淡墨散文的语言艺术鉴赏论文(精)

第一篇：淡墨散文的语言艺术鉴赏论文(精)

淡墨散文的语言艺术鉴赏论文

导读：本论文是一篇关于淡墨散文的语言艺术鉴赏的优秀论文范文,对正在写有关于语言论文的写作者有一定的参考和指导作用,论文片段：，权势的争斗。没有分贝和尘埃的困扰，在皎洁的月光下，你可以静静的审视爱情的伤口。（《眷恋的红土地》）

正是作者强烈的情感，这里化抽象的“爱情”为实体的可以“审视”的伤口。用语言实现了描写客体的变形。正是这种变异化的言语体现了作者情感的真实性，想象和联想的自然性，具有审美客体作用上的正确性，反映了作者直觉的真

摘要：文章从艺术语言学的角度，分析淡墨散文的语言艺术。淡墨散文的语言是一种有意味的言语形式，这种有意味的言语形式打破了词与词的正常组合关系，根据情感的需要使词与词进行超常的、新的组合，它打破了语法的常规，创造了一种独特的语言形式从散文的语言创造来看，它的语言是作者创造出来的表现性形式，是作者情感的外化。散文的语言沉淀着作者浓厚的审美情感，通过散文的语言创造了有我之境的情景交融，以及无我之境的物我同一的艺术世界，从而激发了读者的想象和审美情感。

关键词：淡墨散文；语言艺术；言语形式；审美活动

认识淡墨源自《走进滇西》“滇西，未被触摸的原初，尚未开始的终点，溟溟蒙蒙，混混沌沌，一种很难表述清楚的感觉。”“滇西，一个长在深闺人未识得楚楚动人的女子。”情动《乌蒙山》“乌蒙山从南高原上站立起来，一个挺硬朗挺高大的汉子，让周围的众山都矮下去，不敢抬起头来。”出于对散文的热爱，得到淡墨亲自赠送的一册《淡墨散文精品选》，利用空余时间，精心阅读起来，被文集中的美文所吸引，爱不释手。先生用如诗的语言写出了充满喜怒哀乐的人生美境。翻开《淡墨散文精品选》，分八个部分随着情感的溶入，层层递进，步步深入。情系红土地、人与自然、东方女人花、云南时空、情感驿站、梦萦故乡、哲理人生、今昔校园，把篇篇美文归类其中。用淡淡的墨笔托起凝练而警策的文字，显得淡雅而庄重。

淡墨，本名陈朝慧，云南昭通市巧家县人。从二十世纪八十年代开始，他日以继夜地潜心于诗散文理论的研究和实践。淡墨的诗散文，极富云南特色，云南味道，主要是滇西味道和滇东北乌蒙山的味道。而且文字、韵味和诗意都惊人的美丽，让我们不得不感叹汉语汉字排列组合之后的独特的语言魅力。在他的作品里，以诗的构想、诗的意象、诗的笔墨、诗的语言，把他们一一传神地勾画出来。以“故乡情怀”与“山里人生”为基点，用“情感世界”展露出作者显露与未显露的人生。

淡墨散文的语言艺术在于作者负载着沉重的情感来完成其作品。散文中的语言是作家情感强烈时的自然流露，是心理感觉和艺术语言的完美结合。体现了文学是“语言”和“现实”的一种契合，文学语言就像一个生命体本身一样，是“语言”和“现实”生命聚合体，是文学的内容和形式本身。散文中的语言是作家情感强烈时的自然流露，是心理感觉和艺术语言的完美结合。

淡墨散文是云南高原的独特的自然风光、风土人情、人文精神的诗的雕塑，正如他自己所说：“红土地，艺术和生命的本源”，“诗和山茅草无声地在这里发芽，那弯弯的红土路，是我作品中无法甩掉的情结”（《淡墨散文选·序》）。以情感为纽带成为淡墨散文的一大语言特色，为我们提供了更为广阔的想象及审美空间。如：

