第一篇：高考语文复习 训练17散文阅读
训练17 散文阅读(Ⅰ)
(时间：50分钟 分值：50分)
一、阅读下面的文字，完成1～4题。(25分)
萝卜白菜的意识
董 桥
我不懂画艺，却爱看画。少年受环境熏陶，多看国画；稍后受西方人文思潮感染，一度醉心西画；于今中年情怀十分秋，仿佛悟出了疏影横窗的玄机，竟又耽悦浮现传统风骨的国画。既有这份偏爱，照说应该学点画理，这样看画才可看出真乾坤；但我毕竟疏懒，总觉得心之所爱，何须讲理？于是，我说的传统、风骨，指的也就不是画的技巧，而是画的意识了。张大千画过一幅关于萝卜白菜的画，题了一首石涛的七绝：“冷澹生涯本业儒，家贫休厌食无鱼。菜根切莫多油煮，留点青灯教子书！”绿缨红头的萝卜、鲜嫩青翠的白菜，此处已成寒士操守的象征，配上那首诗，风骨自是越发峥嵘了。再说，山水画中的一山一水大半被萦绕着故园梦影，难免隐含着几丝有爱有恨的政治联想，这时候，家国之感的传统，绝俗超尘的风骨，只好又向丹青之中去细辨了。黄宾虹1924年为陈柱画过一幅山水画，陈柱有绝句二首作答，其一是：“万壑千峰欲插云，依稀莫辨故山村。斜阳远映红于血，知是江山是血痕？”第二首更说道“神州破碎难回首，只向先生画里看！”陈柱虽然晚节不保，在汪伪政权下当过南京伪中央大学的校长，但他到底深明中国艺术的意识和中国画家的气节，诗中不至于辜负黄宾虹画里的寄托。至于李可染画《万山红遍》，画《井冈山》，用意当然也在于描绘“改变中国命运”的山水景致，笔底的政治意识再清楚不过了。到了被打成“黑画家”，饱受迫害时，他在画室里坚持原则画出来的作品，想来又把故国山水纷纷化成了胸中丘壑，这些墨痕，一定更见古典中的今情了。
李可染论山水画有“可贵者胆，所要者魂”八字，不仅涵盖了画艺的经验，而且流露出画人的怀抱。我每次听画家论画，想到的往往不是画，而是人。前几天，关山月趁来港之便，带了几张近作的菲林给我发表。关老写梅，不知迷倒了多少人，我读过他的一幅墨梅，大字题了王冕的“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，铁干虬枝，孤标粲粲，真是神品！那时，和他谈起时下画人不知进出传统、终致不能在传统基础上创新的问题，关老说，有东莞人卖席，顾客嫌席子太短不合身长，席贩说：是给活人睡还是给死人睡？容答曰：当然是给活人睡！席贩说：既是活人，难道不会蜷着身子睡吗？客哑然。席子如此，传统如此；作画如此，看画亦复如此。万山红遍，可以是斜阳，也可以是血痕；中国画可贵者意，所要者识，意与识会，萝卜白菜当然不再是萝卜白菜了。
(有删改)1．下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是
（）(5分)A．文中的“萝卜白菜”并不都代指张大千先生的画作。B．国画大师张大千先生在画上题写石涛的诗，有力地烘托了其画的“意识”。C．文中的“风骨”是指中国画雄劲有力的艺术风格。D．王冕的诗使关山月墨梅的风骨也“越发峥嵘了”。
E．李可染被打成“黑画家”后的作品更着力表现出“改变中国命运”的“意识”。答案 CE [C项，文中的“风骨”是指国画中蕴涵着的画家的操守；E项，“更着力表现”于文无据。] 2．怎样理解文中画线的句子“席子如此，传统如此；作画如此，看画亦复如此”？(6分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 此题考查理解文中重要句子的含意的能力。解答时要考虑句子中的词语“如此”的指代意义，从上文看，“如此”是指人使用席子时要根据情况而变化，由此联系到传统、作画和看画也应该有所变化，有所突破。据此，即可分析出答案。
答案 “席子”是一样的，关键是人怎样使用它；传统是固定的，关键是人如何突破传统；作画有一定之规，关键是如何在传统中创新；赏画有迹可寻，关键是赏画人的见识。3．根据文意，谈谈“萝卜白菜的意识”在文中指的是什么。有人认为这个题目起得妙，你认
为妙在何处？(6分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 此题考查理解文中重要词语的含义的能力。“萝卜白菜的意识”是一个比喻的说法，文章是在谈画，很显然这个比喻是指国画的传统、风骨。以此为标题比直接用“国画的传统、风骨”这一标题更生动、形象。
答案 “萝卜白菜的意识”指国画的传统、风骨。妙处：以“萝卜白菜”代指国画(或象征传统、风骨)，意蕴丰富，耐人寻味，以违反常规的词语搭配形成表达的张力；生动形象，吸引读者。
4．李可染论山水画时说“可贵者胆，所要者魂”，作者说“中国画可贵者意，所要者识”，你更认同谁的观点？试结合文本，谈谈你的理由。(8分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 此题考查对文学作品进行个性化解读的能力。要答好此题，必须理解李可染和作者的话的意思。李可染强调山水画创作既要有风骨，又要能突破传统，勇于创新；而作者强调的是绘画者不仅要有一定的思想情怀，还要有对艺术、对人生的独到见解。分析时首先应立足这两个观点，明确表态，然后再结合文章内容阐述理由。
答案(提示一)李可染。“胆”指突破传统，敢于创新；“魂”可指传统、风骨、襟怀。(提示二)作者。“意”指画者的思想情怀，“识”指艺术、人生的独到见解。
二、阅读下面的文字，完成5～8题。(25分)
黄 酒 邹汉明
①如果要在酒类中找出一种契合江南人性格的品种来，那既非性情火暴的白干，也非混浊暧昧的米酒，更不是带着翻译口味的葡萄酒之类的假洋鬼子，而几乎——肯定——是黄酒。
②首先是它的颜色，黄酒的暗黄，那是炎黄子孙皮肤的颜色。最初的造酒师傅一定洞悉了空气、皮肤与水的关系，才酿造出了这么一种与劳苦大众的肤色相呼应的性格鲜明的中国酒。不用问，老百姓家里的黄酒自然姓黄，是一种有着绵长时间概念的暗黄；是一灯如豆，映在原木家具上的暖色调的黄；是一种草黄，而非紫禁城里富贵至尊华美雍容的黄金之黄。这样一瓶与天下穷苦人的脸色相匹配的黄酒，千百年间，在底层百姓的手上传递着，温暖着他们眼睛里混浊的希望。苍白的嘴唇，混浊的眼睛，慢腾腾的性格，一张油腻腻的八仙桌，都是适合黄酒登场的。“菰正堪烹蟹正肥”的时候，村场酒薄，光膀赤膊，点几粒花生米，呷一小口一小口的黄酒，酒力泛滥，一醉又有何妨！只是，黄酒仅仅局限在长江以南一块并不很大的区域——此间又以广大寒冷的乡村最为常见。③当然，黄酒的中心是绍兴，绍酒天下闻名。说黄酒，不说到绍兴是怎么也说不过去的。袁子才在《随园食单》中，对绍酒推崇备至，把它比作品行高洁、超凡逸群的清官和名士。老头儿大概喝绍酒有点过量，一张嘴终于彻底绵软下来，于是，冲口而出：“绍兴酒，如清官廉吏，不掺一毫假，而其味方真。又如名士耆英，长留人间，阅尽世故，而其质愈厚。”一句话，可看出黄酒在文人士大夫心中占据的位臵极其重要。正宗的、窖藏数十年的绍酒，总是不多见的，吾辈也极少有机会喝到。但在江南底层百姓的八仙桌上，在油腻腻的老灶头边，每家每户，至少是有一瓶包装简陋、价格便宜的黄酒在的——那是用于去除腥味的料酒，扮演的是和姜、葱、蒜等一样的角色。比如，在剖开的鱼、捏好的肉丸子里兑上一点黄酒，立刻就会散发出一种醉人的酒香。即使在某些蔬菜如茄子清炒的时候兑入一些黄酒，也别有一番风味。
④黄酒有一股中药味，入口绵软，回味醇厚，暖心暖胃，其酒力是慢慢地上身的，喝起来不会像高度白酒，感觉到喉咙里有一道火舌流过。黄酒如丝绸，一层一层温柔地抽剥你、缠绕你，不知不觉地，你就醉倒其中——醉得如软泥一般，扶也扶不起来。故性子刚烈的北方人，是不大敢喝黄酒的，他们宁愿喝性格暴烈的白酒，也不愿喝如丝绸般缠绵悱恻、被江南人唤做“中国可乐”的黄酒，黄酒的功夫是渗透，是温柔的梦乡，在你还没有觉察到它的劲道、完全将它忽略的时候，轻轻地将你掀翻。黄酒就是这样一把温柔的软刀子，杀人的功夫其实远在白酒一类的利器之上。所以，黄酒的缘分，总是偏向于阴郁的江南人，它似乎是为了顺应江南人的性格而发明的。⑤如果往抽象里考量，黄酒带有中国哲学里特有的颜色和气味。它的一味顺从、宽厚、无奈以及庞大的苦难意识，是有点像普通的江南百姓。在一灯如豆的旧江南，你不会想到，围着火炉，有着数量庞大的人群正在喝它，因为有这样一种和他们的苦难相匹配的黄酒，渐渐地，他们开始由沉默变得多嘴多舌。这个国家的人民，或许真的是因为喝多了黄酒，才不知不觉变得这样的沉闷、守旧、琐细和绝望——幸亏善良的眼睛里还残存着最后一丝温存。很明显，黄酒一旦喝过量，一时间还真不易醒过来。而有着黄酒性格的江南人，一旦从沉闷、守旧、绝望中觉醒，我相信，其抗击的坚韧勇毅，自会令人肃然起敬。
(选自《昆山日报》，有删改)5．下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的两项是
（）(5分)A．文中说“黄酒自然姓黄”，是因为黄酒的颜色本来就是黄色的，这与炎黄子孙皮肤的颜色近似。
B．白干性情火暴，米酒混浊暧昧，它们都与江南人的性格不符，只有性格鲜明的黄酒与江南人的性格相契合。
C．黄酒虽然有千百年的历史，但因为它太普通了，所以也只能成为穷苦老百姓的爱物，始终上不了台面。
D．因为黄酒的中心是绍兴，所以作者对绍兴黄酒作了较为详细的介绍，并引用了袁子才的话，增加了作品的文学情趣。
E．“黄酒如丝绸，一层一层温柔地抽剥你、缠绕你，不知不觉地，你就醉倒其中”，这句话形象地表现了黄酒色泽鲜亮、回味醇厚、酒力发作慢的特点。
答案 CE [C项，“只能成为穷苦老百姓的爱物，始终上不了台面”错，文中第③段中说“黄酒在文人士大夫心中占据的位置极其重要”；E项，“表现了黄酒色泽鲜亮”在句中没有体现。] 6．在第③段中，作者先引用袁子才语，把黄酒比作“清官和名士”，后又说黄酒常出现在“底
层百姓的八仙桌上”和“油腻腻的老灶头边”，是否矛盾？你如何理解？(6分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 此题考查理解文中重要句子的含意的能力。作者引用袁子才语，把黄酒比作“清官和名士”，后又说黄酒常出现在“底层百姓的八仙桌上”和“油腻腻的老灶头边”，实际上是从两个不同的角度来分析黄酒的意蕴。前者是说黄酒味真质厚，后者是说黄酒的普通。
答案 不矛盾。引用袁子才语是强调黄酒的本真与醇厚的特质；说黄酒常出现在“底层百姓的八仙桌上”和“油腻腻的老灶头边”，是突出黄酒的普通，为广大百姓所喜爱。7．本文语言十分典雅，请以第④段为例，从词语运用、句式选择、修辞手法使用中任选两个
方面简要赏析。(6分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 此题考查鉴赏作品的表达技巧及语言特色的能力。题目已规定了答题范围，即文章第④段，具体分析第④段即可。如用词上，第④段运用了不少叠词；句式上，整散结合；修辞手法上，运用比喻。找出这些，再结合其表达效果作答即可。
