牧师神父[优秀范文5篇]

第一篇：牧师神父

牧师，一种职业，是在一般基督新教的教会中专职负责带领及照顾其他基督徒的人。圣经原文的用字就是牧羊人之意。牧师，还是一种古代官名，掌牧地。魔兽争霸游戏、《魔兽世界》游戏中，牧师是一种不可替代的角色。

简介

牧师是在一般基督新教的教会中专职负责带领及照顾其他基督徒的人。圣经原文的用字就是牧羊人之意。

治疗和支持毫无疑问是牧师的主要职责。带着对他们信念的忠诚，牧师治疗并保卫着他的同伴们。

神父和牧师的主要区别

神父和牧师的区别问题，属于基督教（广义）

教制问题。汉语在翻译源自西方的基督教时，由于传教路线和派系问题，也由于我们中国传统文化博大精深和包罗宽厚的原因，将基督教的不同宗派区别翻译。

神父，为罗马公教或天主教的司铎的礼称，神甫，是等译东正教的司铎，牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。

神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。要注意的是修女不等同神父，亦不是罗马天主教的宗教职位之一。

天主教的男性圣职者称为神父（神甫），基督教（新教）的男性圣职者称为牧师，牧师(旧译会长)是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。牧师也是中国古代的一种官名。《周礼》谓夏官司马所属有牧师，设下士四人及胥四人，徒四十人。掌牧马之地，按季节烧除陈草，使马匹交配，并将牧地分授给圉人（马夫），禁止他人入内放牧。

神父通常是一个教堂的负责人。神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务。

神父

不信奉天主教的人往往将“神父”写作“神甫”

神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马天主教和东正教的宗教职位。千百年来只有男修士才可担当此职位。天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。

司铎的首要任务是：

1.“服务圣道”----“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”

2.“服务圣事及圣体”----天主藉著司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。

3.成为“天主子民的领袖”----就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。

成为天主教神父的方法

要找修院/堂区/资深神父,定期会面,给予指导,分辨圣召分辨，若要成为教区/修会神父便分别要向教区修院/修会申请。

若申请被接纳，教区---->修生

修会---->初学生----> 发初愿后成为修会会士(修士/修女)

然后接受灵修、神学、哲学、牧民、人格等培育，一般7年

之后，向主教申请成为执事(DECAON)。若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。

经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎(神父)。若主教批准，由主教授予司铎圣秩，祝圣其为司铎。

神父的种类

神父有两种：服务教区的和属于修会的。

对基督或天主教来说可译为God's father,伊斯兰教可译为Ala's father,佛教译为Buddha's father,孔教译为Confucius' father

第二篇：读神父观后感

《国学小名士经典诵读电视大赛》观后感

肥城市桃都中学八年级二班 王明卓 国学是一个国家、一个民族的精神支柱，国学承载了中华民族五千多年的文化底蕴，是中华民族传统文化的重要载体。接受和学习国学才能更好地传承中华文化。让我们学习国学，使我们的祖国历经磨难而不衰，倍经磨难而更强，豪迈的立足于世界民族之林中。学习国学、民族文化固然重要，但是实践、践行所学的知识精髓是更重要的，我们不能只局限于课本所学，更要在生活中做到圣人名言中的警句所提倡的品德行为。也就是说把所学的知识运用到生活实践中，成为一名“美德小名士”

通过观看“国学经典诵读电视大赛”我学到了许多使我终身受益的人生哲理：

一、国学是中华民族几千年来熔铸成的民族智慧，我们每一名青少年都应该熟识它，做一名“国学名士”。

二、中华民族文化的传承与发扬靠的是每一个中国人传播积累，让我们在生活中为中华文化的传播做贡献。

三、我们不仅要学习课本知识，而且还要在生活中实践学习，做到知行合一。

梁启超在《少年中国说》提到“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”正如毛主席所说：“世界是你们的，也是我们的，带是归根结底还是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。世界是属于你们的。中国的前途是属于你们的。”因此我们青少年要努力学习，奋发图强，长大后为祖国建设献上自己的微薄之力。同学们加油！“美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”为实现我们的中国梦而奋勇前行。篇二：经典诵读电视大赛观后感 经典诵读电视大赛观后感

