雷鸣远神父的名言

第一篇：雷鸣远神父的名言

雷鸣远神父的名言

1.我能尽百分力气，不出九九分。

2.养成「活泼祈祷」的精神。

3.「什么是圣人？一团精神，就是灵魂对于事奉天主，时常表现活泼生动的态度。」

4.怕受骗，永不能实行爱德。

5.作事该有「任劳任怨」的精神。

6.工作当紧张化（紧张并非指神经紧张，而是指精神振奋。）

7.不会笑的人是愚蠢。以喜乐精神迎接困难，困难已被克服一半。

8.做，就有办法；不做，永远没办法。

9.不受环境支配，要支配环境。

10.人生不如意事，常十之八九，打得通的才是好汉。

11.我愿死在工作岗位上，不愿病没在床铺里。

12.为爱天主做一切事，天国就来到世界上。

13.最美丽的路是充满荆棘的，唯有愈来愈接近基督，仿效他，我们才会进步。

14.自私是罪恶的总原因，是圣德最根本的阻力。

15.人若不先奉献自己，便不能获得别人。

16.你所愿意的，要去爱且去做。

17.劳苦万岁；可爱十字架万福。

18.福音的精神在于─「全」牺牲，「真」爱人，「常」喜乐。

19.神贫是东西,越少越好，越不值钱越可爱。

20.每天做一件好事，天主必定降福。

21.在任何环境中，不要一无所事；要避免任何过度的担忧；要常以永生角度去看一切事情。

22.凡事不要怕碰钉子，不要担心不果成。

23.看看每个角落的人所愿望的是什么，他们的希望是什么，把握机会宣扬信仰。

24.坦率向前，不顾自己。

25.一切的基础就是默想。

26.作好事不求回报。

27.成全之路就是舍弃自己，具有爱，听从福音。

28.人的尊卑不在于岗位的区别，全在如何尽其任务。

29.打倒虚荣面子，树立高尚人格。

30.打倒发财主义，倡导服务人生。

31.何谓真爱人？时时事事先人后己，使人自我获得真安慰和真益处。

32.大真无伪的神贫，真实无上的爱德，表之以苦干的勇敢。

33.我不要做一个半吊子圣人。

34.全牺牲就是：天主之外，一无所图、一无所企、一无所愿、一无所求。

35.常喜乐是以超然眼光看现世。

36.内心的乐观要以笑容来促成。

37.以喜乐精神迎接困难，困难已被克服了一半。

38.世界太大了，应做的事太多了。为我自己，一分一秒，不愿活下去；为天主，为教会，为国家，百年不算多。

39.工作，时常工作；积极，永远积极。

40.神工至上，灵修第一。

41.我们总不休息，变换工作就是休息。

42.工作就是享受。

43.走在时代的前浪。

44.只问耕耘，不问收获。

45.一个心情常愉快、面部常微笑的人，就像一只蜜蜂，给人制造香甜的蜜汁，使人生活愉快舒畅，到处受人欢迎。

46.一个性情忧郁、愁眉苦脸、发牢骚、爱挑剔、怨天尤人、吹毛求疵的人，仿佛一只苍蝇，传播病菌、制造困扰、到处使人厌恶，必欲驱除它而后快。

47.如何成圣？就是「做」。从日常生活开始实行福音。

48.要完全简单。

49.和平是好事，但正义更重要。

50.鞠躬尽瘁，死而不已。

雷鸣远神父在中国传播基督福音，归纳为五种原则，从中可看出其为人及爱中国至极的精神：

本地化

为适应中国的生活习惯，雷神父尽量全力中国化。他努力认中国文字，不用罗马拼音；读中国书，吸收中国文化；写信、写日记或其他文件时，尽量用毛笔，故能写一手漂亮的行书字；他也学会一口流利的中文，后来还是一位演讲高手。

雷神父入境随俗，跟中国人一样留发辫；学习中国人吸长烟袋；吃饭时使用竹筷；雷神父在乡村传教时睡在土坑上，用火盆取暖；他常是终年身着蓝布长衫，布鞋一双；他骑着脚踏车长途跋涉、奔走于乡村城镇间；他以打国术强身；雷神父创立耀汉德来男女两会的时候，将所有经文，尽量用中国音乐谱出，使大家合声吟唱；他极喜好中国的建筑物，对那些画栋雕梁，更倍加赞赏；当时一般传教士降福教友都用拉丁文，而雷神父则用中文降福中国教友；当时天主堂挂法国旗是很普遍，为表示天主教爱国，雷神父在其圣堂住所，撤去法国旗，而改挂中国的龙旗。