答案 ①选用了叠词，如“慢慢地”、“一层一层”，联绵词“缠绵”等，文辞典雅，富有韵律；②句式长短相间，以短句为主，如“入口绵软，回味醇厚”等，又有大量散句，整散结合，错落有致；③使用比喻，如“黄酒如丝绸”、“黄酒就是这样一把温柔的软刀子”等，语言形象，富有韵味。(答出两点即可)8．本文以“黄酒”为题，评论者对此褒贬不一。请结合文章内容阐述你的看法。(8分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 此题考查对作品进行个性化解读的能力。此题具有一定的开放性，但解题时要立足文章内容，不能凭空想象。如若表示赞同，就要具体分析“黄酒”的内涵及其在文章结构和内容上分别起了什么作用等。
答案 我赞同以“黄酒”为题。本文由黄酒生发开来，写出了黄酒的特点及其与江南人之间的相似之处。全文都围绕黄酒展开，黄酒贯串全文，是文章的线索。文章以黄酒为题，借物喻人，描写了江南人平易、宽厚、缠绵和温柔等特点，显得含蓄蕴藉。
第二篇：高考语文复习作文提纲训练
“高考语文复习作文提纲训练”课题论文
语文组赖清萍
2011.7.12
对于高考语文而言，作文占60分，分值之高，决定了高考作文的分量，业内说法：作文是高考语文的半壁江山，得作文者得高考语文天下。因此，高考复习阶段，作文应试方法指导及训练相当重要。根据以往的备考经验，复习阶段时间紧任务重，作文备考显得很无绪，作文备考非常被动。我想，原因主要是没有找到一种操作性强的备考模式，面对这种局面，结合本班教学的实际情况，采取“高考语文复习作文提纲训练”的模式进行备考。其主要目的是：提高学生写作能力，为决胜高考做好充分的物质准备。
一、作文提纲训练方法步骤
1、提纲训练要求：根据所给作文题认真审题立意以后，写一个题目、一个中心论点、三个分论点，每个分论点至少用一则材料。
高考语文作文考试的要求分为基础和发展两个等级。其中.基础等级的要求有以下几个方面：①符合题意②符合文体要求③思想健康，感情真挚④中心明确，内容充实⑤结构完整，语言通顺⑥书写规范，标点正确。“作文提纲训练”是达到这一要求的重要途径。一篇800字的考场作文只要拟好一个题目，明确提出一个中心论点，然后从三个角度分别提出分论点进行论述，每个分论点至少用上一则材料。就可以达到基础等级的要求了，其实高考作文评卷主要也是从这此角度去衡量。一篇考场作文要做到这此，看起来好像非常简单，而学生的实际是：不能拟好题目、不会提中心论点和分论点、没有足以证明中心论点的材料，因而写出来的文章往往是不合题意，结构混乱、内容空洞无物，因此，为了过好基础等级这一关，非要进行强化训练不可。
2、正常情况下每周训练一次。
高考语文复习，时间紧任务重，一般只能进行一轮的复习，这和其它科目大不一样，其宏它科目往往都要有三轮复习。在有限的时间内进行大量的积累及方法要领的指导，阅读理解能力的提升，作文深知重要往往也很被动，再加上频繁考试容不得学生一周写一篇作文，而如果久不写作文，学生必然会感觉手生，进行作文提纲训练无疑是走出被动局面的一个重要环节。每周训练一次，可以使学生头脑中有作文意识，可以培养学生的写作思维，也可以帮助学生积累写作素材。具体操作是这样的：每周给一个话题或一则材料，让学生自己去完成，有时安排在课内统一限时进行，有时安排在课外自由完成，所给话题或材料是有针对性的，力争每一种题型都得到训练，比如说话题作文、材料作文、命题作文，再如材料作文中的不同类型的材料等等，做到全方位的训练。
3、学生训练后及时批改讲评，并对成功作品进行展示。
评改时，针对训练的要求，重点看中心论点是否符合题意，然后看分论点是否扣材料、是否扣中心论点，是否排得顺，是否有启发性等等，最后看所选的材料是否能证明论点。讲评的时候也是从这几个方面去总结其中的得失，力求通过讲评纠正训练中存在的问题。对于写得好的给予充分的肯定，并以之作为范例，供同学学习参考。如：以“对话”为话题作文提纲写作训练优秀作品展示。
例一
题目：对话交流，促进和谐美好
中心论点：对话交流可以促进理解，可以促人成功，可以使世界更加和谐。
分论点1：对话是人与人交流的基础，对话就是人与人之间运用语言进行交流。（是什么？）
分论点2：（1）进行对话，可以增进人与人之间的理解，可以使我们与父母建立和谐美好的家庭关系。（2）进行对话，可以有效地表达个人观点，可以促使人们获得成功。（3）进行对话，可以增强国家之间的友好联系，促进共同发展，可以使世界变得更加和谐美好。（为什么？）
分论点3：要想通过对话实现自己的愿景，就必须做到与人对话时讲究对象、场合、时间等。（怎么样？）
点评：本篇提出分论点以后，分别从是什么怎么样为什么的角度层深入地论述，思维严密，立意上显得大气。
例二
题目：让对话给我们插上一双隐形的翅膀
第一段（开头）：对话是一张车票，只有带上它，我们才能搭上成长的列车。
第二段：简单说明对话的必要性和重要性。
第三段：分论点一：与长辈对话，我们能在十字路口中间把握方向。（阐述青少年自身缺陷及长辈的导向作用。）
第四段：分论点二：与朋友对话，我们能在漫漫长夜中看到星光。（引马克思与恩格斯、李白与杜甫的例子）。
第五段：分论点三：与社会对话，我们将在成长过程中不断自我完善。（阐述青少年与社会的关系，青少年如何在对话中成长。）
第六段（结尾）：青少年要善于对话，让对话给我们插上一双隐形的翅膀。点评：本篇文题用了比喻的修辞方法，在论述过程中也多次用了比喻，突显 文采，且选取的角度也比较独特。
例三
题目：对话，让我们更容易成功
中心论点：人离得很近，可心却离得很远，唯有对话，发自肺腑之言才能拉近你们的距离。通过与人对话，消除隔膜，解决问题，可以使我们更容易走向成功。
分论点1：对话，心与心的交流，使与亲友之间的隔膜消除，成功才有了保证。（事例：廉颇负荆请罪）
分论点2：对话，心与心的开放，使与上级、同事之间的友谊更进一步，共同协作走向成功。（事例：邹忌讽齐王纳谏）
分论点3：对话，心与心的共鸣，让更多人感动，帮助我们，使我们到达成功的殿堂！（事例：触龙说赵太后）
点评：本篇把对话与成功自然联系起来，告诉人们一个简单的道理：通过与人对话，消除隔膜，解决问题，可以使我们更容易走向成功。有一定的启发性。
例四：
题目：学会对话
中心论点：只有学会了对话，我们才能体验生活的愉快和了解到社会的美好。分论点一：只有学会对话，才会有知心朋友（马克思与恩格斯的挚友关系）分论点二：只有学会对话，才会有家庭幸福（《婚姻保卫战》中郭阳与李梅的真心谈话）
分论点三：只有学会对话，才会有国家地位的提升。（周恩来与国际社会交谈，使中国地位迅速提升）
点评：本篇从“为什么”的角度论述了对话的重要性，从古今中外的角度选材，特别是分论点二的选材较新颖。
例五：
题目：真诚对话
中心论点：以一颗真诚的心和别人对话，和别国对话，和大自然对话，我们的世界将会更加和谐美好。
分论点一：真诚地和别人对话，构建友好的人际关系。（事例：伯牙子期高山流水遇知音，白居易与与元稹同是天涯沦落人，互写书信真诚对话的真挚友情照古今。）
分论点二：真诚地和别国对话，构建友好的国际关系。（事例：以新中国外交部长周恩来为代表的中国与各国和平友好外交。胡锦涛领导的中国外交。）
分论点三：真诚地和大自然对话，构建和谐的人类生存环境。（事例：中国的退耕还林，低碳经济，地球一小时熄灯活动都是人类用行动与大自然进行友好的对话。）
点评：本篇从“怎样对话”的角度立意，告诉人们这样一个道理：只有以一颗真诚的心和别人对话，和别国对话，和大自然对话，我们的世界将会更加和谐美好。
例六：：
题目：对话司马迁
中心论点：对话司马迁，让我领会到人生的崇高境界。
分论点一：对话舍命的正义执言。事例：冒险为李陵辩护
分论点二：对话屈辱的人生窘境。事例：忍辱苟活，就极刑而无愠色，坚持完成《史记》创作
分论点三：对话生死的价值所在。名言：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。
结尾：人生可如水，包容万物最终让心来引领万物。历史则如潮，淹没万物却也把晶莹的珍珠推送到世人面前。对话司马迁，拾起一串光润，寄托份份追求。
点评：本篇在立意上所选角度是“人”，通过与某人对对话使自己领会到人生的崇高境界，立意高远。
例七：
题目：与梦想对话
中心论点：与梦想对话，可以使我们的人生路走得更好。
分论点一：与梦想对话，就可以找准我们的人生方向。论据①越王勾践与他复国的梦想对话后找准了他自己努力的方向。②鲁迅与他拯救国人的梦想对话后而弃医从文。③钱学森与他的中国航天梦对话之后找准了自己奋斗终生的方向。
分论点二：与梦想对话，我们才会有非凡的勇气去实现梦想。论据①杨威很多次与他的奥运全能金牌梦对话而最终征服了体坛。②数学家王章程多次与他“数学王”的梦想对话而最终成为“数学之王”.分论点三：与梦想对话，我们才会到达成功的彼岸。论据①范仲淹从小立志与自己的梦想对话而成为著名改革家、文学家。②林肯多次与自己的总统梦对话而最终当选美国总统。③中国共产党与解放全中国的梦想对话而最终成立新中国。
点评：本篇在提出中心论点后，从三个角度层深入地进行论述，内容非常丰富。
二、意义：
通过这样举一反三的训练，学生作文审题立意能力，学生作文谋篇布局的能力，学生作文恰当取材的能力，学生作文思维品质等各方面都得到了很快的提升，上述的优秀作品展示可以窥其一斑，从平时考试成绩来看，本班的作文成绩还是比较理想的。因此，我认为这种高考作文复习的训练模式还是值得推广的。
第三篇：2013年高考散文阅读复习备考训练策略
2013年高考散文阅读复习备考训练策略
散文阅读，由于篇幅短小，文字精炼，语言优美，情感真挚，意蕴深邃，可操作性强，所以越来越受到高考命题者的青睐。因此，在2013届高考复习培训中，许多专家指出散文阅读应该引起我们师生的重视。那么散文阅读的复习怎样才能做好呢?通过我们学校老师近几年高考复习的亲身实践．我觉得以下几点值得参考：
一．博读之
‚博读之‛意谓散文首先要广泛的阅读，培养充沛而旺盛的阅读欲。阅读欲丧失了，答题的欲望也会随之而消亡，博读遂为不可能之事。‚博‛还意味着广博和宽容。惟有广博和宽容，才能兼容并包，操千曲而后晓声，观千剑而后识器。明确散文的共性和个性，答题才更有针对性，因此博读乃能成为散文阅读的第一阶段。
（一）读2012年高考语文考试大纲（新课标）（文学类文本阅读部分）
阅读鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。文学作品的阅读鉴赏，注重审美体验。感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力;理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴涵的民族心理和人文精神。
1、分析综合 C
（1）分析作品结构，概括作品主题
（2）分析作品体裁的基本特征和主要表现手法
2、鉴赏评价 D
（1）体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术
（2）欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力
（3）对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价
3、探究 F
（1）从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神
（2）探讨作者的创作背景和创作意图
（3）对作品进行个性化阅读和有创意的解读
（二）读近三年各地高考题中的散文类文本阅读
