常见的议论文结构.

第一篇：常见的议论文结构.

常见的议论文结构[转载]

一、并列式

论证时分别从几个侧面来证明观点的正确,使读者对作文的思路一目了然。它可以是几个分论点的并列,如2010年高考四川一考生的作文《溯源》摆脱了以个体为点的窠臼,而是将生命、哲理和爱分别作为一个点,去诠释由此而构成的精彩的线和面;而三个分论点的提出更是令人耳目一新:“生命,本来是一个个独立的点,在彼此的偎依中连成线,构筑了一个精彩的面”“哲人,本来是一个个独立的点,在彼此的搀扶中连成线,构筑了一个精彩的面”“爱与被爱,本来是一个个独立的点,在彼此的关注中连成线,构筑了一个精彩的面”。需要注意的是,选择的分论点从数量上说,至少是三个方面或更多的方面;各分论点之间处于同等地位,相互要有联系但不能重复,不能相互包括,也不能相互交*;最好是从同一个方向用造句法(用话题核心词造句回答问题,句式大致相同。

也可以是例证的并列,即从不同角度列举具有典型意义的代表性事例,有层次地论证中心论点。如2010年高考福建满分作文《站对人生的舞台》,在第一自然段末尾鲜明地提出论点:“站对舞台,造就成功。”中间三段举例论证,均以介宾短语“当……”领起:“当无数歆羡的目光投注到诺贝尔文学奖获得者村上春村身上之时,谁又能想象他曾与妻子开着一家小店,整日为柴米油盐的琐碎烦恼?”“当无数的掌声响彻赛场,伊辛巴耶娃,这一撑杆女王,再次面对成功绽放她芬芳的笑靥。”“当人们闭着眼睛,享受着贝尔·坎农那宛若天籁的嗓音,是否会有个声音提醒着你,他曾在政坛打拼!”如此,叙议结合,句式多样、灵活,从而有效地避免了议论文刻板的一面。

二、对照式

即选用论据进行对照比较,给读者以鲜明的印象。它可以是正反观点或正反例证对比,如2010年高考江西一考生的作文《找回童年》,为了论证“重拾这种直率、真诚、童贞,甚至略微带点放肆,才是人间正道。人间正道是沧桑”这一中心论点,以

文强、李纪周、程维高等人为例论证“虚伪、狡诈者可恨”;以李敖、丁俊晖、马拉多拉等人为例论证了“真言、直率者可爱”。

考生也可采用相关比较的布局形式(本论部分需要辩证分析时,比较出主次、轻重和得失。例如论证“近墨者未必黑”这一中心论点时,可先论证近墨者不黑,并指出这是时代的主流,然后以少量篇幅说明近墨者黑的人只占少数。这样布局,观点鲜明,又避免了片面性。

三、层进式

中间的主体部分是递进关系,与并列式一样,也是把一个中心分解出三个或三个以上的分论点,也是最好从同一方向用“造句法”回答问题,句式大致相同,各分论点之间相互联系。但不同的是,各分论点之间一定要有次序,或从小到大,或由浅入深,或由部分到整体等。需要注意的是,各分论点的角度要统一,递进关系要明显。

如2010年吉林高考一考生的作文《向珍珠贝和咖啡豆学习》:“受材料作文的启发,我想到

了珍珠贝……在厄运降临的时候,它并不逃避,巧于抗争,不但改变了石子的命运,也提升了自己的生命价值,成就了人间的珍奇。不仅如此,同样聪慧、明智的还有咖啡豆……它能善假于物,利用环境,不但丰富了水,改变了水,自己的个性也得以发扬光大,创造出人我互利、相得益彰的双赢。”该考生凭借感悟生活的睿智,选择珍珠贝和咖啡豆结构文章,而且专门就其“灵活变通、积极适应环境”方面来析事明理。又如,笔者的学生习作《门,一直开着》,所写的门是“家门”,先写自家的门为叛逆的“我”开着,并且给予“我”温暖;并由此推而广之,希望全天下的儿女“常回家看看”,因为家门一直为自己的孩子开着;进而由实到虚,写“我们的祖国”一直把门开着,“等着贪玩的孩子”。文章虚实结合,环环相扣,层层深入论证了论点。

四、总分式(中规中矩式

即在论证过程中,先总说后分说,或先分说后总说,或先总说再分说再总说。如2010年高考甘肃一考生的作文《浅阅读与深阅读》把深阅读比做“大海”“蓝天”“草

原”,把浅阅读视为“小溪”“浮云”“绿坪”,开篇总说“茫茫书海之中,如果深阅读是大海,那么浅阅读只能是小溪;如果深阅读是蓝天,那么浅阅读只能是浮云;如果深阅读是草原,那么浅阅读只能是绿坪”;中间紧扣题旨,采取对比论证的方法,具体分析深浅阅读之利弊;结尾以“到深阅读中去,感受大海给你的威颜,蓝天给你的旷远,草原给你的无垠!”呼应开篇。文章采用总—分—总的论证结构,条理清晰,主旨鲜明。

根据立论需要,一篇文章可灵活运用多种论证结构,使论证更加充分,布局更加合理。

第二篇：常见议论文的结构及例文

常见议论文的结构及例文

一、并列式结构例文

干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”、“高昂的激情来自强烈的责任感”、“高昂的激情来自自强不息的追求”，三个分论点共同论证了中心论点，呈现出并列式结构。整篇文章结构严密，层次分明，脉络清楚。

二、层进式结构例文

谈自立

时光漫漫，人类经过了多少个世纪，多少个春秋，经历了几多磨难，几多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我国教育家陶行之曾说：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好汉。”这句话的意思就是要求每个人都要自立。特别是我们青年学生，更应具有自立自强的精神。那种依赖父母，依赖他人的人，是经不起任何考验的。现实生活中，一些青年学生在父母家庭的庇护下长大，缺乏社会生活经验，遇事不能独立思考，分不清真善美和假丑恶，终于酿成了一幕幕悲剧——多么让人痛心疾首啊！