所谓经典，是指传统的，对后人影响深远的文化珍品，精美的词句，警示的格言，都给人以文化的陶冶和知识的拓展，对传统经典做到耳熟能详，无疑是让我们在享用用传统文化精华组合的精神盛宴。“黎明即起，洒扫庭除，”这是告诉我们，一个从小就要养成勤奋，朴实，爱劳动的好习惯，“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”勤劳节俭是中华民族的传统美德，孩子是国家的未来，民族的希望之所在，对他们进行良好的生活习惯的培养，小至家庭，大至国家与民族的优良传统与良好习俗的形成影响是不言而喻的。“不贪意外之财，不谋意外之想”这是告诉我们，做人从要保持艰苦朴素、淡泊明利、廉洁处事，公正做人的崇高品质，“父母训，要牢记”这是在向我们阐释尊老爱幼这一中华民族传统美德，同时更提醒我们从小养成做谦虚、诚实之人的习惯，经典精华，更给我们以深刻启示，“宜未雨而绸缪，无临渴而掘井”提醒我们做事应有充分准备，亦不打无准备之仗，经典诵读，是对广

在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就

拿我们班来说吧！在这个集体里，就有我许多的良师益友：作文天才、唱歌能手周知奕、小书法家??他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！

真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

通过观看千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅，仿佛在这次诵读中悠然再现。在琅琅的诵读声中，不仅让我了解了历史，体味了人生，丰富了文化知识，领略了祖国的大好河山，更主要的是让我深深地喜欢上了祖国的传统文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一个新时代的美德少年。篇三：追梦赤子心 观后感 《追梦赤子心》观后感

这是一部电影，讲的是一个平凡的孩子鲁迪的追梦故事。

鲁迪是一个平凡的人，他个子小，成绩差，但对橄榄球赛非常狂热，梦想着进入圣母大学那传奇的橄榄球队。在他少年时，就入迷地模仿电视里的教练训练球队的样子，就像着了魔一样。

但是，想进圣母大学的橄榄球队并不是那么简单的事情。“这是不可能的事情。”几乎每个人都这样对鲁迪说。是的，是人，一个有点理智的人，都会毫不犹豫地断定，鲁迪是不可能成为一名圣母大学学生的。仅从成绩上，鲁迪就败了。更不用说他的经济状况。他几乎很少及格，在公民学的课堂上，他想着橄榄球，发呆。老师对他没报什么希望，甚至对鲁迪的行为有些讽刺：“梦想家的问题在于，他们常常不是实践者，他们的成就仅存在于脑中，但说到实际的，他们就不行了！”

也是，我们生活中确实存在太多的梦想家了，而且是沉醉在自己的美梦中，常常醒不过来。有些人，甚至是一辈子。

我就是一个。因为自己不是很重视现实的情况，一直傻傻地认为自己可以在高考中逆袭。现在悄悄地问自己一句：“你凭什么？拿什么去逆袭？就因为你小学的成绩全校最好？还是因为初中的成绩全校最好？”况且你有时候还不是最好的。都过去了，沉醉在那里？那个美丽而虚幻的泡沫？那事实是什么？就是，离自己的梦想越来越远了。

“鲁迪，圣母是给有钱孩子读书的，聪明的孩子......”鲁迪的父

亲说，“追逐一个不切实际的梦想，只能让你和你周围的人心痛......” 是的，这个梦是“不切实际”，鲁迪也不看看自己几斤几两，他还是在幻想吗？原本以为他不读书了，也就没有那个读书的心了。都已经成为一个钢铁个人4年了，难道他还在想着读书？想着上那个不是一般人能去的圣母大学？

“现实总是大于梦想的。”这是一句不老的箴言。在你连饭都没得吃的时候，你还会想着那个梦想吗？梦想可以填饱肚子吗？

但是，鲁迪，还真是一个不切实际的家伙。他当4年钢铁工人的结果就是省下了1000美元，作为求学的费用。

唯一相信和支持他的铁哥们，彼得，不久就葬身于钢铁爆炸事件中。就这样，鲁迪的唯一支持者，没了。

人生无常，人，说走就走，来不及说声再见。前一秒还嘻嘻笑笑的，后一秒已化为灰烬。这深深打击了鲁迪。他决定，一定要进圣母大学。舍下了谈婚论嫁的女友，不顾父亲的劝阻，不想太多以后的艰难。说走就走，头也不回。