了解各地的散文类文本阅读题涉及的内容、形式等，特别关注近三年来四川卷散文类文本阅读题，让学生心中有数。以近三年四川高考题为例：
理解类：
2011年16题‚请结合全文谈谈‘铁铃铛’在文中的意义‛，2012年的14题要求考生‚根据全文概况‘柴禾’在文中的含义‛，2012年的16题要求考生回答‚第6自然段的画线句子运用了反复的修辞手法。请结合文章内容赏析其表达效果。‛2011年15题‚第6自然段中画线句子描写草木惊醒后的各种情态，请结合全文回答这样写有什么作用？‛2012年的17题‚这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由。‛2010年16题‚标题‘自然’与第四段中加点‘自然’的含义有什么不同？请结合原文简要分析。‛ 2011年14题‚怎样理解第l3自然段‘他是否像那个铁铃铛，尽情地唱过了呢’在文中的含意？‛
内容、结构类：2012年的15题要求考生回答‚第3自然段主要叙述了什么内容？这些内容在全文结构中的作用是什么？‛，2011年17题‚请分析最后一段画线句子的妙处。‛2010年17题‚简要说明第六段画线部分与第一段划线部分之间的联系‛，2010年14题‚文章开篇‘自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧’一句在文中有什么作用，请结合全文简要分析。‛
分析、探究类：2010年15题‚第三段写到：站在神圣的自然面前，作者感到头脑‘上升到无限的空间里’。结合上下文，简要概括他的内心世界此时发生了怎样的变化。‛
（三）读出线索、读明思路
我们阅读时，要首先解决两个问题：①内容：文章写了什么？基本把握文章内容和作者的写作意图。②形式：文章是怎么写的？把握文章的结构层次和作者是如何展开思路的。
1.写景状物散文
写景状物散文就是以写景状物为主的散文。作者往往借助对自然之景、物的描绘、抒情、议论来表达对时代、社会、人生的认识与理解。它是高考散文阅读的首选。阅读写景状物散文，首先看它描写了什么景、物，运用怎样的表现手法写出了景、物什么样的特点，以此感受景、物的形象特征，进而分析所写之景、所咏之物寄托了作者怎样的思想感情，最后理解全文的主旨。
2.历史文化游记散文
游记散文是记述游览过程中的所见所闻和独特感受的一种散文。它或记游踪，或绘山水，或指人情，或赏名胜古迹，点点入画，绮丽多姿，使人领略异地风光，广闻博识，接受美的陶冶。游记散文大多具有丰富的地理、历史、文化、自然知识，有时作者也将个人的遭遇和整个心灵注入进去，注重融情于景。高考一般选以名胜古迹为游览对象，抒发历史、文化方面思考和情感的历史、文化散文。如2009年高考江苏选的《上善若水》、2010年高考江西选的《饮一口汨罗江》、2010年高考湖北选的《烟花三月下扬州》等。
3.写人叙事散文
此类散文重在写人叙事。高考考这类散文，重点考记人散文。如2011年高考湖北选的《才子赵树理》、2009年高考广东选的《耕作的诗人》等。阅读这类散文，一要关注其文体特点：
A.人物形象鲜明。写人散文以刻画人物形象为主，与小说的重要区别是，散文中的人物形象来自于生活，并非虚构。写人散文的素材紧紧围绕着人物形象的刻画精心选择、组织。这些素材同样是实有其事，而且不像小说那样有集中而尖锐的矛盾冲突，往往具有片段、局部、零碎等特点，一颦一笑，一怒一喜皆可入文。
B.注重细节描写。细节描写的目的是写人则如见其人，活画出人物鲜明的性格。写人散文因为篇幅所限，一般没有长篇的叙事，所以就更注重通过细节描写来刻画人物形象。
C.情感深切动人。写人散文，作者之所以写这个人，那是因为对这个人有着某种深厚的情感，‚情动于中而形于言‛。优秀的写人散文都能‚写山情满于山，写海意溢于海‛，以真实深切的情感叩开读者的心扉。
二要关注其结构模式：
A.开头：(1)感情化语言概括叙述。‚我‛和该人，重点在该人。介绍该人，如肖像描写。
(2)两者关系及该人精神特质的议论。
B.中间：(1)一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。(2)几件事。每件事即每层次前，可以用该人精神特质的一个因素领起，以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。
C.结尾：(1)重申特质，照应开头。(2)深化感情关系，发出感慨。
4.议论说理散文
议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。它与一般的写景状物等散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。
议论性散文不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的。它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是‚形散而神不散‛。
这类散文也频频出现在高考试卷中。2009年山东卷《记住回家的路》就是这种散文。阅读这种散文要注意借事说理、寓理于事、因情悟理、情理交融的特点，重在分析材料和观点的关系，进而品味其情趣、理趣。
二．审问之
‚审问‛为第二阶段，看了试题提出的问题后，有所不明就要‚刨根究底‛，要对所读所看加以怀疑。学而时疑立，于无疑处而有疑，学以进矣。针对问题，还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
‚审问‛题目要求，明确答题角度。题干本身往往就提示了阅读区间、解题指向、答题角度，所以必须认真‚审问‛题目，确定好思考角度，不能文不对题，答不对问。2010年福建卷《春风》文章倒数第二段，作者对江南春天中‚看不见‛的春风另有一番描述。请结合文章内容，谈谈这样写好在哪里？
审题要关注三点：
①句段位臵，②答题方向，③提示或暗示性语言。
其中‚答题方向‛最重要，如笼统地问有何作用(妙处)或为什么要从××写起，这是综合问，需要从内容、结构、表达等多角度回答。如只问结构上的作用，则只需从结构上作答。
另外，注意题干的暗示性。
如2009年全国卷Ⅱ《岳桦》第14题：
第二段中，作者在描写长白山之行时插入了一段事后的记忆。这样写有什么作用？ 该题干暗示了一个信息：插入。由此自然明白‚插入‛起到‚补充或解释‛的作用。
三．慎答之
通过自己的思想活动来仔细考察、分析问题，最终形成答案，谨慎落笔，是为‚慎答‛。
(一)答题误区
从平时上课和阅卷反馈的情况来看，学生存在以下几点不足:
分析作用题。
普遍存在着如下两种情况：一是知道‚作用题‛应从内容和结构两方面作答，但未能准确判定该句(段)在结构方面的作用，只知道记一些术语往题上靠，且没有具体分析，比如答‚铺垫‛，只说到‚为下文铺垫‛，却说不出如何铺垫，为谁铺垫；二是答题时，遗漏要点，这与理解肤浅、归纳不全有关。
建议考生规范作答：回答‚内容‛作用，主要看这句(段)话写了什么内容，要表达的意图是什么；回答‚结构‛作用，无非是引起下文，过渡，铺垫，照应，点明(或深化、升华)主旨，总结上文等，要结合文本具体说明。事实上，内容和结构作用往往需要结合在一起回答。
2.分析概括题。
概括题要点全从文中来，但不是照抄原句，而是需要加以整合。如何整合？
一是保持陈述对象的一致，并且要突出它。二是避免疏漏要点，对此，一定要找准答题的区间(答案所在的段落)，仔细阅读，划分层次，分别提取。三是要防止过度概括，有些同学答题唯恐要点不全，不分主次，眉毛胡子一把抓，造成要点不明确，答案不简明，解决此类问题的办法，就是增强因分赋点意识，一般来说，6分题至少要有三个答题点。
3.理解句意题。
理解语句的含意，存在着以下不足：一是人为地拔高，把句子本身没有的意思强加给作者，这种‚强加‛于人，通常表现为不从句子实际出发，把一些不着边际的‚思想性‛的优美文词往上加；二是理解的角度单一，往往就句论句，忽视语境，忽视它和全文主旨的联系。
4.内容技巧题。
不能结合具体的内容对技巧作出分析，是很多同学的通病。因此，提出两点建议。一是要结合所表达的内容作具体分析。鉴赏语言最忌讳用‚生动形象‛这一类的套话来代替具体的分析和鉴赏，而应结合语境的具体内容说出如何生动、如何形象来。表达方式、表现手法以及谋篇布局，都是为表达一定的思想感情服务的，因此，鉴赏技巧一定要结合所表达的内容分析，而不能就技巧论技巧。二是要同品味语言相结合。无论是鉴赏艺术技巧，还是评价文章主旨，都离不开对语言的体味、把玩，否则一切鉴赏都是空谈。
5.鉴赏形象题。
a.在鉴赏现代散文中的形象方面存在的主要问题
(1)缺乏文体判断力。鉴赏现代散文中的形象，文体判断是第一位的。人物形象主要出现在记人叙事类的散文中，物象主要出现在托物言志或写景状物的散文中。
(2)缺乏整体把握和信息整合能力。这是同学们的通病。把握形象特点，首先要在整体把握的基础上，对文中有关这一形象的关键词、关键句进行筛选和提取，然后进行整合、提炼、概括，这样才能形成对这一形象特点的准确判断。同时要结合文章写作背景，适当拓展。
(3)对形象分析笼统空泛，主观臆测。有的学生在阅读过程中只是‚水过地皮湿‛，粗浅笼统，断然把握不了形象的特征。每一篇散文都有其独特的形象特点，一定要‚具体问题，具体分析‛。有的学生不注意形象的真实性和合理性，不顾及相关的时代背景及作者的创作意图，于是分析形象只能凭主观臆测，随意拔高或贬低，有失偏颇。
b.在赏析作品内涵时应注意的问题
对内涵的赏析常常是顾此失彼，以偏赅全。分析内涵时只把目光集中在某一点上，忽视从相关部分甚至全文来寻找答案。
6．探究题。
a.要观点明确，具有探究意味
由于回答这类题目字数要求不多，在答题的开始就要亮出自己的观点，并且观点还必须具有探究意味，这样，才能让观点站得高，才能体现出考生个性化阅读所得的意义。探究意味的得来，就是通过个性化阅读，对作品丰富意蕴有着自己独特的理解。
b.不能脱离文本而一味地强调个性化阅读
任何个性化阅读都不能够脱离文本，观点来自文本，论据同样不能离开文本。在论证时，让有个性的观点在文本中找到依据，也就是采用‚述评结合‛的方法，一定要‚述‛和‚评‛相结合。
c.言之有理
这一步非常重要，不仅要考虑形式，更要考虑内容。在作答时，不能脱离原文去谈，所有的探究分析都必须与原文有直接的联系，或者针对原文的某一方面来谈，可以对从原文摘
取的重要语句加以合理的‚加工‛‚整合‛，最大限度地‚踩上得分点‛，确保多得分，或是在此基础上进行拓展延伸，一定要做到‚言之有理‛，这四个字是得分的要点。‚理‛在于：考虑原文内容，结合时代背景和作者的性格、遭遇；联系民族心理和人文精神；既有个性化阅读和有创意的解读，同时还要照顾到阅读理解的共同性。这样就不会突发奇想，写出让人匪夷所思的答案来。
（二）答题方法：
A.有关语言修辞的题型:
1．描绘类
提问方式：某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？或：文章的某个句子说成另一个句子好不好？为什么？
答题模式：不行。因为该词生动具体（形象、准确）地写出了＋对象＋效果，换了后就
变成＋不好的效果。或：不行，因为该词比另一词的感情更强烈（或该词比另一词更切合对象的性格特征）。
