浅析湖北土家族民歌《黄四姐》

第一篇：浅析湖北土家族民歌《黄四姐》

浅析湖北土家族民歌《黄四姐》

[摘要]土家族情歌是当今土家族文化中最重要的一部分，大部分是以老百姓的社会生活为主要的内容形式。土家族的人们在没有其他媒介的情况下，通过音乐来表达内心的情感，并通过歌词来体现土家族人们对现实生活悲欢离合的情感表达，因为彼此相爱而激发出悲欢离合的思想感情。《黄四姐》这首情歌作为土家族民歌的重要代表，有着许多土家族音乐的特点。

本文以产生于土家族的《黄四姐》为研究对象,在前人研究的基础上，通过对赞美情歌《黄四姐》的内容进一步地分析“黄四姐”的起源和它的相关历史背景，最后再全面地分析它所具有的音乐特点，以此来传达这首歌曲所带有的抒情性以及赞美性。

[关键词]黄四姐 创作背景 音乐特点

目 录

引言................................................................1

一、《黄四姐》的历史渊源与创作背景..................................2

（一）土家族民歌介绍............................................2

（二）歌曲《黄四姐》的创作背景..................................2

二、歌曲《黄四姐》的音乐特点分析....................................3

（一）歌曲《黄四姐》音乐结构分析................................3

（二）歌曲《黄四姐》旋律分析....................................4(三)歌曲《黄四姐》的歌词特点...................................5

三、歌曲《黄四姐》演唱的方法........................................6 结语................................................................8 致谢语..............................................................9 参考文献...........................................................10

引言

《黄四姐》是出自土家族的具有一定代表性的经典民歌，是土家族人民在长期劳动过程中所创造出来的具有民族特色的文化产物。歌曲《黄四姐》将土家人民热情、积极、淳朴的感情表现了出来，交流的演唱方式是表现在男女自由对答的表演形式。它所涵盖的的音乐形式以及内容对土家族人民的世代生活有着深刻的影响，勾勒出土家族人民对生活的无比热爱、对爱情带有美好憧憬的朴实性格。

《黄四姐》这首音乐作品节奏欢快、活泼，曲式朗朗上口，多次被文艺者改编，它是一个让我们可以很好地去理解土家族民歌的重要媒介,此外，作为一种重要的艺术形式,它也是我们理解整个人类文化现象的一把钥匙。

本文的研究目的以及研究意义主要在于通过深入研究和探析《黄四姐》这首音乐作品，综合了解与它相关的艺术表现手法,这对今后学习和解决相关的音乐理论以及音乐美学问题,传承土家族民歌有着一定的现实意义。

一、《黄四姐》的创作背景

（一）土家族民歌介绍

土家族民歌体裁多样、内容丰富，具有他们民族鲜明的风格特征，能够反映土家族的风俗风情风物，通过这些民歌可以看出土家族人民的民族形象、心理以及性格特征。在歌唱的场所上来说，可以将土家族民歌分为儿歌、宗教歌曲、山歌、劳动歌曲、仪式歌曲、灯歌以及风俗歌。并且不同的歌曲也会出现在不同的场合上，比如婚丧嫁娶、劳动场合或者民族节假日上。

土家族情歌是民间情歌的精华之一，也是土家族民歌的重要组成部分，它有着淳朴而又令人痴迷留恋的情感。通常土家族的人们会借用情歌来表达内心的一些情感。有很大部分土家族青年男女都是用歌曲作为追求爱情的表达方式，相互传递着对彼此的爱慕之情。还可以用一些自然乐器和土家族的民歌一起演奏，传达出有关土家族儿女的婚姻情感观的一些真实的写照。

（二）歌曲《黄四姐》的创作背景

清代末期,那个时候社会人员关系较为复杂，不断涌现出一群汉帮的客商，这些人主要是靠贩卖各种各样的物品来谋取私利,每一年的春季和秋季，他们都会从武汉、宜昌和沙市等不同的地方贩来一些诸如丝帕子、头绳、针线和洋布等商品,然后他们会一起聚集在恩施州，通过摆摊的方式大声叫卖或者串街走巷来出售他们手上的商品,慢慢发迹。在这样的时代背景下，一些民间的文艺家有了创作的灵感和题材,也赋予了《黄四姐》非常浓厚的民族底蕴和地域色彩。

《黄四姐》是一首经典的土家族的情歌，源于土家族一个美丽的爱情故事,原名《货郎歌》。相传在200多年前的清朝咸丰,东龙河畔的三里村老村寨,住着数百户黄氏家族,人口繁衍密集。村子里有一名农户叫黄聪明。黄聪明膝下有四个女儿,三个姐姐已经出嫁了,最小的四姐儿年芳二八,长得水灵灵花容月貌,聪明伶俐会唱歌。因为当时的社会重男轻女,女孩一般没有学名,就给她取名“黄四姐”。有一天，一个叫贺二郎的客商，手上摇着货郎鼓，肩上担着货郎担走进黄四姐的院子里叫卖，黄四姐听到就出来和他买东西，贺二郎看见黄四姐眼睛一亮，顿生爱慕之心，为了讨四姐的欢心，就以低于成本 的价钱卖给她许多货物，四姐也因为贺二郎的坦诚和英俊对他有了好感，留他下来吃饭。此后贺二郎便三天两头的去黄家卖东西，两人彼此熟悉后又给黄四姐送了许多绸缎、金簪子之类的物品，黄四姐渐渐对这位货郎哥心生爱慕之情，热恋了一年多便结婚了。

歌曲《黄四姐》有着其它民歌不能替代的表达方式，表演非常的生动活泼，它有着土家族儿女对爱情的真挚向往、对生活的积极乐观态度，真实地表达了土家人民热情、积极、淳朴的感情。它所涵盖的的音乐形式以及内容对土家族人民的世代生活有着深刻的影响，勾勒出土家族人民对生活的无比热爱、对爱情带有美好憧憬的朴实性格。客观的说《黄四姐》不仅弘扬了土家族民族个性，更承载了土家族人乐观开朗的态度和面对生死的豁达。①

在1912年至1972年这个阶段，当地的相关艺术家创作了《黄四姐》。根据资料的统计,《黄四姐》最早是收录在湖北省文化局所编辑的《恩施地区民歌集》下集的曲谱索引,由当地的著名歌手周兴寿来演唱这首歌曲,王华英作记录。当地的一些人民巧妙地将《黄四姐》的歌词内容以及生活结合在一起进行创作,使“黄四姐”具有艺术性的历史。

二、歌曲《黄四姐》的音乐特点分析

（一）歌曲《黄四姐》音乐结构分析

《黄四姐》这首音乐作品采取的是一段式的结构，整首曲子总共包含7个乐句，28个小节，6段歌词，每一个说白和乐句是由四个小节共同组成的。按照土家族当地的人民对该歌曲的演唱习惯来讲，这首歌曲是一段体结构；倘若是从土家族民歌的发展历程上来说，那这首音乐作品有点“赶七句”情歌的味道。②土家族当地的人民介绍说，土家族的民歌原本是四句，演绎到最后大家都感觉四句没办法达到完全抒怀的境界，因此他们就在四句后再补上一句，因此出现了“土家族著名的五句子”，因此，到后来大家也将“补”这一句称作室“赶”，“五句子”也因此被称为“赶五句”或“排子歌”，在五句子的这个基础上接着补充两句被大家称为“七句子”或者“赶七句”。通常情况下，当每一位歌唱者唱到第一段的最后一个句子时，这首歌应该算是结束了，但是，作 ①金丹.湖北土家族赞美情歌《黄四姐》的风格性及演唱探析[D].湖南师范大学, 2014.王燕妮.民歌黄四姐的民俗文化内涵[J].湖北民族学院学报,2014.② 者没有唱到最后一句就完结它，而是将前后对应的两句添加到歌曲的后半部分，这样一来便使得歌曲起到一定的画龙点睛作用。这样一来便使得整个作品构成了七个乐句，也就自然地形成了“赶七句”的音乐结构。③从谱例上来看，每四小节为一句，第一至二十小节是之前的“赶五句”，第二十一至二十八小节是后面添加的成了“赶七句”。

（二）歌曲《黄四姐》旋律分析

众所周知，调式作为音乐的基础,在一定程度上，它能够决定一首音乐作品的区域特性以及表现特性,它恰似歌曲的“指纹”一样,可以通过乐曲带有的调式来全面了解每个作者想要表达的东西。一首具有韵味的民歌，它的音乐特征通常也是通过音乐的调式特征表现出来的,所以，倘若要对《黄四姐》这首民歌所带有的音乐特色做出深入分析，我们应当从音调上对其分析。④作为建始县的一首大家都熟悉的民间花鼓小调——《黄四姐》,它采用的调式是宫系统五声音阶调式,歌曲只有五声六度“So1”、“La”、“Do”“Re”和“Mi”。其中，“So1”音在整首歌曲中只出现过五次,出现的频率较多的是“La”、“Do”两音,以“La”、“Do”、“Re”作为骨干音。根据歌曲波动的旋律，我们能够分析出整首歌曲的调式可以分为两个部分:从歌曲第一小节开始到歌曲的第十二小节,在五声B羽调式中欢快地进行,将“So、La、Do、Re”四声作为创作的一些元素,“La”调在曲子中一共出现十三次,起音以及结尾的终止音都是“La”；紧接着为四个小节的数板。⑤

对一个音乐作品来讲，节奏就是生命。在对歌曲结构进行深入分析时,我们可以清楚地了解到，这首歌曲是通过一种“赶七句”的创作方式而构成整首曲子的,对于“数板”这种表现手法，这首歌曲中有两个乐句运用到它。“数板”是一种只念不唱，有节奏的板式，念词的句式和韵脚与唱词基本相同。谱例中13-14小节，21-24小节都是“数板”。土家族民歌中常出现的创作手法是“数板”,尤其是《黄四姐》这首民歌,表现了土家族人悠扬委婉、似说非说、似唱非唱的语言音调,使人感受到土家族民歌中浓厚的韵味。“数板”中,采用以四分音符为一拍，每小节两拍的拍子,整个节奏以每分钟132 ③ 冉佳.浅析民歌黄四姐的艺术特色[J]文学界理论版,2012.④宋嘉音.浅析湖北民歌黄四姐[J].音乐论坛,2013.陈宇京.民俗活动“黄四姐”现象的文化意义综说[J]湖北民族学院学报,2012.⑤ 拍的速度旋律流动，仿佛再现了“货郎哥”那愉悦的挑担的步履和“黄四姐”手中的丝帕相互辉映，更富于动感，使得生活的气息和喜庆的氛围更加浓厚，使原本就欢畅的情绪更加有跳跃性和舞蹈性。⑥