①他狠下心来要走了，像大叶岩角藤一样的爱情都缠不住他（《森林的女儿》）；

②一个腰肢很细很细的女人，一把抱住了高原上一段很粗犷的历史（《庄硚王滇》）；

③一个风流的娇女子，醉倒了整个汴京（《李师师》）。

著名的艺术语言学研究先驱云南师范大学骆小所教授认为，“艺术语言是情感思维的言语形式。”他将艺术语言中的文境解释为一种“虚无之境”，“是发话人主观情感和反映对象的统一，是一个深层境界的创造，即形与神的统一，情与理的统一”，它不仅给受话人感到直观无隔，而且气韵生动，传神显心，它是美的韵味。语言是人类特有的音义结合的符号系统，它具有人文性和科学性。淡墨先生的散文语言是情感之心，淡墨散文的语言艺术鉴赏是情感的激活。通过语言把欣赏者带入了人化的世界，给人予无尽的美。

淡墨先生的作品具有审美知觉。审美知觉是指对审美化的艺术语言的感知，它是审美感受的基本心理形式。淡墨先生将已有的经验、情感、兴趣、意志的目的指向性融入于艺术语言所立的象的知觉之中，将一般感性映象改造为活生生的审美意象。例如：

①“金沙江，熔冶一种大起大落的性格。”（《魂牵梦绕金沙江》）

②“红河是从红土高原心脏里泵出来的血液，大山母亲流淌着的乳汁，养育了一方水土一方人。”（《写给红河》）

淡墨笔下的意象，深化为审美之象的境地。在淡墨的艺术语言中，象是拟态化的，是非实证之象。通过作者笔下所塑造的意象，往往使人达到物我两忘的境界。在淡墨的语言艺术中，作品中语言的情就不再是被物所感之情，而是意象化之情。淡墨散文的语言达到了“为文造语”的境界，“为文”的过程就是把象中之情变为艺术语言的辞之情，即辞之情发。这时，心中意象已经构成，情为文之经，语言之辞为理之纬。淡墨散文的语言为情造辞，情感真实，文辞精练，以象为载体，以辞为形式，达到对艺术语言的审美追求。

淡墨散文的语言是一种情感体验，通过巧妙的运用语言，将情感体验转化为一种新的存在。淡墨散文语言中的情感体验属于作者心灵的闪光、情感的火花，它反映了作者审美直觉的形象性、直观性和意象的气韵生动性。就具有强烈情感的淡墨散文语言来看，具有两方面的特征： 一方面将语言符号转化为艺术符号；一方面，努力扩大语言的张力。就淡墨散文的语言来看，不仅只是表达思想感情，它还在于创造出艺术符号，用符号来建构起相应的艺术体系，即超越语法规范，自然化的言语体系。淡墨散文中的语言是情感化的符号，它既是形式，又是表现，其内蕴是真实的情感。散文中的语言往往表现情感，或唤起情感，它往往以拟态表现情感。例如：

在这寂寞的山谷里，在世界的边缘倒似乎少了些金钱的烦恼，权势的争斗。没有分贝和尘埃的困扰，在皎洁的月光下，你可以静静的审视爱情的伤口。（《眷恋的红土地》）

正是作者强烈的情感，这里化抽象的“爱情”为实体的可以“审视”的伤口。用语言实现了描写客体的变形。正是这种变异化的言语体现了作者情感的真实性，想象和联想的自然性，具有审美客体作用上的正确性，反映了作者直觉的真实，从而唤起受话人丰富的情感。

在淡墨散文的语言中，作者塑造的意象偏重于作者的审美意识，语言的变异性形式表达了情感内容的言语形式，心象反映了客体的变异性。散文中语言是反映客体的再现与作者审美体验表现的统一。例如：

①呵，故乡！我还能找回我那失落在打谷场上的欢乐吗？（《写在故乡的土地上》）

②我把一切都化为一个绿色的心愿，决心用一颗小草的生命融入草原广袤的胸膛。（《草原，我心中的草原》）

③冷。火辣辣的情感在冰弦上战栗。（《马头琴》）

例①中的“打谷场上的欢乐”、例②中的“绿色的心愿”及例③中的“火辣辣的情感”，变无形为有形，化抽象为具体，传递出了可体验的情感信息。所以，淡墨散文中的语言的表意特点，往往是含蓄暗示，若即若离，引人入胜。它美就美在言与意的距离，象与意的距离，情与理的距离。它求的并不是理性的、明白的，而是精神的，隐喻的。