2．结构类
提问方式：某两个或三个词的顺序能否调换？为什么？
答题模式：不能。因为（1）与人们认识事物的规律（由浅入深、由表入里、由现象到本质）不一致（2）该词与上文是一一对应的关系（3）这些词是递进关系，环环相扣，表达了……
3．修辞类
提问方式：这句话运用了什么修辞方法？这样写在表达上有什么好处？
答题模式：确认修辞手法＋修辞本身的作用＋结合句子语境
①.比喻、拟人：生动形象地写出了＋对象＋特性。
②.排比：有气势，加强语气，一气呵成；层层铺开，逐步扩大，对点明主旨起强化作用等；强调了＋对象＋特性
③.对比：强调了……突出了……
④.设问：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考
⑤.反问：强调，加强语气等；
⑥.反复：强调了＋加强语气
B.有关布局谋篇的题型:
提问方式：某句（段）话在文中有什么作用？
答题模式：
1.文首：开篇点题；照应题目；总领全文；渲染气氛，埋下伏笔；设臵悬念，为下文作辅垫。
2.文中：承上启下；总领下文；总结上文；呼应前文。
3.文末：点明中心；升华感情，深化主题；照应开头，结构严谨；画龙点睛；言有尽而意无穷。
C.有关表现手法的题型:
1．艺术类
提问方式：文章这样写有什么好处、效果、作用？
答题模式：使用的方法＋内容＋效果（或作用）
2．人称类
提问方式：使用这种人称写的好处是什么？或：为什么要改变人称？
答题模式：第一人称：亲切、自然、真实，适于心理描写；第二人称：便于感情交流，进行抒情，还能起拟人化的作用；第三人称：显得客观冷静，不受时空限制，便于叙事和议论。
D.有关归纳内容要点的题型:
提问方式：请概括某一段（或全文）的内容要点。
答题模式：分三步走，第一步划分本段的层次，第二步提取要点词语，第三步整合答案。E.有关鉴赏人物形象的题型:
提问方式：请简要分析文中的主人公的形象
答题模式：按总分（分总）来回答。先用一句话从整体上对该人物作出一个定性分析，然后再从几个方面作定量分析；也可以先从几个方面作定量分析，然后再用一句话作定性式的总括。
答题技巧提醒：
1、高考对表达技巧题的考查多是主观题，需要组织文字准确的表述。表述可采用三段
式：技巧、内容、效果。也就是运用了什么技巧，表达了什么内容，达到了什么效果。
2、多角度：条分缕析。有些文段所显示的表达技巧不只一个，所起的作用（效果）也不是一两句话就能说尽的，而且高考题已取消了字数的限制，在时间允许的情况下，我们完全可以从多个角度出发，条分缕析，答得更全面更详尽一些。特别是在答赋分较高的概括性题目时，一定要设①②③等序号回答，这样清晰明白，显示了答题的深度和广度，也让阅卷老师一目了然。
3、用术语：
一要熟记一些使用频率较高的表达技巧的名称，如动静相衬、以小见大、虚实结合、欲扬先抑、托物言志、承上启下、卒章显志、直抒胸臆、烘托渲染、对比、象征、反衬等等；
二要了解一些常用技巧的作用，比如比喻的作用是化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体；排比的作用是节奏鲜明，增强气势，便于抒情；第一人称真实，第二人称亲切，第三人称客观；
三要了解一些常用程式，如体现了什么，强调了什么，强化了什么，营造了什么，表现了什么，还有深化了主题，点明了题旨等等。
散文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷；散文是旋律优美的音乐，让人沉醉其中；散文是意境深远的画卷，让人惊叹不已。而我们品尝、欣赏、描绘散文，道阻且长，最后用屈原的‚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索‛与在座的语文人共勉，力争明年的辉煌！谢谢！
第四篇：2013届高考散文阅读复习训练
2013届高考散文阅读复习训练
一、故乡，您终于代替了我的母亲（叙事写人类散文）
东 西
如果不是母亲，我就不会有故乡。是她，这个四十六岁的高龄产妇，在1966年3月的一个下午把我带到故里。这之前，她曾生育三个女儿，两个存活，一个夭折。我是她最后的念想，是她强加给未来生活的全部意义，所以，不管是上山砍柴或是下田插秧，甚至于大雪茫茫的水利工地，她的身上总是有我。挖沟的时候我在她的背上，背石头的时候我在她的胸口。她对我加倍呵护，好像双手捧着一盏灯苗，生怕有半点闪失。
因为不停地升学，这个小心呵护我的人，不得不眼睁睁地看着我离开她，越来越远，越来越远。为了挣钱供我读书，每到雨天，母亲就背着背篓半夜出门，赶在别人之前进入山林摘木耳。家里养的鸡全都拿来卖钱，一只也舍不得杀。猪喂肥了，一家伙卖掉，那是我第二个学期的路费、学费。母亲彻底想不到，供一个学生读书会要那么高的成本，但是她不服输，像魔术师那样从土地里变出芭蕉、魔芋、板栗、核桃、南瓜、李子、玉米和稻谷，凡是能换钱的农产品她都卖过，一分一分地挣，十元十元地给我寄，以至于我买的衣服会有红薯的味道，我买的球鞋理所当然散发稻谷气息。
直到我领了工资，母亲才结束农村对城市的支援，稍微松了一口气。但这时的她，已经苍老得不敢照镜子了。她的头发白得像雪花，皮肤黑得像泥，脸上的皱纹是交错的村路，疲惫的眼睛是干水的池塘。每个月我都回村去看她，给她捎去吃的和穿的。
后来，父亲过世了，我把母亲接到城市，以为故乡可以从我的脑海淡出。其实不然，母亲就像一本故乡的活字典，今天说交怀的稻田，明天说蓝淀塘的菜地，后天说代家湾的杉木。每一个土坎、每一株玉米都刻在她记忆的硬盘上，既不能删除也休想覆盖。一位曾经批斗过她的村民进城，她在不会说普通话的情况下，竟然问到那个村民的住处，把他请到家里来隆重招待。只要能听到故乡的一两则消息，她非常愿意忘记仇恨。谁家的母牛生崽了，她会笑上大半天，若是听到村里某位老人过世，她就躲到角落悄悄抹泪。
有一天，这个高大的矮个子母亲忽然病倒，她铁一样的躯体终于抵挡不住时间的消耗，渐渐还原为肉身。从来不住院从来不吃药的她被医院强行收留，还做了化疗。她躺在病床上越缩越小，最后只剩下一副骨架。她昏过去又醒过来，即便痛成这样，嘴里喃喃的还是故乡的名字。临终前一晚，不知道她哪来的气力，忽地从床上坐起来，叫我姐连夜把她背回故乡。我何尝不想满足她的愿望，只是故里没有止痛针，没有标准的卫生所，更没有临时的抢救。因此，在她还有生命之前，我只能硬起心肠把她留在县城医院，完全忽略了她对故乡的依赖。
母亲是在一场瓢泼的大雨中回归故乡的土地的。我怕雨水冷着她的身体，就在新堆的坟上盖了一块塑料布。当母亲彻底离开我之后，故乡猛地就直逼过来，显得那么强大那么安慰。故乡像我的外婆，终于把母亲抱在怀里。
今年十月，我重返故乡，看见母亲已变成一片青草，铺在楠竹湾的田坎上。我抚摸着那片草地，认真地打量故乡，发觉天空比过去的蓝，树比过去的高，牛比过去的壮，山坡上的玉米棒子也比过去的长得大„„曾经被我记忆按下“暂停”的村民，一个个都动起来，他们脸上的皱纹、头上的白发第一次那么醒目。我终于明白，故乡已经代替了我的母亲。有母亲的地方就能止痛疗伤，就能拴住漂泊动荡的心灵。(选自《天涯》2009年第3期，有删改)
1、从全文看，文章开头“如果不是母亲，我就不会有故乡”一句有哪些作用？请具体说明。【解析】 要从内容、结构、主题表达的需要上去分析其作用。
【答案】 ①开启下文(或“总领全文”)，叙说母亲怎样生养作者。②照应题目(或“首尾呼应”)，揭示母亲与故乡的关系。③表现主题，抒发作者对母亲的热爱。
2、文中画线的两处，在表达上有什么共同之处？它们各自又有怎样的表达效果？ 【解析】 要能辨析所使用的修辞方法，并能根据上下文准确把握文句要表达的意思是什么。【答案】 ①都运用了比喻的修辞。②第一句形象地表现了母亲的苍老，暗示母亲为儿子的付出。③第二句形象地表现了母亲对故乡记忆的深刻，写出了母亲对故乡的感情。
3、结合全文，简要分析作者对母亲的丰富情感。
【解析】 认真阅读文本，就能较容易的找出作者对母亲的感情。要注意的是题干中的“丰富”一词，所以答题时不能只说一点。
【答案】 ①热爱母亲。②对母亲的养育充满感激之情。③对母亲的付出充满愧疚之情。④有一颗报答母亲的心。⑤忽略了母亲对故乡的依赖，感到懊悔。⑥母亲去世，充满悲伤。⑦怀念母亲。
4、试探究本文题目“故乡，您终于代替了我的母亲”的深刻含义。
【解析】 结合文本要表达的主题，从故乡与母亲的关系上去理解标题的含义。【答案】 ①过去因为爱母亲才爱故乡。②现在(或“母亲去世后”)通过爱故乡来怀念母亲。(或“因为母亲埋葬在故乡，所以眷恋故乡”)③故乡代替了母亲，给人以力量和慰藉。(或“给我止痛疗伤，拴住我漂泊动荡的心灵”)
二、光明在低头的一瞬（叙事写人类散文）
迟子建
俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。
莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金勾银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。
莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。
透过这些画作，我看到了安德烈·鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。
就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！
她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了多少岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧——虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。
我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。
如果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。画的上部是安德烈·鲁勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。如果列宾在世就好了。这个善于描绘底层人苦难的伟大画家，会把这个主题表达得深沉博大，画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛。
这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中！镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧？
我非常喜欢但丁在《神曲》的《天堂篇》中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾《最后的幻象》中：
无比宽宏的天恩啊，由于你，我才胆敢长久仰望那永恒的光明，直到我的眼力在那上面耗尽！
那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明：
