第一篇：不在读《红楼梦》之前看名人读红楼
不在读《红楼梦》之前看名人读红楼
可是每当要下笔的时候总有一个纠结的问题，就是我在文中写下一点什么像是红楼术语的东西让人看起来我是看过红楼梦而有感而发的，我想有了红楼术语做门面，写出来的感想不和常人相同也不用拿一千个哈姆雷特来做掩饰。要么我就应该在文中写出大众的感想来，毕竟我只是想写一篇读后感而已。有人觉得我纠结这个问题实在是多余。我想也是。但是这个问题所在实在出自我内心里的自卑，我作为一个假文艺青年的自卑。
我读的书实在是少的可怜，而在少的可怜的课外书籍里面有百分之九十多是盗版的，我读过的所谓正版的书大概只有杂志占的比例大些，而我的阅读速度极慢，就连杂志读得也不多，再就是一两本在高中图书馆短暂的开放时间所读的篇篇章章，加上此后在井大借的十余本没读懂的书。盗版，我一度认为挥之不去的阴影。
不错，就连我所读的第一本红楼也是草纸糙字的盗版货，所以当我决定要写一篇读红楼后感的时候是不敢随意造次的，反而要找一些红楼术语来丰富读后感的门面。
我想写读后感莫不是从原文中摘来一段实在经典的文字，或者不怎么经典，然后加一段虚假而不可推翻的情感，最好用辞藻表现的淋漓精致的感觉，就这样吧，像捏小泥人一样捏出一篇八百字作文来。实在是绞尽脑汁也写不出来，就从作文书里找一篇出来早葫芦画瓢，也是不错的。
可是，我想我并不是想写作文啊，我只是想写出自己读完之后的感受，到头来竟被一些杂想给扰乱了，就像一首美好的音乐被刺耳的锯铁声给打搅了。就是上面那一堆夹杂了红楼字眼却毫无关联的废话。
我在写之前就找了一些读后感看，其实不算读后感。不看还好，看了之后着实另我这样的假文艺青年羞愧不已。为什么我没看出来叫二爷的贾琏没亲哥哥!为什么我没有看出来金陵十二钗不全是金陵女!为什么我没有看出来草包一样的贾环竟是才华横溢的竖子!等等
后来想想，这些也在情理之中，我只不过是一个看客，全只当后楼梦只是一本小说，甚至和那些玄幻类的文学界下脚料书籍一样作娱乐消遣的读物，读得时候心境没那么高!也不对它斤斤计较，我对红楼梦斤斤计较实在是我开始着手写一篇另人耳目一新的读后感开始的，可是我又不愿意再一次一字一句的再咬嚼，尽管我认同后楼是一本好书，甚至我认为后楼梦是古今中外，旷世古今最好的一本书，这不是我的奉承，而是我的目光短浅。所以我想像和以前写作文一样，从别人的灵感中获得灵感，成为自己的灵感。
哈哈，在别人的灵感中我终于获得了我需要的术语——《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》。单纯的看过后楼梦的人未必全知道这些全都是后楼梦的曾用名。我想我可以好好的写下一篇后楼读后感了。
在摇转钢笔抓耳挠腮许久之后，我没有写下我所要写的读后感，我决定不写了。因为我在之后的忙碌中已经对当时闭上盗版红楼梦书页是的冲动情怀忘得一干二净，我想我如果要写一篇读后感应该叫做《读【读(红楼梦)后感】后感》。
那些流走的感觉的消失突然另我感到惋惜，早知道如此，就把那些幼稚的想法写下来，只做自己的读物噱头罢了!现在也只好做好一只马后炮了!
马后炮有话要说，不管你听还是不听，我还是要说的。
不要在读红楼梦之前读其他有关红楼梦有关的任何书籍，这是对红楼梦的尊重，要知道，其实每一本红楼读后感都是马后炮要说!或许他们说的都对，对的话我们不一定都要听的是吧!