《黄四姐》节奏欢快、活泼，曲式朗朗上口，多次被文艺者改编。随着时代的不断变迁，曲谱、歌词不断的变化、更新，这更能体现出歌曲的情感与魅力所在。谱例：

(三)歌曲《黄四姐》的歌词特点

《黄四姐》一个显著的的地域风格是衬词的使用。衬词正常都是在它们方言中频繁使用的惯用语或者口语音节,比如：“诶”、“哪”、“勒”、“哎呀”、“呀”、“的 ⑥谭晓华.非物质文化遗产旅游开发热下的冷思考——以《黄四姐》的利用及传承模式为例[J].学习月刊,2015(22).个”等，他们通常会用这些词来表现出土家族所具有的民族特色,土家族民歌歌词中，它也是能影响其风格的一个十分重要的因素。想要使得一首民歌更加能够将土家族的特殊风格显示出来，更加生动活泼,就应当在歌曲中运用一定的衬词。衬词在《黄四姐》这首极具特色的民歌中用得看似平凡却又很巧妙,不管是对于歌词“我的干妹子呀”还是“我的哥啊”,所呈现出来的是两个完全不一样的人物形象,如果只看这些词的话，可能会觉得表达出来的意思十分的贫乏，但是一旦当它们与曲调结合之后，就会立刻增加了表达的意境和情趣,这样一来，不仅使得整首歌曲更有色彩，更有艺术感染力,也使得整首歌曲更活泼生动。⑦洒脱不羁的抒发情怀，衬词中所表现的平实、美好与朴素,唱白夹杂,歌舞并举间，不仅将土家族人民性格中幽默活泼的那一面生动形象地表现出来,还在一定层面上体现了土家儿女向上乐观积极的民族个性,形成了《黄四姐》独树一帜的民族性与地域性。

三、歌曲《黄四姐》演唱的方法

恩施土家族民歌在演唱的时候要把握住歌词的意境和风格，如情歌、山歌都会有自己的风格，在演唱时要和意境相融合才能更好的表达出心中所想。在语言上，因为当地的方言，所以咬字以平舌为主。在衬词的运用上以日常口语为主，非常具有民族地方特色。在民族歌曲的演唱上，歌唱语言非常重要，歌唱时的咬字、力度、音调会直接影响作品的演唱，进而影响作品情感的表达。

土家族民歌根据不同的曲调或不同的场景有不同的唱法，大致分为：真声唱法、真假声结合唱法、轻声演唱、富有感染力演唱、特殊喉音演唱。《黄四姐》这部作品运用了真声唱法和富有感染力唱法。真声唱法需要演唱者大多用胸腔呼吸，依靠喉头冲击的力量发声，声音嘹亮，是土家族最基本的唱法。富有感染力唱法是充分利用了逆波音和上下滑音，更有助于表达情感，也更具特色。

在传统的民歌当中，《黄四姐》的表演有时会因为场地的原因受到限制,通常是在土家族的堂屋和院坝里,观众多在演唱者的四周,所以,演唱者不必用高腔演唱歌曲《黄四姐》的整个演唱过程使用的是平腔演唱方法，这种唱法也叫作“平腔落板”，歌曲的语言、语法、词汇方面和普通话基本相同，但是还是有所不同，它的叠音在构词法、语意、语音上相对较为突出，在吐字和音调的四声上采取的是恩施方言，吐字时唱中夹白，⑦田戌春.民俗《黄四姐》的起源、传承与保护[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2012(05).加深了这个歌的地方特色。⑧歌词与音乐通俗易懂，唱歌的形式简单，较能被群众所接受，歌词中同时带有很强的艺术感染力，演唱时以“倚”、“滑”来进行润腔，也就是用倚音、滑音来美化、装饰、润色，比如第一小节在“La”前面加一个倚音“So”，在“Do”前面加一个倚音“La”。使得民歌在土家族民族演唱的过程中具有一种独特的⑪风格，在土家族演唱风格生动活泼的涌现出来。

⑫

⑧杨华.土家族灯歌《黄四姐》[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版），2013.陈彦平.浅析《黄四姐》的艺术特色[J].北方音乐，2013(04).张泽康.《黄四姐》的创作分析与艺术解读[J].乐府新声,2014(01).⑪⑫

结语

土家族音乐的很多特点都融进了《黄四姐》这首民歌当中，从这首民歌我们可以找到很多丰富的文化信息以及生活素材，作为创作一项复杂的大型文艺作品的基础，在创作上，它独特的艺术手法和养分能够给很多的音乐工作者带来不同的音乐创作元素；对于那些想要解决音乐美学和音乐理论问题的人可以从它丰富的艺术经验中获取不同的灵感；记载和传承土家族民歌有着十分重要的意义，直接有助于将文化的多样性乃至⑫人类的创造力推动到一个新的高度。作为土家族的一名音乐工作者，不断地对《黄四姐》这种民间艺进行深入地研究、保护和传承保护和传承，具有很深的文化与现实意义。

致谢语

转瞬即逝，又到了即将毕业的季节。毕业论文的书写过程对于我来说是一次全新且令人难忘的学习过程，是对我大学四年所掌握的知识的梳理和总结。这篇论文从选题到结构框架,从逻辑思路到观点形成,甚至到每一段落、每一个句子和标点,都是在我的导师陈蔚颉老师的精心指导、反复修改下最终完成的,老师对这一篇论文投入了无数的汗水与心血,我深深地为老师的付出表示感谢。除此之外,我也要感谢我的家人,不管是在在生活上还是在学习上，他们总是给予我无微不至的关怀，无条件地为我付出，不断地激励着我，让我信心倍增。在此，对每一位关心我、帮助我的人说声：谢谢！

参考文献

[1] 黄家娟.论土家族情歌的审美特征[D].湖北民族学院,2014.[2] 金丹.湖北土家族赞美情歌《黄四姐》的风格性及演唱探析[D].湖南师范大学, 2014.[3] 朱蓉.土家族民歌“黄四姐”的生存现状及艺术特征[D].中央民族大学, 2013.[4] 王燕妮.民歌黄四姐的民俗文化内涵[J].湖北民族学院学报,2014.[5] 冉佳.浅析民歌黄四姐的艺术特色[J]文学界理论版,2012.[6] 宋嘉音.浅析湖北民歌黄四姐[J].音乐论坛,2013.[7] 陈宇京.民俗活动“黄四姐”现象的文化意义综说[J]湖北民族学院学报,2012.[8] 谭晓华.非物质文化遗产旅游开发热下的冷思考——以《黄四姐》的利用及传承模式为例[J].学习月刊,2015(22).[9] 田戌春.民俗《黄四姐》的起源、传承与保护[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2012(05).[10] 杨华.土家族灯歌《黄四姐》[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版），2013.[11] 陈彦平.浅析《黄四姐》的艺术特色[J].北方音乐，2013(04).[12] 张泽康.《黄四姐》的创作分析与艺术解读[J].乐府新声,2014(01).[13]刘璇.简析湖北恩施土家族民歌的艺术特征与演唱处理[D].江西师范大学，2013.

第二篇：《走进湖北民歌》教案设计

《走进湖北民歌》教学设计

教学目标：

（1）能力目标：通过欣赏、演唱、表演，激发学生学习湖北民歌的浓厚兴趣。

（2）情感目标：培养学生热爱湖北民歌的情感，让他们懂得继承和弘扬民族音乐文化。

（3）知识目标：通过欣赏教学，初步了解湖北民歌及其特点。教学重、难点：两首民歌的体裁分类及湖北民歌的特点。教学内容：《小女婿》、《龙船调》 教学安排：1课时

教学用具：多媒体 钢琴 表演用的道具：一顶红色的带小辫的瓜皮帽。教学方法：创设情景法、启发诱导法、归纳总结法、讲练结合法等。教学思路与程序：

本节课我以两首湖北民歌为主线，一首为自己家乡湖北京山县的民歌《小女婿》，一首为湖北民歌的代表《龙船调》。通过导入、赏析、表演、演唱，总结归纳让学生感受湖北民歌的特点。了解什么是民歌及民歌的分类。教学过程：

导入新课：用方言“灵醒、称透”向学生介绍老师来自哪个地方？通过老师讲解的方言的意思，（是在夸他们聪明、整洁又漂亮）来拉近师生之间的关系，达到创建和谐课堂目的。并让学生初步了解湖北京山的语言特色。然后让学生观看课件中的京山民歌《羌郎说》，视屏选自湖北京山网球节开幕式上由当地的农民自编自演的表演录像。朴实自然的表演让学生从视觉听觉上感受京山的乡土文化。

（设计思路：教师用方言和民歌《羌郎说》引入，来激发学生对湖北的风土人情、习俗文化和民歌的学习兴趣和内在的学习动力）。

一、《小女婿》教学过程：

学说京山方言鸦雀子、老鸹、一低喀、冒得、鬼汪让学生按照课件上的拼音注解大声读出感受说异地方言的乐趣，并理解这些词的意思。

（设计思路：为后面京山民歌小女婿的学习做好铺垫，要让学生能听懂歌曲的大意）

1、聆听全曲解决问题：

（1）歌曲反映的故事内容是什么？

（2）全曲的音乐情绪是怎样的？

（3）歌曲采用了哪一种演唱形式？

(设计思路：通过问题的解决让学生对这首歌曲有更好的理解，达到欣赏的目的。)

2、歌曲内容介绍。了解作者及作品的创作背景。

（设计思路：通过作者的介绍了解歌曲的出处以及当地的地方习俗文化。是京山县杨集乡下才有的一种封建婚姻陋习。）

3、学习交流：

（1）简单学唱歌曲。学习第一段，首先请同学们用方言朗读一遍歌词。然后学唱后分男生女生以一唱一和的方式唱出让学生明确民歌的结尾处都有吆喝相呼应。

（设计思路：体会方言演唱的乐趣，明确湖北民歌的特点之一。）

（2）根据老师所给的乐段来创编表演。第二段具有表演性,首先分析第二段歌词,让学生根据歌词做出相应的动作与表情。然后请一位很有表演性的男生来表演小女婿,老师来担当大媳妇的角色根据歌词来表演。帮学生装扮成旧社会的小孩子的形象带上红色的小瓜皮帽。

（设计思路：让学生通过教师与学生的表演从直观上感受这种婚姻下大姑娘嫁给小女婿的悲惨命运和在生活中这种婚姻带来的一些滑稽可笑的事。同时也给学生带来了乐趣达到继续学习的兴趣。）