光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬！
5、作者在开篇先写到俄罗斯街头的雕像和几座著名的东正教堂，这样安排在文中有怎样的作用？
【解析】第一段写这些雕塑没灵魂，第二段写教堂有悖宗教朴素的奢华，显然是在“抑”；虽也有感动，“但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了”，至此就明显看出，前面所写是在为老妇人的出场作铺垫。【答案】俄罗斯的雕像多刻画伟大人物并且缺少内在灵魂的展现，而几座著名的东正教堂过于富丽堂皇，与宗教的朴素精神相违背，作者认为这两者都缺少震撼心灵的力量，与后文所写的老妇人构成对比，为老妇人的出场作铺垫。
6、文章结尾处“永恒的光明”“另一种永恒的光明”的含义分别是什么？
【解析】理解文中的重点语句要紧扣文章的中心，不要孤立地去解释它们，要把它们放到文章中，解释它们在文中的含意。【答案】“永恒的光明”是指对宗教的虔诚信仰给人带来的内心的安然与对光明、希望的笃信；“另一种永恒的光明”是指作者从老妇人身上看到的一种精神，作为普通人在尘世中承受苦难与沧桑时的坚忍，在平凡辛勤劳作中的安然与对信仰的坚守。
7、作者在第六段中运用了哪些手法来描写老妇人？这么写有什么好处？
【解析】要有关于人物描写方法的知识积累，并结合文本解释它们在表达上、表现文章中心上的作用。
【答案】运用了神态、肖像、动作描写，使文章生动、形象，能够使人物凸现在读者眼前，而且可以表现老妇人的年迈、贫寒，认真沉静的工作态度，对宗教虔诚的信仰。
8、请结合全文，说说“光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬”这句话有怎样的含义？ 【解析】“光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬”这句话是点明全文中心的一句话。注意“仰望”和“低头”在这里是语意双关，答题时要解释清楚。
【答案】俄罗斯满街的雕像神圣而恒立，教堂里宏大艳丽的壁画需要仰视才可欣赏；在教堂里清扫烛油的老妇人渺小而卑微，一点都不引人注意，只需要你不经意间一低头就可注意；给予我们更深重的感动和震撼的，往往在不经意的一低头，仿佛使我们看到了光明。这一句升华了主题，揭示了每个人人生中的光明前景都是因为灵魂有了希望和方向，在谦虚努力的工作、辛勤的付出中获得的道理。
三、泥泞（写景抒情类散文）
迟子建
北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。
纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。
小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来......这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
我热爱这种浑然天成的泥泞。
泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。
16、文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?(4分)【答案】突出了雪的美丽与丑陋的两重性，从而为下文写泥泞作铺垫（从写热爱雪写到热爱泥泞）。
【解析】本题考查考生梳理文章脉络、分析作品结构和概括作品内容的能力。
17、作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。(5分)【答案】因为泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息；泥泞诞生了“跋涉者”；“泥泞”使人自然回忆起民族艰辛的历史；“泥泞”使人自然想起土地的广博与祖国的含义。【解析】本题考查考生品味重要句子和赏析作品内容的能力。
18、最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又 提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分)【答案】因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造；而且泥泞象征着苦难与屈辱，没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折，但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回。【解析】本题考查考生从文章不同层面层层深入发掘作品意蕴的能力，并要求考生探讨作品中蕴涵的人文精神。
四、根之魂（托物言志类散文）
郭保林
我读过东山魁夷的名画《根》。那是怎样一幅震慑灵魂的画卷啊!整个画面是一棵庞大无比的树根，没有躯干枝叶，只是裸露的根，虬虬蟠蟠纵横交错，你撕我咬，纠缠错节，苍老雄健，坚韧倔强，辐射出强大的生命力、磅礴的创造力和所向披靡的进取力!走进苍苍莽莽的黄土高原，走进蓊蓊郁郁的松柏林中，走进中华民族“人文之初”的黄帝陵，我不由想起了那幅名画《根》。
地方志记载：“上古，黄帝崩，葬桥山。”传说黄帝农历二月初二在沮水河畔的沮源关降龙峡出生，所以民间便有“二月二龙抬头”之说。他所居桥山，定名“桥国”，他驾崩时乘坐天帝派来接迎的巨龙升天，民众挥泪相送，但怎么也挽留不住，撕拽下一片衣襟，葬埋在桥山，这便是“天下第一陵”的黄帝陵。
看黄帝陵最好先拜谒轩辕庙。远远望去，一座翘檐飞瓴青砖碧瓦的古典建筑，气势恢宏，巍峨于一丘土山上。巨大的黑漆殿门横镶蓝地金字的匾额“人文初祖”，笔迹端庄古拙，赫然耀日。
走进大殿的后院，令人震惊的是“黄帝手植柏”，那简直是世上罕见的巨柏，柏树之王!粗大的躯干瘦节累累，树皮斑斑驳驳，经历五千多年的风霜雨雪，经历了几千个春夏秋冬，依然苍郁蓊然，庞大的树冠遮天蔽日。它本身就是一部生长着的历史，或者说是中华文明史的另一个版本。
轩辕庙大殿前面的院子里，竖着历代皇上祭祀黄帝陵的勒石碑碣。每当国家发生战争，或者取得历史性的巨大胜利，抑或是新皇登基，总忘不了到老祖宗陵前祭祀，祈愿祖宗保庇。辛亥革命胜利后，临时大总统孙中山亲自撰写祭陵辞：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，惟有我先。”
离开轩辕庙，向西不远处便是举世闻名的黄帝的陵寝所在地桥山。漫山遍野是巨大的松柏树，林涛轰鸣，苍苍莽莽茫茫。那树根深扎于大地，树梢直薄云天，庞大的根系支撑着参天巨树。我漫步在陵前的柏树林里，呼吸着古树粗犷的气息，北国是属于树而不属于花的世界，这里蒸腾着阳刚的氤氲，弥漫着皇天后土的浑厚凝重之气，我想只有这黄土高原才能孕育峨峨巨柏，参天之木；只有这巍巍巨树才能撑起这寥廓的天穹!陵园管理者是一个老汉，典型的陕北高原农民的装束，他用扫帚清扫着树丛下的落花败叶。我坐在一块石头上，邀老汉聊起天来。
老汉说，“黄帝是神啊„„黄帝年轻时也是干庄稼活出身，黄帝，就是黄土地呀!”老汉的话语无伦次，但一句话：黄帝，就是黄土地!却如雷贯耳，我的心颤栗了，是啊，是黄土地孕育了我们世世代代炎黄子孙，离开土地，人类还能繁衍发展吗?水有源，树有根，这苍莽辽阔的大地，是我们祖先，是我们人类生存繁衍的产床啊!五千年的古老的华夏民族从这里出发，披荆斩棘，胼手胝足，双手抹去脸上汗水，用泥土涂上伤口，血汗相伴，浇灌着初辟的瘠田，一寸土地，一把血泪，开垦复开垦„„几千年的艰难开拓，艰苦卓绝的劳作、挣扎、厮杀、冲击、繁衍、发展„„终于从远古走到今天!那莽莽苍苍的松柏树，正是我们屹立世界民族之林的象征！1．文章从东山魁夷的名画《根》起笔，有哪些用意？（4分）
【答案】引出下文对黄帝陵的描写（如答成“铺垫”“张本”“蓄势”均可）；以画中之根映衬下文的松柏之根（如答成“烘托”“衬托”也可）。（本题4分，每点2分。意思对即可）
2．（1）文章多处写到黄帝陵的松柏，这些松柏具有怎样的特点？（不超过10个字，4分）（2）这些松柏有什么象征意义？（4分）【答案】（1）树大、根深、历史悠久。
（2）这些松柏“是中华文明史的另一个版本”，“是我们屹立世界民族之林的象征”。（本题8分。第1问4分，“树大”1分，“根深”1分，“历史悠久”2分。意思对即可。第2问4分，一个要点2分，用自己的话概括亦可）
3．（1）老汉说：“黄帝，就是黄土地呀!”听了这话，“我”为什么感到“如雷贯耳”，“心颤栗了”？（2分）
（2）联系上下文来看，文章为什么要写老汉的话？（4分）
【答案】（1）老汉的话虽简朴而深刻，揭示出黄土地对于中华民族的巨大意义。
（2）借老汉之口，写出了炎黄子孙对黄帝的体认；从写黄帝陵到写黄土地，升华了文章的主旨。（本题6分。第1问2分，每点1分；第2问4分，每点2分。如将“升华了文章的主旨”说成“拓展了文章的思想内容”亦可。意思对即可）
4．文中引用黄帝驾崩的传说和孙中山先生祭陵辞，各有什么作用？（6分）
【答案】引用黄帝驾崩的传说，赋予黄帝以神灵的色彩，突出了先民对黄帝的崇拜之情。引用孙中山的祭陵辞，赞颂了黄帝开创中华文明的丰功伟绩，抒发了作为炎黄子孙的自豪感。（本题6分，每点3分，第1点中“突出了先民对黄帝的崇拜之情”2分；第2点中，“赞颂了黄帝开创中华文明的丰功伟绩”2分。意思对即可）
五、乡村：民族的记忆与想象（抒情议论类散文）
雷抒雁
①曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书，手工刻制的木版文字在薄薄的宣纸上印满了炊烟、古屋、插秧、刈麦，印满了拱桥、溪流、杏花、荠菜；平平仄仄的一些低吟浅唱，长长短短的一些唐诗宋词，都写在卷卷线装书的册页里。
②当然，还有滚滚的征尘，有苛捐猛于虎的悲号，有“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛苦劳作，有“田园荒芜胡不归”的呼唤„„
③几千年的农耕文化，起根发苗，发展壮大就在农村；农村，刻写着我们民族的记忆和想象。
④商品的繁荣造就了城市。城市的出现，拉开了城乡经济和文化的距离。如果说城市是一座座砖砌的奶桶，乡村就是一头头散落田野的奶牛。衣衫褴褛的乡村父母，吃糠咽菜送儿子进学堂，开始了逃离农村，逃离劳动，逃离贫困与低贱的第一步。
⑤思念乡村的人也有，多是政治上的失意者，商战中的败北者，战场上的伤残者，是激烈的争斗之后寻找宁静的地方的疗伤者。乡村以善意的同情接纳了他们，用源源不断的温情和取之不尽的草药为他们医治创伤。而这些受伤者往往如受伤的鸟，强健之后，又挣脱农人的双手飞进城市。却很少有人想去写一部乡村史，像写一部王朝史那样，写乡村的发生、发展和变迁，写农人的劳作、灾难和贡献。⑥广大的乡村，如今面临一次新的机遇，它将以新农村的面貌出现在中国大地上。这是一次历史性的变革，是都市前所未有的对乡村的亲情反哺。可是，我还是有一点担忧。既往的每一次变革，哪怕是最小的，都伤损过乡村的美丽与个性。这一次，会不会也有一些难免的伤损?美丽的村舍被单一的水泥楼房代替，宁静的生活被喧嚣的市声湮没，一卷古朴柔软的线装书，被生生地改造成硬壳子西装书，千姿百态的乡村，成了千篇一律的城镇。