散文中语言的创造，反映了作者的审美直觉。在艺术语言的审美直觉中，发话主体所关注的是反映对象的感性形式的存在，往往不注重抽象概念，它的最终成果也不以概念方式加以表述，它专注于对反映对象由于艺术直觉所得到的心象的呈现。而淡墨散文中塑造的形象不是物理之象，而是心造的幻想和想象、联想之象，也就是情感之象，始终伴随着丰富的想象、强烈的情感和心灵的跃动，由此而产生审美感受。因此，淡墨散文的语言是一种有意味的形式，往往以活的形象来体现散文的意味性。

参考文献

.2、期刊论文

[1]骆小所.艺术语言是情感行为.云南师范大学学报（哲社版），2007，（3）.[2]骆小所，太琼娥.艺术语言的情感体验解读.学术探索，2008，（6）.[3]骆小所.艺术语言：有意味的言语形式.修辞学习，2000，（4）.[4]骆小所.论艺术语言的创造过程是一种审美发现.云南师范大学学报（哲社版），2002，（2）.

第二篇：此季淡墨诗歌

喜欢上一首诗

便会反复品味

入境入戏

感觉自己就是

诗中的主题

喜欢上一首歌

便会单曲循环

醉在音符里

感觉世界

只剩下这一种声音

喜欢上一个人

便会日夜着迷

无法挣脱

感觉魂已不在那个人成了你的一切

喜欢

是一件美好的事

有了喜欢的东西

生活

变得无限精彩

秋去秋又回

四季更迭

丢在角落里的虚美

不只是虚的失落

换来的却是

无尽的真

走过的每一段

不是错亦不是对

是无份量的轻

飘在云端

等待秋风路过

换取二三片真

收获

足够多的情意

若有懂得

心便有感动

看一切

日见云淡风轻

想与秋说

淡相守默相伴

只求细水长流

相知相惜无尽处

尘世的烟火

太过烟火

因此

我惜这里

用一字一句

用一真一诚

在这心灵停歇处

抒写

喜忧参半的浪漫

将一切

交给

这个九月的秋天

由它给热闹

画上美丽的句点

而后

独自坐在秋事里

素默止止

第三篇：看淡相思心境如墨优美散文欣赏

闻一缕清香，种一朵禅花，开在安静的流年里。读一卷书，写一段文，将前尘往事页页翻阅，悄然珍藏。月色澄清心空境，青梅煮酒墨香添。几点尘烟落红去，一溪流水看人间。---莎子题记

总想，有一次相逢让今生无憾；总想，有一场结局让今生完美。只叹，落花匆匆，顾影难留，那一世的痴念，只是碎雨纷飞，漫卷尘烟。如果，生命可以邀约，来世是否可以同行？让我住在你心的此岸，倾听有关你的故事，为你，撑一把江南油纸伞，走一条青石小路，与你，淡淡的红尘淡淡的度。煮一壶茶，等你来品；守一段缘，等你来续。有一种情，可以穿越千年的烟火，不早不晚，正好相遇。怎奈，宿命难违，缘分难长，转身后的离去，是谁欠了谁的情劫。

曾以为，相遇便会相守，相知便会永远，却未料，山与水的靠近永远只是无奈的经过！而你与我的交错，注定是徒留的遗憾。看一番岁月无痕，留一杯清茶独品，在弥漫的香气里，寻找一份记忆的安暖。其实，在经历过缘起缘落的颠覆，心，早已不悲不喜，如茶，不浓不淡且安然。流年如梦，我便是梦里那一人，捧一本书，读到落泪；温一壶茶，品到无味。生活，便是这样清浅的流逝吧。

心痛了，才明白，过去的回不来；人走了，才知道，等待的终改变。守一颗禅定的心不乱，相有、相无，皆是空相。人世间，万物难测，变化无常，一句话，一执念，转身天涯，疼痛满心，唯修一颗无染的心，才会不伤，不损，不起，不落。佛说：‘自性本清静，原是欲迷心’。太多的奢望演变成太多的失望，得到还是失去，也只不过一刹之间。人生，若有，若无，看似平常。

