对社会主义的个人理解

第一篇：对社会主义的个人理解

对社会主义的个人理解

社会主义就是民主，就是公有制，就是政权民主和生产资料民主，就是政权公有制和生产资料公有制。

（1）政权公有制就是人民投票选举政府，这个政府为人民服务，受人民监督。这个政府的政策不会也不可能得到全部人民的支持，但是要得到大多数人民支持。这就是少数服从多数。

（2）生产资料公有制分国有制和集体制。

生产资料国有制是生产资料归全体人民公有，人民投票选举专门机构或者由政府机构管理，这个机构受人民监督，这个机构的经济政策不会也不可能得到全部人民的支持，但是要得到大多数人民支持。这就是少数服从多数。

生产资料集体制是全体员工平等参股，大家投票选举集体制度和管理人员，集体制度和管理人员受全体员工监督。

至于说资本主义和社会主义哪个更民主，我说社会主义更民主。

因为社会主义的生产资料是公有制的、民主的，这就从本质上决定了社会主义不会存在阶级差别、在同等条件下不会出现大的贫富分化。而资本主义的生产资料是私有制的、独裁的，这就从本质上决定了资本主义存在阶级差别、在同等条件下会出现大的贫富分化。

当社会不存在阶级差别、不出现大的贫富分化时，人民选举出来的政府必然是代表大多数人民利益的，为大多数人民服务的。当社会存在阶级差别、出现大的贫富分化时，人民选举出来的政府必然是富裕阶级或者是富裕阶级的代言人、代表大多数富裕人士利益的、为大多数富裕人士服务的。

为什么有史以来没有哪个社会主义国家达到我说的标准呢？这就要从这些国家建立社会主义政权时的历史发展水平有关了。社会主义国家是怎么产生的？有两条路：

（1）当资本主义国家发展到高级（高度发达）阶段后因为劳动人民对生产资料被资产阶级垄断、社会贫富差距增加越来越不满，要求生产资料公有制，实现经济民主。也就是说从达到高级阶段的资本主义国家内部产生社会主义国家。

这种情况下产生的社会主义国家由于社会已经经历了几百年的资本主义发展阶段，无论是经济基础和人民的民主意识都达到了一个很高的程度，所以其政治、经济等各方面特征都最符合政权公有制和生产资料公有制，换句话说这种社会主义国家是最完善、民主的。

（2）当封建国家或者初级（不发达）资本主义国家处于被发达资本主义国家侵略、掠夺、压迫时，由于封建国家或者初级（不发达）资本主义国家劳动人民除了对生产资料被外国和本国资产阶级、本国封建统治者和地主阶级垄断、社会贫富差距增加越来越不满，要求生产资料公有制，实现经济民主外，同时也对政权被本国封建统治者和地主阶级垄断越来越不满，要求政权公有制，实现政治民主。也就是说从封建国家或者初级（不发达）资本主义国家内部产生社会主义国家。

这种情况下产生的社会主义国家由于社会没有经历了长时间的资本主义发展阶段，无论是经济基础和人民的民主意识都处于一个很低的程度。与此同时由于其社会主义国家的性质，必然要受到通过依靠本国首先进入工业革命而获得的科技优势掠夺落后国家完成原始资本积累而在经济、军事实力处于优势的发达资本主义国家的敌视和打压甚至军事威胁。这就迫使社会主义国家要把相当多的人力、物力、资金用在本国军事建设方面而削弱在本国经济上的投入以及在政治文化领域实行限制。所以其政治、经济等各方面特征相当程度上都不符合政权公有制和生产资料公有制，换句话说这种社会主义国家是原始的、初级的的社会主义国家。