4、复听乐曲。把前面的学习过程从头至尾的过一遍，第一段，学生分男女一呼一应的演唱，第二段师生表演。三、四、五段学生边打节奏边演唱。

（设计思路：通过复听让学生对这首歌曲有个完整的感受，在脑海中留下深刻的印象。并能达到学习的情感目的。）

5、知识归纳：什么是民歌，民歌的分类。

（设计思路：通过对知识的讲解让学生能明确小女婿的体裁及分类达到知识目标。）

二、《龙船调》教学过程：

1、欣赏全曲解决问题：

（1）歌曲中哪些地方用到了方言？

（2）歌曲采用了哪一种演唱形式？音乐情绪是怎样的？

（3）歌曲塑造了哪些人物形象？

(设计思路：通过问题的解决让学生对这首歌曲有更好的理解，达到欣赏的目的。)

2、歌曲介绍：了解《龙船调》的来历及民歌风格。

（设计思路：让学生通过了解能答出此歌的民歌类别，山歌类。）

3、学习交流：

学习歌曲，讲解其中的重要音符。师生互动，能简单表演《龙船调》中最生动形象的对白部分。通过学习歌曲理解歌中的小音符的作用来感受歌曲的韵味。由男生扮演艄公女生扮演要过河的阿妹做出在两岸相互呼喊的动作与对白，感受场景的生动与舞蹈的动作感。通过划船的动作感受歌曲的节奏感。来达到学习情感目的。

4、知识总结：

（1）、说出两首民歌的共同点。

（2）、体会湖北民歌的特点。

（设计思路：这两个问题是相联系的通过让学生找出这两首民歌的共同点来让学生总结出湖北民歌的特点。）

三、课堂拓展：

欣赏两首民歌的改编曲，男生四重唱《小女婿》和《新龙船调》与原作品对比，让学生知道作品创作的多元性。

四、课堂小结：

湖北是民歌的摇篮，新中国成立后劳动人民迎来了百花竞放的新时期。反映新时期和新生活的民歌，题材新颖，格调明快。无论是高亢明亮的山歌，还是舒缓温暖的渔歌，无论是热情奔放的情歌，还是诙谐幽默的田歌，唱的都是劳动的歌是幸福的歌。最后说出对学生的祝福，在天门民歌《幸福歌》的歌声中结束此课。

（设计思路：培养学生热爱湖北民歌的情感，让他们懂得继承和弘扬民族音乐文化。达到情感目标的目的）

作

者：唐会，女，34岁，中学一级教师;鄢志华，男，36岁，副校长，中学高级教师 工作单位：湖北省京山县孙桥镇初级中学

邮

编：431815

联系电话：*** *** 电子邮箱：sqzxtanghui@163.com

davidyan007@163.com

第三篇：湖北民歌《龙船调》教学设计

独特民族风欣赏

湖北土家族民歌《龙船调》教学设计

教材分析：

《独特民族风》选自人音版第二单元彩的民歌中第三节，在欣赏完蒙古族、藏族、维吾尔族的民歌后，拓展学习我们湖北土家族的民歌《龙船调》，更贴近学生的学习和生活，加深对民歌的理解和喜爱。

《龙船调》是湖北恩施利川地区花灯典型曲目，原名《种瓜》曲调《瓜子仁调》，由一男一女表演，女的扮演要过河去亲戚家拜年的小姑娘，男的扮演热心推船摆渡的艄公，演唱有半说半唱，有互相对答，加上富有情趣的衬词，既有划船的节奏感，也有演唱时的舞蹈动作，更增添了歌曲的生活气息和诙谐的格调。《龙船调》的开头带有明显的山歌风味。它明亮而高亢、自由而直畅。这种山歌风的曲调，造成一种远距离打招呼的感觉。随后的短句既有划船时的节奏感，也有演唱时的舞蹈动作感，令人感到清新活泼、诙谐幽默、生活气息很浓。再加上后面半说半唱的对白，就更加强化了这种风趣诙谐的生活情调。歌曲最后的一段音乐，既有划船时唱劳动号子的形象，又有重新唱起山歌的形象。总之，这首短短的民歌蕴涵着丰富的生活内容，给人以戏剧性的美感享受。

教学目标：

1、情感、态度、价值观：通过欣赏，使学生体验湖北民间歌曲的艺术魅力，从而产生民族自豪感和自信心。并对中华民族歌曲产生兴趣。

2、过程与方法：通过分组活动，培养学生独立思考进行创作的能力，树立团队合作精神；让学生体验创编过程中的快乐。

3、知识与能力：通过欣赏，演唱，创造与表演，了解湖北民间风情，感受当地民歌风味；通过对音乐的再创造，增加学生的音乐审美能力。

教学重点：

1、感受、体验湖北土家族民歌特点，拓宽音乐文化视野。

2、引导学生积极参与对创作歌曲在歌词、旋律、节奏等方面的分析。教学难点：对歌曲进行欣赏和体验

教学方法：

1、示范法、讲解法

2、小组合作法：

3、引导法、探究法 教学过程：

一、教师主导，直切主题。

当我们听到“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑、、、”就会联想到草原，内蒙古，当我们听到“掀起你的盖头来，让我来看看你的脸，你的脸”就会联想到一个新穿着鲜艳的姑娘，新疆

当我们听到“这就是青藏高原”时，就知道是藏族民歌，师：同学们想一想，你所知道的有哪些湖北民歌？ 生：

师：在我们湖北，有灿烂的楚地音乐文化，2011年，我前往了随州博物馆，了解和学习了曾侯乙墓的出土情况，早在2000多年前，十二律俱全的64件青铜双音编钟就诞生在我们湖北，早在2000多年前，在我们湖北就形成了以楚音代表的南方民歌，时至今日，在我们湖北，民歌也是精彩纷呈，大家看地图（出示地图），有一个地区很特别恩施，是土家族、苗族自治区，是我省唯一的少数民族自治区。

下面我们先一起来读一读《龙船调》的简介。

《龙船调》最初叫《种瓜调》，《龙船调》原本是群众逢年过节，划彩莲船时常唱的一首民歌，所以开始人们叫它灯调。又因为歌词内容是种瓜，所以，人们又叫它种瓜调或瓜子仁调。

《龙船调》早在上世纪八十年代，就被联合国科教文组织评为世界25首优秀民歌之一和《中国民歌40首大联唱》优秀民歌。在恩施州利川一带传唱。

接下来，我们来听一听这首《龙船调》

二、初步欣赏《龙船调》MTV 师生一起欣赏歌曲《龙船调》 并提问：

（1）歌曲塑造了哪些人物形象？ 过节准备坐船的人、船夫

（2）歌曲中表现的是什么情景？热闹的情景（3）歌曲采用了哪些演唱形式？（4）歌唱中印象最深的是哪一句？

三、重点欣赏：通过探究歌词、旋律、节奏特点，进一步挖掘歌曲的内在美。

1、共同探究歌词：

（1）先一起朗诵下歌词，（2）歌词的中的“正月”、“阳雀”的正确读法

（3）归纳歌词的特点：方言、易于上口、风趣、称词比较多（依哟喂、金那银儿锁）、加入对白

2、共同探究旋律：

（1）音阶：五声音阶，民族性强

（2）旋律：优美、起伏较大，易于传唱、一字多音

3、共同探究节奏：

（3）节奏：欢快、自由

四、再次欣赏歌曲《龙船调》表演交流

教师：刚才我们分析了《龙船调》的特点，下面呢我们一起来共同体验一下歌曲的魅力。

1、出示《龙船调》的完整歌谱，随后教师完整演唱歌曲《龙船调》，在对白处示意学生进行对话，并用乐器为歌曲简单伴奏。

2、分组表演，看哪一组表演得最好。教师进行评价。

（设计意图：通过初听、复听、唱旋律、以及创编表演，从浅入深对这个作品进行体会与感受，为学生们提供了展示自己的平台，调动学生的兴趣和学习动力，为学生的表演提供舞台，锻炼学生的表演能力。）

五、拓展欣赏 情感升华

1、师：《龙船调》不仅唱遍了大江南北，还飞出了国门。2003年11月我国著名歌唱家宋祖英带着它飘进了世界“音乐之都“——奥地利维也纳的金色大厅。

2、观看宋组英在维也纳金色大厅的演唱会，说一说当你看到外国人在演唱中国方言歌曲的心情。

3、我们的艺术家通过自己的努力把中国湖北的民歌《龙船调》推广向了全世界，让更多的世界人民了解了中国的音乐、并通过中国的音乐了解了中国。

4、聆听《新龙船调》

师：湖北人民非常喜欢《龙船调》，它们在《龙船调》的基础上又改编了一首《新龙船调》，听一听，它有什么特点？

（学生聆听、讨论）

师小结：既有流行音乐的元素，又不失去民歌的风味。

（设计意图：通过宋祖英在金色大厅的演唱，进一步巩固歌曲，同时提升了作品的社会意义，使学生对中国的民歌又有了深一度的认识，通过新龙船调的聆听，把当前非常普及的流行音乐与中国民歌结合在一起，拓展了学生的欣赏范围）

六、教师小结

我国的民歌浩如烟海，今天我们学到的只是沧海一栗，今天的宋祖英能站在金色大厅，除了她个人的努力外，更依赖于我国民族音乐的熠熠生辉，民族的就是世界的，希望同学们从我做起，从现在做起，在挺流行音乐的同时多听听民族音乐。让我们一起努力，让更多更好的中华民族音乐走出国门走向全世界。

第四篇：黄执中辩词(四辩)

世纪之战 胡渐彪VS黄执中 同场对辩的结辩词 2008年7月17日 世辩赛，娱乐赛

黄执中是反方结辩：公众人物不该表里如一（公众人物应该表里不一）胡渐彪是正方结辩：公众人物应该表里如一（公众人物不该表里不一）黄执中：

我现在很坦白的说一件事情，马英九是个表里不一的人，因为他对外说他最爱的是台湾，可是其实他最爱的是老婆。

我们今天在谈表里不一，对方辩友告诉我人内心有邪恶，人当然有邪恶。我告诉你，人的邪恶多的是。从你小的时候，我们每一个人小的时候我们都是表里如一的人，因为我们很简单。我们不喜欢的东西就是坏的，我们喜欢的东西就是好的，拿到东西就我要，拿不到东西我就要哭。我的喜怒哀乐，我做的不舒服，痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上，因为我们那时候没有责任，父母会容纳我们，老师会包容我们，我们没有责任。可是你慢慢你长大以后，你就会发觉这个世界好像没有那么简单。当你走出到你的家门，进到了社会之后你会发觉：不对！社会会要你对社会尽一些责任。于是，你会在一路的跌跌撞撞当中，就像对方所说的，你会发觉到----有些话不能讲，有些事情不能做。可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感觉藏起来。诶，没有错。好，我不喜欢黑人，可是我不行，我对外讲话我不能说这种话。我对内的深处我觉得很嫉妒，可对外我要说他的得奖是很应该的。我内心有愤怒，有仇恨，可是我没有说。因为我知道，当我站在公众人物的那一霎那的时候，我讲话是要对全体负责的。可是，今天这场辩论只是讨论一件事----就是我对内的这种感受，我是要承认它仍然存在还是我要告诉我自己，其实我都是假，这些东西我并不恨，我并不讨厌它，我并没有嫉妒，我没有，我没有。后者很恐怖，我不太能够理解。