个人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振兴。无数历史和现实的事实证明了这一点。中华民族自古以来勤劳自立，奋斗不息，创造了悠久灿烂的历史，使我国成为世界文明古国。但到了近代，自从帝国主义打开中国的大门之后，中华民族便丧失了独立自主，中国一步步地沦为帝国主义的殖民地，备受外强的蹂躏践踏。然而，中华人民共和国自成立那天起，就逐步走上了独立自主和富强的道路。如今，我们依靠独立自主的外交政策，使我国在国际上的地位日益提高。

不仅个人要自立，民族要自立，人类也要自立。只有自立，人类才能发展。苏联科学家齐奥欠科夫斯基说过：“地球是人类摇篮，但是人不能永远生活在摇篮里。”这句话概括出了人类发展的历史。人类为了自立因而在人类历史上，从没有停止过对自然的认识和改造。从而使人类从类人猿进化成现代人，过上现代文明生活。但是人类如果停止了对自然的改造，永远都靠地球的赐予生活，那么最终是要走向毁灭的。今天，人类正以不屈不挠的精神探索着宇宙的奥秘，正是为了写下人类发展史上更加辉煌的篇章——实现由必然王国向自由王国的飞跃。

人类的发展，历史的事实告诉我们，个人要自立，民族要自立，人类要自立。只有自立，个人才能成长，民族才能自强，人类才能发展。这就是真理，一条永恒的真理。【简评】本文文理严密，逻辑性强，层进结构十分明显。文章本论部分先谈个人自立，接着谈民族自立，最后谈人类自立——层层深入，步步推进，把自立的重大意义讲得十分深入，透彻。

三、对照式结构例文

遗人玫瑰，手有余香

外国一位著名的企业家曾说过：当别人遇到困难时，我不会坐视不管，我会尽力帮助他，这样做不但不会让我损失什么，反而会给我带来荣誉，让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候，无形之中体现出自己的价值，让自己赢得竞争中的优势。

因此，我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。

当我们积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。二战结束后，各国经济极度萧条，企业由于受到战争的破坏，资金匮乏。而此时各国银行大多停止接济困难企业。然而，此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务，尽力挽救各国企业。企业由于受到援助，迅速发展，促进了经济的复苏，按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好做法，不仅没有使自己蒙受经济损失，反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中，花旗银行凭借良好的信誉，使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的举措不但救活了企业，而且让花旗银行赢得了许多商家的信赖和支持。

相反，如果缺乏双赢的意识，疏于施助于人，那么我们自身的发展也会受到限制进而缓慢下来，因为我们无法体现自己的价值，不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过：“当他们去攻击革命党的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；当他们去攻击农民军的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；而现在他们来攻击我了，我该怎么办呢？”这名传教士由于以前没有帮助过别人，“现在”便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业，当同行陷入困境时，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企业处于平稳发展时，有时还采取诋毁别人等不正当竞争手段来达到自己的目的，这样做其实是极不明智的，他们既会失去买家的信任，又会败坏自己的声誉。

由此可见，通过帮助别人既可以给别人机会，又能彰显自己的长处，促进我们自身的发展。可以说遗人玫瑰，手有余香。

“双赢的智慧”让你我在玫瑰馥郁的香气中共同享利，和谐发展。

【简评】本文开篇引用一位企业家的话，点明题旨。本论部分先引用正面事例花旗银行的双赢举措为例证，证明了利用双赢的举措赠人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，与上文构成正反对比论证，一正一反，对比鲜明，大大增强了文章说服力。

四、总分式结构

说“安”

心安者，成万事。——题记

观花者心安静待，才能看到昙花惊人的美艳；采药者心安静寻，才能找到举世难求的灵芝。生活中，处处需心安。心安者，成万事。

遭遇坎坷时，需要心安。李白被贬回乡，却豪放不减，安心享受难得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒与大气。苏轼流放海南，却悠然依旧，安心享受难得的悠闲，于是，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的自在。李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然心安自在，快乐满怀，于是，成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。心安者，成万事。

身处逆境时，需要心安。史铁生，不到二十，下身就残废，但他却并未被吓倒，而是安心于写作，终于成为现代文坛一颗耀眼的明星；海伦?凯勒，双目失明，但她却并未被压弯，而是安心练习说话，终于成为生活的强者、世人学习的楷模；史蒂芬?霍金，全身仅有两根手指能动，但他却并未被击垮，而是安心努力用两根手指写书和工作，终于，一部《时间简史》惊叹世人。他们，都是生活中的不幸者，然而，他们却用内心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的万幸者。心安者，成万事。

面临成功时，需要心安。试想，如果没有居里夫人在发现钋后仍安心钻研，怎会有化学元素“镭”的发现？如果没有我国领导人在国家高速发展之时，仍不满足于现状，安心办事，怎会有中国今日傲立于世的辉煌？不沉湎于已有的成绩，安心创造新的业绩，一次次的成功必将不断垂青于他。心安者，成万事。

前方乌云密布，与其无方向乱窜，不如安心静待并不断积蓄能量，待准备好，调整好，以一颗安然之心，借风之势、山之力，还怕撑不出个晴空万里？ 面对坎坷，安心处之；遭遇失败，安心处之；面对成功，安心处之。朋友，携一颗安然的心，快乐出发吧！梦想，就在不远处。