以历史上看，有哪个社会主义国家是有机会走第一条路呢？所以说现在社会主义国家出现的种种弊端实际上是交学费，是通向高级社会主义阶段的必由之路。

在冷战阶段，苏联实行公有制加计划经济，美国实行私有制加市场经济，当时的人都认为社会主义和资本主义的本质区别在于经济制度，但是随着中国经济制度的转型，苏联的解体，已经不能这么简单的看问题了，我觉得资本主义的特征就是资本控制政治，政治为资本服务，因为美国的建国者故意弱化了政府的权利，而剩下的权利必然就跑到有钱人那里去了，所以最终导致了资本控制社会的一切，而中国特色社会主义为什么不是资本主义呢？因为中国有一个强大的政府，总有很大的权利和财力，不会导致资本控制政治，而能利用控制资本为政治服务，为国家服务，即使中国的市场经济再发达，也不会导致政治被资本所控制，因此社会主义和资本主义制度的最大区别不应该是经济制度，而应该是政治制度。

第二篇：对社会主义和谐社会的理解

对社会主义和谐社会的理解

—和谐社会的历史沿革

学院：矿业技术学院班级：采矿09-1班姓名：王旭学号：0926610118

【摘要】社会主义和谐社会是全面小康的重要组成部分，和谐在先秦时期得到很大发展，儒、道、墨三家对“和”都做了解释并有完整的构想；在近代产生了空想社会主义学家和中国的一些开明人士对中国前途的探索，并产生了科学社会主义，在当代的中国，又有一些新的发展。

【关键词】和谐、大同、阶级、发展

【正文】

我们都知道，党的十六大报告明却把社会更加和谐列为全面建设小康社会的一个重要目标。对于构建社会主义和谐社会的科学含义、构建社会主义的重要意义、构建时要坚持什么样的原则、指导思想、和目标任务，这一系列的问题，在几十年的研究中，已得到了很好的解决，即使还有待完善，但也不是凭我的能力可以做到的，因此，对一些较简单的且受关注较少的问题进行一个比较系统的了解，从而获得更多的知识，并加深对和谐社会的理解和领悟，因而，我搜寻了一些关于和谐社会历史发展的进程的资料，同时，也增加了一些自己的感受，做一个小结。

马克思主义唯物辩证法有一个原理，它就是人类社会是不断的运动变化发展的，在这里我们要知道，发展的前提，发展是在继承前人知识的基础上进行的，既然有继承，那就要有一个始创者，或者是“开山祖“，那么我就要寻找和谐社会的”开山祖“，经过整理，我大概八和谐社会的历史发展分为三个阶段。

第一阶段，指中国的古代时期，也就是两千多年的封建社会时期，这是“朴素’的和谐社会，之所以这样说，是因为当时人们追求的主要是人们自然状态的和谐，对于人与社会的和谐，还没有系统的人理解，这时的和谐主要包括儒家、墨家、道家的关于”和“的思想。

据相关科学家查证，“和”字在三千多年前就出现了,在甲骨文上和金文上都有记载，只是当时没有和谐社会这么深入的思想而已。而先秦时期的和谐思想主要集中在“百家争鸣”的春秋战国时期，当然，百家之手当为儒家，代表人物孔子提出“和为贵”的思想强调礼乐仁爱的和谐思想，主要是在春秋礼崩乐坏而诸

侯战乱纷争的背景下提出的，已恢复周礼为内容，而建立和谐社会，营建一种新的社会秩序，这个“礼”又是“和”的基础，在维持周礼之后，最终实现和。这一思想对于后来的封建统治起到了很重要的作用，因此，儒家思想才能统治中国几千年不倒。对于现在的中国人，无论是在职场上，还是在社会生活中，也都讲求一个和字，我认为，这和我国封建社会的这种和的思想是分不开的。

孔子的学生都大多数继承了他的思想，并使其有了很大的发展，尤其是

到了战国时期，儒家的有一位大家—孟子提出了“仁政“的主张，以此建立一个“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美好社会，这更加完善并发展深化了孔子的思想，尽管在当时那个战乱的年代得不到统治者的重视，但却对后人稀罕生了深远的影响，是一笔宝贵的财富。