你要知道，你今天这场处的这场比赛谈的是一个大原则---就是人的互相体谅。人都是人，每个人都有七情六欲，在座各位都是。你每天你做什么呢？在座的各位，你的每一笔私生活，每一个点滴你都知道，有很多东西不能给人家看----这是很正常的。我们有些欲望不能给人家看，我们自己不会认为是很邪恶的----我们只是人，我们只是用文明包装起来的野兽。可是当包装的时候我不会用对方的语气。对方说包装的时候，他是嘲笑这个包装。对我而言，我感谢我们人类还有这种包装。我们愿意彼此包装自己，所以我们才能够很祥和的相处。我如果不愿意包装，那就只有两种可能，一种是我们每一个人努力的把自己给format----就是把自己给格式化。让我的内心深处都跟社会上要我做的一模一样----可是我不愿意！我为什么！？我为什么要牺牲我自己的喜怒哀乐。我如果有贪念，好，我知道，我不能够展露出来，可是我内心深处为什么不能仍然保持这种欲望？我如果真的有让我嫉妒或憎恨的事情，我见了面我还是会跟他去握手，我会说我们仍然是好伙伴，一起努力打拼，可是我内心为什么不能够告诉自己我说，我其实真的很讨厌他。每个人都是这样子的。我们对外，我们对外我们努力做一个好国民，公众人物努力做个好榜样----像对方说的他是个典范。我们做典范的功能就是我在面对社会的那一刻我不要给社会有不良影响。可是当我回来，我关起门，我是里的时候，可不可以告诉我，我可不可以告诉我自己，我没有错，这不叫邪恶，每个人都是这样。我心里有个小小黑黑的储藏室，我把我自我放在里面，我并没有错，因为那是我自己。我拒绝告诉你说，我要因为社会的责任而把我自己的那部全部倒掉。我不要把我的储藏室清空，我不要让我的外头跟里头都被社会格式化的一模一样。谢谢大家！

胡渐彪：

其实坦白说，我很同情执中内心中这种挣扎，这种苦痛，您内心中对于黑人的仇恨，对于所有成就人士的妒忌----对不起！以上言论均属由您口中说出来，我加以引述而已哈。对于您内心这种种的不满，我们都可以加以同情的了解，并且大度的包容，并且走近你，鼓励你，开导你。但是，各位，我并不能鼓励你表里不一。如果你真的是告诉自己我还要表里不一----换句话说，你正在主张的就是说我内里的妒忌，我的仇恨依然保持，可是外面我包装得好好看看，为什么呢，因为这个叫做给我保留一个属于我自己的空间----去腐烂！

各位，人的成长是什么？人的成长本来就是从坏走到好，人的成长本来就是从堕落走向前进，但是对方辩友的主张是什么呢？他告诉你说不要紧----公众人物，你反正走上台面了嘛，大家看得就是你表面的那层风光到底是怎么回事？那内里就给你一个属于你自己的空间，我爱怎么烂我怎么烂。表面上看来好像是同一回事，但是实质看来对于社会上的作用对方看到了吗？

如果今天我们真的告诉大家说全世界都认为公众人物可以表里不一，那换句话说，我们今天在脑海中要想的是什么？诶！这个表现善良的艺人，嘶...到底他内里是不是大奸大恶呢？是对方说的嘛，公众人物就不应该表里如一嘛！那我们这时候有另一个很大的问题：善良的人你应不应该当公众人好呢？要照你的理由来说，善良的人绝对不可以当公众人物，因为你越善良，你就越会为非作歹----你能接受这样的推论吗？要照你这样推论下去，越奸恶的人就越应该做公众人物。为什么呢？因为他越奸恶、他越表里不一，他做出来的行为越能够爱国爱民嘛！

各位，如果当今天我们都鼓励大家说，我们应该接受表里不一，那我们今天就应该换一副倒过来的眼镜来看台上的这些人。那个口口声声宣称要改革、要拒贪腐的人，到底是不是真心诚意，是不是应该质疑他、挑战他、批判他？还是换一种口吻人说：“啊，他做得真好，因为他表里不一啊！”；面对这一个突然间退党说加入另一个党（的人），我们不应该去怀疑他到底骨子里头是不是贪图官位名利，我们应该说的是：“啊，他也许是表里不一呢？我们应该学习他。”照对方辩友这种逻辑理论推论下去，我们只有两个结果任你选择：第一，全世界，我们让奸恶的人来做公众人物吧，善良的人请退一边去，你愿意吗？第二个结果，我们依然不管，我们就让人自然在台上做他要做的公众人物，我们作为一个平民百姓，就满腹疑窦地一边在猜：到底这个人是真善良，还是假善良？这还是不重要，最重要是什么----啊，面对这个人表里不一，到底我是应该批判他，还是赞美他？因为按对方辩友这种说法，公众人物应该表里不一的话，那我们应该对他大肆赞扬才对。

各位，来到今天的时代，我们都说我们资讯发达，你我看到的东西越来越多。然则，我们最大的问题不是没有咨询，我们最大的问题是，我们搞不懂真相！如果我们今天主张告诉大家说，我们随时可以表里不一，没问题！那换句话说，对于那些满口谎言的人，我们应该怎么处理？面对他们口中说出来的话，我们要怎么去追究？因为你无从追究，因为你要追究的话，你就违反你自己的道德价值标度，那就是——今天的公众人物是不应该表里如一的。说到这里，说回来，人总是人。我们今天都会有自己灰暗的一面，我们今天有自己不能解决的一面，但是，我们应该去改！而不是去盖！2003国际大专辩论赛A组总决赛：顺境还是逆境更有利于人的成长

正方：顺境更有利于人的成长（中山大学）

反方：逆境更有利于人的成长（世新大学）

1、攻辩小结

黄执中：我们先来回顾一下，刚刚的质询答辩，对方辩友在猜我们桌上的喉糖的时候，她用了一个很巧妙的方式，说我三个都猜可不可以呀。在这场比赛当中，当然可以，可是我想请问一下在座的各位观众，我们在人生的选择当中，可以说我统统都要可以吗？好像不行吧。不管我们是科学家在做实验，不管我们是学生在选择人生的经历和过程，不管我们是一个企业家在选择企业投资的方向，我们好像都必须要从中择一，当然如果遇到顺境，我们第一次都猜对，我们就得到了成功的果实，我开了第一个杯子知道里头有东西了，可是在这个过程当中，我失去了什么，我失去了看看其他杯子里的东西的机会。《阿甘正传》里头不就有一句话吗：人生就像一盒巧克力，你不吃下去，你永远不知道它味道是什么？顺利的人有一个特色，就是他永远都吃到他最喜欢吃的那颗巧克力，可是呢，他永远不知道其他巧克力是什么味道，他也永远不知道别的路途会有什么样的风景。

对方辩友今天告诉我们，所谓的顺境，有三个立意，第一个是在生理上的发展，可是我们要知道，生理上真的是在顺境当中比较容易带来发展吗？我们都知道，人体为什么会产生对病菌的抗体，就因为是我们生过病，才会有抗体的，如果从来就没有生过病，一场病就把你击倒了，这怎么会是顺境的发展呢？对方辩友又告诉我们说，有顺境，身体才会好，可是这跟我们的经历也不一样，一个富翁，有车子，有房子，有仆人这种是顺境吧，他的身体会比农夫来得好吗？其次对方辩友告诉我们，说他的心智在顺境当中会成长，可是我们就要想想看了，如果我们去念大学遇到两个老师，一个是严格的老师，一个是偷懒的老师，随便课程都让你PASS，随便你交什么作业给你高分，这总是顺境，可你的心智会成长吗？最后我们还想到，有关品格的问题，对方辩友如果我身在一个父母极度宠爱的顺畅环境里，打破花瓶父母说没有关系，捉弄小孩子，没有关系。对方辩友，这样的溺爱品格会正常吗？谢谢大家！

2、回答嘉宾提问

黄执中：我了解，谢谢蒋老师的提问，我方的看法是基本上我能够知道，如果让我来选择的话，我当然是希望能够活在一个顺利的环境里头，如果让父母来选择的话，他当然是希望子女活在一个顺利的环境里头，为什么？因为这是人之常情，我们不忍苛责。可是我们要了解，我们希望下一代活在好的环境里头，是因为我们不忍心看他受苦。可是其实我们又知道，我们面对困难，解决困难的种种能力，其实都是从困难当中出现的，如果我这个父母，帮他解决困难，我为他创造一个顺境，帮他解决困难，其实这个小孩子，并没有解决困难，是我帮他解决困难，顺境不会让人拥有这样的能力。所以呢，我们知道，不管是科学家也好，先烈也好，他们对于其他的人，其他的百姓，或者是其他的民众，他怀的心意其实跟父母一样的，我希望我的所作所为，能够让大家更快乐，更幸福。可是成长，我们不希望你们以此为满足啊，你们要去寻找你们人生的逆境，你们才能更成长啊，谢谢大家！

3、总结陈词

黄执中：大家好，对方辩友刚刚最后一句话是“衣食足而知荣辱”，可是我们要想想看，如果我们从小到大，衣食总是足的，我们怎么知道，荣辱这种事情会在衣食不足的时候消失呢？我们是不是就因为我们历经过战乱，饱尝过饥饿，看到道德往往要借由物质的一些基础上才会出现，所以我们清醒到了，哦，原来不足的时候，可能就没有道德，所以我们要小心，我们智慧就增长了。

对方辩友，我们今天聊过几个问题，我们今天谈到，唐三藏去取经，对方辩友一直在谈孙猴子，可是我们要了解，孙悟空为什么能有72变？他不也是被太上老君关在那个炼丹里头，练了半天，才成火眼金睛吗，他不也是去求仙求佛才学到的72变。孙猴子当初蹦出来的时候，他就自满自足，他到现在为止，还是水帘洞的一个小猴王而已，怎么会成佛成仙呢？所以我们要知道，不管是对谁，逆境对我们而言，都是有成长的。

