史意义，使其成为电视文本隐喻的最佳形式，让全中国的电视观众都成为记忆的“亲历者”，以自身体验提供了为春晚“加冕”的机会，进一步强化了其成为集体记忆的合理性和必要性。3春晚对集体记忆的建构途径
春晚的影像表征下，暗涌的是关乎中国政治、经济、文化等方面的丰富素材，折射的是社会集体记忆的庞大文本。在这“丰富”与“庞大”的背后，体现出春晚在进行记忆建构时采取的多种途径，其中每一种途径都在与集体记忆勾连之间制造着新的可能。
（一）利用故事叙述重现集体记忆哈布瓦赫曾说，“我们保存着对自己生活的各个时期的记忆，这些记忆不停地再现；通过它们，就像是通过一种连续的关系，我们的认同感得以终生长存。”因此，一个社会群体如果没有彼此相同的生活印象片段，那么人们互相之间的共同记忆就无法被唤醒，这个群体也势必会出现某种程度上的断裂。而春晚作为节日里的集体仪式，就为这样的记忆塑型提供了最隐秘而有效的契机和平台，可以在一种选择性的“策划”与“操演”中赋予具体事件以符号的重要性，更新、强化出独特的记忆轨迹。而作为一种呈现过去与召唤记忆的方式，故事叙述无疑是在电视传播语境下最为理想的表现手段———通过相声、小品、访谈等多种艺术形式的表达，可以将社会现实浓缩进十几分钟的对话与幽默中，既可以简单化地对故事进行白描，也可以戏剧化地对故事进行重组，直观生动地营造出“相同生活片段”的记忆经验。事实上，经过艺术加工，春晚中更多地呈现的是“叙事”而非“事实”，但春晚仪式中的“叙事”无疑可以印证观众以往获悉的 “叙事”，这是一个集体记忆的完整链条。观众通过重现的故事得以确信：在过去一年的无数瞬间里，中国同胞在进行着某些“稳定的，匿名的，同步的活动”。
如在1984 年的春晚，实现了三连冠的中国女排集体现身晚会现场，由当时著名的体育赛事解说员宋世雄进行逐一介绍，还设置了前女排队员上台献花、现女排队员签名送球的环节，让无数为女排荣誉而骄傲的电视观众再次群情激昂；在2003 年的春晚，由于电视剧《激情燃烧的岁月》在过去一年中火爆荧屏，许多观众都十分熟悉其剧情内容，于是两位主演孙海英和吕丽萍就延续了剧中角色的设定，出演小品《激情依旧》，紧扣“过年”这一故事背景，重新演绎了一段退伍老兵对祖国和儿女深沉的爱。
（二）利用固定模式制造集体记忆
春晚不仅重现了集体记忆，它本身的内容文本也已经成为集体记忆的一部分。
记忆是一种积极主动的存在，媒体的介入干预极有可能建构起“设计出来”的过去。经过媒体呈现的中介表征，历史与记忆会实现连接，形成社会群体共享的常识。因此现实可经由媒体主观建构，传统可以被人为地创造和界定，春晚也就能够根据现实的需要，借助于媒体的力量进行“量身订做”的设置。将这些设置赋予仪式性的重复，一遍又一遍地根植和巩固观众心中对固定模式的认知，就可以实现集体记忆的再造。倘若这些新的集体记忆与可追溯的历史形成某种契合，对传统进行一种累积性、穿插性的建构，那么记忆的认同将更加地顺畅和深入，真正会被当作事件的本来面貌而被接受。如春晚在每年跨年钟声敲响前后，全体主持人会带领观众共同迎接新年的到来，之后会有相互拜年的环节设置，这已经被当作春晚的一个固定模式延续下来，成为了观众的集体记忆。而“倒数计年”和“拜年”的行为动机原本就是“年文化”中所蕴含的内容，因此根植于古老传统的新记忆就理所当然地被纳入到共识的范畴中来了；又如每年春晚的结束曲锁定《难忘今宵》，也是人为延续的结果。这样的延续形成了标签化的固定模式，从而建构起春晚特有的符号表征———以至于《难忘今宵》的旋律一响起，无论彼时彼刻的情境如何，都会瞬间唤起国人有关春晚的记忆。
（三）利用年代标签唤醒集体记忆
不同的社会群体都会有完全不同的、专属的集体记忆，每一个集体记忆都需要在时空被界定的特定群体中获得支持。以年代为区分的不同群体往往会持有更为细化的集体记忆，并以此作为认同感和归属感的判断依据。哈布瓦赫认为，“集体记忆可用于以重建关于过去的意象，在每一个时代，这个意象都是与社会主导思想相一致的。”也就是说，在社会进程嬗变的大环境下，特别是处于转型期的中国社会环境下，每一个阶段的社会意象都有可能相应地发生调整甚至颠覆，处于这个阶段的亲历者就会因此生发出更强烈的时代感和代际感，自然地对贴有时代标签的集体记忆产生心理上的亲近和认同。一些看似没有使用价值的指代，对于相伴成长的一代人来说也许意义非凡，一旦在某个契机下被唤醒，就会触发洪水倾泻般的记忆流。特别是那些在少年时代留下的心理印记，孩童体验的真实感受带来的记忆往往更加历久弥新。如在1988 年的春晚上，由著名配音演员李扬挑梁的节目《孙悟空与唐老鸭》，就将富有时代特征的动画人物作为主角，展开了一段发生在中国春节的“穿越”故事。由于节目角色的设定十分容易引起观众的共鸣，加之对场景的设置进行了艺术重构，所以整个动画片的呈现都有利于观众在集体记忆上的归顺；又如2010 年的春晚中，小虎队的《再聚首》，勾起了无数70、80 后观众的青春记忆。在熟悉的旋律中，人们追忆的不仅是对年少时偶像的喜爱，还有属于每个人自己的青葱岁月。