而孔子的老师老子开创了道家一派，在春秋时期就提出要建立一个“天人合一“的社会，无为其实是无所不为，而天是指自然界，人回到最然中和自然相融合，真正的做到合二为一，虽然是倒退的思想，但体现出了在战乱中的人们追求和平安定的思想。

在战国时，另外一家主张和的思想的就是墨家了，墨子提出“兼爱、非攻、尚贤“的思想，”兼爱“是”兼相爱“，人民之间相互爱护，这也是墨子思想的核心，认为当时社会**，的原因就在于人们不能兼爱，因此，他有提出非攻和尚贤，这都是为做到兼爱而采取的一种措施，这也是在中国这样一个大同社会中，人们的一种理想，但是我们应该知道，在奴隶社会和封建社会的等级制中，这种和谐是不允许有生存的空间的，而到了秦汉以后，和谐的思想虽然在每个朝代都有所发展，但都是在继承这些思想家基础上的一些小的发展和进步，尤其汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”这一政策的推出，有助于儒家思想的发展，巩固了其几千年的封建正统思想的地位，但在一定程度上却阻止了其他三家思想的发展。

第二阶段，就是在近代时期，这一时期是一个“开放”的时期，各种各样的思想都得到了充分的自由和极大的发展，不论是在当时的中国，还是在西方国家，都出现了一批杰出的思想家。

在西方主要是各空想社会主义学家的思想，为后来马克思科学社会主义奠定了基础。例如，圣西门提出实业救国，他把人类社会划分为五个时期，最理想的就是未来的事业制度时期，这是一个是一切人得到最大限度的全体自由和个人自

由，是保障社会最大安宁的制度，是一切人得到最大的福利，这样做的目的就是为了实现社会的和谐，而傅立叶则表了《全世界的和谐》一文，阐述了他的和谐制度，批判了资本主义制度，和利己主义必将为“和谐制度”所取代，另外，德国空想共产主义者魏特林在《和谐与自由的保证》一书中，把社会主义标为和谐与自由的社会，并指出这种新的“和谐“是全体的和谐，这一种思想是空前的，且进步的，但他没有找到正确的途径去实现这种和谐社会，结果也只是空想。

而在近代的中国，出现了农民阶级的太平天国运动，义和团运动，为什么会有这些起义，毫无疑问，因为社会不安定，不和谐，人们为了追求自己希望得到的和谐社会和生活。同时，地主阶级内部的自救运动—洋务运动，无论是开创军事工业、民用工业，还是开办学校、创办海军，也都是为了能使本阶级有一个安定的环境。另外，资产阶级中出现的改良运动和革命运动也都是为了资产阶级自己的利益，最后建立共和国，这都是对于和谐社会的一种探索和发展。但是，最终结果都失败了，或者是空想无法实现，究其原因，我一直在强调阶级间的问题，近代这些失败的事件告诉我们，在资产阶级内部是不可能实现和谐的，至少还和人民大众的利益不谐调，没有达成人民的要求。

但是，进到毕竟是有重要发展的，马克思科学社会主义理论的创立和前人不同，这种思想是在打破旧思想旧制度的前提下建立的，调动了劳动人民的积极性，并在未来实现每个人自由而全面的发展，在人与人之间，人与自然之间都形成和谐的关系。

提出了正确的方法和途径，这是马克斯和前人最大的区别，也是最大的进步，而当这种思想传入中国之后，更是得到了迅速的发展，成为中国共产党的指导思想，指导中国共产党来实现这一和谐社会，当然，我们相信，中国共产党能够实现这种和谐社会，因为无产阶级和工农群众是天然的同盟，我们实现的是多数人的和谐。

第三阶段，和谐社会在中国的新发展阶段，之所以说新，是因为我们提出社会主义发展方面的一些创新性的具体措施，主要是从党的第二代领导集体开始的，我们提出社会主义建设三步走战略，到二十世纪末实现小康水平在，在这基础上又发展为全面小康，而和谐社会就是实现全面小康的一个重要组成部分，这是中国所特有的。