看淡相思，心境如墨，浓里风华，浅里专一，不浓不淡且心安。念时风起，旧时难忘，花信清笺，恋恋碎碎，一朝清秋，一朝孤烟远，画尽千山，画不尽千年愁绪。一阕诗香，半字生疼，二十四桥明月夜，多几分惆怅，多几许苦涩，岁月斑斑，葬断几世缘份。花颜枯落，痕迹何寻？ 一座城孤守，两心意难牵，三生人不见，四尺画浮生，五笔凉思落，六曲痴情漫，七音弦色悲，八苦谁知道，九世还虚无，十念心皈依。忽觉天向晚，墨砚竟荒凉，青案帘影挂，一世写清欢。

一直放不下的，忽然就放下了；一直想渴望的，忽然就不想要了；一直执着的，忽然就平淡了。原来，人生便是这样过程，由缠绵走向平静；由浓烈走向淡泊。一点一点，清净之水洗尽尘埃，洗去灵魂的负累，今生，做一个干干净净、简简单单的人，才是人生最大的圆满。

当寂寞成为习惯，生活便没有太多的纷争，一个人静静的思考，一个人静静的写字，一个人静静的临窗而立，观望远方，那一片蔚蓝色天空，多么祥和，多么明亮，多么干净。人生何尝不是如此呢，少一份欲望，多一份快乐；少一份执着，多一份美好；少一份嗔恨，多一份大爱。一起一念，皆是一善一恶，人生苦短，稍纵即逝，不留遗憾，不留悔恨。

第四篇：散文鉴赏

散文语段精选摘录

1.幸福很矜持，遭逢它的时候，它不会夸张地提前和我们打招呼，离开的时候，也不会为自己说明和申辩。幸福是个哑巴。

感悟：用善于观察的眼睛去发现幸福，用拥抱阳光的双手去感触幸福，用充满回忆的心灵去接纳幸福，用美丽淡然的微笑去迎接幸福。跑步比赛结束后有人给你递毛巾、当你生病时爸爸妈妈的关心、你过生日时同学们的祝福或是当你摔跤时老师伸出的援助之手……这些都是一种幸福。浓厚的友谊是一种幸福，温暖的亲情是一种幸福，深厚的师生情是一种幸福，有时候就连回忆过去的感动，珍惜现在的拥有也是一种幸福。

2.在理想主义普遍遭受嘲笑的年代，一个人仍然坚持理想主义者，必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。

3.世上最可怕的就是人们与道德产生了距离，而让缺德成为一种习惯。

感悟：在物质生活日益充实的社会，人性的冷漠和自私更使缺德成为理所当然，这不但不利于公民道德素质的提高，而且还会造成人与人之间的沟通障碍，毒害社会风气，不符合构建和谐社会的要求。应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。道德才是人永恒的、真正的财富，因此，君子不会因为贫穷而担忧，而无道德才是真正值得担忧的。

4.人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？

幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。

幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……

它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。

幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。

感悟：幸福就在我们身边。人想了一辈子，念了一辈子，悲了一辈子，怨了一辈子，而生命早已在拥有和失去之间，不经意地流干了。回忆过去的感动，珍惜现在的拥有，那些记忆，无论快乐还是忧伤，无论痛苦还是烦恼，点点滴滴，其实就是幸福。

《提醒幸福》

5.一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。

《教养的证据》

6.一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。

感悟：爱怕沉默。世上最妙不可言的莫过于“爱”，但是现在才发现爱也会生锈，而除锈剂则是一些关心的语言。也就是藏在心底的爱在恰当的时候需要释放，需要表达。虽然我们都喜欢心与心能够体会的爱，但那种境界毕竟很少有人能够到达，更多的时候，我们需要借助语言这项工具。爱就像锄头一样，也会感到寂寞，当人们不去注意它时，早已残破不堪。

《爱怕什么》

7.磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。

我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。

感悟：读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大的享受时刻。读书，爱书，思书，悟书，坚持“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃学之”。