4集体记忆对创新春晚的启发
集体记忆这一研究传统不仅可以用来解释春晚被赋予特殊意义的原因，推进一步，我们还可以利用集体记忆来挖掘未来创新春晚的手段和方式。下文将从春晚的创意策划角度、社会使命角度、媒介环境角度来逐一分析集体记忆可利用的价值空间。
（一）“怀旧情绪”触共鸣“怀旧情绪”可以说是现代社会下人类感性泛化的一种文化表征。具体到当下这个瞬息万变、竞争激烈的环境中，“怀旧”成为每一个孤独个体的内心渴望，是个体对自身价值和身份确认的心理支撑，这就是马斯洛文化心理学所说的“归属的需要”。归属感是人的基本需求之一，每个社会成员都希望自身归属于某一个群体或者共同体中，同时在这个归属体中得到关爱和支持，获得生命存在的价值认可。因此，现代人急需一种集体怀旧的仪式，来化解现实与理想的矛盾，获得情感心灵上的共鸣。
春晚无疑是中国人解决这一系列问题的最好方式之一。春晚自身的娱乐属性使每个个体在轻松的氛围下，极易被“怀旧”姿态包装下的节目所打动；同时在一个公共的文化场域中，又极易因“怀旧”事件的重现而展开一系列后续话题的讨论，因此，合理地利用好“怀旧”这张牌，依托集体记忆的素材基底，策划有创意、有趣味的节目内容，将在触发观众共鸣的目标上，有事半功倍之效。
（二）“家国同构”建认同
春晚不应停留在简单满足受众消费娱乐需要的层面上，还应该增加其文化内涵，使春晚担负起民族国家身份建构的历史使命。国家认同建构是现代民族国家的重要任务，不可否认，伴随着世界多元文化的兴起，群体意义上的集体记忆出现了部分缺失，因此运用大众媒介进行“家国同构”就更显得十分必要。春晚作为电视媒介 “创造”出来的传统，是国家通过媒介将民族传统习俗与国家政治话语相结合的产物，典型地反映了媒介“家国同构”的内在逻辑，如何在文本建构中使国家认同的文化符号呈现得更为合理和巧妙，可以说是春晚不变的精神内核。将凸显国家意象的符号嵌入到电视本文之中，可以用艺术化的审美传达主流意识形态，更重要的，还可以让观众在祥和喜庆的氛围中不知不觉地接受认同建构的教化，获得民族国家身份的认同感。与此同时，春晚的家庭收看特征非常鲜明———在除夕之夜的团圆时刻，一家人围坐在电视机前收看，营造出一种奇特的公共参与方式，这种参与感印证了所有观众都在时空共享中成为了“国家共同体”的一份子，从而顺理成章地把对家庭团圆幸福的期盼移情到了对祖国统一繁荣的渴望中。因此，以“家”为起点的平民化、亲民化的节目就为“共同体”的想象提供了物化的对象，也为民间草根、流行通俗等“接地气”的符号元素提供了创作的空间。
（三）“跨屏传播”扩辐射
媒介融合的趋势已不可逆转，春晚也从最初单一的电视传播形态，逐渐扩展到可以通过多种多样的媒介终端，首次或复次地送达受众端的形态。当跨屏传播成为现实，不仅意味着春晚的呈现渠道有了更多选择，更意味着全媒体的生态环境成为春晚集体记忆存在的体系空间。电子媒介的发展极大地打破了时空限制，以一种横向的维度创造了新的文化联结方式，使超时空领域的受众进行实时或随时的共享和互动成为可能，从而在经验亲历和分享中建构出新的记忆区块。新媒体背景下的集体记忆有了不同以往的内涵和外延。当受众在移动终端上点击春晚视频，在公共平台上交流春晚话题，在社交网络上“吐槽”春晚优劣时，这一切共时性的文化消费，都成为春晚集体记忆的一部分，而这部分记忆的活跃周期远远超越了晚会播出时段的四个小时，延展为一个阶段性的持续存在。春晚如果能够顺应时代发展的潮流，解放思路将跨屏传播的语境纳入到创新制作的考虑范围内，有意识地联动各个媒体之间的粘合效应，有针对性地投放适合于不同终端的视频内容，就可以主动地制造出关注度高的热门话题，有效扩大春晚在集体记忆层面的辐射力度，从而最终全面提升春晚在认同感和归属感方面的积极作用。
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