总之，从远古时代到当今社会，和谐社会有今天的完整而又系统的理论和实践，就是为了实现和谐，建设美好社会，这也始终是人类孜孜不倦追求的理想，作为学生的我们，也应自觉为建设社会主义和谐。

第三篇：对社会主义核心价值观的理解

对社会主义核心价值观的理解

什么是社会主义核心价值体系，它代表怎样一种价值理念？它有哪些内容？究竟这种价值理念在当今社会如何指导我们的工作和实践？带着这些问题我认真听取了党课，有些感想与大家共勉。

我们说，一个人为人处世，总要受一定价值观的影响和支配，它就好像是行动的指南针，不可或缺。同样，我们的国家和社会，也需要有一种社会成员普遍认同的价值体系来维系和支撑，在这个体系中居于核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。

作为世界上最重要的社会主义国家，我国社会的核心价值体系就是社会主义核心价值体系，它体现在社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人都息息相关。它概括起来主要包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系蕴涵的“富强、民主、文明、和谐”的价值理念，是同中国特色社会主义实践紧密联系的，具有鲜明的实践指向。也可以说，“富强、民主、文明、和谐”是社会主义核心价值体系的现实价值目标。通过对社会主义核心价值体系的学习，我认为我们中共党员必须从其四个基本层面加深理解，并结合实际工作加以践行。

第一，马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，只有坚持马克思主义指导思想，才能有效引领和整合社会思潮，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，团结不同社会阶层、不同认识水平的人们共同进步。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，集中地代表了我国各族工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的共同利益和愿望，是保证全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致，克服任何困难，争取胜利的强大精神武器。通过学习践行社会主义核心价值体系，有利于增强我们党员干部的政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，坚决抵制各种错误思想影响，始终保持正确立场、头脑清醒。目前，一些国际反动组织妄图分裂我国，西方资本主义也试图用和平演变等方式同化我国，在这种形势下，我们党员的价值观取向，直接影响我们党的执政之基，因此，我们必须坚持马克思主义伟大旗帜，这是我们立党立国的根本，他是我们共产党人最可宝贵的精神财富。

第二，民族精神是一定社会的时代精神的基础和渊源，一定社会的时代精神赋予爱国主义精神发展的活力和动力。民族精神蕴含着民族的理想和信念，体现着民族的思想道德观念及其行为准则，是统一思想、规范行动、保持团结稳定的强大力量。在几千年的历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这是中华民族身份的象征，是维系国家统一、民族团结的精神纽带，是中华民族历经风雨曲折而始终坚如磐石的一个重要原因。民族精神之所以能够维系民族的团结统一，核心因素是爱国主义。这种历久弥新的爱国之情、报国之志，紧紧地把所有中华儿女维系在中华民族的精神家园。从南宋的文天祥，清末的林则徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他们在不同的时代，都在为国家和民族的前途而奋斗，这就是一种民族自强不息的精神，我们当代共产党人也需要一种精神，就是肩负起中华民族复兴的历史使命，新中国使中华民族摆脱了封建主义枷锁和殖民主义的屈辱，如今，我们要建设中国特色社会主义，就是要使祖国重新以新的姿态屹立于世界民族之林，民族精神永远是我们凝神聚力的精神支柱。

第三，弘扬以改革创新为核心的时代精神。改革创新同爱国主义精神在本质上是相统的。民族精神的发展进步，靠的就是不断改革创新，任何一个民族，如果闭关自守，孤立发展，就必然走向落后和衰亡。只有不断改革创新，汲取一切先进科学的精神营养并充实到自己的民族精神宝库之中，推动民族精神的发展，才能生生不息，跟上时代前进的步伐。改革开放以来，中国人民在建设中国特色社会主义的伟大实践中，不断积累和形成了以改革创新为核心的时代精神，它包括与时俱进的意识和精神，开拓进取的意识和精神，求真务实的意识和精神，讲求效益的意识和精神，奋勇争先的意识和精神。中国人民就是依靠这种精神，战胜了各种艰难险阻，经受了各种严峻考验，取得了改革开放和现代化建设的辉煌成就，开辟了中华民族近代以来发展最好最快的历史新时代。时代精神反映一个时代基本特征的思想观念和价值追求，同时也是社会成员普遍认同的思想观念和精神状态，影响着时代进步的方向和潮流。一个国家依靠创新来发展，一个单位同样要依靠创新才能适应社会发展。