圣化

所谓的“圣化”，是指注重祈祷生活，属于天主的人。雷神父以天主的忠仆自居。他屡次提醒生活繁忙的人，尤其应该瞻仰基督圣体，虔诚祈祷。他会想办法安排祈祷的时间。他说：“我从不因此减少我每日应行之神工。而且每晚十时，我必婉辞所有的访客及慕道朋友，然后跪在圣体台前，向耶稣倾诉一天的辛劳与得意。这是我一天内最感愉快的时刻。”雷神父也说：“祈祷乃是最高的杠杆，神父们的圣德是被召作为撒天主的种子的。”雷鸣远神父原来的性格是火烈急躁的，却因其高深的灵修基础而压服自己。雷神父是天主的人，一位好司铎，他注重神修，但并不独善其身，而能走向他人。他最有名的神修九字诀就是“全牺牲、真爱人、常喜乐。” 处境化

“福音处境化”意即人生活在一个社会中，应兼顾该环境所包含的政治、经济、教育…等因素，这些因素构成一个处境。传福音者应针对这个处境作福传。雷神父的一个重要原则是“合乎时代”。

雷神父创建四个团体：“辅助传教会”、“耀汉小兄弟会”、“德来小妹妹会”、“国际鸣远小姐服务团”，均为适应当时的福传处境而设。

爱德化

雷神父“真爱人”的精神，影响很多人。雷神父认为：“真爱人就是时时事事，先人后己，使人自我获得真安慰和真益处。人们喜欢接近雷神父的原因，是他“真诚爱人”的精神。

积极化

雷神父积极富有活力的精神：

1.努力不懈─雷鸣远终其一生，都以“努力无涯”的方式来“战胜一切”。

2.换工作就是休息

雷神父要求他的会士们：全神贯注，不稍松懈，总不放假，总不休息，换工作就是放假，就是休息。

3.苦干实干精神─他在遗嘱要求会士们：真干、强干、实干、苦干的精神。“苦干”是他的二字碑，雷神父知道，作任何事情都有困难，能突破困难，才可称为是真正成功的人。

4.不放过任何机会─雷神父在任何环境中都能支配环境，显示他不放过任何机会的“积极性”。

5.雷神父是一个最会找机会，而不肯等待机会的人。他常说：“我们应该找工作，不可叫工作找我们。”他在返欧期间目的是为中国工作，于是他到处作演讲，寻找关系、写信、在各地宣传、找钱、演讲，拜会各公教报馆的社长，发表了很多专栏。为帮助中国教会，他排除了许多视中国为无文化的成见，并使许多人都甘心为中国祈祷、服务和工作。

6.一团精神─雷神父虽然身材瘦小，衣着简朴，貌不惊人，但其精神充沛，待人热诚，工作热心。他常说：我们的使命，是一个“精神”的使命。雷神父在他一生中的每一行动，都表现出“热爱天主，关怀他人”的“一团精神”的态度与热忱。

7.走在时代的前浪─雷神父一生的事业、作风大都带有“创作性”。如国籍教区成立运动、文化传教、用脚踏车率领修士到前线救护伤兵、派修士到监狱布道，及他个人入中国籍等，都表现他“走在时代前浪”惊人创举的精神。神修生活上的用语，如“全牺牲”，“真爱人”，“常喜乐”，“打倒我”，“一团精神”，“死而不已”等都是当时在中国教会内的新名词。

第二篇：婚礼神父主持词

婚礼神父主持词

主持词可以采用和历史文化有关的表述方法去写作以提升活动的文化内涵。在当今社会中，主持人在各种场合变得越来越重要，那么我们该怎么去写主持词呢？下面是小编帮大家整理的婚礼神父主持词，欢迎大家分享。

宣 告

牧师：各位来宾，我们今天欢聚在这里，一起来参加XXX和XXX的婚礼。婚姻是爱情和相互信任的升华。它不仅需要双方一生一世的相爱，更需要一生一世的相互信赖。

今天XXX和XXX将在这里向大家庄严宣告他们向对方的爱情和信任的承诺。牧师：XXX和XXX，现在请你们向在座的宣告你们结婚的心愿。

牧师：XXX，是否愿意娶XXX作为你的妻子?你是否愿意无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱她，对她忠诚直到永远?

新郎：我愿意。

牧师：XXX，你是否愿意嫁给XXX作为他的妻子?你是否愿意无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱他，对他忠诚直到永远

新娘：我愿意。

牧师：XXX和XXX，现在请你们面向对方，握住对方的双手，作为妻子和丈夫向对方宣告誓言。(新娘将手捧花交给主伴娘。)

牧师：XXX请跟我说。我全心全意娶你做我的妻子;无论是顺境或逆境;富裕或贫穷：健康或疾病：快乐或忧愁，我都将毫无保留地爱你，我将努力去理解你，完完全全信任你：

我们将成为一个整体，互为彼此的一部分，我们将一起面对人生的一切，去分享我们的梦想，作为平等的忠实伴侣：度过今后的一生。

牧师：XXX请跟我重复。我全心全意嫁给你作为你的妻子。无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，我都将豪无保留的爱你，我将努力去理解你，完完全全信任你，我们将成为一个整体;互为彼此的一部分：我们将一起面对人生的一切，去分享我们的梦想，作为平等的忠实伴侣，度过今后的一生。