《我所喜欢的女子》

8．孝,是稍纵即逝的眷念。孝,是无法重现的幸福。孝,是一失足成千古恨的往事。孝,是生命与生命交接处的链条.一旦断裂,永无连接。

我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。

感悟：父母对子女经常说：“平安是福。”就是这句简单的话，他们还求什么呢？什么也没有！这种思想包含了什么？是关爱，是他们不能更多的如我们儿时揽了我们一样的放心，是他们经历了更多的无助以后的美好祝愿。谁言寸草心，报得三春晖！树欲静而风不止，子欲养而亲不待。父母不求别的，只要我们多在细微处关心，体贴他们，他们就会很欣慰。我们都能做到的！

《孝心无价》

9.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

感悟：每个人都是这个世界上独一无二的存在，没有谁比谁更幸运，也没有谁比谁更尊贵。正确地认识自己，不过高地评价他人而过低地估量自己。学会自我暗示，学会悦纳自己，发现自己，相信自己是重要的。这不仅是对自我的肯定，更是源于对生活本能的热爱和尊敬。

《我很重要》

10造心先得有材料。有的心是用钢铁造的，沉黑无比。有的心是用冰雪造的，高洁酷寒。有的心是用丝绸造的，柔滑飘逸。有的心是用玻璃造的，晶莹脆薄。有的心是用竹子造的，锋利多刺。有的心是用木头造的，安稳麻木。有的心是用红土造的，粗糙朴素。有的心是用黄连造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用谎言造的，百孔千疮。有的心是用尸骸造的，腐恶熏天。有的心是用眼镜蛇唾液造的，剧毒凶残。

造心要有手艺。一只灵巧的心，缝制得如同金丝荷包。一罐古朴的心，淳厚得好似百年老酒。一枚机敏的心，感应快捷电光石火。一颗潦草的心，门可罗雀疏可走马。一摊胡乱堆就的心，乏善可陈杂乱无章。一片编织荆棘的心，暗设机关处处陷阱。一道半是细腻半是马

虎的心，好似白蚁蛀咬的断堤。一朵绣花枕头内里虚空的心，是假冒伪劣心界的水货。

造心需要时间。少则一分一秒，多则一世一生。片刻而成的大智大勇之心，未必 就不玲珑。久拖不决的谨小慎微之心，未必就很精致。有的人，小小年纪，就竣工一颗完整坚实之心。有的人，须发皆白，还在心的地基挖土打桩。有的人，半途而废不了了之，把半成品的心扔在荒野。有的人，成百里半九十，丢下不曾结尾的工程。有的人，精雕细刻一辈子，临终还在打磨心的剔透。有的人，粗制滥造一辈子，人未远行，心已灶冷坑灰。

优等的心，不必华丽，但必须坚固。

有一颗仁慈之心，会爱世界爱人爱生活，爱自身也爱大家。有一颗自强之心，会勤学苦练百折不挠，宠辱不惊大智若愚。有一颗尊严之心，会珍惜自然善待万物。有一颗流量充沛羽翼丰满的心，会乘上幻想的航天飞机，抚摸月亮的肩膀。

一颗美好的心，即使巨轮沉没，它的颗粒也会在海浪中，无畏而快乐地燃烧。

感悟：这是我所读毕淑敏的文章中最喜欢的篇章之一。读罢，我曾不止一次地思考：自己的心到底是什么样，自己所追求，所向往的究竟是怎样的一种人格。我想，这是要用一辈子去寻找的答案。人生短短几十年里，无法与江月、宇宙的无穷无尽相似相比，我们永远不会知道永远到底有多远，但心的塑造是长久、持续、不懈的探索过程。我们无法增加生命的长度，但我们可以尽力地增加生命的深度。圆满的人格就像一个鼎，真、善、美好比鼎的三足，缺少了一足，鼎就必然立不成：人生在世，当求自身的圆满，即求真、善、美。对一个人而言，美是皮肉，善是经脉，真是骨骼，这三者支撑起了一个大写的人。