心安者，成万事。

【点评】本文优点：（1）始终扣题。开头就摆出中心论点，然后围绕它分3个层次加以论述，篇末点题，呼应开头。（2）结构清晰。文章采用总分式结构，先总论，后分论（遭遇坎坷，需要心安；身处逆境，需要心安；面临成功，需要心安），再总结，条理十分清楚。（3）语言简练。全文语句流畅，几乎没有一句多余的话。不仅如此，作者还不断变换句式，从而摆脱了单调。比如，第二节用“……，却……”，第三节用“……但并未……而是……”，第四节则改用假设关系复句“如果没有……怎会有……”。

有两点不足：（1）全文主要运用了举例论证的方法，例子都很恰当，也较充分，但对所举的例子均缺乏分析，这使文章少了些理论的光彩。（2）文章中间的3节分别是“遭遇坎坷”、“身处逆境”、“面临成功”，而作为小结全文的倒数第二节却改成了“面对坎坷……遭遇失败……面对成功……”，前后对应得不好，应该前后一致。此外，题记和中间3小节每一节最后都有一句“心安者，成万事”，显得重复，宜删去。作为议论文，为求简洁，要尽量去掉可有可无的话。

五、提出问题—分析问题—解决问题

浅析流行文化

拿到题目一看，我首先想到的是何为流行文化——是电视剧、广告，还是流行歌曲、电影、畅销书？

不可否认，流行文化对于我们青少年的吸引力极大，虽然我对流行文化本身没有任何热爱，比如说有些畅销书，我认为都是粗制滥造的文化快餐，再比如说那些在台上咿咿呀呀的流行歌手，这些在我看来简直可以用“恶俗”来形容。

伴随着社会的变化，流行文化全方位地影响了我们的生活，似乎成为这个社会当中主流的、强有力的东西，在我们当代生活中无所不在。它深刻地影响着我们的生活，构建着我们的文化，可以这样说，它影响着一代又一代的人，这一代又一代的人有些开始成为这个社会的主流，可是喂养他们长大的这些流行文化却处在一个尴尬的状态当中。说实话，我们沉浸在周杰伦字句不清的音乐声中沉浸在那些速食文化中，我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。

流行文化的声色感受，流行文化的直观刺激，流行文化的绚丽形式，在当代青少年生活中无处不在地影响着年轻一代，它们巧妙地、不失时机地迎合了身心未定的、缺乏判断能力的青少年，它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐，我们这一代人从未经历风雨，尚未步出教室，哪里会领悟社会的繁杂？尚未经历困苦，哪里会体味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里能知所归趋、做出正确的选择？我们完全束手无策，只得任其摆布。老师讲课，往往拿出一摞书，大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说，一股脑地灌输给我们经典文化，其实我回到家却去看《大话西游》，去看日剧韩剧，去听后街男孩、孙燕姿。我们欣赏并且喜爱这样的文化，觉得它给我提供快乐，虽然只是一种简单的快乐。它们构造了我的情感方式，我的价值观念、我的生活方式和我的向往。从某种意义上说，它对我的人生产生了影响。

当然，真正重要的是要去读那些厚重的、已经经过历史筛选的重要著作，它会在不知不觉当中，提高你、改善你、影响你。余秋雨说：“只有经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，把历史上一切早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你；把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。”

流行文化作为一种现象，有它存在的理由。文化是大树，任何一个时代如果不能提供一个多元的文化，那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。不过，作为青少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸、共命运。

【点评】这是一篇颇有见地的议论文，优点有二：（1）思路清晰。开篇提出问题（何为流行文化），中间分析问题（流行文化为什么能对青少年产生深刻影响），最后提出解决问题的原则（多接触经典文化），围绕题意，顺势而下，论证完整。（2）分析深刻。集中体现在第四节：先说流行文化的特点（声色感受、直观刺激、绚丽形式），再说青少年之所以受流行文化影响的原因（从未经历风雨、尚未经历困苦、尚未健全自己的文化取向），最后指出流行文化带来的后果（远离了经典，改变了情感方式、价值观念和生活方式等）。所有的分析都基于现实生活和自我经历，虽浅易通俗，但内涵丰富，耐人寻味。

文中有两处不够严密，需要修改：（1）第三节说到流行文化时说“它影响着一代又一代的人，这一代又一代的人有些开始成为这个社会的主流”。“有些开始成为这个社会的主流”，显然是眼前所见的现实，不属于“又一代”，所以此句宜改为：“它影响着整整一代人，他们中的有些人已开始成为这个社会的主流。”（2）最后一节的三句话之间的 逻辑关系有点乱，宜改为：“文化是一条大河，任何一个时代，如果不能提供一个多元的文化，那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。流行文化作为文化大河的一条支流，虽然有其存在的理由，但对青少年来说，还是多与经典文化同呼吸、共命运为好。”

六、举例论证

位置并不能左右价值

是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。

一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说：“我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。

还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？”仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂„关于价值．‟的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。”“说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。

【点评】举例论证是最常见的论证方法。例于举得好，说服力强；举例不当，不仅没有说服力，甚至会使全文走题。文中所举两例，不仅很恰当，而且均有适量的分析：举完第一例后说“观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现大大的不同”；第二例是借演说家的话来代替自己的分析。全文共四节，第一节摆出观点，二、三两节举例证明第一节摆出的观点，第四节跟第一节相呼应，点题结束全文。

本文给我们这样的启示：在举例论证时，不必回避旧例（文中所举两例，就其内容而言并不新鲜），只要扣住题意，灵活运用，照样是好文章。

第三篇：常见的议论文四种写作结构

常见的四种议论文写作结构

导语：如果说主题是文章的“灵魂”，材料是文章的“血肉”，那么，结构无疑是文章的“骨骼”了——失去了健壮坚实、功能齐全的骨骼，血肉将无所依附，灵魂将无处寄放。如果你疏于锻炼文章的“骨骼”，就会大大影响文章的表达效果。