“我要进圣母大学读书。”鲁迪说对卡维纳神父说，这使得神父有点意外：“不是谁都可以来这里读书的。”但最后鲁迪的真诚和决心打动了神父。“我愿意更努力学习，需要的话，一天可以20个小时。”

“在我的一生中。大家一直在告诉我能做什么，不能做什么，我也一直听信他们的话。”鲁迪说，“我再也不想这样了。”最后，神父同意他现在圣十字二年制专科学院试试。“世上无难事只怕有心人”，这话，用来说鲁迪再适合不过了。有心，有行动，终会有收获，这不是新的开始吗？

交了学费，几乎没什么钱了。没有钱租房子。后来是偷偷爬到在圣母橄榄球场当保洁工人的黑人朋友的地下工作室——黑人知道后，悄悄留给他钥匙，并装作不知道。因为黑人知道，这样是违反学校制度的。多么难得的黑人朋友，如果没有他，真不知道鲁迪睡在哪里，反正他自己说他在圣十字学院洗澡，还没找到住处。出门在外靠朋友，如果没有黑人，没有那个圣母大学优等生（同时是神父的助教），帝鲍勃，的帮助，鲁迪的成绩也不会这么快地提升。还有那个神父，也给了鲁迪不少的支持。

有了别人的帮助，成绩提升了，住的地方也解决了，也可以填饱肚子了，努力了，递给圣母大学的申请就会被批准吗？

答案是：“no”。圣母大学真的不是一般人可以上的。就算相对于鲁迪来说，“一个a，三个b”的成绩已经是天大的飞跃，但对于圣母大学来说，那是“不及格”。这就是事实。“你相当不错了。”连一直反对他“不清醒的追梦行为”的父亲都这样说了。可是，你就是不能上圣母大学！这是铁证的事实。你能怎么办吧？

圣诞节来了，大街小巷都灯火闪耀。鲁迪很想念家里人。又提着当初那个行李包——其实就是一个麻袋，回家了。父亲有些欣慰，但是还是劝鲁迪别追那个不切实际的梦了。圣母橄榄球队时，“天哪，我们还要继续这些废话？你在大学读了一个学期并没有变聪明。”哥弗兰克也骂他。鲁迪的心情也不是很好，一个学期过去了，自己付出了那么多，却换来的是这些。而就在这时候，鲁迪的弟弟约翰和鲁迪的女朋友两个人打情骂俏地走进来，他们并不知道鲁迪回家了。

屋破偏逢连夜雨。不知道你有没有这样的感觉，挫折就像女孩子喜欢成群上厕所一样，都约好了，一声不说，跑出家门。不需要多余解释......女朋友的那声“对不起”已经无法减轻鲁迪内心的痛。他走了。回到圣十字学院。在黑夜里，狂跑......一连串的挫折，化为动力。鲁迪更加发奋了。他更想要证明一些什么。发疯的学习，发疯地运动。路上疾走看着书、图书馆通宵达旦，那是鲁迪的常态。这实在是罕见啦，有人这样学习吗？不会累吗？不会想着去枯燥吗？这就是有梦人和我们这些“正常人”的区别吧。又一个学期过去了，鲁迪带来了圣母大学的回信。回信是：“no”。呕，天哪，这是怎么啦？成绩也挺不错的啦，怎么还是不行呢？都已经达到疯狂的学习状态了，还不行？这是怎么啦？难道，“圣母大学不是谁都可以上的。”已经成了魔咒？

鲁迪发飙了，他愤怒：“太失败了，我所做的一切学习。工作，学习，在地牢里每晚4个小时的睡眠。”“我又失去一年的参赛资格，这

一年太浪费了。”

“浪费？你脑袋里只想着要进入那个什么橄榄队，你并没有意识到你已经接受了一年的高质量的教育。”黑人朋友说，“浪费？别在这里浪费我时间......”