⑦乡村，是我们最后一片诗意的栖居地。保护诗意的乡村，是新农村建设中不可忽视的一个命题。在建设新农村的过程中，注意搜集和整理古老的乡村历史和文化是一个当务之急。我国的乡村以其古老的存在，成为整个民族历史和文化的一部分。许多古老村落历经数千年，保留着浓厚的为正史所缺失的宝贵记忆，成为中华民族历史和文化有力的物证。
⑧如山西长治的八义镇，名称源于著名的长平之战，八位义士阻拦赵括草率发兵抗秦，被刚愎自用的赵括杀害；战争结果是赵军大败。此地后来立碑纪念“八义士谏赵处”，村子更名八义村。
⑨像这样一些有趣的记忆，中华大地的许多村子都有。建设新农村，关心和保护、留存乡村古老的文化记忆是十分必要的。不要再如“文革”时期用的那些流行语言替代乡镇街巷的古老名字；更不要用什么“罗马”、“阿拉斯加”之类的崇洋名字改造古老乡村。新农村，一定要是中国式的，与中华民族的历史、文化传承一脉相连的农村。
⑩我们的记忆、想象和情感，还在农村。那里，永远都应是我们诗意的精神家园。我们要让乡村和都市亲近，而不是让乡村的背景渐行渐远。
(选自2010年3月25日《今晚报》)
15、文章一开头说，“曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书”，请用简洁的语言，对第①②两段中所描绘的“乡村”的特点分条加以概括。（6分）
【答案】（6分）①古老而质朴自然；（2分）②生活丰富而充满诗情画意；（2分）③饱含喜怒哀乐之情。（2分）(三层意思，意思对即给分)
16、第④段画线的句子说的是什么意思?这个句子妙在哪里?（4分）
【答案】（4分）乡村喂养(或：滋润、发展壮大)了城市。（2分）运用比喻，形象地阐述了城市和乡村的关系，把抽象的事理写得具体可感。（2分）(意思对即给分)
17、(1)第⑤段中写思念乡村的种种有什么作用?（2分）
(2)第⑧段中举长治的八义镇为例有什么好处?（2分）
【答案】（1）（2分）通过写为这些人医治创伤，写出了乡村的大度、厚道、善意、温情和真诚。
(2)（2分）事例典型而为人所熟知，有力地说明了古老村落保留着深厚的宝贵记忆，是有力的物证。(意思对即给分)
18、从全文看，作者对建设新农村有着怎样的思考?请分条概括。（6分）
【答案】（6分）①这是一次历史性的变革，不应阻拦；（2分）②但不能损伤乡村的美丽与个性；（2分）③要搜集、整理和保护古老的乡村历史和文化。（2分）(三个分句，意思对即给分)
六、从北京到北京的距离（叙事抒怀类散文）
陈启文
①我到北京的距离是一个晚上。通常我都是在头一天夜里从我居住的那个城市坐上一趟特快，睡一觉，睁开眼睛时，到处都亮了，透过远郊越来越茂密的树林，可以看见辽阔天际的云霞，一个远在天边近在眼前的伟大而神秘的城堡，呈现在天地旷野的正中央，浑身闪烁出圣洁的光环。这就是我对北京的感觉。此时，我完全被唤醒了。
②北京永远都让你以一种庄严的眼光去打量。这其实与天安门无关，与故宫无关。即便你去看街边上一个卖纸烟的北京大爷，也能通过他，看到他背后隐含着的某种尊严。很少听见北京人吆喝。你要跟他砍价，没门儿。北京不是个可以讨价还价的地方。
③北京之大，是一种“海纳百川，有容乃大”之大。北京包容一切，亦可消化一切。北京让你感受到那种首善之区的宽容，也总给你一种无所不在的强势的逼迫，甚至有些霸道，总要把自己的意志强加于你。坐在出租车上，那位的哥随时会命令你把保险带系上，没有一点商量的余地。
④北京之大，更多的还是体现在距离上。从北京的一个地方到北京的另一个地方有多远?这距离是以时间的方式存在着，而不是以道里计。我算过，从东土城到北京西站，差不多要一个小时。这在我们那儿，差不多是两座城市之间的距离。这还要看顺不顺利，总在你尚未精确的计算出这个数字之前，你可能已经遇到了——堵车。一切都已仿佛置于某种无名的意志下，被堵住的车辆不会像别的地方那样四处泛滥。它们依然秩序井然地排着队。没有人想要超车，没有人骂娘，更没有旁门左道可走。——北京人脾气小了，脏话少了，反而更大气了。
⑤从北京到北京，还有一种距离，在一个人的仰望中。每次我这样仰望时，似乎是在观察一个距离更远的北京。太多的蓝图。太多的建筑工地，太多的轰轰烈烈的挖掘机和脚手架，脚手架上的小旗子，太阳在头顶上威严地移动，一群寂静地飞过的鸽子„„北京的心脏部位，被一块一块地掏空了。北京拆了牌楼，又开始拆团城。到现在，尽管故宫还在，天安门还在，但你站在天安门广场上四下一望，到处弥漫的现代气息已经明显占了上风。
⑥北京的大不仅是城市之大，而且是时空之大，巨大的、空旷深远的城市空间和渺小的个人之间形成了极大的反差，人在这里更能感觉到，你作为个体生命的渺小，以及占有时空的局限和短暂，那一种悲凉与虚空，也让你更能找回一个人的谦卑。一个人在北京生活，你会在比任何一座城市生活都要清醒，都要有宿命感。
⑦在北京，在任何一个角落里，只要你安静地凝望，时间长了，你会感觉这里潜伏隐蔽着的一种无形的力量，每一个人都与这座城市有着微妙的对应关系，那种生死不渝的维系，以及，坚守下去的那份信心，是我这样一个匆匆过客难以理喻的。从我二十出头第一次上北京，到现在，这是我命里往返得最多的一条路，而北京仿佛永远是一个我行将抵达的却又仿佛一直没有的城市。天才的卡夫卡早已替我描述出了那种最真切也最虚幻的感觉，北京是我远远就看得见的城堡，我一直没有找到进入它的方式。最后，我只能选择——离去。
⑧每次离开北京时，我都会下意识地深深凝望，我看见过的，我还没有看见过的。从一些日子，到另一些日子，在我的视野里不断涌现，又渐渐退向城市一侧，直至城市的背后。火车已经飞奔了很久，但仍未跑出北京。回头，我看见的是一个北京，再回头，我看见的是另一个北京。
(选自2008年第8期《北京文学》，有删改)11.文章第①小节在表达方式上和全文有何不同？这样写的作用是什么？请简要分析。（4分）
【答案】全文主要采用了记叙和议论（1分，写出“议论”即可，仅写“记叙”不给分）的表达方式，而第①小节对快进入北京时远郊的景物进行了描写（1分），渲染了圣洁而庄严的气氛（1分），为全文做好了情感上的铺垫（1分）。
12.文章写到了哪些北京人？这些北京人分别象征着北京怎样的特点？请简要说明。（6分）【答案】卖纸烟的老大爷（1分），象征着北京的尊严（1分）；命令系保险带的的哥（1分），象征着北京的强势意志（1分）；堵车队伍中默默等候的司机（1分），象征着北京的大气（1分）。
13.文章第⑦小节中写到的“无形的力量”具体指什么？它对作者有何影响？（4分）【答案】“无形的力量”指每一个北京人（1分）与这座城市微妙的对应关系、生死不渝的维系、坚守下去的信心（1分）。它使作者确信自己是一个过客（或者“是一个外人”1分），永远无法抵达这座城市（或者“没有找到进入他的方式”，1分）。
14.文章标题“从北京到北京的距离”有哪几重含义？请结合全文主旨进行探究。（6分）【答案】北京一个地方到另一个地方的距离（1分），说明北京空间大（1分）；过去的北京（或“传统的北京”）和现在的北京（或“现代的北京”）的距离（1分），说明北京变化大（1分）；现实能够到达的北京和精神能够抵达的北京的距离（1分），说明“我”只是一个过客（1分）。
【文本解读】
看到这篇文章，我想到了弗洛伊德的“本我、自我、超我”的理论。本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。
自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。
超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
沈宏的小说《走出沙漠》写的是五人随肇教授考查，在沙漠迷路，肇教授将水集中起来，统一分配，临终前把水壶交给“我”，叮嘱不到万不得已不能打卡水壶。走出沙漠后，“我”告诉大家水壶里没有水，只有沙子。肇教授好几天没有进水，把水都省给其他人喝了。沙漠干渴，肇教授想喝水，这是本能，是本我的要求；但他控制大家饮水，把水集中分配，这是理智的“自我”的体现；肇教授把水省给别人喝，留一壶水给大家希望则体现了他“超我”的高尚人格形象。
《从北京到北京》一文中，“本我”是作者也是大多数中国人的“去北京”的冲动，去看看北京，看看天安门。这点作者已经实现，走进真实的北京城。
“自我”是看到雄伟庄严、古老而现代的北京后产生的仰望、热爱之情。
“超我”是作为外乡人，渴望融入北京，在精神上被北京、北京人认可、接受，成为北京人中的一员，“我”与“北京”达到“物我合一”的境界。但在这点上，不仅是作者，也是所有北漂的人可望而不可即的梦想吧，但有几个人能实现呢？
最后一题“文章标题“从北京到北京的距离”有哪几重含义？”就可以从这三个层面进行探究。
一、从“本我”的角度来看，“从北京到北京的距离”是北京一个地方到另一个地方的距离，说明北京空间大。
二、从“自我”的角度来思考“从北京到北京的距离”，就是过去的北京（或“传统的北京”）和现在的北京（或“现代的北京”）的距离，说明北京变化大。
三、从“超我”的理想来看，“从北京到北京的距离”是现实能够到达的北京和精神能够抵达的北京的距离，说明“我”只是一个过客。
七、伤怀之美（写景抒情类散文）
迟子建
①我八岁的时候，还在中国最北的漠河北极村。漫天大雪几乎封存了我所有的记忆，但那年冬天的渔汛却依然清晰在目。一孔孔冰眼冒出乳白的水汽，雪橇旁的干草上堆着已经打上来的各色鱼类。黄昏时分，云气低沉，大人们将鱼拢在麻袋里，套上雪橇，撤出黑龙江回家了。那是一条漫长的雪道，灰蓝色的。大人们抄着袖口跟在雪橇后面慢腾腾地走着，世界是如此沉静。快到家门口的时候，天忽然落起大片大片的雪花，我眼前的景色一片迷蒙，我所能听到的只是拉着雪橇的狗的热气沼沼的呼吸声。大人们都消失了，村庄也消失了，我感觉只有狗的呼吸声和雪花陪伴着我，我有一种要哭的欲望，那便是初始体会到的伤怀之美了。
②年龄的增长是加深人自身庸碌行为的一个可怕过程。从那以后，我更多体会到的是城市混沌的烟云、狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵，那种人、情、景相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。③一九九一年年底，我终于又在异国他乡重温了伤怀之美。那是在日本北海道，我来到了著名的温泉圣地——登别。问起登别温泉有何独到之处时，日本友人风趣地眨眨眼睛说：人直接面对着十二月的寒风和天空接受沐浴。我吐了下舌头，有些兴奋，又有些害怕。凌晨五时我肩搭一条金黄色的浴巾来到温泉区。站在室内温泉门边就感觉到了寒气，在隆冬的北海道，去露天温泉，实在需要点勇气啊。我犹豫片刻，还是将门推开。这一推我几乎让雪花给吓住了，寒气和雪花汇合在一起朝我袭来。而我不想再回头，尤其有人望着我的时候，我是绝不肯退却的。
④我全身的肌肤都在呼吸真正的风、自由的风。池子周围落满了雪。我下去了，慢慢地让自己成为温泉的一部分。池中只我一人，多安静啊。雪花朝我袭来，而温泉里却暖意融融。池子周围有几棵树，树上有灯，因而落在树周围的雪花是灿烂而华美的。一边是雪，一边是泉水，另一边却结有冰柱(在水旁的岩石上)。我呼吸着新鲜潮湿而浸满寒意的空气，感觉到了空前的空灵与伤怀。