第四，必须牢固树立社会主义荣辱观。党员、干部的一言一行、一举一动，对其他社会成员有着很强的示范作用，很大程度上影响着人民群众对社会主义核心价值体系的认同。党员必须带头学习践行社会主义核心价值体系，以身作则，用自己的模范行为和高尚人格感召群众。自觉用社会主义核心价值体系指导主观世界的改造，加强个人思想品德修养，带头弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立正确的世界观、人生观、价值观。学习践行社会主义核心价值体系，要求我们党员保持高尚的道德情操，道德问题是做人的首要的基本问题。古人说：“百行以德为首”，讲的就是这个道理。在道德问题上，党员、干部无疑应该比普通群众有更高的标准和要求。许多腐败分子走上犯罪道路，大多是从操守不严、品行不端、道德败坏开始的。因此，我觉得党员、干部必须自觉践行社会主义荣辱观，培养高尚的道德情操和健康的生活情趣，始终保持蓬勃朝气、浩然正气，用自己的模范行为和高尚人格影响群众，在各自工作岗位充分发挥党员的先锋模范作用。

社会主义核心价值体系的学习对我们党员来说，就是一次精神洗礼，增强了自身理论素养。让我们在新的形势下继续牢记宗旨，高举旗帜，在各自的岗位上不断前进。

第四篇：你对社会主义本质的理解

社会主义的本质是社会主义社会的根本性质，是构成社会主义社会各基本要素的内在联系和固有属性，是社会主义质的规定性和内在要求，是社会主义社会区别于资本主义社会的根源。从时间上说，社会主义本质适用于整个社会主义历史阶段而不仅限于社会主义初级阶段，具有稳定性；从空间上说，社会主义本质不适用于中国，也适用于所有社会主义国家，具有普遍性。社会主义特征是社会主义本质的外部表现，是社会主义本质的要求和反映，是社会主义社会区别于资本主义社会的外在樗。关于社会主义本质的问题：邓小平第一次明确的提出了“社会主义本质”的概念。1992年初南方谈话中，他对社会主义本质这一重大问题，作了总结性的理论概括：“社会主义本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终达到共同富裕。”这一科学概括，揭示了社会主义存在和发展的根据，划清了真假社会主义的界限，揭示了社会主义优于高于资本主义的根源，从理论层面上回答了“什么是社会主义”。