鲁迪坚持下来了。在圣十字学院的第三个学期，他更加地发疯，比前一个学期的疯狂还要高一个层次。他挑战自极限。

又是一封圣母大学的回信，这次的答案是：

“no”！

看吧，这个世界就是这样。你不行就是不行！为什么要勉强自己？为了那个所谓的梦想，你何苦呢，鲁迪？就像你父亲说的那样，做个钢铁个人，然后再开个公司，有什么不好呢？你清醒吧。

鲁迪似乎有点清醒了，他开始绝望了。看不到任何的曙光。他该何去何从？苦恼！发呆！纠结！非常气愤！鲁迪把那封回信压成一团，猛地一扔！一头靠在墙上，拳头捶着那堵墙。无奈！这世界就是这么不公平，你的付出有时候和收获并不是对等的。

真的无路可走了吗？鲁迪只好跟卡维纳神父诉苦：“一切都结束了......”

“孩子，你已经为自己的梦想做了很多。” “我不在乎，如果没有好的结果，一切都是徒劳的。” “我想你会发现付出总会有回报的。”......三个学期都过去了，一直没有得到圣母大学的录取。这是第四个篇四：读《家》观后感

读巴金《家》有感 通读全文，《家》的主题是：通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。其矛头不仅针对旧礼教，而且更集中地指向了作为封建统治核心的专制主义，沉痛地控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，深刻的揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，热情地歌颂了他们叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。文中主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。文中写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走??通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年

“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。高老太爷的死是颇具有象征意义的，作者描写了他在极度失望时的幻觉：“他隐隐约约的他的儿子们怎样的饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看到他的儿孙们骄傲地走在一条新的路上······他自己衰老无力地躺在这里。”暗示出封建大家庭灭亡的两大原因：纨绔子弟荒淫无耻的寄生生活，从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外部动摇了这个制度的根基。他的死敲响了封建制度的丧钟！

他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和

残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。

这样一种情节模式正是现实生活的矛盾在文学中的反映。《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。”篇五：读毛泽东观后感

思政理论课实践教学

“中外名著阅读活动”论文

题目：青春需奋斗 ——读《毛泽东传》有感

作者:陈可欣 学号：1220400321 班级:12信息3班

日期：2014年11月12日 星期三

内容摘要：本书由罗斯〃特里尔，一个美国的毛主席研究专家，以一个全新的角度，采取了通常以叙述为主的传记手法，站在一个纯学术的、客观的立场上，解读毛主席，讲述了毛泽东从少年时代的相关事情一直到毛泽东去世时的人生历程，贯穿了毛泽东整个的生活史，而且书中运用了大量精美的图片，使历史以真实可感的形象直观地展示在读者面前。尽管有些观点不同于国内某些毛主席传记所载，但是，从中我们仍然感受到了作者对毛主席一生勤奋好学精神的推崇，这种精神也是值得我们新世纪的青年学习和传承的。关键词：毛泽东，历史，革命

中国共产党自1921年成立以来，主要经历了革命、奋斗和建设三个阶段，整整九十年间，涌现出一大批为国为民、前赴后继、不怕牺牲的优秀共产党人，而毛泽东同志是他们中间最杰出的代表之一，他是当之无愧的中国共产党创始人、奠基者，他是最伟大的中华人民共和国开国领袖。有毛泽东同志参与的55年（1921至1976年），占现有九十年党史的百分之六十以上，基本包括了革命和奋斗的绝大部分时期。

阅读《毛泽东传》，就是要更加客观、深入的了解他，更加客观、深入的了解党史，并以史为鉴，以更好的建设社会主义和谐社会。通过阅读《毛泽东传》，让我更加深刻认识到毛泽东同志的伟大，而这些伟大又是如此平凡，理应成为共产党人的基本准则，每一个共产党员都应当认真去学习、去坚持。

人的一切行为都是为了特定利益，而存在区别的是，这种特定利益是公益，还是私利？一般来说，人大体可以分为三种，第一种人是自私自利的，他们一心只企划个人的私利，甚至为了个人私利，不惜违反制度、损害他人、践踏法律；第二种人是基本道德的，他们虽然也追求个人的利益，但不会做出损公利私的事情；第三种人是大公无私的，他们为了人民的利益，甘愿奉献，甚至牺牲。

毛泽东同志就是第三种人，大公无私的人，在少年时代，他就已经自觉同情弱者和劳苦大众：“一次他帮父亲去卖猪，在回来的路上，他把全部收入都给了一个乞丐”、“背着父亲把稻米送给一位揭不开锅的乡亲”、“还和家里的长工一起让父亲的吝啬行为不能得逞”；在革命时代，“他以铲除所有的不平等让社会进入