牧师：这里现在有两枚戒指：它们是婚姻的象征：它们完美的.圆环代表着生命与爱，象征永恒的爱情。

牧师：现在请把戒指戴在新娘的手上。(主伴郎从戒童手中的戒枕上取下戒指，递给新郎。戴在新娘左手的无名指上，然后双手捧着新娘的左手：)，请跟我重复。你是我的生命，我的爱，我的挚友。我今天娶你为妻，这个戒指将永远印证我对你的挚爱和我今天对你的压严承诺。

牧师：现在请XXX把戒指戴在新郎的手上：(主伴郎从戒童手中的戒枕上取下戒指，递给新娘。新娘将戒指戴在新郎左手的无名指上，然后双手捧着新郎的左手。)

牧师：XXX，请跟我重复，你是我的生命，我的爱，我的挚友。我今天嫁你为妻，这枚戒指将永远印证我对你的挚爱和我今天对你的庄严承诺。

牧师：现在，XXX，你可以掀开面纱亲吻你的新娘了。

牧师：从今以后，你不再被湿冷雨水所淋，因为你们彼此成为遮蔽的保障。从今以后，你不再觉得寒冷，因为你们互相温暖彼此的心灵。从今以后，不再有孤单寂寞。从今以后，你们仍然是两个人，但只有一个生命。唯愿你们的日子，天天美虫子直到地久天长。

牧师：现在请允许我向大家介绍：这是XXX及他的夫人，让我们一起为他们祝福。(众人鼓掌。)

牧师：婚礼仪式礼成，请新人退场。

(在观礼嘉宾的起立鼓掌声中，新郎和新娘原地转身，重新走过甬道，走出仪式区。其次，戒童拉着花童的手，主伴郎、主伴娘尾随其后，次伴郎、次伴娘再后，相继退场。如果是室外婚礼，客人们可以抛洒花瓣，如果是在教堂，可以在新人走出教堂的时候，有人等候在外面抛洒花瓣。)

问男：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，愿意承认接纳×××为你的妻子吗男答：我愿意。

问男：上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬愛她，唯独与她居住，建设基督化的家庭。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。你在上帝和众人面前许诺愿意这样吗男答：我愿意。

问女：×××你确信这个婚姻是上帝所赐予，并愿意承认×××为你的丈夫吗女答：我愿意。

问女：上帝使你活在世上，你当常温柔端庄，来順服这个人，敬愛他、幫助他，唯独与他居住，建设基督化家庭。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，你在上帝和众人面前许诺，愿意这样吗女答：我愿意。

今天我们聚集，在上帝和来宾的面前，是为了xx(新郎名字)和xx(新娘名字)这对新人神圣的婚礼。这是上帝从创世起留下的一个宝贵财富，因此，不可随意进入，而要恭敬，严肃。

在这个神圣的时刻这两位可以结合。

如果任何人知道有什么理由使得这次婚姻不能成立，就请说出来，或永远保持缄默。

谁把新娘嫁给了新郎?

新娘父亲：我和我的妻子

新娘被交付。

牧师：我命令你们在主的面前，坦白任何阻碍你们结合的理由。要记住任何人的结合如果不符合上帝的话语，他们的婚姻是无效的。

(牧师：对新郎说)

(新郎名字)，你是否愿意接受(新娘名字)成为你的合法妻子，按照上帝的法令与她同住，与她在神圣的婚约中共同生活吗?并承诺从今之后始终爱她、尊敬她、安慰她、珍爱她、始终忠于她，至死不渝?

新郎：我愿意。

(牧师：对新娘说)

(新娘名字)，你是否愿意接受(新郎名字)成为你的合法丈夫，按照上帝的法令与她同住，与他在神圣的婚约中共同生活吗?并承诺从今之后始终爱他、尊敬他、安慰他、珍爱他、始终忠于他，至死不渝?

新娘：我愿意。

(此时，夫妻可以即兴发挥演唱一首x喜欢的歌曲，阅读一段圣经x等，建议x为创世记2：21x25，马可福音10：6x8，哥林多前书13：4x7)

读本1：创世记2章，21x25

耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

读本2：马可福音10章，6x8

但从起初创造的时候，神造人是造男造女，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。

读本3：哥林多前书13章，4x7

爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

牧师：让我们为了这两位的婚姻誓言而祈祷。

主啊，(新郎名字)与(新娘名字)已经互相选择了对方，求你保佑他们的爱情纯洁，他们的誓言真诚，奉你的爱子耶稣的名字。阿门。

(牧师：朝向重复婚姻誓言的新郎)：

我(新郎名字)郑重发誓，以上帝的名义接受(新娘名字)成为我的妻子，从今日起，不论祸福，贵贱，疾病还是健康，都爱你，尊敬你，珍视你，至死不渝。

(牧师：转向重复婚姻誓言的新娘)：

我(新娘名字)郑重发誓，以上帝的名义接受(新郎名字)成为我的丈夫，从今日起，不论祸福，贵贱，疾病还是健康，都爱你，尊敬你，珍视你，至死不渝。

(牧师从男傧相处拿出戒指)