对方辩友认为，这场比赛是一种什么样的对决呢，他认为逆境是面对问题，面对困难，可是只有顺境才能克服问题，解决困难，因此他们，比我们价值上是更高的。可是仔细想想可能又不对了，什么叫做在顺境当中能够解决问题，那是人家帮你解决问题呀！我在顺境当中，父母帮我解决衣食问题，老师帮我解决课业问题，同学帮我抄笔记，解决了可能会被老师点到名的问题。在这样的顺境当中，我问题是解决了，可是我的解决吗，我这个人有成长吗？我也许学历越来越高，可能我的地位越来越高，可是我还是我，一拉开你的衣服跟学历，你还是一只猴子呀！所以我们今天要做的是要了解，真正能够在逆境当中成长的动机是因为逆境当中勇于面对问题，在面对问题当中，你由于没有顺境了，没有贵人了，没有机运了，你能够有的什么呢，两双拳头，两只脚，你要自己打出一片天，在这种过程当中，你如果成功了是你的成功，失败了，好歹你奋斗过一次嘛，这样的人生，不是比遇到贵人更值得我们欣赏吗？这样的人生不是不管成，不管败，好歹轰轰烈烈吗？

如果今天我们在帝王家，从小养于深宫富人之手，就算有多大基业，这边有诸葛亮帮忙，那边有刘伯温妙算，底下这些一列开来，都是岳飞，要不然就是韩信的，这样当皇帝，你有成长吗？我不知道啊。所以我们要了解，逆境让人的本质成长了，让我们的历练成长了，让我们心智坚韧了，让我们看的东西，跟顺境家的小孩子看的不一样。他们看得到光鲜的门面，我们看得到厕所，他们看得到锦衣玉食，我们看得到馊水桶。这样眼界的不同，难道不是一种成长，难道不是我们所希望我们的小孩子能够偶尔试一下的成长吗？父母亲是父母亲，成长却是希望小孩子自己去历练，这两者是不一样的，谢谢！04年第三届海峡两岸大学生辩论赛 预赛第五场：

正方世新大学

1120分

经济全球化使竞争多于合作 反方 西安交通大学 1079分

经济全球化使合作多于竞争

正方四辩：黄执中

大家好！今天这场比赛的问题啊，是我们发觉好像有人把国际现实想得太可爱了。今天国际上发展的很多现象，对方在讲生生不息、源远流长也好，讲相互合作，携手共荣也好----这个听起来都像是美国或者是麦当劳打在抗棒上的字眼，你知道吗？他们都是喜欢这样子说的。

我们今天这场比赛我们要指出一点，我们身为一个辩士，辩士的第一大职责就是要保持批判、保持敏感。什么样叫做保持批判、保持敏感？就是因为我们发觉，在国际上许许多多合作过程当中，在企业间的合作过程当中，这个规则往往是由竞争力强的人分配的。最后赚来的那个苹果，我们俩一起摘这个苹果，我在底下撑，够累了吧？你在上面摘，够累了吧？结果你摘完还放口袋里，要我下来以后还分给我一个，说：谢谢，谢谢合作！----这个不叫合作啊，这个不叫做合作！对方辩友刚才答辩里头讲得很清楚：“对方辩友，这还是合作！这只是一个不公平的合作！”是！一个不公平的合作，一个有瑕疵的合作，那怎么听都像是说我是一个好人，可是你是一个作奸犯科的好人----这像话吗？（笑声、掌声）所以我们不是这样讲话嘛！

我们今天要看的是，我们发觉到、意识到在经济全球化之后有一个危机，就是当全球的市场趋于统一，全球的规则趋于统一的时候，这股主导的力量却不是我们大家在分享的。有一些比较发达的国家，一些比较大的国家，他们主导了这个利益要怎么分享，苹果要怎么分？他主导了在一起摘苹果的时候谁爬在上面，谁垫在下面。这不完全是合作啊！勿把这个“合作”（当合作）对方辩友你上了美国的当啊！我们都知道 4

在这个过程当中，美国在主导整个世界市场的过程当中，欧洲人跟他抗议，日本人跟他抗议，发达中国家跟他抗议----可是那些最核心、最强大的国家没有办法，它依然有能力主导所有的世界----这是我们今天这场比赛当中第一个要点出的重点----它让许多表面的合作隐藏着竞争的暗涛汹涌！

我们第二个要指出的点，其实对方辩友就像您刚刚一直在说当中其实我们已经知道了，就是其实表面上很多合作机会，您刚刚也提到了戴尔电脑，您刚刚也提到了许许多多的合作案例。可是，他们在选择合作对象的时候难道是在看谁长得帅谁就选的吗？如果是这样那我一辈子选不进去了？（笑声）所以我们都知道，他们在选的时候，一定是看谁比较有能力，谁比较有条件！在未来经济全球化的情况下，没有竞争力的人连合作的伙伴都找不到！因为没有人要跟你合作！这就是为什么戴尔电脑会跟所有人合作，可是不会跟我家隔壁的那个电脑维修站合作，它不会！它不会让它把股资分给它一半，就像我们辩士所讲的，企业家不是慈善家，它不是来做慈善活动的。我如果既有的利润我已经可以保持的话，你要再增加给我的合作机会，不好意思，我要挑一挑了----不是那么可爱的，商业竞争不是那么可爱的，国际局势也不是那么可爱的，我们不能被他们骗了！

我当然能够理解，对方辩友其实你们今天真正想讲的是，经济全球化之后合作会比较好，我们应该争取让世界的合作变得更多----这个我们也赞成。可是这个今天的辩题----我们辩论的是个事实性的辩题！而不是一个价值性的辩题。我们不是在辩论你想要发生什么事，我们是在辩论这个世界上真实在发生什么事！如果我们不能认清真实我们怎么可以保持想象呢？或者如果我们因为想象而误认真实----这不是很危险的吗？我们要保持批判、保持警觉就是对这个了解啊！

第三，我们告诉各位的就是，在经济全球化之后，有人拿到财物，有人拿到废弃物。每年5000万吨物往人家家里面倒，最后付给人家一点钱----对方辩友，这也叫合作？这个也叫做合作那什么还叫做竞争？没有了！我今天跟你一起写报告，结果你负责写报告，我负责签名拿去交----对方辩友，这个也叫合作？不是这样讲的„（时间到）谢谢大家！04年第三届海峡两岸大学生辩论赛 复赛第二场：

正方世新大学

科学发展应该有伦理界限

1131分 反方 西安交通大学

科学发展不应有伦理界

1095分 正方四辩：黄执中

大家好！首先整理一下今天场上所发生的几个问题。对方辩友告诉我们，这个伦理好像会随时间改变的。我们这样辩来辩去怎么能说得上是对科学的限制呢？我想这是对方辩友跟我们今天存在一个很大的彼此的误会。我们真正的意思是说伦理在每个时代都会存在的，它会要求科学的发展要求工具的理性在跑的过程当中呢，要受到我们的节制跟制约。可是这道制约或这个刹车，它踩的时机不是在每个时代都一样的。也就是说伦理的核心虽然相同，可是表现于外的，每个时代当然也是会调整。

所以我们至少可以知道的是，从古到今，有一些伦理的核心是无论如何都不会改变的，虽然它外在显现的形式可能不一样。什么核心？比如说不得存有恶意，不能隐瞒，不能欺骗，尊重当事人的自主，尊重隐私，比如说正义！----这些东西是不会改变的。只是这些东西在每个时代的认知可能不一样，我们不否认像伽利略，像哥白尼这种荒唐的例子是我们以前踩错刹车了，虽然他们心怀善意，可是踩错刹车了，可是我们要知道----踩错刹车，不代表没有刹车啊！因为就算踩错刹车顶多我们来得慢了一点，可是没有刹车会有什么样的结果？大家比我更清楚。

我们今天怕的，是怕对方太急了。他怕我们慢，所以要把刹车给拆掉----这个很危险。对方辩友今天告诉我们说，诶，你可以有伦理指导，你可以有伦理规约，可是你不能有伦理限制。可是各位呀，科学家是一群极度想要发展的人，他们强调的是工具的理性。所以价值的理性的目的就是在这个当中给他们大脑里一个制衡的栓晒，让他们能够停一停。因为不然，所有的科学家都会告诉你，科学家在专注发展的过程他很容易成为一种理性的疯狂。什么叫做理性的疯狂？发展成为唯一的目的，我为了钻研而钻研，不管手段了，我想要取最精确的数据，不好意思，我这个试验不能终止，我已经做了十年了，现在有特效药，我怎么能够终止它？----有时候科学是会产生这种疯狂的。

所以所有的科学家在念书的时候都要学科学伦理，为什么？因为我们害怕，我们害怕我们失去了对自己力量的掌控。看过电影《蜘蛛人》吧？力量越大责任就要越重啊！（掌声）可是我们又知道，可是我们又知道的是，这种出自于内心的个人的这种心里上的掌控是不够的。因为我们需要用法律给它更强制的规范，因为我们不能够单纯相信科学家的个人的制约。就像是我们，法律不能相信在坐各位每个人的公德心，所以还要有公安是一样的道理。

所以各国，从美国、德国到我们所有的国家，几乎先进国家都有在设置一个公正的、公开的伦理委员会，它提出强制力：任何的试验都要他们通过才会过！所以对方辩友其实也知道，刚刚我们所提的这些试验是不能够做的，就算它的成果再了不起，就算它的理由再光荣----对方辩友，这都是不能做的！我们要学当科学家之前先要学会当一个人。我们如果科学进步了，人心沦丧了----那我们还有什么？

我们是辩士，辩士的一个责任是什么？是要对这个世界保持关怀。否则如果我们光有冷静的脑，那这个冷静跟敏锐很容易就变成残酷！所以我们要有一个炙热的心，来让我们的工具理性制约于我们的价值理性，对方辩友，这是我们的责任，希望也是你们的责任！04年第三届海峡两岸大学生辩论赛冠、亚军决赛

正方：复旦大学

经济全球化使竞争多于合作

（冠军）反方：世新大学

经济全球化使合作多于竞争

（亚军）正方四辩：黄执中

大家好！刚才对方最后一句也提到了WTO的规则当中是鼓励公平竞争的。为什么“竞争”前面要加一个“公平”？因为我们都知道，如果这世界上没有一个公定的评量，一个公平的标准，竞争是无法达成的。人们当然有合作也有竞争，可是在竞争当中，我们从竞争当中之所以能够获得利益，比如说这场辩论比赛，我们跟对方辩友竞争我们能够自我提升，对方辩友跟我们竞争，我相信我们对他也有所帮助。我们之所以能够双方都提升正因为我们双方都能愿意遵守这个更公平、更稳固的合作基础。

如果我们今天不是这样，没有这个基础。变得对方辩友你讲话我可以打岔，你问我问题我可以不回答。如果对方辩友我们打输了，你们拿了奖金之后我们过去把它抢过来。对方辩友，这种不叫竞争，这时候人类就没有竞争了，一切都变成弱肉强食，一切都变成恃强凌弱。这时候所有为了竞争而进行的努力将不会化成正面的动力，都只会变成内耗跟自相残杀的两败俱伤。