一个新时代为毕生使命”，“在几十年的战争生涯中他家中四分之三的人以身许国”；在党内，他从来就没有小派系、小山头，一切从党的事业出发，一切都为了国家和民族的最高利益，一切都为了人民解放和生活幸福。

毛泽东是中国的大救星，是受苦受难的贫苦人民心目中的观世音。当中国处于军阀割据，列强瓜分中国，统治者腐朽无能，老百姓处于水深火热、华夏文明危急存亡之时，这个厌恶四书五经、讨厌儒学、反感父亲管束而又极度渴望新知、不顾反对毅然外出求学的叛逆男孩走上历史舞台，他重新审视中国革命前景，预见了中国的社会主义道路，想常人不敢想，为常人不敢为，追从自己内心的渴望，不受外界错误思想的束缚，即使孤立无助也依然坚持自己的革命主张，走农村包围城市道路，以广大人民的力量去实现星星之火燎原之势。事实证明，他的对的，也是在纠正左倾错误之后，确立了毛泽东为领导核心之后，中国的革命形势发生了质的变化，中国的革命前景也更加光明，中国的胜仗越打越多。而在完成抗日战争之后，毛泽东的政治眼光更加独到，看清了老蒋的野心，只身前往重庆，粉碎国民党的谣言，赢得了人心。解放战争胜利后建国之初，中国更是迅速复兴。

毛泽东同志在《为人民服务》一文中提到：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。只有为了人民利益的政党，人民才会真心拥护他。“与蒋介石不同，毛泽东没有征兵征粮引起人民的反对”、“他的干部也不像蒋介石的部下那样用大部分时间来建造自己的安乐窝”。共产党人正是赢得了中国“老百姓”的支持，才最终赢得了革命战争的胜利。但是在革命结束后，面对这个国家应该何去何从时，历史无法给他指引，这是全新的篇章，而不仅仅是像以前那样，共产党的使命仅仅是将某个篇章推向高潮。他那种从古代帝王、水浒传、马克思主义、共产主义中混杂而成的世界观实在是太模糊而无力了，他们最终让步于他自己的个人意志。也许在他的心里是想在自己的有生之年看到社会主义吧，然而大跃进无可避免地失败了，在不那么有理想主义色彩的其他国家领导人面前，这让他丢脸，他暂时退居二线，带着对党内绝对权威丧失的一丝不满。然后就是对整个国家的发展与他想象的不一样的愤怒。有一次在党内会议上他说“现在，几盒香烟就能收买一个党支部书记，如果把女儿嫁给一个干部，那就要什么有什么。”无论毛泽东的期望的中国应该是什 么样子的，他都不指望党来完成，他要完全靠自己。

我认为，毛泽东的错误有一部分源于他斗争的个性以及偏执的性格。他信仰永恒变动的世界，偏爱的是斗争高于一切，认为一切现象都充满矛盾。他说，“政治家是掌握人与人之间的相互关系的医生”。同时他固执己见，对共产党以及新中国一度进行近乎独裁的统治。另外，毛泽东早年拒绝出国留学的行为限制了他的眼界。诚然，这使他更好地认识中国，但也使他对资本主义的了解停留于书本，停留于中国。他知己而不知彼，无法从资本主义中提取精华，无法进一步了解社会主义市场经济。历史的引力无处不在。毛泽东虽然已经离开我们30多年了，但他和他的同志改变了中国的命运，也给20世纪的中国和世界打上了深深的烙印投下了自己巨大的身影。当代中国人必须明智的对待毛泽东的历史遗产，因为他已经与中国历史融为一体，不可分割。毛泽东是一位富有魅力的革命家，他领导下的中国并不是乌托邦理论的一只插曲，而是对中国社会的重建，具有深远的影响。尽管他 有过过失，但他开辟了中国历史的新纪元，也改变了中国的发展方向。难怪与人这样说：毛泽东的历史，本身就是一部浓缩的中国现代史；读懂了马泽东，也就读懂了中国的过去、现在和未来，读懂了中国人和中国的事。“恰同学少年，风华正茂”，毛泽东是我们应该崇敬的人，而在崇敬的同时更多的是每一代中国人对毛泽东优良品质的学习，毛泽东的成就并不是一朝一夕所成就的。他是当代大学生的好榜样，他的经历、他的奋斗史都值得我们深深思考，尽管我们不能和他相提并论，也没有身处他所在时代的环境，但是为理想不懈奋斗的精神是相通的，乐于奉献的品质是一致的，我们也应该树立远大的目标，更好地发挥自己的价值。读《毛泽东传》不只是要去了解毛泽东的一生，而读一本书的价值更多在于丰富自我的思想，了解自己所不知。现在风华正茂的我们要从书中丰富自己的世界观，找到自己的人生路，这才是读书的价值所在。