《造心》

11.有些事件，一点也不重要，可它偏偏就记得镂骨蚀魂。

不良的情绪，好像一袋携带终生的垃圾，即使你把它埋葬在潜意识里，但它如古尸的指甲，依然锋利。

有些极为重要的瞬间，你不停地对自己说，记住它记住它，万万不能忘啊！可惜，记忆常常充满阴谋地背叛你。

记忆不属于生理，记忆是心理的。我们的历史，就是我们的记忆。丧失记忆，将不知道自己是谁。经验就是一种心理记忆。当遭遇陌生的境遇和挑战，我们飞快地检索，以期从记忆中找到可资借鉴的经验。感情，更是心理记忆的无价之宝。童年是记忆的滥觞之地。无论走到哪里，哪怕一无所有，因为有记忆，我们就不孤单。我们的知识，更是我们的记忆了。我们的友谊，也是记忆。没有记忆的友谊，是现代社会人际交往中的速食面，蜷曲着，散发着防腐剂的可疑味道。情感的温暖和光芒，都浓缩在记忆里面，在寒凉中弹射出金色。

我们活在我们的记忆里。这是一个事实。这个事实，让我们对我们的记忆肃然起敬，又心生畏惧。我们的记忆是隐形的，又是无所不在的。我们的记忆是柔软的，又是钢铁般坚硬。记忆这个东西，大相无形地左右着我们，又销声匿迹满脸无辜。

没有情感的记忆是不牢靠和不持久的。情感是记忆的盐。机械的记忆是枯燥和干瘪的，它们轻飘飘的极易随风而逝。伴随情感的记忆是饱满和长着触角的，它们灵动地滑翔着，无数的联想就如同萤火虫似的聚拢过来。当我们以为自己是在创新的时候，只不过是记忆发生了新的组合，一些原本酣睡的记忆跳起了圆舞曲，它们如同万花筒内的玻璃晶，勾搭粘连，幻化出了莫测的图案。

感悟：在我们平凡而又微茫的生活里，并不是只有轻松的欢笑和捧腹的乐趣。在时光日复一日的缓慢推进里，有很多痛苦就像是图钉一样，随着滚滚而过的车轮被轧进我们的心中。我们的痛苦来源于爱。但我们的幸福也来源于爱。我们一辈子想忘记的地方，我们却一辈子记得。这似乎真的很无奈，却是无法逆转的事实。面对残酷的记忆，或许我们真的无法从脑海中抹去刻骨铭心的痛，但这个时候，我们就要尽自己最大的努力将它尘封在记忆的酒坛，让它随着时光渐行渐远。

我们的爱，恨，感动，伤怀。

我们的过去，我们的现在，我们无限遥远的未来。

我们呼朋引伴的草绿色时代，我们促膝长谈的漫漫长夜。

那些记忆，痛苦的，忧伤的，难忘的，深情的，都是我们来到这个世界上、和自

己心爱的人一起并肩走过的证明。

所以我们更应该记住爱，记住时光。

《你我的记忆》

12.友谊需要滋养。有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。友谊是很贪婪的，绝不会满足于餐风饮露。友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。这个世界日新月异。在什么都是越现代越好的年代里，唯有友谊，人们保持着古老的准则。朋友就像文物，越老越珍贵。

人生一世，消失的是岁月，收获的是朋友。

《这棵树上只有一个果子，叫做信任》

读书收获

毕淑敏的文字，神闲气定，字里行间流露的是她的冷静与善意。她擅长用生动形象的比喻和一连串排比使抽象的概念具体化，这更能引起读者的感情共鸣和思考。这个假期书看得不多，但收获却不少。读毕淑敏的文字，就好像在和最亲密的好友聊天，亲切自然，又好像和智者谈话，受益良多。

经历了这次心灵的长途跋涉，更让我感触到人要为自己活着，要活得坦荡，活的潇洒，羡慕别人是没有用的。生活不是连续剧，它不会在该浪漫的时候，就响起煽情的音乐；它不会在你伤心难过的时候就正好出现一个陌生的肩膀给你依靠；它不会在这样需要温柔和甜蜜的时刻，就打翻一杯浓浓的蜂蜜。