请同学们阅读下面这篇考场优秀范文《追梦路上，你我共行》，分析感悟文章在结构上有哪些妙处？

■原题展现

2018全国新课标I卷（河北、河南、江西、广东、安徽、湖南、湖北、福建、山西、山东）

题目

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

2000年

农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。

2008年

汶川地震。北京奥运会。

2013年

“天宫一号”首次太空授课。

公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。

2017年

网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。

2018年

“世纪宝宝”一代长大成人。

……

2020年

全面建成小康社会。

2035年

基本实现社会主义现代化。

一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

■考场优秀作文

追梦路上，你我共行

◇河南考生

段落1：十七年后的你，请抬头望这世界，俯首观此文字。数十年的岁月如梦，过往是一帘幽梦，寸寸韶[sháo]华；将来是一场新梦，点点星光。而你们共同筑造的这中国梦，定是面面红旗，张张笑脸，道道彩虹。

（点拨：开头用“十七年后的你”扣材料“给那时18岁的一代人阅读”而发，具有很强烈的“写作对象意识”，这一点在整篇作文中有很好体现，请同学们好好品悟。接着作者用对称的句式谈“梦”，语言表现力强。当情感蕴藉丰富时，作者紧扣材料点明中心论点：共同筑造中国梦。

“任务驱动型”作文在开头要引述材料内容，并根据材料内容提炼出中心论点——即“触发了哪些联想和思考”。一句话，在开头部分入题要做到快、准、狠。）

段落2：[分论点1]“忆往昔峥嵘岁月稠”，我的过往梦。千禧之年，我有幸来到这世上，一睹耀眼的太阳，和那更为璀璨的新世界。这场梦有过大地摇撼的泪水，有过众志成城的感动，有过举国欢庆的喜悦，有过健儿夺金的自豪。这场梦延续至今，我曾挥汗如雨，现正奋笔疾书；我曾寸步难行，现已四通八达。我要向你炫耀“辽宁舰”所彰显的越发强盛的国力，也要向你展示共享单车、快捷支付所带来的惊喜。我和着希望而生，过往之梦中，世界已越发美好。

（接下来，作者采取并列式的结构展开对“共同筑造中国梦”的论述，本段采用的角度是“我的过往梦”，用非常自如的笔调娓娓道来“我”的生活经历——“大地摇撼的泪水”（汶川地震）、“举国欢庆的喜悦”（天宫一号太空授课）、“健儿夺金的自豪”（北京奥运会）——这表明作者写作上始终没有脱离材料，这是写“任务驱动型”作文需要注意的地方。紧接着，作者将自己置身于其中，在这场“梦”中，“我”如何努力，并自豪地向“未来的你”介绍世界的美好。作者叙述的角色转换非常灵活，足见行文的驾驭能力之强。）

段落3：[分论点2]

“我愿天公重抖擞”，你的将来梦。现在，你怕还是乳臭未干的小孩子，正充满好奇，无忧无虑地看着这世界。而那时，你已长大成人，站在十八岁的节点上，你一定已清楚自己肩上的重担。我虽不能预知未来，但我坚持相信

“少年强则国强。”你们既是当时的少年，你们便也是这天公不拘一格降下的人才。拿起你们的笔杆，动起你们的双手，转起你们的大脑，因是未来之梦，不确定性也就意味着创造性，你们的未来梦，鲜花与星星，便靠你们去探求！

（本段自然而然转入到“你的将来梦”的论述。“现在”、“而那时”两个时间词承接“给那时18岁的一代人阅读”，侧重于论述“责任担当”，未来梦“靠”你们去探求。）

段落4：[分论点3]

“直挂云帆济沧海”，我们的中国梦。你们共同流淌着炎黄子孙的血液，可知千年间我中华民族的盛衰浮沉？在无耻列强的侵扰下，先辈们艰苦奋斗，唱响了关于中华民族伟大复兴的中国梦的第一篇章。数十年后，我们用改革开放迎接新的春天，致力经济建设，中国人民从站起来到了富起来。秉持美美与共的华夏理念，我们在当代打响了精准扶贫的攻坚战，将道路修至天南地北，天堑变通途。我们重启辉煌的“一带一路”倡议，曾是驼铃阵阵，今是汽笛声声。而你们，处在基本实现社会主义现代化的国家，要时刻牢记中国梦的使命，无论是建国一百年的奋斗目标，还是共产主义远大理想，都由你我高唱着“长风破浪会有时”去实现。

（本段在上述两个分论点“我的梦”、“你的梦”基础上，进一步论述

“我们的中国梦”，将“你”、“我”连接，拉近了与写作对象的情感距离。在这段落写作上，同学们要注意“历史——现实——未来”的写作顺序，增强文章的历史现实感，尤其是“精准扶贫”、“一带一路”等事例的引用，紧扣国家发展大事，体现出考生广阔的视野。）

段落5：结尾——总结忆往昔之梦，步步前行；想未来之梦，声声嘹亮；望中国之梦，丈丈光芒。追梦路上，你，我，我们共行！

（结尾段紧扣标题、开头作结，首尾呼应，升华主题。用“忆”、“想”、“望”等对仗、排比句式，增强语言气势，透露出作者自豪之情。）

□阅卷组点评

居高声自运，非是借秋风。画龙点睛的标题，旗帜鲜明，切中肯綮；文采飞扬的语言，满口余香，俯拾皆是；娓娓道来的语气，拉近距离，便于抒怀；总分总的严谨结构，一丝不苟，首尾圆合。

核心亮点：主题鲜明

结构严谨

一、考场上失分点

在高考考场上作文容易失分的有两个点：一是审题失误，这无需多说，直接打入三、四类文；二是结构上的杂乱无章导致失分严重。在阅卷过程中，阅卷老师首先关注的是作文结构，因为这是