所以我们今天这场比赛要告诉对方的是，对方辩友，我们不是敌人，我们身为一个辩士，我们真正的敌人是对真理跟对自我的盲点。你们不是我们的敌人，我们也不是你们的敌人。从某一个阶层来看我们在竞争，从更高的精神来看我们是在为真理而合作。我们的合作可以给底下的观众，可以给底下的评委，给电视机前面更多的人有更正面的帮助。我们要有这样的一个理解，我们才能够对这个辩题有更大的胸怀跟认知。

当然，如果我们把层次再往下拉，我们拉到一般的，好我们看“柔和”（？）的竞争好了。又何尝没有合作的基础呢？就算一个最简单的竞争，我们刚刚说过了，要挑选主司仪小姐或者叫主席小姐，那主席小姐为什么能够脱颖而出？难道不是因为有个公平的衡量标准吗？不管是比才貌，比仪态，比声调，（笑声）难道不应该有一个公平的评量标准吗？如果没有这个标准，对方辩友，又回到了弱肉强食。如果没有这个标准，你在我食物里头下药„（“„”的内容听不太清）对方辩友，人类根本就没有竞争了。这场比赛输赢不重要，因为我们双方都在自我提升。可是对方辩友，真正的合作，在这场比赛当中，反而不是说我方跟你合作，所以我方认输。不对！在竞争的逻辑里面，不认输就是一种合作！因为我们不认输所以你们才能成长，因为你们不认输所以我们才能奋斗。（掌声）这场比赛我们想赢，你们不想输，所以我们向上攀升。如果我们有一方自愿放弃，对方辩友，这个貌似竞争的合作就玩不下去了，因为我们大家都在和稀。

所以对方辩友，在今天这场比赛“经济全球化”就是把我们刚刚讲的这个简单的概念扩展到全球。原本我们在底下一手交钱一手交货的时候，很简单。可是我们要跟别的地方的人买东西的时候，路隔得那么远，他看不到我的面，我拿不到他的钱，我们双方看不到货。对方辩友，怎么半？要有一个更稳固的信任基础、更稳固的验证制度。所以国际要定法规，货物要定标准----这种种东西大家都要合作才能玩得下去嘛！一群小孩在打篮球的时候，如果有一个小孩来他不守规则，他动辄违反规则，我们说这个小孩干吗？不合作！不合作的小孩有什么下场？跟对方说的泰森一样，不好意思，解散！我们不跟你玩了。对方辩友，不跟你竞争了！（提示音响）

现在对方辫友，我的时间快到了，我等下会坐下来，因为我合作于这个规则。等下会轮你站起来告诉大家您方的立场，我们的立场虽然是对立的，可是我们对于真理的共同追求是合作的！我会交棒，对方辩友，你会站起来，你要告诉大家你的看法，我们虽然观点对立，可是我相信，这是你与我们对于大家的合作。轮您了，谢谢！（掌声）2003年国际大专辩论赛初赛

正方：广告有利于大众消费（墨尔本大学）反方：广告不利于大众消费（世新大学）总结陈词

黄执中：大家好！我们今天在这边告诉大家，广告不利于大众消费，其实我们不是要来消灭广告，也不是对广告怀有敌意，也不是对商家怀有敌意，我们说报喜不报忧，我们强调的只是任何人在推销自我的时候一个本能的反应，这是人之常情，我们可以谅解这种行为，可是不能够误把这种行为，当成其实都有利。对方辩友刚刚讲到北京申奥，北京申奥当然是把北京最好的一面呈现出去，怎么可能呈现任何坏的一面，这是人之常情啊，可是这个申奥的时候，我们北京所提供的咨询，是对北京有利，我们会主动提供对对方有利的咨询吗？这是不可能的嘛。所以我们是在逻辑上告诉大家，任何的产品，不管你是怀着多么大的善意，不管你是多么有良心的广告人，它都有一个先天的限制，是它只能报喜不能报忧，无论是对方求职，还是我们辩论，都是只报喜不报忧。这是先天限制，这是第一点。

第二点，了解这个先天的限制之后，我们就要再往下讲。对于消费者而言，他跟厂商是处于什么样的关系，厂商是希望卖卖卖，希望消费者去买买买，对于厂商而言它希望的是赚到消费者荷包里的钱，我要怎么赚到钱，我商品本来有多好，我就把拍得有多好，本来没那么好，我就要把它拍得更好，这是任何事物的常理，我不去苛责厂商，可是我们要警告消费者。我们不去苛责原告，可是我们总要提醒被告，这是今天场上一个简单的相互的关系嘛。对方辩友告诉我们，他们说广告一旦打出去以后，很多人来买，我的 7

成本反而降低了，可是各位要想清楚，本来根本就不应该有广告成本的，为什么我们今天去买一个手机，发觉这个手机广告，不是单纯的介绍手机性能，那个张曼玉、巩俐或者布拉德?皮特的头像会比手机还大，为什么？它是单纯要传递咨询吗，我买的又不是布拉德?皮特，也不是张曼玉，所以广告它不是单纯地在传递产品咨询，它诱发你的欲望。你不够帅，你不够漂亮，你的儿子不够快乐，你的生活不够满足，买我的产品你会好开心啊！所以我们会过度消费，所以为什么信用卡一出来，人们一旦有了一个机会，花明天的钱来买今天的东西，他就会不断地借。所以为什么美国的消费债务，会一户负债三万人民币。所以为什么过去三十年来，美国的住家增加了1.5倍，结果放的都是一些没有用的东西。对方辩友怎么解释呢？我们要了解到，今天我们不是来消灭广告，也不是来与商家敌对，我们只是告诉大家，提醒大家要小心，对于媒婆说的话，对于应征者的台词，要小心谨慎，如此而已吧。谢谢大家！辩题：在校大学生创业利大与弊 世新大学四辩黄执中总结陈词

大家好！有一个道理很简单：一件事情你把它看的越严重你就越害怕它的失败。你把一件事看得越严重你就越恐惧它的失败。它的失败对你承担的压力就越大，我的计算就越多，于是你就胆胆颤颤----这是很正常的。

今天这场比赛对方辨友为什么会认为创业是这么这么不适合大学生做的一件事情，为什么大学生创业事一件如此弊大于利的一件事情呢？因为对方辨友把创业看的非常非常的严重，认为创业一种是人生极大的一个抉择，人生极大的一个投入。这种东西是跟你求学的另外一个目标是全然抵触的，或者说有可能抵触绝对是两者不可得兼的，或者一定是得不偿失的。他把它看的太重了。

各位呀，一个学生考大学考不上，他觉得天都快要塌下来了，他50岁的时候会以为这是什么？一个人二十岁的时候失恋他会觉得整个世界都要毁灭了，你以为他50岁的时候觉得这是什么？历练嘛，历练嘛！(掌声）如果我在二十岁谈恋爱先想着会不会成功，它会不会妨碍我的学习，她是不是值得我的专注？这个人以后是不是值得讨来做老婆，万一她红杏出墙了我怎么办？（笑声）现在先不要请她出去吃饭，万一她移情别恋了，那我不是在帮人家养老婆？我算这么多，人生过得有意思吗？（笑声，掌声）

我们今天只是讨论一个简单的行为----一个大学生，他想要去创业，他不想放弃学业的同时他又想去创业。他认为他已经准备充足了，他认为他有自信。当然这个自信可能只是一个年青人的自信，他认为的充足只是一个二十岁的充足。可是为什么浇他冷水呢？五十岁的人干吗熄灭二十岁人的火焰呢？等五十岁的时候再来回忆他二十岁的莽撞，这不是一种人生吗？而且，谁又知道这真的是莽撞还是一种深思熟虑呢？谁又知道这是得还是失呢？我们用什么样的标准来衡量他二十岁的青春或者二十岁梦想呢？难道成败可以决定一切吗？

我们认为讨论这个题目我们在讨论的是一个大学生在他认为他想去创业的时候，我们来怎么评价他的行为。我们不知道他是成，也不知道他是败。我不知道他准备的多也不知道他准备的少。我们不知道，我们只看到他想去创业这个行为。现在好了，摊在各位的面前了，我们是要去肯定他，还是否定他？我们是要去鼓励他还是打击他？我们要给他什么样的评价？

对方辨友说可是这个人的时间是有限的，人的时间会冲突的。谁不是这样呢？在坐各位每一个人解释你自己的身份谁不具有两个以上的身份呢？我们是别人的儿女我们可能是别人的父母。我们既是学生也有可能是别人的老师。我们哪一个人不具备多重的身份，哪一个人不具备多重的要求呢？而我们难道没有人能够把他做到好吗？难道我顾了这个就做不好那个吗？一个人做了孝顺的儿女就不能做好尽责的丈夫吗？ 8

显然不是吧！人生选择很多的，人生的配置很多的。有了选项，人生才更丰富这不是最简单不过的道理了吗？

我们今天这个比赛当中我们要辩论的是什么？逐条逐项地辩论大学生创业的成与败吗？没有意思嘛！因为失败的人永远比成功的人多太多了。可是失败的人不会什么都没有――老年的回忆，年青的梦想都是他手上握的，都是吃不掉的。学习的经历，挫折的感叹也是丢不掉的。为什么一定要用那么功利的角度来衡量一切呢？我们今天大家来辩论这场辩论比赛谁也没有抱着必胜的把握，而且我相信其实这十二支辩论当中大多数的队伍谁也不是以赢得这场辩论比赛或赢得某一场比赛对于这边的好与坏来作为判断的吧„„（时间到）谢谢大家！（掌声）

闽南大学生辩论邀请赛 世新大学VS厦门大学

正方：电子商务能取代传统商务形式（世新大学）反方：电子商务不能取代传统商务形式（厦门大学）正方四辩黄执中

大家好！听完这场比赛，我想很多听众心里一定会觉得相当的不清楚。因为整场比赛又是产业啊，又是形式啊，又是商务活动，又是本质啊。彼此在台上呼来唤去的，听起来很累。

简单为大家做一个评比。今天，我承认，我们一开始听对方辩友说，诶，干嘛谈取代呢？难道我打电脑的时候就不能够听电话？听电话的时候就不能看报纸？难道它们不能存在一起吗？我们一听的时候，刹那之间我们心中，诶，想起来好像也有道理，怪怪的。可是仔细一想，哎，我们知道问题在哪里了。因为我们今天讨论的不是电脑产业它取代所有的产业，不是说有了电脑就不能有报纸，有了电脑就不能有电话，不是说电脑可以取代买茶叶蛋的。我们所讲的是，你办报纸、办电话、弄电脑、订茶叶蛋、开拓市场所采取的方式，要不要用电子化的方式。所以我们今天讲的，不是说这个产业哪一种可以消灭另外一种？而是不同产业所采取的方法，哪一个比较好？如果我们把产业比喻成人的话，那你所采取的方法就是工具。人跟人当然可以共存、共荣、相互依偎。可是，人们的工具自然也就有了高下、精粗、有效、不有效之分呐。