我依稀想起，我读完红楼梦之后对秦可卿在十二钗中地位产生了怀疑，甚至一度还撰文说秦可卿为金陵十二钗为古人误解，然后我把开始寻找文中的另一位值得当十二钗之一的人来顶替秦可卿。我否定秦可卿的理由并不是因为她在后楼梦中占据的篇幅太短，我的理由只有一个，那就是秦可卿不是自杀的!于是我在秦可卿出现的章节里仔仔细细的看了几个来回，几个来回之后我相信现在流通的版本中秦可卿不是十二钗之一。在后楼梦开头就曹老就写到了他是为了纪念比男儿高贵的女儿!就这一点在后来找来的一系列资料更令我坚信秦可卿不是十二钗之一，倒是墙木这一细节先让我否定我所认为的观点，而后来更令我否定她无疑了，墙木说是皇族才能用的棺木，莫非秦可卿是皇族?那更说明不是了，如果是皇族，这说明秦可卿不是金陵人氏，如果要归册，那该归别的册子去。还有有资料说脂本删除了秦可卿与贾珍通奸的部分，这个脏女子并不高洁，不足与妙玉等齐名!突然，我自己安排了尤三姐这高洁的女子为金陵十二钗之一。我想每个人都可以读出一个哈姆雷特，我所认为的金陵十二钗就没有秦可卿。
现在想来那时候真是单纯，不过没有那种执着，我却没认真体会一番红楼梦的字里行间，后楼梦对于我也不会是一本启蒙的书了，权且只是一本可有可无的娱乐读物罢了!这或许就是带着问题去读书所带来的好处吧!
不在读红楼之前看名人读红楼，这是我现在的感受。
名人读红楼的感受未必是我们的感受，毕竟我们不是想像红会一样想把红楼梦解读得透彻。想想，我们凭借自己的努力解出了宝玉梦中的金陵十二钗，何不比那些人告诉我们来的强，来的乐趣。任何的读后感都像是看悬疑小说要打破玄机的可恶流言!难道你希望你安安静静的看着《神雕侠侣》，有个人告诉你小龙女被xx了吗?
最好就是，拿来一本红楼梦就孜孜不倦的读，不被闲言碎语打搅，你说当时地位下贱的晴雯是金陵十二钗也是对的。你就说老曹又没说不是!
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第二篇：漫步红楼——读《红楼梦》有感
漫步红楼——读《红楼梦》有感
钱雪琪
《红楼梦》，一篇流传于世的动人奇缘，一场璞玉与仙草的奇妙邂逅，一支玉与锁的爱世奇歌。
低吟着《枉凝眉》，我仿佛又回到了红楼之中。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化……”
看见一个花容月貌的女子独自挽着锄头，漫步在花瓣飘零的桃花园中，走至一棵桃树下，风吹，花落，她看着那满院的残花落瓣，轻轻地捧起，放在丝质的手绢中，小心翼翼地包裹好，流着泪将它埋进无尽的“深渊”中，向那冰冷的泥土诉说着哀伤。黛玉葬的是什么花？她坐在凉亭内，回想起过去的点点滴滴，心中升的忧伤如那飘零的桃花，永远挥不去，抹不尽。无言的相思泪滑过面庞，望着那缥缈的天空，无边无尽，无声无息的风吹着多多白云，划过那有情亦无情的天空。那双宿双飞的比翼鸟自由自在地飞翔。而自己却像一只金丝雀一样被锁在这冰冷的金笼中。寄人篱下，无法言出心中的忧，叹出心中的悲，道出心中的伤，她的一生是何等的凄凉，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。
“水中月，镜中 花”
花凋残了，月还是依旧阴晴圆缺，切不会因为花的凋残而绽放不出那皎洁的光。