它永远有它猜不透的剧情。

和那个创造它的，残酷的编剧。

伤口要自己愈合，剩下的路，必须爬起来再走。这是一个不可逆转的命题。

我们永远都在崇拜着那些闪闪发光的人。

我们永远觉得他们像是神一样的存在。

他们用强大而无可抗拒的魅力和力量征服世界。

但是我们永远不会知道，他们用了什么样的代价，去换来了闪亮的人生。

成功的花儿，人们只惊幕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。每个人都会失去，这个世界上并不存在着绝对的公平，人生并不像商品一

样，以价值为基础实行等价交换。所有的成功，都需要付出甚至超过收获的代价。而要想不被自己打倒，就是要砥砺心志，是自己的心和力量更强大。正如强者和弱者对待欺骗的态度。后者害怕被欺骗，因为他们很软弱，只能臣服在命运的脚下，被动地选择着自己的人生。而强者根本就不屑于欺骗。因为他们足够强大，强大到无论何时何地，无论外物是非，无论虚假与真相，都能坚持自己的决定和原则。我们要学会造心，理智地控制自己的情感，做情绪的主人；我们要用自己的行动传递爱，因为爱怕孤单；我们要用自己的双手学会感恩，因为父母的期待，只要我们多在细微处关心；我们要用善于观察的眼睛去发现幸福，用拥抱阳光的双手去感触幸福，用充满回忆的心灵去接纳幸福，用美丽淡然的微笑去迎接幸福，因为幸福就在平凡的点滴中；我们要记住爱，记住时光，因为无论走到哪里，哪怕一无所有，因为有记忆，我们就不孤单；我们应该支配习惯，而绝不能让习惯支配我们，因为一个人如果不能去掉坏习惯，那简直一文不值。

圆满的人格就像一个鼎，真、善、美好比鼎的三足，缺少了一足，鼎就必然立不成：人生在世，当求自身的圆满，即求真、善、美。对一个人而言，美是皮肉，善是经脉，真是骨骼，这三者支撑起了一个大写的人。这就是我的收获

第五篇：如何鉴赏散文

如何鉴赏散文

散文是一种具有含蓄美的文体，在鉴赏散文时，我们可以从选材、表现手法、表达方式、内容四个方面入手：

从选材的角度去鉴赏

材料为中心服务，是任何文体都要遵循的。有利于中心的材料可泼墨如水，不利于中心的材料要惜墨如金。因而，材料的典型与否、新颖与否、恰当与否，是决定一篇文章成败的关键。

从表现手法的角度去鉴赏

散文中，衬托、对比、象征、托物言志、情景交融等手法的运用，可使文章内涵更为丰富，行文更具特色，表情达意更熟练、更深刻。因此，需注意散文的表现手法。3 从表达方式的角度去鉴赏

记叙、描写、抒情、议论、说明是五种基本的语言表达方式，散文作为一种文学样式

因记人叙事、写景抒情、哲理、政论、寓言等散文体的不同，表达方式又各有侧重。但是，一篇散文中，一种表达方式贯穿始终的现象基本不存在。所以，从表达方式的角度鉴赏散文，主要看表达方式是否能运用自如。如《六国论》，作者主要运用议论的方式阐述观点，其中 又间杂运用了叙事的写法。议论记叙运用自如，使文章观点鲜明、论证充分。从内容方面去鉴赏

散文分记人叙事类、写景抒情类、政论、寓言类等内容，要根据不同的内容去鉴赏、去把握主旨。记人叙事类要注意人事之间的辩证关系，写景抒情类要注意写景的同时流露的情，政论性散文要抓住作者的观点态度，寓言类要透过表面内容把握实质。总之，要根据散文的不同侧重点去鉴赏。

当然，鉴赏散文时，这几方面不是孤立存在的，要综合评价、综合赏析，这样才能达到好的效果。

散文鉴赏方法指导

一、高考与散文阅读

近年来高考试题第二卷中，现代文阅读主要考查学生的形象思维能力，重在考查学生对文学作品的分析综合能力和鉴赏能力。综合分析能力主要从思想内容方面考查，鉴赏能力主要从表达技巧方面考查，解答“好处”、“妙处”之类是也。