从形式上是最容易看出来的，其次，阅卷老师才会关注审题立意、内容充实、语言文采、文体特征等阅卷点。如果一篇作文首尾照应、衔接紧凑、过渡自然、思路顺畅，再加上主题突出、富有文采，那么得高分自然不在话下。

二、结构评分标准

在高考作文评阅标准中，作文按结构的水平层次被分为四等：

一等

17－20分

结构严谨

首尾呼应，文脉畅通，段落划分恰当，衔接紧凑，过渡自然。

二等

12－16分

结构完整

有头有尾、分段合理。

三等

7－11分

结构基本完整

有头有尾、段落划分不够合理。

四等

0－6分

结构混乱

段落划分有严重缺陷，杂乱无章。

通过对上述高考作文评阅标准的分析，可以看出，作文结构的好与坏直接影响到作文得分的高与低。有意识训练作文结构有利于快速提高作文写作水平。

高考对作文结构的总体要求是：1、结构要明朗清晰、干净利落。2、结构要完整，层次清楚，前后连贯，有伏笔有照应、过渡自然、环环相扣，详略得当，形成完整而紧凑的整体。3、层次分明，即文章结构要思路清晰，条理清楚，段落的划分和安排恰当，各个部分的布局合理。

三、议论文结构模式

常见的议论文结构模式（主要针对论证部分而言）有以下四种：并列式、层进式、对照式、引议联结式。

1、并列式结构

并列式结构就是由两个或两个以上的层次构成，各层次之间是并列关系，或者说，各层次之间的顺序是可以调换的。如2017年北京高考佳作《说纽带》：

[开头部分－引论]说起纽带，它可以是小小的针脚，缝补慈母手中的寒衣；也可以是一封家书，将血脉亲情紧紧维护；它更可以是一次有意义的集体活动，使我们的力量、智慧得以凝聚。你看，纽带存在于万事万物中，有的有形，有的无形，无法想象离了它，世界会变成什么样子。——中心论点：纽带使我们的力量、智慧得以凝聚

[主体部分－本论]我认为，纽带的功效应该分为三种境界。

[分论点1]一是功用境界。这一般是指有形的事物。有纽带作用的，太多太多，大到交通运输系统、钢筋水泥，小到一根丝线、一颗纽扣。桥梁连接两岸，斗拱连缀柱子和房檐，公路连接城市，手机联系家人朋友，医生用线缝合伤口……这些“纽带”是我们日常生活很重要的一部分，我们利用的是它们的实用价值。

[分论点2]二是心灵境界。这一般是参与了人的思想与情感的。比如一封家书，那云中寄去的锦书，你起笔之前，它只是一张纸，但你落笔之后，它便是注入了你的思念与牵挂的载体，它是你与家人心灵相通的纽带；

比如你阅读过的古卷古经，你翻开后并得其要旨精义，它便是你与古人思想碰撞的纽带；比如听到的一次名人演讲，与师长的一次密切交谈，其中能改变你的心态、习惯的力量，更是你与人生道理之间的纽带。这些“纽带”是帮助你自己的心灵与外界沟通的。

[分论点3]三是人类境界。这是会联系到一个群体，一个社会，许多国家的大概念。校园中的不和谐，是交流这个纽带没有到位，社会上的不和谐，是法制教育理念这个纽带没有到位；反观之，“一带一路”的顺利开展与其秉持的经济融合，文化包容的理念深入人心，揭示着政府对开放交流这个纽带的重视。共享经济，让我们能在一个平台上享受便利，经济全球化，各个国家联合为一个大的市场，世界好象一下子变小了，这些都是纽带在起作用。全人类是一个整体，大洲大陆无法分割开，这是“纽带”最大的威力。

（论证部分：580字）

[结尾部分－结论]纽带的这三重境界，我们只有认真体会并好好运用于生活中，才能发挥出它最大的功效。

□阅卷组点评：

此文开篇点出“纽带”的实质，说明什么是“纽带”，然后横向展开，围绕“功用境界”、“心灵境界”、“人类境界”三个分论点，分别展开论证，层次分明。在论述中，援引相关材料逐层深入地进行论证，论据新颖典型，论证有力。文章最后重申观点，呼应前文，结构严谨。对同学们来说，作者思考问题的角度、布局谋篇的方式以及叙事说理的手法，都是很值得学习的。

核心亮点：层次分明

论证有力

在主体论证部分，作者用“功用境界”、“心灵境界”、“人类境界”来论述纽带的功效的三种境界，并以三个并列的段落展示，形式十分整齐，思路清晰，读起来清楚明白，一目了然。

并列式结构往往将引论部分提出的中心论点分解成几个分论点，每个分论点自成段落，相对独立，结构上是并列的，一般无轻重、主次之分。但在运用时，要注意各个分论点和论据之间的内在联系，注意彼此的照应、衔接，不要东拉西扯地罗列一些不相干的问题。

真题回放：2017年北京卷

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答案卡上。（50分）

①纽带是能够起到联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。当今时代，经济全球化的发展、文化的交流、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐等都需要纽带。

请以“说纽带”为题，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据充分，论证合理。

②2049年，我们的共和国将迎来百年华诞。届时假如请你拍摄一幅或几幅照片来展现中华民族伟大复兴的辉煌成就，你将选择怎样的画面？

请展开想象，以“共和国，我为你拍照”为题，写一篇记叙文。

要求：想象合理，有叙述，有描写。可以写宏大的画面，也可以写小的场景，以小见大。

2、层进式结构

层进式结构就是要层层递进，一般来说，要有三个或三个以上的层次。议论文写作，要先亮中心论点，再从“是什么”、“为什么”、“怎样做”三个层次进行论证，最后总结，这就是“层进式结构”。这种结构较之并列式结构，有着更易于深入论述的优点，也更符合人们认识问题由浅入深的规律。这种结构模式要求文章各段落、各层次之间步步深入、层层递进、不得随意调动，次序不能颠倒，能够做到由浅入深、由表及里，逐层深入地展开论述。如2017年浙江高考佳作《人生如书，逐级而读》中的片段：