第三篇：神父追悼会主持词

神父追悼会主持词

2016年9月15日候弥格司铎追悼吊唁会

主题：《永恒的安息》

司仪：夏伯铎弟兄 音乐播放：杨靖弟兄

尊敬的李主教、张副主教、李副主教、宝鸡市宗教局、政协凤翔县委员会、凤翔县统战部、凤翔县宗教局、凤翔县民政局、南指挥镇政府、东指挥村委会的各位领导、各位神父、修士修女、候老神父的家属和各位来宾、东指挥村的父老乡亲、亲爱的兄弟姊妹：大家主内平安！

人来了，又去了，所有的人都是天主的儿女。每天，全世界都有不少的灵魂飞向天主那里，飞往永恒的天乡，共赴永生的宴席，与天上的圣人圣女团聚天庭！今天，普世教会纪念一生跟随主耶稣最忠实的门徒——痛苦而又喜乐的万福童贞玛利亚，她怀着坚定的信念和希望一直走到加尔瓦略山上的十字架下，承受着失去爱子的巨大痛苦，并怀着深深地信赖迎接复活节的黎明！今天，适逢阖家团圆的中秋佳节，我们大家从四面八方共聚一堂前来参加我们可敬的102岁的方济会士候弥格司铎的殡葬礼仪，来缅怀曾经和我们一起祈祷过、欢笑过、哭泣过、交谈过、相处过、甚至同桌共饮过的世纪老人，为他老人家送别人生的最后一程，我相信这是大家发自内心的人间真情和对老神父的崇高敬意！我作为候神父的一名学生，对主教，各位领导，各位参礼的兄弟姊妹表示深深地谢意！《鞠躬》

信仰之树常青，人类之魂永恒！现在，让我们开启主题为《永恒的安息》候弥格司铎追悼吊唁大会的序曲：

第一项：由现场所有的乐队启奏哀乐！

第二项：由凤翔教区李副主教致吊唁词！

第三项：由东指挥村委会代表致吊唁词！

第四项：由方济小兄弟会高会长致追悼词！

第五项：由侯神父家属代表致吊唁词！

第六项：由东指挥会教友代表，敬献意大利圣方济各在人生最后阶段，所创作的信仰诗篇《造物赞》，并和这位可爱的小穷人一起迎接死亡的到来，回归天上永福的家乡！朗诵：路小红、侯娜娜！

第七项：全体默哀三分钟！表达我们对这位世纪老人的怀念和追思！

第八项：原本，还要诵念候神父的友人夏辅理主教、西安教区党主教、三原教区韩英进主教、周至教区吴主教发来的吊唁词、以及圣母会、圣心会、德兰会、东指挥会、南指挥会、陈村会、豆腐村会、铁丰会、西街总堂会、鲁班桥会、画图寺会、各会口代表、方济三会各团体代表和嘉宾的吊唁词，由于时间关系，不能一一表达，敬请谅解！下面由东指挥安道会院院长宋神父致答谢词！

第九项：由李副主教举行教会告别礼仪！

第十项：最后，由东指挥本堂赵神父宣布次序！

第四篇：牧师主持词

婚姻是爱情和相互信任的升华。它不仅需要双方一生一世的相爱，更需要一生一世的相互信赖。今天_____和_____将在这里向大家庄严宣告他们向对方的爱情和信任的承诺。牧师：_____和_____，现在请你们向在座的宣告你们结婚的心愿。