当然我们也可以说，你今天拿了一个工具之后，有的工具有效，有的工具比较没效率。可是人们的喜好，我也可以喜欢一些没效率的工具，我可以选择用石块来敲而不用锤头或榔头啊。可是这就是我们要跟大家所澄清的一个观念：当我们在辩论一个题目，当我们奢望在一个辩题当中，在这场比赛当中能够从真理更进一步的时候，我们就先要建立出一个基本讨论问题的态度来。这个态度是什么？----叫做客观！什么叫做客观？就是我们在衡量一个客观事物的能力标准时，不要把主观的喜好投射在上面。所以我们今天在衡量一个东西能与不能的时候，不要再去多费心思去想，说我喜欢它还是不喜欢它。因为如果这场比赛如果对方辩友告诉我，全世界只要有一个或者只要说有一群人不喜欢上电脑，不喜欢用网络，不喜欢什么什么就代表它失去了这个能力的时候----各位，这样子公平吗？

我们大家都知道，在工具的取代过程当中，如果排除了人们的主观喜好，最重要的一个关键，就是它能不能让我们的生活变得更好？因为这是所有工具存在的目的。如何让我们的生活变得更好？在商业当中，我们能不能买东西有更多的选择？能不能压低我们的成本？能不能缩短我们的时间？能不能让交易更有品质？能不能让交易的过程当中获得更大的经济效益？----这不就是我们选择工具的唯一目的吗？

当然，我们可以在这边说，好，我不要这些，我不要效率，我不要速度，我回去，我去选择一些诗情画意的工具，那当然也可以。可是，这跟工具的能力无关呐，这跟喜好有关。我们今天在这场比赛当中，难道我们是站上来抹杀各位的喜好吗？不是！我们是跟各位来推荐一下工具，向各位证明这个工具有能力，9

它可以、它足以担当未来我们执行所有任务的条件，满足我们在商业当中的需求----这才是我们的愿望啊。我们不是来毁灭各位的喜好，我们是来推荐新工具的效能啊。

今天，我们在这边辩论，我们在讨论工具的能与不能，我们今天告诉大家判断的标准。正是我们在这场比赛之后，如果我们能够为这个世界、为中国做出任何一点贡献的话，这是我们想要推行的一点点观念而已。所以，回归这个辩题：电子商务能/不能取代传统商务形式？我想答案就会很清楚，听比赛就不会累。（时间到）谢谢大家！

05年国际大专辩论赛：半决赛第二场-专才还是通才哪个更吃得开？ 正方：世新大学

专才比通才更吃得开

反方：香港科技大学

通才比专才更吃得开

（胜方）

黄执中结辩

大家好！我先回答对方结辩最后的几句话，他刚才一直丢了很多个为什么。说为什么经济学家跟一个环保学家要争论？为什么一个伦理学家跟一个科学家要争论？----这个不是很好的吗？如果今天我们是个通才，那一个通才，在我们内心中，我会一点点，会一部分的经济学，会一个部分的环保学。我如果会一个部分的伦理学，跟会一个部分的科学----那这样子的话，我的争论有价值吗？

其实专才，我们本身就是因为社会变得越来越复杂了，所以我们很多的工作以前一个人可以负责的，现在一个人负责不了了，你看看这个摄影棚就知道了，一个人负责不了。所以我们要把这个工作切开来，每一个人负责其中的一个环节。因为人很可怜，因为人很可怜。我们的时间，我们的心力，我们的才情，都是那么那么的有限，所以我们势必要在配制我们能力的时候要面临一个选择，我们在座的各位，我们都会面临一个选择，就是我要往哪走？我要选择忍住，割舍掉许多其它知识的诱惑，往一个领域上，想办法攀登它的高峰。还是选择我在很多领域上，我都先拿到中间的知识？我们要做抉择的。

有一种人他很幸运，他没有必要做这种抉择。对方辩友一直在提的像爱因斯坦很多的天才，他们的能力比我们高很多。我们常人一辈子究其一生要在一个领域当中达到一个所谓的专才都不一定能够，有很多人一辈子考不上医生的。可是对他们而言，他这个不是选择，他可以又是接杰出的音乐家，又是杰出的物理学家或者又是杰出的医生。对他而言不造成选择，可这种人不在我们今天讨论的范围内。因为我们今天的辩论，如果说要有什么价值，本来就是给在座的各位，在座的各位有很多人，他在人生学习的过程当中，他面临到了这个要往专才走，往通才走的抉择。我们要告诉他，往哪走比较好。

对方辩友你一直也承认了，这个社会分割的越来越专精。要在一个环节上做得好，非常非常地难。一个19岁开始学控音，学到53岁。我们在问他说，那你是不是最好的？他笑笑，摇摇头，他不敢说是最好的。其实攀登过在一个领域当中往高深地方钻的人都会有这种感叹：人生太短了，而每一个领域又太深。我把所有的精力花在这边都来不及。我没有办法分散我的力量。

对方辩友，当然你刚才也说，有很多人他可能在一开始选择的时候，他选错了，后来想改一个行可不可以呢？可以！可是即使是这种人，我们也要提醒他，如果你发觉你要改一个专才，可以，可是请你这次还是要一样，把心力专注在你后来选的那个领域上，不要再心有旁骛了，不要再往旁边看了。（时间到）谢谢大家！

03年国际大专辩论赛半决赛第二场

正方：马来亚大学

科技促进人的全面发展

反方：世新大学

科技抑制人的全面发展（胜方）反方黄执中结辩

盘问小结：

我想今天的辩题，如果是要我们来辩论：黑暗时代跟现代哪一个生活比较好？不用辩，当然是现代生活比较好！如果今天的辩题是要我们问：我们整个人类在黑暗到现在有没有进步，不用辩，当然是有进步！不过好在今天的辩题不是在讨论这个。今天的辩题是在讨论，我们人类在不断地进步的同时，我们的进步是不是全面的！我们今天在讨论的是这个学生的总成绩在不断增加的时候，他是不是遗漏了他的体育老是在挂0分？！

对方辩友告诉我们了，如果今天人类进步过程当中遇到一些阶段性的弊害，这些弊害是可以睁一只眼闭一只眼，忍过去的。可是我们今天所指出的四项弊害，全部都不是阶段性的弊害，相反地，我们所指出的是科技在发展使它对人类生活文化当中的一个本质性的矛盾。我们今天告诉对方，今天科技让我们人际关系快了速度，慢了速度，可是呢，却失去了素质。今天科技发展让我们电脑强了，却人脑弱了。今天科技发展让我们几家欢乐几家愁。今天科技发展让我们人覆巢之下无完卵。对方辩友这四点，如果对方辩友认为科技在缺乏这四点之后还能叫全面发展，那我们无话可说。可是如果对方辩友认为缺了这四点就不能叫全面发展，那我们期待等下对方的驳论告诉大家。

我们都知道，对方辩友我们在咨询的时候问了大家：为什么小学在学心算的时候不用计算机？对方辩友没有正面回答我们的问题。如果对方辩友认为学计算机是好的，为什么不让计算机来增加小学生的素质能力？还是对方辩友是不是听到了我方一辩告诉大家了，美国的小学生就是因为依赖计算机，以致于用心算，数字都不会算了。

此外，我们问对方辩友，如果今天在某些领域，某些人飞黄腾达，而造成的结果是其他领域的其他人可能却下岗失业----这样的领域能不能叫做人的全面发展？对方辩友始终没有回答！谢谢大家！

总结陈词：

家好！今天这场比赛打到后来，我相信我们双方都能够理解，科技有好有坏。对方辩友为什么认为他的命题可以成功。是因为他告诉我们科技这些坏处是小瑕疵，不是大问题，所以总观来说科技依旧全面发展。我们来解释一下对方说的对不对？我们都知道东方不败欲练神功，可是如果他欲练神功之后只是多了几白发，我们可以说这是小瑕疵不是大问题。可是东方不败现在的问题，如果他是欲练神功，挥刀一„那我们发觉„我们会说《葵花宝典》促进了东方不败的全面发展吗？（笑声、掌声）

其次，让我们来看看智力的发展。我方今天总共举出四项数据，告诉大家，不管是教育心理学家詹姆斯?海尔对于电脑影响学童注意力方面的问题，还是美国专家认为电脑过渡依赖造成学童创造力降低减半的问题，还是日本医学界他去论证由于用电脑造成成年人10%的记忆力严重萎缩的问题----这么斩钉截铁的论证对方辩友怎么不敢提呢？

对方辩友的另外一种说法是：对方辩友，科技虽然捅了很多篓子，可是科技也在不断补这些篓子，看来看去这些篓子我们还是要相信科技。那我们就不知道，对方辩友信心从哪里来？

我们都知道，我们今天这场辩题，我们不能够预测一百年后科技是什么样的？因为对方辩友随便你怎么说，我们只好怎么信了，我们不知道嘛。可是我们今天这场辩论比赛不是辩论对方辩友你相信什么，是辩论我们今天面对的是什么？我们今天面对这么严重的问题，很多人，他的工作被科技取代了，他没有做工作。对方辩友可以说，哎呀，那没有关系，再去找工作嘛。可是对方辩友，下岗的工人他心里不是这样想的，我们当然不是要回去过蛮荒时代的生活，可是难道我们在面对一部分人牺牲他的发展机会而成就知识新贵、白领新贵的时候，不能怀着一点怜悯之心，不能够承认我的发展是不完全的，是因为是牺牲一部 11

分人的吗？（掌声）我们难道还要昂首阔步地说：哎呀，这是全面的发展！一看身边怎么少了这么多人，不是所有的人都跟上了，对方辩友！（掌声）

最后环境的问题，对方辩友你虽然解决了很多环境问题，可是不断捅出环境的问题。对方辩友，这些捅出的篓子你怎么办？还是只有相信科技，可是对方辩友，你让我们怎么去相信你？所以对方辩友，科技的发展不是全面的！谢谢大家！（经久不息的掌声）第四届海峡两岸大学生辩论赛

冠亚军决赛辩题：信息科技社会仍需读书破万卷（正方）

信息科技社会不需读书破万卷（反方）正方黄执中四辩：

大家好，在这场比赛当中，我们总共举出了十二项数据跟资料，而当我们提出各种研究、各种调查、各种数据的时候，对方辩友只能问我们一句：你讲的是真的还是假的。为什么？因为他无从判断，他无从判断，他只能说，你这讲的好像是假的吧，对方辩友你有没有感觉到，一个人没有知识，是不能做自己的主人的。