[初级层次：“有字之书”]

“有字之书”恰似借用他人视角看喧腾社会。它可以是外交辞令式的《左传》，也可以是纵横捭阖式的《国语》，还可以是寡言清淡式的《世说新语》。我们从中可以领悟圣经贤传、《六韬》《三略》的风采。“有高世之才，必有遗俗之累。”这些世间流传下来的经典亦是人生的积淀。

[进级层次：“无字之书”]然而，拘囿于“纸上得来”的东西难免“终觉浅”。人生不需要过于厚实的理论堆砌，因为我们深谙[ān]“只可意会不可言传”的玄妙。第二阶段，“无字之书”便可引申为切身经历、人生阅历。于时光中，某些细碎经历会化为齑粉，便如

“字”的升华，语境仍在，体悟延伸……

“无字之书”脱离了字的束缚，自然也增加了人生掌舵的难度。背道而驰、南辕北辙；人云亦云、屡进屡退，都是缺乏框架的典型。这便需“心灵之书”作为灵魂的指导。

[高级层次：“心灵之书”]因此“心灵之书”便是万千阅历、森罗万象在心灵中的最后沉淀。筛去附赘悬疣，掌控人生方向；积淀潜思哲理，挖掘生命的深度。它是盖茨比(小说《了不起的盖茨比》)于黛西空虚扭曲灵魂中所见的灵魂真谛；它是画魂潘玉良挣脱世俗偏见追求的艺术巅峰。

（附赘悬疣：成语，附赘：附生于皮肤上的肉瘤；悬疣：皮肤上突起的瘊子。比喻糟糕错误的坏东西。）

然而，这种境界岂是普罗大众都可攀缘而至的！时下，浮躁之风盛行，更多人无暇顾及“心灵之书”的修炼，甚至连“无字之书”都不乐意总结分析，停留在“有字之书”层次的人愈来愈多。正因为如此，范雨素的成长经历才会掀起互联网众多迷惘网民的转载狂潮，这种共鸣也揭露了当代人的精神短板——“心灵之书”的缺失。

人生如书，逐级而读，方能品其中滋味，但终极境界仍需以心体之，以心察之，以心悟之。

□阅卷组点评：

本文以佛学三境界落笔，顺便道出人生三本书亦是人生三境界，在照应标题的同时，提出自己要论述的中心。如此开头，既显高端大气庄严，又自然流畅有序。且文中的“循序渐进”很明确地体现出“逐层”的内涵。

接着以不同的书名来比拟有字之书的不同内容，指出人类无法脱离有字之书而生存；当然，若要人生不浅，则一定要经历社会生活的磨炼，唯其如此，才能有凝重的生命感悟。以上两种书，都离不开心灵之书的指导，这是人生的最高境界。

结尾处自然总结。作者的思考路径便这样徐徐展开在读者面前，让人读之回味无穷。

核心亮点：语言流畅

立意高远

这片段的论证很有层次，可谓由浅入深、环环相扣、层层推进。先论述“有字之书”的作用，这是一个初级阶段；再阐明“无字之书”的意义，这是一个必要的进阶过程；最后强调“心灵之书”的价值，并总结全文，升华主旨。这三本书，三种境界，既各自独立，又相互联系，呈现出一种逐级提升的发展脉络，逻辑严密，论证翔实而富有层次，具有很强的说服力。这是层进式结构的论证功效。

真题回放：2017年浙江卷

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。

对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。

[注意]①题目自拟。②不少于800字。③不得抄袭、套作。

3、对照式结构

对照式结构，在论证的过程中，把两种性质、特征截然相反或有差异的事物加以比较，并通过比较来讲清道理，阐明事物的本质。文章从相对或相反的角度进行对比论证，先正说后反说，或先反说再正说。对照的目的是突出说明某一方面的正确性。所以，写作中，对照式结构一方面是写作的重点，另一方面起陪衬作用。运用这种结构形式能起到对比鲜明、突出、深化观点的作用。如2017年江苏高考佳作《在云天接壤处，触摸梦想》中的片段：

当然，每辆“车”的轨迹都不尽相同，两千多年前，古希腊哲学家赫拉克利特就说过，“人不能两次踏进同一条河流”。有的人是“豪车”，先天就拥有优越的条件，他们的家庭给他们提供了一大段坦途。[反面例证]在这种的顺境中，如果他们不思进取，那么即使是“豪车”也无法使梦想之花开放，就如某著名歌唱家夫妇的儿子，利用父母的优势，过着任性的生活，结果呢？在花一样的年纪锒铛入狱；[正面例证]反之，利用好顺境可能会做出更大的成绩。说到这一点，我很自然地想到了万达集团董事长王健林的独子——王思聪……

有的人先天条件差了点儿，家庭无法提供必要的“硬件”，是一辆总要自己找油加的“老爷车”。[反面论证]但这不应该成为停止奋斗、偷空搞“葛优躺”，甚至等着别人来“拖行”自己的理由。“老爷车”更应自我鞭策。[正面论证]众所周知，李嘉诚是全球华人中屈指可数的富豪。而他早年的发家历程却是充满艰辛……试问：有多少人有李嘉诚一样的遭遇？退一步讲，即使你比李嘉诚的经历更坎坷，那么你有他肯拼吗？