“美玉无暇”——贾宝玉。他，本是女娲补天时剩下的一颗顽石，被弃在了大荒山无稽崖青梗峰下，却偏偏又通了灵性，成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受到了人间诸诸美好，也吃尽了人世间的种种苦难。他是封建家长眼中的叛逆者，史湘云眼中的“爱哥哥”，绛珠仙草眼中的神瑛侍者，黛玉唯一永远的知己，他对黛玉“溺水三千，只取一瓢饮”。宝玉放荡不羁，鄙视世俗，不束缚于封建礼教，不拜倒于功名利禄。他随心所欲，向往自由，想做一个无拘无束的小鸟，在蓝天中自由翱翔。
化看世间事，愁断肠，离人泪，哀多伤；笑看世间事，君王殇，红颜泪，洒天下，世人常叹：“笑看世间痴人万千，怎叫得一个“痴”字？
漫溯古今，曹雪芹写《红楼梦》，无不在于批判。批判抑制人思想的封建王朝，批判腐败黑暗的封建社会，批判束缚人自由的无情统治者。他，向往自由，向往美丽，向往一切美好的事物，只叹“落花有意，流水无情”。
从红楼中走出来，从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来，不禁感叹自己生活的时代是多么的自由，多么的美好！今天的努力就能决定明天的结果，而不是天生注定身份的尊贵与低贱，也不是生死就在于别人的一句话。想着想着，我越发坚定了自己的想法：向往自由，发奋努力，找到属于自己的天地，找到属于自己的活法。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化……”
第三篇：红楼梦里梦红楼——读《红楼梦》有感
充满了纸自怜的标题的怨，谁谈论了心的堕落？
在红楼梦中，林黛玉给了我太多的眼泪，但她的青春美丽，更加可疑，更嫉妒的气质，吸引了我的注意。只能说大宇的生活是悲剧，她和宝玉两个小小的爱情也必定是一场悲剧。戴雨病弱身，爱情个性和自我定义的生活行为不像贾木的最爱，所以对大宇的敏感注定没有人可以依靠。所以，用她的纯爱可以留给世界的地球的不满，实现她：清洁干净的质量要走，比沟沟更强。
大宇小时代，父母已经过世，生活在孤独的孤独生活之下，她经常听到母亲说祖母的家和其他人在家......所以一步一步，总是关心，拒绝说一个词，路，因为害怕被嘲笑。因此，她的自尊，警惕警觉，真实和边缘抵抗的速度，抵抗权力的入侵。
大宇的眼泪是以世界上最别致的情感表达的，是异端的崇敬，也是对自己的怜悯。大宇埋葬是她性格的真实写照。她不能忍受的污渍，希望他们清洁的质量洁净干净。她问：一天结束，哪里有香山？所以她收集了花与套件，建立土堆，用一杯纯净的土覆盖风。葬礼花尹告诉她的荒凉的感情的故事，打破了封建的道德欲望。
我感觉相当深刻的是，Daiyu出了淤泥而不是色彩的气质，从Rongguo政府的尿液长大了，但对于她的封建道德和世俗功利效应，Daiyu仍然保持纯粹的性质，从不考虑后果损益，很难融入大观园里去，她从来没有说服宝石去追求功绩好的服务，也不会反对自己的脾气，在家里做这个角色这样一个突出的家庭在我自己的性质不是好孩子。
昨晚，红楼梦成梦，红楼梦梦之屋。大宇在每年的三百六十天里，风刀霜坚仁强在严酷的现实香中消失了，而佳家也最终归于红楼。
第四篇：读《红楼梦》有感：梦断红楼
梦断红楼
——读《红楼梦》有感
颜锦绚（七年11班）
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
夜色凉如水，月色清如许。枕着悠悠玉笛声，浸着淡淡木兰香，入烟雨幻境，红楼一梦。纤纤素指轻拨琴弦，香茗淡飘，琴声之中又是谁的辛酸苦涩？