散文集时代感与文学性于一体，以其优美的语言、发自内心的诚挚，能催生考生的情绪，成为高考考查学生阅读能力的首选文体材料。

二、散文鉴赏方法指导

1、理清线索、明确思路

把握结构对理解散文的“形”和“神”不无裨益。散文结构线索：时间、空间、物件、情感、逻辑等。

2、分析材料，把握主旨

（1）分析材料：人、事、物、景只是手段，目的都是抒情明理。情与景统一，以情为主，一切景语皆情语。

通过分析材料的感情色彩，象征性等，把握散文主旨。（2）把握关键语句，尤其是“文眼”，从中把握主旨：①情感性强并显示全文基调的句子；②文中多次出现的句词；③显示事物特征、风貌的句子；④抒情、议论句；⑤双关句、含蓄句（言外之意）；⑥运用修辞方法的句子。

3、把握技巧、体味语言（1）表达方式：叙述（顺叙、倒叙、插叙）、描写（人物描写、景物描写、环境描写；直接描写、间接描写）、抒情（直接抒情、间接抒情；借景抒情、托物抒情）、议论、说明。

（2）表现手法： 象征 铺垫 渲染 烘托 衬托 对比 人称

（3）结构手法： 线索 转换 过渡 伏笔 悬念 照应 详略

（4）语言修辞

描绘类：比喻、拟人、夸张； 结构类：对偶、排比、反复； 语气类：反问、设问；

风格类：精炼准确、朴素自然、清新明快、亲切感人等等。

《囚绿记》课文导入

【导入１】

有人说，绿色是自然颜色中最具生命意义的色调，提到绿，人们就会联想到生命、生机、希望。对，当一抹绿色出现在沙漠中时，你难道没有感觉到生命的希望？当绿芽冲破险阻绽放绿意时，你难道没有意识到生命的顽强？当无边的绿色扑面而来的时候，你难道没有听到生命的乐章？绿在视觉上给人以美感，色彩美；心理上使人愉悦，安宁。这就是一般人都喜欢绿，爱绿的原因。

今天我们要学习的《囚绿记》也是一篇关于爱绿的散文，一位很有才华的青年散文作家和翻译家──陆蠡。陆蠡（lǐ）是一位真诚的作家，是一位文如其人的作家。１９４２年，他才３４岁，坚贞不屈死于日寇酷刑之下。

【导入２】

巴金老人在回忆一位作家时说：“他有优美的性格和黄金般的心, 同他谈话，仿佛听完一曲贝多芬的交响乐, 因为我是和一个崇高的灵魂接触了。”他就是《囚绿记》的作者陆蠡。作家李健吾评价他的散文时说：“生命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵。”今天 , 我们一起走进他的这篇代表作, 去触摸他那高尚的灵魂。

【导入３】

对于绿色，我们有一种由衷的热爱，因为绿色是生命的颜色。看见了绿色就会感受到生命的鲜活，生机的磅礴。那么，当陆蠡面对绿色时，他会有怎样的表现呢？今天我们一同学习陆蠡的《囚绿记》。

【导入４】

“走过陆蠡故居，走过杂草丛生瓦砾满地的天井，我忽然发现一株生长于石缝中的藤萝，它舒展开折叠的绿叶，有如倾泻的一道绿色瀑布，从东侧屋外的墙头飞流直下。我记得陆蠡是喜欢而且留恋于绿色的，他曾经写下的《囚绿记》，也就是为了在孤独中留住那片绿色和它对语，于是孤独随之消失在绿色生命的伸展里。登上楼阁，一眼又瞥见窗外挺立的山岗与终年不断的溪流。当年，陆蠡就经常站在这里，眺望这山这水，相对无言，除了陶醉，还有在宁静中自由放飞的憧憬。陆蠡曾说：“世界上，应有更高贵的东西。”高贵的是心灵的性质。难怪李健吾先生作出这样的评价：陆蠡的成就得力于他的璞玉般的心灵。”那么同学们，今天就让我们走进陆蠡心中的那片绿色，感受那份高贵吧！