牧师：(对戒指企求主赐福)：主啊，祝福新郎给予新娘的这枚戒指在你的和平中到久远，永久接受你的宠爱，奉你的爱子耶稣的名字。阿门。

(新郎：将戒指带在新娘的左手无名指上)

借着这个戒指我和你结婚.戴上它象征着我们的爱和承诺。

牧师：(对新郎的戒指企求主赐福)：主啊，祝福新娘给予新郎的这枚戒指在你的和平中到久远，永久接受你的宠爱，奉你的爱子耶稣的名字。阿门。

(新娘：将戒指带在新郎的左手无名指上)：

借着这个戒指我和你结婚.戴上它象征着我们的爱和承诺。

第三篇：读神父观后感

《国学小名士经典诵读电视大赛》观后感

肥城市桃都中学八年级二班 王明卓 国学是一个国家、一个民族的精神支柱，国学承载了中华民族五千多年的文化底蕴，是中华民族传统文化的重要载体。接受和学习国学才能更好地传承中华文化。让我们学习国学，使我们的祖国历经磨难而不衰，倍经磨难而更强，豪迈的立足于世界民族之林中。学习国学、民族文化固然重要，但是实践、践行所学的知识精髓是更重要的，我们不能只局限于课本所学，更要在生活中做到圣人名言中的警句所提倡的品德行为。也就是说把所学的知识运用到生活实践中，成为一名“美德小名士”

通过观看“国学经典诵读电视大赛”我学到了许多使我终身受益的人生哲理：

一、国学是中华民族几千年来熔铸成的民族智慧，我们每一名青少年都应该熟识它，做一名“国学名士”。

二、中华民族文化的传承与发扬靠的是每一个中国人传播积累，让我们在生活中为中华文化的传播做贡献。

三、我们不仅要学习课本知识，而且还要在生活中实践学习，做到知行合一。

梁启超在《少年中国说》提到“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”正如毛主席所说：“世界是你们的，也是我们的，带是归根结底还是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。世界是属于你们的。中国的前途是属于你们的。”因此我们青少年要努力学习，奋发图强，长大后为祖国建设献上自己的微薄之力。同学们加油！“美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”为实现我们的中国梦而奋勇前行。篇二：经典诵读电视大赛观后感 经典诵读电视大赛观后感

所谓经典，是指传统的，对后人影响深远的文化珍品，精美的词句，警示的格言，都给人以文化的陶冶和知识的拓展，对传统经典做到耳熟能详，无疑是让我们在享用用传统文化精华组合的精神盛宴。“黎明即起，洒扫庭除，”这是告诉我们，一个从小就要养成勤奋，朴实，爱劳动的好习惯，“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”勤劳节俭是中华民族的传统美德，孩子是国家的未来，民族的希望之所在，对他们进行良好的生活习惯的培养，小至家庭，大至国家与民族的优良传统与良好习俗的形成影响是不言而喻的。“不贪意外之财，不谋意外之想”这是告诉我们，做人从要保持艰苦朴素、淡泊明利、廉洁处事，公正做人的崇高品质，“父母训，要牢记”这是在向我们阐释尊老爱幼这一中华民族传统美德，同时更提醒我们从小养成做谦虚、诚实之人的习惯，经典精华，更给我们以深刻启示，“宜未雨而绸缪，无临渴而掘井”提醒我们做事应有充分准备，亦不打无准备之仗，经典诵读，是对广

在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就

拿我们班来说吧！在这个集体里，就有我许多的良师益友：作文天才、唱歌能手周知奕、小书法家??他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！

真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

通过观看千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅，仿佛在这次诵读中悠然再现。在琅琅的诵读声中，不仅让我了解了历史，体味了人生，丰富了文化知识，领略了祖国的大好河山，更主要的是让我深深地喜欢上了祖国的传统文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一个新时代的美德少年。篇三：追梦赤子心 观后感 《追梦赤子心》观后感

这是一部电影，讲的是一个平凡的孩子鲁迪的追梦故事。

鲁迪是一个平凡的人，他个子小，成绩差，但对橄榄球赛非常狂热，梦想着进入圣母大学那传奇的橄榄球队。在他少年时，就入迷地模仿电视里的教练训练球队的样子，就像着了魔一样。

但是，想进圣母大学的橄榄球队并不是那么简单的事情。“这是不可能的事情。”几乎每个人都这样对鲁迪说。是的，是人，一个有点理智的人，都会毫不犹豫地断定，鲁迪是不可能成为一名圣母大学学生的。仅从成绩上，鲁迪就败了。更不用说他的经济状况。他几乎很少及格，在公民学的课堂上，他想着橄榄球，发呆。老师对他没报什么希望，甚至对鲁迪的行为有些讽刺：“梦想家的问题在于，他们常常不是实践者，他们的成就仅存在于脑中，但说到实际的，他们就不行了！”