一曲红楼，似千千万万声的叹息。这叹息铿锵地说出封建社会的黑暗。国运昌隆，皇恩永续，似乎一切都欣欣向荣，万象争辉。少有人看到，整个社会从最底层至最上流，皆是一番淤泥拥阻，浑浊不堪的景象。底层百姓失田弃地，难以维持生计。不愿受辱遭害的，毅然别过人间。硬挣着命活下来的，不是被官府算计，就是被大家族盘剥，最终也免不了悲惨的命运。大家族间更是利益纠葛，为了钱势互相倾轧，争权夺势，与官府沆瀣一气，弄得民不聊生。就是家族内部也是无休止地勾心斗角，最终还是难逃家破人亡的结局。黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没，在苦难中挣扎。多少才子，厌恶官场，落得个一生贫困潦倒。腐朽的年代！
一曲红楼，哀婉的曲调似朦胧的烟雨，蕴含着无数的梦。前世的情缘，后世来还。一段前世的神话，揭开了尘封许久的记忆；一块无暇的宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉悠悠的情思，让佳人流连忘返。
踏破时间的道路，回首那一段缠绵凄苦的情史，一段大家族的落寞史。初识黛玉，容颜惊艳，明眸皓齿，只是那双清亮的眸子却总是含满了莹莹的泪水。宝玉，娇生惯养，却也才思敏捷，嬉笑不羁，亦纯真无邪。相见时的似曾相知，宝黛之缘，在相见的那一刹那早已注定。就在这大观园之中，在这你来我往之中，宝黛的情愫至此互相悄悄地开始酝酿。一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。上天注定的奇缘，却也拗不过贾母的一语定音。焚稿时，有谁知道黛玉心中的苦楚，伤心的泪洒了一遍又一遍，一人孤苦伶仃，又寄人篱下，处处小心翼翼，心中的委屈愁恨又与何人说？美黛终损，宝玉却还蒙在鼓里，在为他和“黛玉”的婚事而欢天喜地。两处气氛天壤之别，却异曲同工地绽放出两人之间的浓浓爱意。终于，终于，那个眼里常有泪水的绝代女子，最终含恨而去，默默间黯然飘逝。而宝玉最后知道了真相，伤心欲绝，对一切都失去了兴趣，最终看破茫茫的红尘。本以为“金玉良缘”的枷锁可破，却又怎知命不由己？原来的那个纨绔公子贾宝玉，身边再也没有那个叫林黛玉的佳人相伴。一切，都结束在滚滚红尘中。
红，一个绚丽却残忍的颜色，倚望红楼，只是一场“梦如人生”的开始，一个虚缈却入骨的悲伤之爱，正如“无非始于荣华，终于憔悴，感慨身世，追缅古欢，绮梦既阑，穷愁毕世”,宝玉如是也……
清冷的晚风撩起岁月的帘幕，斯人已去，后人无言……
梦断那如烟似雨的红楼……
第五篇：读《红楼梦》有感：红楼三悲
红楼三悲
——读《红楼梦》有感
李文一
凡读红楼者无不为其“悲凉之雾”所迷、所感、所叹，皆因其把“悲”字写到极处，使人恍惚间生死两忘，唯余悲情萦绕胸口且三日不绝。此种悲情源自何处？回答此问须先弄清“悲”者为何。
西方圣哲黑格尔有云：悲剧实质在伦理之自我分裂与和解。人作为主体，必以其意志独立性为存在理由，于寻常行动微妙处呈现，此乃立世之根，行世之本。然一人立世固可洒脱不羁，任凭一股缠绵不了情、痴顽钝愚意自流漫溢。两人立世便需将那份洒脱收敛一番，盖因我之外有个他时刻凝视于我，使我凡事处处皆受节制，甚不舒坦，必欲除之而后快，以全自我完满为要。于是，便引出那自我意识成立之内在逻辑或“主奴辩证法”云云。红楼梦里王熙凤嫉妒尤二姐，赵金桂不容香菱，晴雯死于流言蜚语等例莫不依循此理。可见一人立世虽形单影只，反倒天然地自带遗世独立之美。倘若两人相遇，四眼睁张，合意难全，矛盾冲突弦蹦山烈处便有悲从中来了。
以西方冷峻哲理穷解东方红楼之悲，未免有崇洋媚外生搬硬套嫌疑。更兼红楼之奇，奇在包罗万象无定则，崎岖通神法妙千，任何理论读解只要大体不出红楼格制，做到自圆其说即可。殊不知，草假后世俗言评断前朝旧事总归有疏离不尽之憾，把那字间神韵消磨得七零八落，食之无味弃之可惜。所谓“一切历史都是当代史”,理成则神散，神散则悲消，大抵不偏。