上面采用的就是对照式结构，行文进行对比，结构清晰。文章主体部分展现了“豪车”的人生状态与“老爷车”的人生状态。巧妙的是在“豪车”人生状态的那一段，列举了某著名歌唱家夫妇的儿子与王思聪的例子，将两个富二代进行对比；在“老爷车”人生状态的那一段，将偷懒的人与李嘉诚进行对比：无论段外段内都形成对比，强化了观点。通过正反对比，突出了中心论点。

真题回放：2017年江苏卷

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（70分）

生活中高不开车。车，种类繁多，形态各异。车来车往，见证着时代的发展，承载了世间的真情；车来车往，折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理。

4、引议联结式结构

引议联结式结构，也是议论文常用的结构模式。在这个结构模式中，引，就是精练地引述材料，并根据材料鲜明地提出自己的观点；议，就是对前面提出的观点进行有针对性的议论分析，使观点确立起来；联，就是广泛联系个人、社会、历史、现实等，全方位、多角度地加以论证；结，就是总结全文，深化观点。

“引议联结”的过程，本质上也是提出问题、分析问题、解决问题的过程。根据这种结构模式写出来的文章，思路清晰，内容充实，结构完整而严谨。如2017年北京高考佳作《说纽带》中的片段：

[引]卡莱尔说：“实际上，人们的联合是不可思议的，是一条神奇的‘友爱’纽带把所有的人联系在一起。”[议]事实上，世界上的纽带千千万万，分门别类，仔细琢磨，悉心呵护，才能够使国家上下一心，家庭和睦友善，人与人之间和谐相处。

[联]中国，屹立在世界的东方，是四大文明古国之一，孕育了古老而又辉煌的华夏文明。经史典籍，浩如烟海；民间工艺，精巧绝伦；宫殿建筑，气势雄伟。中国上下五千年的悠久历史，绚烂的文化，是一条巨大而又坚固的纽带，将中华儿女紧紧连在一起，使其为中华之富强而奋斗拼搏……

[联]家是最小国，国是千万家。家是最小的，却也是紧密和结合体。亲情以血缘为纽带，可以延续百年之久而不断裂；爱情更是于千万人之中择其一人成家，极为可贵，也使人备加珍惜。由此可见，家中的纽带是极为坚固的……

[联]纽带之中最小的单位是人。每一个人，就象一枚黑白棋子，位于棋盘之上，有无数错综复杂的纽带将其缠绕：师生情、同窗情、同事情

……我们有时从中汲取力量，砥砺前行；有时为此悲伤，哀痛绝望……

[结]纽带可以说是无处不在的，这些纽带，渐渐地汇聚在一起，联结一个个人生，一个个家庭，一个个国家。

该片段采用引议联结式结构，先引用名人名言，不露痕迹地点题，具有先声夺人之效；然后展开议论，论述了“纽带”的意义和作用，使自己的观点确立起来；接下来，联系实际，从国、家和人的角度充分阐述，进一步论证“纽带”在国家层面、家与家之间、人与人之间的重要作用；最后水到渠成地得出结论，归纳主题，升华主旨。

第四篇：几种常见的议论文结构方式

议论文常用的结构方式

写，有时提出了观点，却不知道如何展开论证；有时议论了一段，却不知道下一步该如何写；有时写得差不多了，却又觉得前后意思不合逻辑。以上这些情况都是我们对议论文的一般行文规律、结构布局特点不太熟悉造成的。为此，我们不妨掌握一些议论文常用的结构方式。下面我们以作文“谈勇气”为例，列出不同结构方式的简要提纲，以供大家参考、学习、借鉴。

作文：以“谈勇气”为题目写一篇议论文，500字以上。提纲一：主体部分采用“并列式”

提出总论点：勇气是一种可贵的精神→论证：分论点1，勇气是开拓进取的前提；分论点2，勇气是战胜困难的法宝；分论点3，勇气是事业成功的保证→提出希望：愿我们每个人都能培养自己的勇气。说明：主体部分设立几个分论点，分论点之间是并列关系，文章总体上是“总分总”式。提纲二：主体部分采用“对照式”

诠释“勇气”，提出观点：每个人都应该培养自己的勇气→论证：正面论证，有勇气才能战胜困难，有勇气才能取得成功；反面论证，没有勇气就难以成事，只 会导致无所作为→引申总结：勇气很可贵，为人不可无勇气！

说明：主体部分从正面、反面来论证（可先正后反也可先反后正，视情况而定），使文章观点鲜明。提纲三：主体部分采用“层递式”

引出话题，提出中心论点：勇气是一种可贵的精神→论证：分论点1，勇气是战胜困难的武器，是事业成功的保证；分论点2，勇气还是顶住歪风邪气的重要支柱→引申强调：勇气在今天仍是一种重要的精神。说明：主体部分设立两到三个分论点，分论点之间是层层递进的关系。

提纲四：文章总体上采用“引议联结”式

引述一则材料，点出论题：勇气→分析材料内涵，提出中心论点：勇气是一种可贵的精神→联系实际谈勇气的可贵（可设立分论点）→回扣中心论点，提出希望。

说明：这种结构方式类似于读后感，要注意的是，除“结”以外，其他各部分的次序不是固定的，可灵活掌握。

提纲五：文章总体上采用“是什么→为什么→怎么做”式

诠释“勇气”，提出：勇气是一种可贵的精神（是什么）→为什么说勇气很可贵：勇气是战胜困难的武器；勇气是事业成功的保证（为什么）→怎样培养自己的勇气：努力学习，提高认识水平，树立远大理想；积极参加实践活动，发扬拼搏进取精神；在日常生活中从点滴做起（怎么做）。