⑤此后，久在城市里已经疲惫不堪的我仍然期待着与你重逢。
⑥去年九月二十日，大病初愈的我终于踏上了一条豪华船。一天黄昏，我独自来到船头的甲板。天边涌动着轰轰烈烈的火烧云，映红了半面江水。这时节有一群水鸟忽然出现在船头不远处，火烧云使它们成为赤色。它们带着水汽朝另一岸飞去，我目随着它们，突然发现它们身上的红色在瞬间消失了，俄罗斯那岸的天空月白风清，水鸟在那里重现了单纯的本色。真是不可思议，一面是灰蓝的天空和半轮淡白的月亮，另一侧却是红霞漫卷。船长在驾驶室发现了我，便用扩音器送出来一忧郁缠绵令人心动的乐曲。我情不自禁地和着乐曲独自舞蹈起来。我旋转着，领略着这红白相间的世界的奇异之美。没有谁来打扰我，陪伴我舞蹈的，除了如临仙界的音乐，便是江水、云霓、月亮和无边无际的风了。伤怀之美在此时突然撞入我的心扉，它使我忘却了庸俗嘈杂的城市和自身的一切疾病。我多想让它长驻心中，然而它栖息片刻就如袅袅轻烟一般消失了。
⑦伤怀之美为何能够打动人心?只因为它浸入了一种宗教情怀。一种神圣的不可侵犯的忧伤之美，是一个帝国的所有黄金和宝石都难以取代的。我相信每一个富有宗教情怀的人都遇见过伤怀之美，而且我也深信那会是人一生中为数不多的几次珍贵片断，能成为人永久回忆的关。(选自《伤怀之美》，有删改)11．根据文章，简要概括“伤怀之美”的特征。(4分)【解析】首先，“伤怀之美”应该具备“美”和“忧伤”的特征；第②段中有“人、情、景相融为一体的伤怀之美”这一短语；第⑦段中“它浸入了一种宗教情怀”“ 一种神圣的不可侵犯的忧伤之美”；文中作者三次体验的“伤怀之美”都是人生中偶然遇到的，具有短暂、忽然的特点。【答案】（4分）①人与自然（或“人、情、景”）融为一体；②景物是美的，情调是忧伤的；③突然降临，不期而遇；④具有一种宗教情怀，神圣不可侵犯。（每点1分）12．第②节中说“年龄的增长是加深人自身庸碌行为的一个可怕过程”，作者这样说的理由是什么?(4分)【解析】先找出题干中这句话的位置，下文讲了两层意思：城市的喧嚣使人变得世俗、欧诺个；人的心灵也会逐渐钝化，对“伤怀之美”的敏感度降低，即“伤怀之美似乎逃之夭夭了。或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。”的直白表达。【答案】（4分）①随着年龄的增长，城市的喧嚣会干扰人用心去感悟、体会自然之美，人会逐渐变得世俗或庸碌；②随着年龄的增长，人会逐渐失去对“伤怀之美”的敏感。（每点2分）
13．请简要说明第⑥节中画线句子景物描写的作用。(6分)【解析】注意是劲舞描写的作用，而非表达特色赏析。主要从内容和结构两方面分析。【答案】（6分）①表现了红白相间的世界（自然）的奇异之美；②与前文“期待着与你重逢”相呼应，为后文“一生中为数不多的几次珍贵片断，能成为人永久回忆的美”铺垫。（每点3分）14．文章结尾说“我也深信那会是人一生中为数不多的几次珍贵片断”，请探究“珍贵”的原因。(6分)【解析】抓住“为数不多的几次”，可见“难得”；容易被世俗干扰（第②段）；“是一个帝国的所有黄金和宝石都难以取代的”（第⑦节）的直白表达。【答案】（6分）①人、情、景融为一体的情境难得；②人们很难拥有伤怀之美的敏感之心；③无法用金钱衡量；④伤怀之美被世俗的喧嚣淹没；⑤伤怀之美让人超越庸碌，使人沉静。（每点2分，答出三点即可）
八、充满诱惑的天柱山（缘物释理类散文）
余秋雨
我曾惊奇地发现，中国古代许多大文豪、大诗人都曾希望在天柱山安家。他们走过的地方很多；面对着佳山佳水一时激动，说一些过头话是不奇怪的；但是，声言一定要在某地安家，声言非要在那里安度晚年不可，而且身处不同的时代竟不谋而合地如此声言，这无论如何是罕见的。
唐天宝七年，诗人李白只是在江上路过时远远地看了看天柱山，便立即把它选为自己的归宿地。过了些年，安禄山叛乱，唐玄宗携杨贵妃出逃蜀中，《长恨歌》《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史舞台上，那个时候李白到哪里去了呢？原来他正躲在天柱山静静地读书。
想在天柱山安家的愿望比李白还要强烈的，是宋代大文豪苏东坡。苏东坡在四十岁时曾遇见过一位在天柱山长期隐居的高人，两人饮酒畅叙三日，话题总不离天柱山，苏东坡由此而想到自己在颠沛流离中年方四十而华发苍苍，下决心也要拜谒天柱山来领略另一种人生风味。
与苏东坡同时代的王安石是做大官的人，但有趣的是，他竟然对天柱山也抱有终身性的迷恋。王安石在三十多岁时曾做过三年舒州通判，多次畅游过天柱山，后来虽然宦迹处处，却怎么也丢不下这座山，用现代语言来说，几乎是打上了一个松解不开的“情结”。只要听到有人要到天柱山去，他总是送诗祝贺，深表羡慕。不管到了哪儿，也不管多大年纪了，他只要一想到天柱山就经常羞愧：
相看灵秃无归计，一梦东南即自羞！
这两句取自他《怀舒州山水》一诗，天柱山永远在他梦中，而自己头发秃谢了也无法回去，他只能深深“自羞”了。
在华夏大地的崇山峻岭中间，天柱山究竟凭什么赢得了这么多文学大师的厚爱？ 很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。
也可能是它所蕴含的某种历史魅力，早在公元前一零六年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳。后来，天柱山地区出过一些让中国人都难以记怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及“小乔初嫁了”的二乔姐妹。王安石初到此地做定局时曾急切询问当地百姓知道不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添了诱惑。
当然，还会有其他可能。
但是在我看来，首要条件还是它的自然风景。如果风景不好，佛道寺院不会竞相在这里筑建，出了再大的名人也不会叫人过多地留连。那么，且让人们进山。
我们是坐长途汽车进天柱山的。进入天柱山才发现它的巨大魅力：在这里随便选一块石关搬到山外去都会被人当作奇物供奉起来，但它硬是把精华都集中在一处，自享自美。水也来凑热闹，不知从哪儿跑出来的，贴着山石幽幽地流，欢欢地溅。此时外面正是炎暑炙人的盛夏，而在这里，几乎每一滴水都是清澈甜凉的了。有了水声，便引来虫叫，引来鸟呜，各种声腔调门细细地搭配着，有一声、没一声，搭配出一种比寂然无声更静的静。山道越走越长，于是宁静也越来越纯。越走又越觉得山道修筑得非常完好。然而走在一条足以容纳浩浩荡荡的朝山队伍的畅亮山道上，却不知为何突然消失了全部浩浩荡荡，光剩下了我们，于是也就剩下了寂寞，剩下了惶恐。
(节选自《寂寞天柱山》，有删改，标题为选者所拟)11.试分析第一自然段在全文中的作用。(4分)【答案】结构上：开篇点题，总领全文；内容上：写出了天柱山对很多大文豪、大诗人的吸引力。
12.王安石对天柱山充满热爱迷恋，在文中有哪些具体表现？(4分)【答案】（1）多次畅游天柱山；（2）送诗祝贺去天柱山的人，深表羡慕；（3）不管多大年纪，想到天柱山就羞愧；初到天柱山，就急切问当地百姓是否知道这里出过周瑜，得到否定回答后感到寂寞。
13.试分析天柱山赢得文学大师厚爱的原因。(6分)【答案】庄严厚重的宗教气氛；独特的历史魅力；优美的自然景色。14.鉴赏文章最后一自然段对自然环境进行描写的部分，并且探究原本充满诱惑的天柱山如今寂寞的原因。(6分)【答案】鉴赏：选取了石、水、虫叫、鸟鸣等典型意象表现天柱山的巨大魅力(2’)，运用了比拟（拟人）的修辞手法和视听结合、以静衬动的表现手法(2’)。
探究：因为许多现代人消受不住天柱山的寂寞；无人了解其历史文化所以清寂；对名山进行了过度的物质开发，破坏了它的人文气质。(打出任意一点给2分)
九、荡里莲花（咏物抒怀类散文）
曹艳春
①当马家荡千亩莲塘倏然跃入眼帘时，那一刻洋溢于心底的喜悦，只化作低低的倾诉：原来你在这里！
②莲塘的上面，天，蔚蓝的，像刚出水的芙蓉，清新怡人。偶尔一两只小鸟，在这蔚蓝的天空下，扑腾着翅膀，随风而去。我站立的地方，是一弯碧水萦绕的莲塘，莲塘很宽，水面上布满了荷叶，举目望去，绿浪一层一层地直向对岸压去，诗人笔下“接天莲叶无穷碧”的壮观画面，此时就在我的眼前慢慢展开。
③莲叶似少女打着皱摺的裙裾，在微风中轻轻摇曳；又似一柄柄张开的绿伞，在艳阳下欢快地舞蹈。莲叶上的晨露，似顽皮的孩子在打着滚儿。点缀在这万顷碧涛之上的朵朵白莲花，便是这大片风景画中当仁不让的主角了。这洁白如玉，大如团扇的莲花纤尘不染，大汤匙般的花瓣错落有致。被花瓣层层包围的莲心羞答答不肯露面，流苏般的黄色花蕊众星捧月般将她呵护，这嫩黄的莲蓬等到花瓣凋零时，便会披上深绿色的外衣脱颖而出，吟唱属于她的主题曲等待前来收获的主人。凑上前去，莲花的香气让我顿觉神清气爽，暑气尽消。这清新中带着淡淡药香的气味，不张扬，不媚惑，令人遐想，使人沉静。
④最妙的要数那些即将盛开的莲花了，一枝枝从绿伞之中挺身而出，像一支支花剑直指长空，对着这神秘的大地凝望。这些花苞如娇面含春的少女，呈现一派羞色。微风过处，到处是芳香弥漫。白色的莲花掩映于莲叶之间，粉红的朵儿，则探着脑袋，露于莲叶之外。无数洁白粉红的花儿朵儿，在水面上漫卷开来，像晚霞，像云彩，像少女那一抹不经意飘起的红晕。
⑤掐一茎莲叶，茎儿竟丝丝缕缕牵扯着不愿分开。不由得联想起莲藕，不也是人们常说的藕断丝连么？莲真的恍若一位美丽多情的绝世佳人，是那么的重情重意。轻嗅，莲叶和花茎都有着淡淡的香味，还有淡淡的甘甜。莲茎笔直，中有通孔。兴起，挑一枝硕大的莲叶扣在头顶，顿觉一片清凉，绿意弥漫眼底心间。
⑥我在莲的身旁驻足流连，轻轻地靠近一朵刚探出头的花蕾，柔柔地告诉她：在你最美丽的时候，我来看你了。你不愿做肤浅的美人，植根于淤泥，却摒弃一切尘念，借清水滋养得一身净骨，头顶烈日骄阳傲然盛开。你通身是宝，将一生无私地奉献给了人类。莲心、莲房、莲须、莲叶、莲梗、莲花、莲藕、藕节都有极高的药用价值，莲子和莲藕更是餐桌上备受欢迎的美味佳肴。
⑦凝望着眼前的莲花，那支一直喜爱的佛乐不由得又在耳边响起：“一花一天堂，一草一世界„„一念一清净，心似莲花开。”莲花与佛教，恰有不解之缘。千年来，彼此相惜。莲花是佛教精神宗旨的象征和圣花。佛教里讲究洁静，身洁，心洁，耳目不染尘埃。莲花是洁净的化身，是佛的使者，她一身的纯洁，与佛的善心相得益彰，千百年来，成为人们心目中永远歌颂的对象。
⑧莲塘慢慢地静了，莲花的芳香，轻轻氤氲。这时候，是该醉，还是该醒？轻轻地离开吧，我打扰她已经太久了。夜里，我梦见自己变成了那朵洁白的莲花，在风里，在水里，释放生命的芳华。
11.比较文章第三段、第四段写莲花的文字表达特色的异同。（6分）
【答案】相同：都用了比喻、拟人手法，（1分）从视觉、嗅觉角度（1分）写莲花美的姿态和神采，（1分）表达了作者对莲花的喜爱之情。（1分）
不同：第三段正面与侧面结合，写了人的主观感受角度；（1分）
第四段主要是正面描写，还用了排比手法。（1分）12.联系全文，说说文章写出莲花的哪些特点？（4分）
【答案】洁白如玉、芳香弥漫、重情重意、无私奉献、一身纯洁。
（答出两点得1分，三点2分，四点3分，五点4分）
13.文章主要用第三人称，第六段为什么改用第二人称？有什么好处？（4分）