依我之见，红楼梦三字已将书中悲情概括得淋漓尽致。红乃女儿，楼乃侯府，梦乃幻境，三字成偈，对应书中三重悲境。人生有三境，红楼有三悲。一悲曰：红消香断有谁怜，谓之女儿悲；二悲曰：人去楼空巢也倾，谓之世事悲；悲到极处，便有白茫茫大地真干净之感，方知那富贵场温柔乡如梦幻泡影，皆逃不过一个空字，谓之空悲。
世间女子不得善终者有之，然比红楼女儿命运多舛者寡，平庸凡俗之辈亦不可胜数。更有忝生一副大好皮囊，张口指爹骂娘之流，不及书中女子一二，见之更觉俗腻不堪。或云红楼故事系曹公虚构，世间哪有婀娜娉婷如黛玉、珠圆玉润如宝钗、风流灵巧似晴雯、温柔和顺如袭人这般异样女子？殊不知，读红楼最忌较“真”,红楼故事看似假语村言，实则凭假讲真，以愚石历世神话之壳写那人间风情月债，字字滴血，行行是泪，真真假假无可尽言。红楼女儿美，各美其美，每美不同。单就黛玉之美，草胎木质下暗藏冰清玉洁之魂，其词赋才华自带一股风流雅致神韵。然美则美矣，了则未了，需再泼上一瓢冷水才可升华黛玉之美，成全那风刀霜剑无所依、一朝漂泊难寻觅之悲。再说宝钗之美，脸若银盆晶莹雪，唇红眉翠眼如杏，性格随和，观之可亲，堪称和谐守成传统美之典范。纵使如此，也不过赌上终身落得个冷床寒帐空对之悲。还有那地位卑下的丫鬟女伶，或自撞而死，或自缢而亡，放眼红楼女子，竟无一人不以悲剧收尾。真真印了鲁迅先生那句话：“悲剧就是把美好的东西打碎给人看”.呜呼，红颜落花逐水逝，叫人焉得不伤悲？
倘若仅感叹书中女子韶华易逝，为那清词艳赋所迷，顾及彼身竟还有几分相似之处便期期艾艾，私下还偷撒几滴眼泪，谓之曹公实在写我等语，实在是执迷不悟愧煞曹公。红楼三悲，女儿悲为一重境，意在警醒那流连红粉佳人者早日脱身，识得红颜终敌不过荒塚白骨。此上当有二重境，即所谓世事悲。都云一入侯门深似海，从此萧郎是路人，但世间凡人皆削尖脑袋挤进去，便是进不去，沾染些贵气也是好的。追根逐底，不落一个贪字。财权色，只要能供我一时享乐之物皆可贪。王熙凤弄权铁槛寺，收受贿赂，肥几害人，是贪财贪权。贾琏瞒着凤姐偷娶尤二姐作妾，是贪色。贪得越多，亏空越大，且不说那名目繁多之美器珍玩如何充塞侯府，更不谈那精调慢烹之美味珍馐摆满桌台，单就秦可卿丧事之宏大，贾元春省亲之浩荡，那奢靡程度就已足够惊人了。一味地享受高乐，不知饮水思源，堂堂钟鸣鼎食之家竟是虚架在外，内里空虚，一团乌烟瘴气。要知道，万事万物看似流转不定，春去秋来，非能固守一处，实则始终遵循守恒定理，探春判词“自古穷通皆有定，离合乞无缘？”亦是曹公感怀数运不济之叹。若将此叹放诸四海，贾荣二府命运变幻实乃世事消长之缩影。自古至今，王朝更替，斗转星移，演绎了多少悲情故事，掩埋了多少秋月情浓？置身其中不免伤怀落泪，悲已之渺缈若尘，叹天地不仁以万物为刍狗。
可见，世事变幻始于情。此情非男欢女爱之爱情，乃五内里绵绵不绝之生命力。情动则事生，事生则物移，物移则时变，时变则运数相应，其万千变化非你我肉眼凡胎之辈所能参透。金刚经语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此偈解红楼三悲之第三重境——空悲最妙。把那家财散尽、眼泪哭尽、尘缘历尽，于天地苍茫处摆脱一切前世今生羁绊，才挣扎出一个干干净净、天生地长的人来。其苦之若何？其悲之若何？不过一场春秋大梦今方醒，物是人非事事休！
无物可悲，是谓空悲。当此，悲亦不为悲，为何？不可说。
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