我们要知道，为什么我们今天在这里提倡要读书破万卷，读书破万卷的意思是鼓励大家要多读书，读书这种东西为什么在今天开始要多鼓励？因为正如我方最后所提到的那份数据：在最新的调查中，现今的大学生，绝大多数一天当中平均你去念书，就念书的时间，一天大概不到9分钟，他上网的时间，两小时，对方辩友你应该要跟我一样觉得很害怕。

当今天你身为一个母亲看到自己家的小孩，从学校冲过来书包一扔，就“砰”坐在荧幕前，双眼苍白，就瞪着那个荧幕看的时候，你应该要觉得很害怕。当你发现网络上的资讯都是零散的、零碎的，你搜寻的东西都只有答案、没有过程的时候，你应该要觉得很害怕。

在过去，一个老师去问一个小学的同学：各位小朋友，你们知道人为什么要拜关公，我们中国人为什么要拜关公？小学生为了要解答这个答案，他必须要去看《三国演义》，他看完之后不但会知道为什么我们要拜关公，他同时也知道了张飞、鲁肃、周瑜和诸葛亮。但现在的小孩子按对方辩友的说法，他又聪明的方法，他上Google去，打关公、空格、祭拜理由、按enter，对方辩友你知道他会搜到什么吗？我们搜过，第一笔资料是“刑天公”的网站，他里面说祭拜关公的理由是因为他义薄云天、忠勇过人、过五关、斩六将，于是小朋友把它复制、贴上，说老师我答案来了，什么叫义薄云天这小孩子懂吗？他什么都不懂。网络让我们有了答案，没有过程。

对方辩友你跟我们讲，说人可以行万里路，对方辩友，行万里路如果不读书的话是一点价值也没有的。你去看黄河，你不读书，你就看到那一大坨水在那边流；你去看比萨斜塔，就说，哎吆，这塔它怎么盖这么歪呢；你去看赤壁，你不读书，你去看赤壁，你还会觉得，哎吆，里头怎么会有个铁矛扎到我的脚。不读书你行万里路，看什么都是肤浅的，你永远都只有资讯，你没有知识。

为什么我们要提倡你仍然要读书破万卷，是因为我们也警觉到了，资讯科技他是那么的有趣，他诱惑力是那么的大，正如您方所说，它是林志玲在教你学英文，可是我不相信被林志玲教着学英文的人，会听林志玲在讲什么，他眼睛都盯着她的脸。

有趣，不代表有效；快速，不一定代表好；简单直接的东西，他不一定是对我们有益的。因为求知、求学常常就是一段漫长而艰苦的过程。那时没有捷径可以抄的，没有简单的东西可以让你绕过去的。所以你为什么还要读书破万卷，就因为书本相比较你们的那些东西，他太枯燥了。所以现在的小孩他已经失去了坐下来两个小时、仔仔细细一页一页翻完这本书的能力，他连这一点耐心都没有了。对他而言，这多无 12

趣，上网多简单，读生物学的课本多无聊，dicovery多有趣，为什么我们不去看大狮子杀羚羊，我们为什么要读狮子的消化器官？对方辩友，这是浅薄。（铃响）资讯会浅薄，谢谢。第二届海峡两岸大学生辩论赛初赛第五场： 辩题：环境保护应该以人为本还是以自然为本？

正方：世新大学

环境保护应该以人为本

（胜方）反方：华东师范大学

环境保护应该以以自然为本 正方四辩结辩：黄执中

大家好！有一句话叫做“百无一用是书生啊”。为什么？是因为啊，书生只会讲理论，我们大家在这边讲来讲去，其实我们坐在这边没有办法解决任何实际的问题。所以很多以前的人都讲书生之见呐没有用，讲来讲去都是空话。可是呢，其实空话还是有用，因为在辩论的过程当中，虽然我们都是讲理论，我们不可能双方突然背了个工具就出去帮忙种草锄菜之类的。可是呢，提倡一个价值，提倡一个正确的价值，对这个社会是有用的，因为价值是行为的引导。提倡一个正确的价值有助于帮助我们解决很多事实上难以解决的问题。好，所以如果我们今天辩论这个题目，它的目的就是要寻找一个正确的价值，寻找一个对在座有益，对电视机前面有益，对所以听过这场辩论朋友有益的价值。我们就要想想看，什么叫做有益的价值？ 我想任何一个值得宣导，值得被接受的价值至少要有两个条件：第一个条件，这个价值不能违背我们的人情。如果今天有一套价值它宣扬的是说，说一个人可以无父无母，它宣扬的说法的一个人可以背叛朋友，只要获取对自己有利的东西。这个价值就算它再怎么口若悬河，我们还是不能够接受的。甚至这个价值就算它再怎么口若悬河，也必须要再培养出另一批比它更口若悬河的人来击倒它！为什么？因为我们要捍卫正确的价值。我们不能容许违背人基本信仰的价值。第二个，任何的价值它的目的都是在指导行为。所以任何的价值它可以用还是不可以用，要看它放在行为的指导上究竟能不能解决问题，还是真的被人家笑一句，叫做“百无一用是书生”。

我们来看看今天吧，我们今天为什么提倡环保要以人为本呢？是因为我们了解到一个问题----我们讨论“本”的概念的时候都是在冲突当中才要讨论“本”的概念。如果人与人，人与自然可以完全不发生冲突。每一个人都可以衣食无忧，穿得暖，吃得饱，同时又是鸟语花香----这个时候我们根本就不用辩论这个问题。

我们遇到一个问题，这个问题避不掉，这个问题也许可以尽量降低，也许可以尽量回避，可是避不掉。就是什么？就是人活得就要去摄取自然。而我们人活着太多了，人太多了，我们摄取太多了，我们找不到第二条路。人为什么活那么多？很简单，因为我们人有情感。大自然给生物的限制是天敌，人要违抗天敌。大自然给生物的限制是疾病，人要治疗疾病。大自然给一个北京猿人的平均寿命是30岁，可是现在我们父母活到70，我们还希望买一个药品能够让他延年益寿。这是错的吗？也许，也许从对方辩友的自然观念当中这是错的，也许从“物竞天择”的角度这是错的，也许从大自然那个认为一代一带要淘汰，老的不要那么快还占着粮食的观念当中这是错的。可是在人的情感当中，我们不能够宣扬这是错的！我也绝对不敢站在这里告诉大家这是错的！（掌声）我知道最后一只猪，最后一只老虎，非常的珍贵----因为没有了就没有了。可是猪跟老虎再珍贵，我都不敢站在这里告诉大家它比你的父母珍贵！

人很无奈的，人很脆弱的，人有时候知道也许我这样子眷恋自己身边的人，希望他吃得饱，穿得暖，最后的结果可能是我们全体都完蛋了。可是人很脆弱的，我们有情感的，我们没有别的方法，我们没有别的选择，我们也不可能提倡一种所以我们要活得跟禽兽一样的价值，我们没有办法的。我们只能祈祷，我们只能祈祷人的天赋的原罪，我们的情感与智慧最后会成为我们找到新问题的解答方式，我们只能祈祷，我们的智慧在未来我们可以想到方法。而不是现在开始在宣导一个新的价值观叫做“天人合一”（时间到）因为这不现实的！谢谢大家！

第五篇：黄怡“四创”演讲稿

践行群众路线˙吹响“四创”号角主题演讲比赛

奏响四创强劲号角，奉献青春无穷力量 团区委 黄怡

尊敬的各位领导、各位评委、朋友们：

大家下午好！我是

号选手黄怡，我演讲的题目是《奏响四创强劲号角，奉献青春无穷力量》。

每当我轻轻推开窗户，清新的空气迎面而来时；每当我漫步宽广整洁的街道，欣赏那霓虹闪烁的炫丽时；每当我充满自信，挥洒青春，为团旗增光添彩时；无限快乐就洋溢在我的脸上，美好和幸福就握在我的手心里！我有充足的理由相信，像我这样醉心于凉都繁花似锦、钟山鸟语花香风景里的人，远远不仅我一个！

当市委、市政府提出了创建全国文明城市、创建国家卫生城市、创建国家环保模范城市、创建国家循环经济示范城市的目标后，一个个党员干部，一个个市民群众，一颗颗火热的心，书写了“四创”美丽的华章。孩子们在行动，他们纷纷涌上街头，争当文明监督员，争做环保小卫士，用一双双稚嫩的小手捧起了宣传单，他们的行动感染着每一个人；老人们在行动，他们自发组成老年志愿服务队，指挥着行人，拾捡着垃圾，劝阻着一切不文明行为，此刻他们苍劲雄浑的声音，却是如此的铿锵有力！作为一名年轻的机关工作人员，我不禁自问，自己能为养育我的这方故土做些什么呢？我是一名共青团工作者，也是一名志愿服务工作者，使更多的人加入我们队伍，凝聚大家磅礴的力量，成为钟山这座美丽城市文明的倡导者、传播者和实践者，这是我不懈努力工作和追求的目标。青年是祖国的未来，是民族的希望。在任何一个时代，尤其是构筑美丽中国梦的今天，青年更应该是最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的特殊群体。因为我们有一个光荣、而响亮的名字“钟山青年志愿者”！我们高喊着“‘四创’活动，从我做起”的口号，我们发扬着“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。无论烈日炎炎还是刮风下雨，无论在繁华城市的中心，还是在小街小巷里，都有我们忙碌的身影，我们用激情挥洒着智慧和汗水，用青春诠释着光荣的使命。这是时代赋予我们的无尚荣光，我为生活在这幸福的环境而自豪！

如今，“四创”的号角已经奏响，我们要勇敢地担负起，新世纪钟山赋予的历史重任，继承“艰苦创业、勇于创新、团结协作、无私奉献”的“三线”精神，大力弘扬“奉献、包容、创新、超越”的新时期六盘水精神，将自己的热情与活力，投身到宣传钟山、建设钟山、发展钟山的滚滚浪潮中。抒写奉献青春的时代诗篇，谱写时代美丽的壮歌。诗人艾青曾经深情地吟唱：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，这是诗人对祖国、对家乡深深的情义和无限的忠诚，今天，我相信，这种忠诚体现在你的身上，我的身上、他的身上，体现在咱们无数钟山青年的心中！

“数风流人物，还看今朝”，我们的青春将与祖国、将与钟山共奋进。青年朋友们，我们要积极响应习近平主席、中央、省、市、区的号召，积极践行党的群众路线教育实践活动，以饱满的热情投身到全区“四创”工作中。我坚信，在我们辛勤的努力下，钟山的明天，一定是天更蓝、水更清、经济更加繁荣、人民更加幸福。

钟山，请相信，我们年轻的一代，正在大家的鼓励和愿望中，以激昂的青春，奉献创新的精神，致力于您的发展和腾飞。我是钟山青年而骄傲！我为钟山的辉煌而自豪！

演讲完毕，谢谢大家。