也是，我们生活中确实存在太多的梦想家了，而且是沉醉在自己的美梦中，常常醒不过来。有些人，甚至是一辈子。

我就是一个。因为自己不是很重视现实的情况，一直傻傻地认为自己可以在高考中逆袭。现在悄悄地问自己一句：“你凭什么？拿什么去逆袭？就因为你小学的成绩全校最好？还是因为初中的成绩全校最好？”况且你有时候还不是最好的。都过去了，沉醉在那里？那个美丽而虚幻的泡沫？那事实是什么？就是，离自己的梦想越来越远了。

“鲁迪，圣母是给有钱孩子读书的，聪明的孩子......”鲁迪的父

亲说，“追逐一个不切实际的梦想，只能让你和你周围的人心痛......” 是的，这个梦是“不切实际”，鲁迪也不看看自己几斤几两，他还是在幻想吗？原本以为他不读书了，也就没有那个读书的心了。都已经成为一个钢铁个人4年了，难道他还在想着读书？想着上那个不是一般人能去的圣母大学？

“现实总是大于梦想的。”这是一句不老的箴言。在你连饭都没得吃的时候，你还会想着那个梦想吗？梦想可以填饱肚子吗？

但是，鲁迪，还真是一个不切实际的家伙。他当4年钢铁工人的结果就是省下了1000美元，作为求学的费用。

唯一相信和支持他的铁哥们，彼得，不久就葬身于钢铁爆炸事件中。就这样，鲁迪的唯一支持者，没了。

人生无常，人，说走就走，来不及说声再见。前一秒还嘻嘻笑笑的，后一秒已化为灰烬。这深深打击了鲁迪。他决定，一定要进圣母大学。舍下了谈婚论嫁的女友，不顾父亲的劝阻，不想太多以后的艰难。说走就走，头也不回。

“我要进圣母大学读书。”鲁迪说对卡维纳神父说，这使得神父有点意外：“不是谁都可以来这里读书的。”但最后鲁迪的真诚和决心打动了神父。“我愿意更努力学习，需要的话，一天可以20个小时。”

“在我的一生中。大家一直在告诉我能做什么，不能做什么，我也一直听信他们的话。”鲁迪说，“我再也不想这样了。”最后，神父同意他现在圣十字二年制专科学院试试。“世上无难事只怕有心人”，这话，用来说鲁迪再适合不过了。有心，有行动，终会有收获，这不是新的开始吗？

交了学费，几乎没什么钱了。没有钱租房子。后来是偷偷爬到在圣母橄榄球场当保洁工人的黑人朋友的地下工作室——黑人知道后，悄悄留给他钥匙，并装作不知道。因为黑人知道，这样是违反学校制度的。多么难得的黑人朋友，如果没有他，真不知道鲁迪睡在哪里，反正他自己说他在圣十字学院洗澡，还没找到住处。出门在外靠朋友，如果没有黑人，没有那个圣母大学优等生（同时是神父的助教），帝鲍勃，的帮助，鲁迪的成绩也不会这么快地提升。还有那个神父，也给了鲁迪不少的支持。

有了别人的帮助，成绩提升了，住的地方也解决了，也可以填饱肚子了，努力了，递给圣母大学的申请就会被批准吗？

答案是：“no”。圣母大学真的不是一般人可以上的。就算相对于鲁迪来说，“一个a，三个b”的成绩已经是天大的飞跃，但对于圣母大学来说，那是“不及格”。这就是事实。“你相当不错了。”连一直反对他“不清醒的追梦行为”的父亲都这样说了。可是，你就是不能上圣母大学！这是铁证的事实。你能怎么办吧？

圣诞节来了，大街小巷都灯火闪耀。鲁迪很想念家里人。又提着当初那个行李包——其实就是一个麻袋，回家了。父亲有些欣慰，但是还是劝鲁迪别追那个不切实际的梦了。圣母橄榄球队时，“天哪，我们还要继续这些废话？你在大学读了一个学期并没有变聪明。”哥弗兰克也骂他。鲁迪的心情也不是很好，一个学期过去了，自己付出了那么多，却换来的是这些。而就在这时候，鲁迪的弟弟约翰和鲁迪的女朋友两个人打情骂俏地走进来，他们并不知道鲁迪回家了。

屋破偏逢连夜雨。不知道你有没有这样的感觉，挫折就像女孩子喜欢成群上厕所一样，都约好了，一声不说，跑出家门。不需要多余解释......女朋友的那声“对不起”已经无法减轻鲁迪内心的痛。他走了。回到圣十字学院。在黑夜里，狂跑......一连串的挫折，化为动力。鲁迪更加发奋了。他更想要证明一些什么。发疯的学习，发疯地运动。路上疾走看着书、图书馆通宵达旦，那是鲁迪的常态。这实在是罕见啦，有人这样学习吗？不会累吗？不会想着去枯燥吗？这就是有梦人和我们这些“正常人”的区别吧。又一个学期过去了，鲁迪带来了圣母大学的回信。回信是：“no”。呕，天哪，这是怎么啦？成绩也挺不错的啦，怎么还是不行呢？都已经达到疯狂的学习状态了，还不行？这是怎么啦？难道，“圣母大学不是谁都可以上的。”已经成了魔咒？

鲁迪发飙了，他愤怒：“太失败了，我所做的一切学习。工作，学习，在地牢里每晚4个小时的睡眠。”“我又失去一年的参赛资格，这

一年太浪费了。”

“浪费？你脑袋里只想着要进入那个什么橄榄队，你并没有意识到你已经接受了一年的高质量的教育。”黑人朋友说，“浪费？别在这里浪费我时间......”