牧师：_____，是否愿意娶_____作为你的妻子?你是否愿意无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱她，对她忠诚直到永远? 新郎：我愿意。牧师：_____，你是否愿意嫁给_____作为他的妻子，你是否愿意无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱他，对他忠诚直到永远? 新娘：我愿意。誓言

牧师：_____和_____，现在请你们面向对方，握住对方的双手，作为妻子和丈夫向对方宣告誓言。(新娘将手捧花交给主伴娘。)

牧师：_____请跟我说。我——_____全心全意娶你做我的妻子，无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，我都将毫无保留地爱你，我将努力去理解你，完完全全信任你。我们将成为一个整体，互为彼此的一部分，我们将一起面对人生的一切，去分享我们的梦想，作为平等的忠实伴侣，度过今后的一生。

牧师：_____请跟我重复。我全心全意嫁给你作为你的妻子，无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，我都将毫无保留的爱你，我将努力去理解你，完完全全信任你，我们将成为一个整体，互为彼此的一部分，我们将一起面对人生的一切，去分享我们的梦想，作为平等的忠实伴侣，度过今后的一生。交换戒指 牧师：这里现在有两枚戒指，它们是婚姻的象征，它们完美的圆环代表着生命与爱，象征永恒的爱情。

牧师：现在请_____把戒指戴在新娘的手上。(主伴郎从戒童手中的戒枕上取下戒指，递给新郎。新郎将戒指戴在新娘左手的无名指上，然后双手捧着新娘的左手。)

牧师：____，请跟我重复，你是我的生命，我的爱，我的挚友。我今天娶你为妻，这个戒指将永远印证我对你的挚爱和我今天对你的庄严承诺。牧师：现在请_____把戒指戴在新郎的手上。(主伴郎从戒童手中的戒枕上取下戒指，递给新娘。新娘将戒指戴在新娘左手的无名指上，然后双手捧着新郎的左手。)

牧师：_____，请跟我重复，你是我的生命，我的爱，我的挚友。我今天嫁你为妻，这枚戒指将永远印证我对你的挚爱和我今天对你的庄严承诺。

牧师：现在，_____，你可以掀开面纱亲吻你的新娘了。牧师：从今以后，你不再被湿冷雨水所淋，因为你们彼此成为遮蔽的保障。从今以后，你不再觉得寒冷，因为你们互相温暖彼此的心灵。从今以后，不再有孤单寂寞。从今以后，你们仍然是两个人，但只有一个生命。唯愿你们的日子，天天美好直到地久天长。

牧师：现在请允许我向大家介绍：这是_____及他的夫人_____，让我们一起为他们祝福。(众人鼓掌。)宣告完婚 牧师：婚礼仪式礼成，请新人退常(在观礼嘉宾的起立鼓掌声中，新郎和新娘原地转身，重新走过甬道，走出仪式区。其次，戒童拉着花童的手，主伴郎、主伴娘尾随其后，次伴郎、次伴娘再后，相继退常如果是室外婚礼，客人们可以抛洒花瓣，如果是在教堂，可以在新人走出教堂的时候，有人等候在外面抛洒花瓣。)

第五篇：神父婚礼祝词英文版

Minister: We are gathered here today in the sight of God, and in the face of this company, to join together(Groom’s Name)and(Bride’s Name)in holy matrimony;which is an honorable estate, instituted of God, since the first man and the first woman walked on the earth.Therefore;it is not to be entered into unadvisedly or lightly, but reverently and soberly.Into this holy estate these two persons present come now to be joined.If any one can show just cause why they may not be lawfully joined together, let them speak now or forever hold their peace.Who gives this woman to be married to this man?

Father: My wife and I do.(Then the bride is given away)

Minister: I require and charge you both that if either of you know any impediment why you may not be lawfully joined together in matrimony, you confess it now.Be assured that if any persons are joined together otherwise than as God’s word allows, their marriage is not lawful.(Minister: addressing the groom)

(Groom’s Name), do you take(Bride’s Name)for your lawful wedded wife, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will you love, honor, comfort, and cherish her from this day forward, forsaking all others, keeping only unto her for as long as you both shall live?

Groom: I do.(Minster: addressing the bride):

(Bride’s Name), do you take(Groom’s Name)for your lawful wedded husband, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will you love, honor, comfort, and cherish him from this day forward, forsaking all others, keeping only unto him for as long as you both shall live?