说明：这种结构方式，三个部分之间有着很强的逻辑性，一般不宜颠倒。另外，“为什么”和“怎样做”部分都可以分几点来谈。

以上列举的几种结构方式是一般的情形，实际上在具体行文时都可以有“变式”，可以在以某种方式为主的前提下局部套用其他方式。

第五篇：议论文各种结构

议论文各种结构范文

议论文范文1——并列组合结构

近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就‚哈罗‛而不知说‚您好‛的, 有懂得镭射而不知何谓激光的……母语, 迫切需要我们捍卫了。

捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: ‚一个民族的语言就是它的历史。‛的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸臵疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着‚电视‛不用而要用‚TV‛的就更加令人发指。所谓‚恐龙‛、‚粉丝‛、‚PK‛,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语? ‚关关雎鸠, 在河之洲。‛汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

显然, 这篇议论文范文中的三个分论点‚捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任‚弘扬国语, 传承母语,是我们的使命‚发展国语,净化母语,是我们的荣耀.议论文范文2——对照式结构

镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了‚忠言‛, 也许它‚逆耳‛, 却‚利于行‛。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得‚战胜于朝廷‛的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告, 又怎么能获得‚贞观之治‛的局面呢?他们懂得‚买来‛了‚逆耳之言‛这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场;项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣, 以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会‚买镜‛的人终究不能成功。这段议论文范文中, 以‚然而‛为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式结。

议论文范文3——观点与事例之间的过渡

我们要重视‚专才‛。我们不能奢求每个人都成为全才, 我们应重视那些在某一领域某一方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格, 却被清华大学录取, 后来成为一代国学大师。铁一般的事实证明: 专才不仅是人才, 而且可能成为大有用处的人才。

这段议论文范文中话共四句话, 第一句话是论点, 第三句话是事例。第二句和第四句分别是‛过渡‛和‛分析‛。正是因为有了这两句, 观点和事例就粘连起来了。

议论文范文4——多论据的归纳

疑是思之始, 学之端。科学上的重大突破, 理论上的重大创造, 往往是从疑开始的。‚苹果为什么落在地上?‛这个疑对于探索‚万有引力‛的牛顿曾有极大的启示;‚挂灯摇摆幅度不论大小, 为什么时间都是一个样?‛这个‚疑‛使伽利略发现了等时性的原理。这些自然现象, 皆是人们生活中惯常所见, 然而, 寻常人熟视无睹,惟有具有探究精神的人对此产生‚疑‛,努力探索, 以至有所发现, 有所发明, 有所创造。

这段议论文范文话共有四句, 第一句是提出论点, 第二句是过渡勾连, 第三句是列举了两个事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同点, 第四句是对共同点的归纳。这一句归纳(实为真正的‚讲道理‛)大大加强了论证力量。

议论文范文5——‚演绎推理法‛

万丈高楼平地起,但大家知道,只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼;在沙地上是建不起高楼的,可见,打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品, 而是要他画蛋, 实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象, 用手准确地描绘形象,手眼一致,不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练, 终于创就出许多不朽的名画, 成为一代宗师。

这段议论文范文由三句话组成, 第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理(论点): 要做好事情, 就必须打好基础。在演绎推理中, 这就叫大前提。第二句说达芬奇在老师的指导下进行了严格的训练, 这就叫小前提。第三句自然而然地得到结论: 达芬奇之所以取得艺术成就, 是因为他经过了严格训练。这样的逻辑推理是令人信服的。

高中议论文范文 ：

《读书——生命飞翔的羽翼 》

著名苏联作家高尔基曾经说过：‚书是人类进步的阶梯。‛书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）‚书中自有黄金屋。‛书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）

读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的‚劣制品‛完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。（怎样读书？读高质量的书。）

所谓‚活到老学到老‛。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以

有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书？始终如一地读书。）

‚读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。‛可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）

《学会舍弃 》

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得‚座无虚席‛，将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）

对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。）

现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着‚人为财死，鸟为食亡‛的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条‚六尺巷‛，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说‚千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇‛。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了‚六尺巷‛。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想‚六尺巷‛的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，‚宛转娥眉马前死‛，‚回看血泪相和流‛，偏偏‚君王掩面救不得‛。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）

不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）

我们应该学会舍弃。（回归话题）

《魂兮归来 》

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？ 在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题‚传统文化的迷失‛。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当‚简单‛的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾‚青青子矜（衿），悠悠我心‛那般泛黄的感动？（摆出现象。）

当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类‚速读名著‛‚小故事里的大智慧‛常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因。）

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？

个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？（论危害）

魂兮，归来。

所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。

一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）

《生活，需要经常地清点 》

我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）

每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。）

放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然； 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。（清点什么，怎样清点。）

评点：本文篇首开门见山，旗臶鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。

《小议“洋名热”》

目前，一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么“奥尼”、“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上“海伦”、“杰克”之类的洋名。

为什么会出现这股新热潮呢？首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与“洋”又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以“中外合资”的身份引以为豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。

其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。

洋名扬名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料“可口可乐”也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国“茅台”五粮液是上乘美酒，“茅台”举世闻名，“五粮液”誉满神州，而它们是地道的“土名”没有丝毫洋味。这样一来，洋名可以扬名，土名也可以扬名。

查取洋名无名者亦不乏其例。现在市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了。当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来（这当然是一种偏见），更重要性的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名。

由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的“实”，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣；就一个人而言，指品德成就与贡献等。“松下”电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想“松下”这一音译名词，谁都会索然无味。但“松下”功能广、性能好、质量高，这一“实”才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如“贵州茅台” 香味浓而纯正，因而受到人们的喜爱，从而扬名。我们总不能说这名声归功于“茅台” 这两个很普通的字吧？

同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也一相干。马克思、列宁、毛泽东这些伟人的名字并无特别之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住。相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不一定就成大器。