鲁迪坚持下来了。在圣十字学院的第三个学期，他更加地发疯，比前一个学期的疯狂还要高一个层次。他挑战自极限。

又是一封圣母大学的回信，这次的答案是：

“no”！

看吧，这个世界就是这样。你不行就是不行！为什么要勉强自己？为了那个所谓的梦想，你何苦呢，鲁迪？就像你父亲说的那样，做个钢铁个人，然后再开个公司，有什么不好呢？你清醒吧。

鲁迪似乎有点清醒了，他开始绝望了。看不到任何的曙光。他该何去何从？苦恼！发呆！纠结！非常气愤！鲁迪把那封回信压成一团，猛地一扔！一头靠在墙上，拳头捶着那堵墙。无奈！这世界就是这么不公平，你的付出有时候和收获并不是对等的。

真的无路可走了吗？鲁迪只好跟卡维纳神父诉苦：“一切都结束了......”

“孩子，你已经为自己的梦想做了很多。” “我不在乎，如果没有好的结果，一切都是徒劳的。” “我想你会发现付出总会有回报的。”......三个学期都过去了，一直没有得到圣母大学的录取。这是第四个篇四：读《家》观后感

读巴金《家》有感 通读全文，《家》的主题是：通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。其矛头不仅针对旧礼教，而且更集中地指向了作为封建统治核心的专制主义，沉痛地控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，深刻的揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，热情地歌颂了他们叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。文中主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。文中写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走??通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年

“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。高老太爷的死是颇具有象征意义的，作者描写了他在极度失望时的幻觉：“他隐隐约约的他的儿子们怎样的饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看到他的儿孙们骄傲地走在一条新的路上······他自己衰老无力地躺在这里。”暗示出封建大家庭灭亡的两大原因：纨绔子弟荒淫无耻的寄生生活，从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外部动摇了这个制度的根基。他的死敲响了封建制度的丧钟！

他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和

残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。

这样一种情节模式正是现实生活的矛盾在文学中的反映。《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。”篇五：读毛泽东观后感

思政理论课实践教学

“中外名著阅读活动”论文

题目：青春需奋斗 ——读《毛泽东传》有感

作者:陈可欣 学号：1220400321 班级:12信息3班

日期：2014年11月12日 星期三

内容摘要：本书由罗斯〃特里尔，一个美国的毛主席研究专家，以一个全新的角度，采取了通常以叙述为主的传记手法，站在一个纯学术的、客观的立场上，解读毛主席，讲述了毛泽东从少年时代的相关事情一直到毛泽东去世时的人生历程，贯穿了毛泽东整个的生活史，而且书中运用了大量精美的图片，使历史以真实可感的形象直观地展示在读者面前。尽管有些观点不同于国内某些毛主席传记所载，但是，从中我们仍然感受到了作者对毛主席一生勤奋好学精神的推崇，这种精神也是值得我们新世纪的青年学习和传承的。关键词：毛泽东，历史，革命

中国共产党自1921年成立以来，主要经历了革命、奋斗和建设三个阶段，整整九十年间，涌现出一大批为国为民、前赴后继、不怕牺牲的优秀共产党人，而毛泽东同志是他们中间最杰出的代表之一，他是当之无愧的中国共产党创始人、奠基者，他是最伟大的中华人民共和国开国领袖。有毛泽东同志参与的55年（1921至1976年），占现有九十年党史的百分之六十以上，基本包括了革命和奋斗的绝大部分时期。

阅读《毛泽东传》，就是要更加客观、深入的了解他，更加客观、深入的了解党史，并以史为鉴，以更好的建设社会主义和谐社会。通过阅读《毛泽东传》，让我更加深刻认识到毛泽东同志的伟大，而这些伟大又是如此平凡，理应成为共产党人的基本准则，每一个共产党员都应当认真去学习、去坚持。

人的一切行为都是为了特定利益，而存在区别的是，这种特定利益是公益，还是私利？一般来说，人大体可以分为三种，第一种人是自私自利的，他们一心只企划个人的私利，甚至为了个人私利，不惜违反制度、损害他人、践踏法律；第二种人是基本道德的，他们虽然也追求个人的利益，但不会做出损公利私的事情；第三种人是大公无私的，他们为了人民的利益，甘愿奉献，甚至牺牲。