Bride: I do.(At this point the couple may improvise by playing a favorite song, reading a scripture, etc.suggested scriptures might be genesis 2:21-25, mark 10:6-8 and 1 cor 13:4-7)

Reader 1: A reading from the book of Genesis, chapter 2, versus 21 through 25:

So the Lord God caused the man to fall into a deep sleep;and while he was sleeping, he took one of the man’s ribs and closed up the place with flesh.Then the Lord God made a woman from the rib he had taken out of the man, and he brought her to the man.The man said, “this is now bone of my bones and flesh of my flesh;she shall be called ’woman, ’ for she was taken out of man.“ for this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and they will become one flesh.The man and his wife were both naked, and they felt no shame.Reader 2: A reading from the gospel of Mark, chapter 10, versus 6 through 8:

But at the beginning of creation God made them male and female.For this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and the two will become one flesh.So they are no longer two, but one.Reader 3: A reading from the Apostle paul, the first letter to the Corinthians, chapter 13, verses 4 through 7:

Love is patient, love is kind.It does not envy, it does not boast, it is not proud.It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.Love does not delight in evil but rejoices with the truth.It alwaysprotects, always trusts, always hopes, always perseveres.Minister: Let us pray for this man and woman as they make their marriage vows.Father, as(Groom’s Name)and(Bride’s Name)have chosen each other, help them and bless them that their love may be pure, and their vows may be true.Through Jesus Christ our Lord, Amen.(Minister: addressing the groom who repeats the marriage vows):

I(Groom’s Name)take thee(Bride’s Name)to be my wedded wife, to have and to hold from this day forward, for better for worse, for richer for poorer, in sickness and in health, to love, honor, and cherish, ’til death do us part, according to God’s holy ordinance;and thereto I plight thee my troth.(Minister: then to the bride who repeats the marriage vows):

I(Bride’s Name)take thee(Groom’s Name)to be my wedded husband, to have and to hold from this day forward, for better for worse, for richer for poorer, in sickness and in health, to love, honor, and cherish, ’til death do us part, according to God’s holy ordinance;and thereto I plight thee my troth.(The Minister then gets the brides ring from the best man)

Minister:(praying over brides ring): Lord, bless this ring that he who gives it and she who wears it may abide in your peace, and continue in your favor until life’s end, through Jesus Christ our Lord, Amen.(Groom: placing ring on bride’s finger):

With this ring I thee wed.Wear it as a symbol of our love and commitment.Minister:(praying over groom’s ring): Lord, bless this ring that she who gives it and he who wears it may abide in your peace, and continue in your favor until life’s end, through Jesus Christ our Lord, Amen.(Bride: placing ring on groom’s finger):

With this ring I thee wed.Wear it as a symbol of our love and commitment.(Music may be inserted here.)

(The wedding song)

Minister: Let us pray

Father, we pray for all married persons, that they may continue to give, be able to forgive, and experience more and more of the joy of the Lord with each passing day.And especially for(Groom’s Name)and(Bride’s Name), now beginning their married life together, that they may have divine assistance, the constant support of friends, and a long life with good health.May your fullest blessing come upon(Bride’s Name)and her husband(Groom’s Name), from this day forward, for ever and ever, Amen.May Jesus Christ, our Lord and Savior, always be at the center of the new lives you are now starting to build together, that you may know the ways of true love and kindness.May the Lord bless you both all the days of your lives and fill you with his joy.Amen.(The minister now joins their right hands together and says):

Those, whom God has joined together, let no man put asunder.In so much as(Groom’s Name)and(Bride’s Name)have consented together in holy wedlock, and have witnessed the same before God and this company, having given and pledged their troth, each to the other, and having declared same by the giving and receiving of a ring, I pronounce that they are husband and wife.Minister:(to the couple): Seal the promises you have made with each other with a kiss.(The couple kisses.)

Minister: Ladies and gentlemen, I present to you Mr.and Mrs._________________.Now let us pray as Jesus has taught us:

Our Father which art in heaven, hallowed be thy name.Thy kingdom come.Thy will be done in earth, as it is in heaven.Give us this day our daily bread.And forgive us our debts, as we forgive our debtors.And lead us not into temptation, but deliver us from evil:

for thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever and ever.Amen.