【答案】“我„„柔柔地告诉她”，下文写“我”跟莲花的直接对话内容，所以改为第二人称。（1分）
好处：将莲花人格化，拉近与莲花的距离，（1分）更有亲切感，便于面对面的（1分）倾诉作者对莲花的喜爱、赞美的强烈感情。（1分）
14.联系全文，说说结尾画线句子有什么作用。（6分）
【答案】收束全篇，（1分）一方面表明作者因莲花的美丽而陶醉，（1分）另一方面又表明作者不忍长时间打扰莲花的怜爱之情；（1分）升华主题，（1分）表明作者对莲花的美好、高洁品质的向往和追求。（2分）
第五篇：高考语文复习训练5小传
训练5 小传·佚事
(时间：45分钟 分值：44分)
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。(22分)
乞者赵生传
苏 辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘．
之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不．
然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。．
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有．道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。
(选自《栾城集》，有删改)
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(4分)
A．是岁岁莫，生来见予莫：通“暮”，年末。．
B．僧逾分，吏暴物故耳暴：糟蹋。．
C．自此知生非特挟术特：特别。．
D．居兴国，畜骏骡畜：饲养。．
答案 C [特：仅、只。]
2．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是()(4分)①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
②吾意欲见君耳
③此亦邪术，非正道也
④今有梦觉之异，则性不全矣
⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥常以一物自随，寝食与之同
A．①③⑥B．①②⑥C．②④⑤D．③⑤⑥
答案 B [③是赵生对“道”、“术”的理解，④是赵生对养性的议论，⑤表现不出赵生的率性。]
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(4分)
A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C．作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
答案 A [因果关系不当。]
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。(5分)
译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
(2)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。(5分)
译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。
(2)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。
【参考译文】
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”
元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。”
赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。
赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。
二、(2012·吉林调研)阅读下面的文言文，完成5～8题。(22分)
书杭检讨遗事
[清]洪亮吉
杭检讨名世骏，钱塘人，少举于乡。乾隆元年，以鸿博科官翰林院检讨。先生性伉爽，能面责人过，同官皆严惮之。乾隆中叶，上思得直言及通达治体者，特设阳城马周科②①试翰林等官，先生预焉。日未中，已得数千言，语过戆直，末又言满洲人官督抚者过多，．
触上怒，抵其卷于地者再，已复取视之。时先生试毕，意得甚，方趋同官寓邸食，忽内传片纸出，言罪且不测。同官恐，促先生急归。先生笑曰：“即罪当伏法，有都市在，必不污君一片地也，何恐？”寻得旨放归。
先生家故不丰，以授徒自给。主扬州安定书院者几十年，以实学课士子，暇即闭户著书，．
不预外事。又疏懒甚，或频月不衣冠。性顾嗜钱，每馆俸所入，必以索贯之，积床下，．
或至尺许，其幺么破碎及私铸者，方以市场物。两手非墨污即铜绿盈寸。然先生虽若有钱癖，尝见一商人获罪鹾使，非先生莫能解，夜半走先生所乞救，并置重金案上，先生掷出之，不顾。
最不喜读邸报，里居二十年，同岁或积官至大学士、尚书、总督，先生不知也。岁戊子，刘文定纶适服阕，特旨以吏部尚书协办大学士内召，过扬州访先生。先生见其服冠，诧曰：“汝今何官？”曰：“不敢欺，参预阁务者已数年矣。”先生谑之曰：“汝吴下少年耳，亦入阁办事耶？”哄堂笑，乃别。
先生一岁必两归钱塘，归后无事，或携钱数百，与里中少年博左近望仙桥下。时钱文敏视学浙中，词馆后进也。一日盛暑，张盖往访先生，头踏过桥下，文敏已从舆中望见先生短葛衣、持蕉扇，与诸少年博正酣。文敏即出舆，揖曰：“前辈在此乎？”时先生以扇自障，业知不可掩，即回面语曰：“汝已见我耶？”文敏曰：“正诣宅谒前辈耳。”．
曰：“吾屋舍甚隘，不足容从者。”文敏固欲前，先生固却之，始寻道反。文敏去，诸少年共博者始从桥下出，惊问曰：“汝何人？学使见敬若此。”曰：“我衙门中后辈耳。”遂不告姓名去。
(有删改)
【注】 ①伉爽：刚直豪爽。②阳城马周科：选取直言御史的考试。③幺么：微小。④鹾(cuó)使：盐运使。⑤邸报：朝廷的官报。⑥头：临近。
5．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(4分)
A．先生预焉预：准备。．
B．以实学课士子课：教授。．
C．以索贯之贯：穿连。．
D．业知不可掩业：已经。．
答案 A [预：参加。]
6．下列句子中，全都表现杭世骏“伉爽”性格的一组是()(4分)①能面责人过 ②末又言满洲人官督抚者过多 ③两手非墨污即铜绿盈寸 ④先生掷出之，不顾 ⑤最不喜读邸报 ⑥时先生以扇自障
A．①②④B．①③⑤C．②④⑥D．③⑤⑥
答案 A [③说的是杭世骏既爱写书，又有积藏铜币的爱好。⑤说的是他不喜欢读官报。⑥说的是他不想让钱文敏认出自己。]
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(4分)
A．杭世骏参加考试，指出朝廷重满轻汉政策的弊端，惹了笔祸，同僚替他担心，他竟不以为意。⑥⑤④③
B．杭世骏长期在扬州安定书院教授学生，养家糊口，闲暇时闭门写书，平时还喜欢积藏铜币。
C．杭世骏性格刚直，恃才傲物，对与他同榜登科的做了朝廷大官的人进行挖苦嘲讽，借以发泄心中的不平。
D．杭世骏回钱塘，有一次与年轻人玩赌博游戏，被去拜访他的钱文敏碰上，杭世骏说家居狭窄，拒绝了他的请求。
答案 C [文中无“挖苦嘲讽”和“发泄心中的不平”之意。]
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)触上怒，抵其卷于地者再，已复取视之。(5分)
译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
(2)文敏去，诸少年共博者始从桥下出。(5分)
译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)(他的话)触怒(了)皇上，(皇上)两次把他的卷子扔到地上，随后又拿起来看。
(2)钱文敏离去后，那些一起赌博的年轻人这才从桥下走出。
【参考译文】
杭检讨名世骏，是钱塘人，年轻时乡试中举。乾隆元年，他凭借鸿博科(考得好)在翰林院任检讨一职。先生性格刚直豪爽，能当面责备他人，指出他人的过错，同僚都害怕他。乾隆中期，皇上想得到能说正直话和通晓治国之道的人，(于是就)特别设置了阳城马周科，选取正直的翰林等官员，先生参加了考试。这天没到中午，(先生)已经写好了几千字，言语过于刚直，最后又写满洲人做督抚的太多，(此话)触怒(了)皇上，(皇上)两次把他的卷子扔到地上，随后又拿起来看。当时先生答考完毕，很是得意，刚要到同僚的家中吃饭，突然廷内传出消息，说他获罪将有不测。同僚很害怕，催促先生马上回家。先生笑着说：“就算是我犯了罪，应当伏法，都城中有刑场在，我一定不会弄脏你们的一片地，你们怕什么呢？”不久得到圣旨，(他)被释放回去。
先生家本来(就)不富有，靠教授弟子来养活自己。他主持扬州安定书院几十年，用实学教授弟子，闲暇时就关门写书，不参与外面的事务。(他)还很疏懒，有时候连续几个月衣冠不整。他生性只喜欢积藏铜钱，每次领到馆俸的钱，一定要选出大的铜钱，拿绳子穿起来，积攒在床下，有时积攒得有一尺多高，(只有)那些细小的、破碎的及私家铸造的铜钱，他才拿去买东西。两只手上不是墨迹就是铜绿。然而先生虽然好像有积钱的癖好，(但是有一次他)遇见一个得罪盐运使的商人，(这个商人)没有先生就不能解脱(出来)，(于是商人)半夜跑到先生那里求救，并把重金放在先生桌上，先生将它扔了出去，看也不看。
先生最不喜欢读朝廷的官报，他在家乡住了二十年，与他同榜登科的人中，有的人做官做到了大学士、尚书、总督，(这些)先生是不知道的。戊子年，刘文定刚刚脱下孝服穿上官服，(皇上)特别下达圣旨，他以吏部尚书协办大学士的身份被召见，路过扬州拜访先生。先生看他的衣帽，诧异地说：“你现在是什么官？”刘文定说：“不敢骗你，(我)参与内阁事务已经多年了。”先生开玩笑地说：“你不过是吴郡的一个年轻人罢了，也进了内阁办事吗？”众人哄堂大笑，这才分别。
先生每年一定要回钱塘两次，回去后没事做，有时候会带上几百枚铜钱，与家乡的年轻人在附近的望仙桥下赌博。那时钱文敏到浙中任视学，(他)是(先生在)翰林院中的后辈。一天酷热，钱文敏张起车盖(正式)去拜访先生，将走过望仙桥下时，他已经从车中看见先生穿着短葛衣，拿着芭蕉扇，与几个年轻人赌得正酣。钱文敏马上走出车，拱手作揖道：“是前辈(您)在这里吗？”当时先生用扇子遮住自己，已经知道遮掩不了，就回过脸说：“你已经看见我了吗？”钱文敏说：“正准备登门拜访您呢。”先生说：“我的屋子太狭窄，不够容纳你的随从。”钱文敏执意要前往，先生执意阻止他，钱文敏这才顺原路回去了。钱文敏离去后，那些一起赌博的年轻人这才从桥下走出，惊讶地问道：“您是什么人？学使大人(竟然)如此尊敬您。”先生说：“他是我衙门中的后辈罢了。”于是不告诉他们姓名就离开了。
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