毛泽东同志就是第三种人，大公无私的人，在少年时代，他就已经自觉同情弱者和劳苦大众：“一次他帮父亲去卖猪，在回来的路上，他把全部收入都给了一个乞丐”、“背着父亲把稻米送给一位揭不开锅的乡亲”、“还和家里的长工一起让父亲的吝啬行为不能得逞”；在革命时代，“他以铲除所有的不平等让社会进入

一个新时代为毕生使命”，“在几十年的战争生涯中他家中四分之三的人以身许国”；在党内，他从来就没有小派系、小山头，一切从党的事业出发，一切都为了国家和民族的最高利益，一切都为了人民解放和生活幸福。

毛泽东是中国的大救星，是受苦受难的贫苦人民心目中的观世音。当中国处于军阀割据，列强瓜分中国，统治者腐朽无能，老百姓处于水深火热、华夏文明危急存亡之时，这个厌恶四书五经、讨厌儒学、反感父亲管束而又极度渴望新知、不顾反对毅然外出求学的叛逆男孩走上历史舞台，他重新审视中国革命前景，预见了中国的社会主义道路，想常人不敢想，为常人不敢为，追从自己内心的渴望，不受外界错误思想的束缚，即使孤立无助也依然坚持自己的革命主张，走农村包围城市道路，以广大人民的力量去实现星星之火燎原之势。事实证明，他的对的，也是在纠正左倾错误之后，确立了毛泽东为领导核心之后，中国的革命形势发生了质的变化，中国的革命前景也更加光明，中国的胜仗越打越多。而在完成抗日战争之后，毛泽东的政治眼光更加独到，看清了老蒋的野心，只身前往重庆，粉碎国民党的谣言，赢得了人心。解放战争胜利后建国之初，中国更是迅速复兴。

毛泽东同志在《为人民服务》一文中提到：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。只有为了人民利益的政党，人民才会真心拥护他。“与蒋介石不同，毛泽东没有征兵征粮引起人民的反对”、“他的干部也不像蒋介石的部下那样用大部分时间来建造自己的安乐窝”。共产党人正是赢得了中国“老百姓”的支持，才最终赢得了革命战争的胜利。但是在革命结束后，面对这个国家应该何去何从时，历史无法给他指引，这是全新的篇章，而不仅仅是像以前那样，共产党的使命仅仅是将某个篇章推向高潮。他那种从古代帝王、水浒传、马克思主义、共产主义中混杂而成的世界观实在是太模糊而无力了，他们最终让步于他自己的个人意志。也许在他的心里是想在自己的有生之年看到社会主义吧，然而大跃进无可避免地失败了，在不那么有理想主义色彩的其他国家领导人面前，这让他丢脸，他暂时退居二线，带着对党内绝对权威丧失的一丝不满。然后就是对整个国家的发展与他想象的不一样的愤怒。有一次在党内会议上他说“现在，几盒香烟就能收买一个党支部书记，如果把女儿嫁给一个干部，那就要什么有什么。”无论毛泽东的期望的中国应该是什 么样子的，他都不指望党来完成，他要完全靠自己。

我认为，毛泽东的错误有一部分源于他斗争的个性以及偏执的性格。他信仰永恒变动的世界，偏爱的是斗争高于一切，认为一切现象都充满矛盾。他说，“政治家是掌握人与人之间的相互关系的医生”。同时他固执己见，对共产党以及新中国一度进行近乎独裁的统治。另外，毛泽东早年拒绝出国留学的行为限制了他的眼界。诚然，这使他更好地认识中国，但也使他对资本主义的了解停留于书本，停留于中国。他知己而不知彼，无法从资本主义中提取精华，无法进一步了解社会主义市场经济。历史的引力无处不在。毛泽东虽然已经离开我们30多年了，但他和他的同志改变了中国的命运，也给20世纪的中国和世界打上了深深的烙印投下了自己巨大的身影。当代中国人必须明智的对待毛泽东的历史遗产，因为他已经与中国历史融为一体，不可分割。毛泽东是一位富有魅力的革命家，他领导下的中国并不是乌托邦理论的一只插曲，而是对中国社会的重建，具有深远的影响。尽管他 有过过失，但他开辟了中国历史的新纪元，也改变了中国的发展方向。难怪与人这样说：毛泽东的历史，本身就是一部浓缩的中国现代史；读懂了马泽东，也就读懂了中国的过去、现在和未来，读懂了中国人和中国的事。“恰同学少年，风华正茂”，毛泽东是我们应该崇敬的人，而在崇敬的同时更多的是每一代中国人对毛泽东优良品质的学习，毛泽东的成就并不是一朝一夕所成就的。他是当代大学生的好榜样，他的经历、他的奋斗史都值得我们深深思考，尽管我们不能和他相提并论，也没有身处他所在时代的环境，但是为理想不懈奋斗的精神是相通的，乐于奉献的品质是一致的，我们也应该树立远大的目标，更好地发挥自己的价值。读《毛泽东传》不只是要去了解毛泽东的一生，而读一本书的价值更多在于丰富自我的思想，了解自己所不知。现在风华正茂的我们要从书中丰富自己的世界观，找到自己的人生路，这才是读书的价值所在。

第四篇：神父追悼会主持词

神父追悼会主持词

2016年9月15日候弥格司铎追悼吊唁会

主题：《永恒的安息》

司仪：夏伯铎弟兄 音乐播放：杨靖弟兄

尊敬的李主教、张副主教、李副主教、宝鸡市宗教局、政协凤翔县委员会、凤翔县统战部、凤翔县宗教局、凤翔县民政局、南指挥镇政府、东指挥村委会的各位领导、各位神父、修士修女、候老神父的家属和各位来宾、东指挥村的父老乡亲、亲爱的兄弟姊妹：大家主内平安！

人来了，又去了，所有的人都是天主的儿女。每天，全世界都有不少的灵魂飞向天主那里，飞往永恒的天乡，共赴永生的宴席，与天上的圣人圣女团聚天庭！今天，普世教会纪念一生跟随主耶稣最忠实的门徒——痛苦而又喜乐的万福童贞玛利亚，她怀着坚定的信念和希望一直走到加尔瓦略山上的十字架下，承受着失去爱子的巨大痛苦，并怀着深深地信赖迎接复活节的黎明！今天，适逢阖家团圆的中秋佳节，我们大家从四面八方共聚一堂前来参加我们可敬的102岁的方济会士候弥格司铎的殡葬礼仪，来缅怀曾经和我们一起祈祷过、欢笑过、哭泣过、交谈过、相处过、甚至同桌共饮过的世纪老人，为他老人家送别人生的最后一程，我相信这是大家发自内心的人间真情和对老神父的崇高敬意！我作为候神父的一名学生，对主教，各位领导，各位参礼的兄弟姊妹表示深深地谢意！《鞠躬》

信仰之树常青，人类之魂永恒！现在，让我们开启主题为《永恒的安息》候弥格司铎追悼吊唁大会的序曲：

第一项：由现场所有的乐队启奏哀乐！

第二项：由凤翔教区李副主教致吊唁词！

第三项：由东指挥村委会代表致吊唁词！

第四项：由方济小兄弟会高会长致追悼词！

第五项：由侯神父家属代表致吊唁词！

第六项：由东指挥会教友代表，敬献意大利圣方济各在人生最后阶段，所创作的信仰诗篇《造物赞》，并和这位可爱的小穷人一起迎接死亡的到来，回归天上永福的家乡！朗诵：路小红、侯娜娜！

第七项：全体默哀三分钟！表达我们对这位世纪老人的怀念和追思！

第八项：原本，还要诵念候神父的友人夏辅理主教、西安教区党主教、三原教区韩英进主教、周至教区吴主教发来的吊唁词、以及圣母会、圣心会、德兰会、东指挥会、南指挥会、陈村会、豆腐村会、铁丰会、西街总堂会、鲁班桥会、画图寺会、各会口代表、方济三会各团体代表和嘉宾的吊唁词，由于时间关系，不能一一表达，敬请谅解！下面由东指挥安道会院院长宋神父致答谢词！

第九项：由李副主教举行教会告别礼仪！

第十项：最后，由东指挥本堂赵神父宣布次序！

第五篇：李庆远名言汇总

1、盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。——李庆远

2、古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。——李庆远

3、足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱。不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。——李庆远

4、今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。——李庆远

5、眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。——李庆远

6、心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。——李庆远

7、食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。——李庆远

8、夫人寿之短长，元气之所禀也。元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。——李庆远

9、和者，致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。——李庆远

10、元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。——李庆远

11、所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏老泉所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于右而目不瞬”，此静之所致也。《道德经》五千言，要旨亦不外乎此。——李庆远

12、所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。——李庆远

13、夫人寿之短长，元气之所禀也。——李庆远

14、昔人有论致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。——李庆远

15、若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。——李庆远

16、喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。——李庆远

17、然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。今人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！——李庆远

18、昔人曰：“饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖我？”此语警惕，足为养生者圭臬，谓非得个中三昧而能语此乎？——李庆远

19、山野之人，恒较城市之人为长寿。——李庆远

20、静者，身不可过劳，心不可轻动也。——李庆远

21、饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。——李庆远

22、古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。——李庆远

23、予年二百五十，而动作不衰，人其我为神仙乎？——李庆远

24、且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。——李庆远

25、老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。——李庆远

26、此真养生之妙诀、益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也。——李庆远

27、山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。——李庆远

28、先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，无福贵荣辱之动其念也。——李庆远

29、且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。寒暖不慎、步行过疾、酒色淫乐，皆伤也。损伤之极，即可亡身。此古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。——李庆远

30、岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。养生之道不同也！——李庆远

31、余生二百年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。——李庆远

32、如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速。护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。——李庆远