社会主义本质的科学内涵就是：解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕． 基本内涵包括两个方面：第一，把解放和发展生产力纳入社会主义本质.第二，突出强调消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中，反思了我国过去对社会主义认识的偏差，逐步提出了社会主义本质的命题，从最根本的意义上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平同志指出：“社会主义本质，是解放生产力、发展生产力、消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[1]邓小平的论述，是对科学社会主义理论的新的概括和发展。一，邓小平从生产力的高度概括出社会主义的本质，无疑是抓住了社会主义的核心问题。马克思主义认为，生产力在人类社会历史发展中具有最终的决定作用。马克思指出：“人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。”[2]接着又指出：“社会关系同生产力密切相联。随着生产力的获得„„人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”[3]生产力决定一定的生产关系，决定社会的性质和面貌，并且是推动生产关系变革，实现社会进步的经济根源。生产力是一切社会发展的原动力，社会主义也一样。长期以来，我们并非不懂得生产力的重要意义，但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上，忽视了生产力的发展。二邓小平关于社会主义本质的论述，不仅讲发展生产力，而且讲解放生产力。历来，我们党认为社会主义制度建立以后，就主要是发展生产力而不是解放生产力。但事实告诉我们，社会主义国家的体制如果有问题，也会束缚生产力的发展，因此，也就有一个解放生产力的问题。邓小平说：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，不完全，应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”[4]突出解放生产力问题，而且把它提到社会主义本质的高度，这是对马克思主义的重大发展，也是社会主义本质论中最有时代意义的内容。社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态，社会主义的生产关系是适应发达的社会大生产建立起来的公有制的生产关系。这种生产关系适应生产力的发展的需要，使得原来被束缚的生产力获得了解放。尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾，但这种矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义制度本身自觉的调节，来不断加以克服，从而保证生产关系适应生产力发展状况的规律持续地、正常地发挥作用。邓小平说，通过改革，“对内搞活经济，是活了社会主义，没有伤害社会主义的本质。”[5]社会主义能够通过改革来解放生产力，从而促进生产力的发展，实现社会的发展。而这正是社会主义优越于资本主义的根据，是最能体现社会主义本质的东西。因为社会主义与资本主义的区别当然在于生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好发展生产力，如果忘记了这一点，社会主义也就失去了意义。三消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，是社会主义的根本目的、根本目标，这是社会主义同资本主义的最本质的区别所在，是社会主义伟大理想的最本质的体现。一方面，解放生产力，发展生产力的目的是为了人民的共同富裕。解放生产力，发展生产力是为了达到共同富裕，是达到共同富裕的手段。离开生产力的发展，不可能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。所以，它是达到共同富裕的关键。同时，它又不是我们的目的，我们的目的是达到共同富裕。邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[6]这里，共同富裕作为社会主义本质的体现，包括有两个基本思想。其一是贫穷不是社会主义，社会主义要实现富裕。邓小平指出：“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。四邓小平的社会主义本质论，涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为基础的社会关系问题，五句话互相联系，包含三个层次的内容，构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系。第一层次是解放生产力、发展生产力。这是社会主义制度得以巩固和发展的物质前提和根本途径。只有“解放生产力，发展生产力”，才能消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率。第二层次是“消灭剥削，消除两极分化 ”。这个规定，确保生产力发展的社会主义方向，使生产发展成果属于人民，为生产力的持续发展和实现共同富裕创造条件、开辟道路。这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性。第三层次是“最终达到共同富裕”。这是社会主义的根本目标，是解放生产力、发展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿。这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质。它是社会主义效率与公平的高度统一，体现了社会主义最大的优越性。富裕是效率提高，生产力发展的结果；共同富裕则是社会公平的最高体现。社会主义本质论的这三个层次互为条件，互为前提，紧密联系，不可分割，它们在社会主义本质论中各有着特定的地位和作用，充分体现了社会主义生产力和生产关系的统一、社会主义根本任务和根本目标的统一、社会主义物质基础和社会关系的统一、社会主义发展过程和最终目标的统一。五邓小平的社会主义本质论具有重要的理论意义和实践意义。首先，它突破了把公有制作为社会主义本质的传统观念。公有制和按劳分配都是受生产力状况所制约的，它们是社会主义本质的根本要求，但不是社会主义本质的本身。在我国社会主义初级阶段，必须始终维护公有制和按劳分配的主体地位；同时，也应该认识到，公有制的实现形式和以公有制为主体的所有制结构都只能根据生产力的客观要求来确定。也就是说，公有制的实现形式要在改革中不断完善和发展。其次，它突破了把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念。邓小平指出，计划和市场都是资源配置的两种手段，计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。这就从根本上解除了所谓市场经济即资本主义、计划经济才是社会主义的思想束缚，使我们明确了社会主义经济体制改革的目标。以市场为取向的社会主义经济改革，对中国社会的发展产生了巨大而深远的影响。再次，邓小平的社会主义本质论，继承和发展了科学社会主义关于社会主义本质的基本原理。诚然，经典作家没有明确使用过“社会主义本质” 这个概念，但它们在考察资本主义社会发展趋势时揭示了社会主义的本质。马克思恩格斯曾经预示，未来社会将“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力；把生产力发展到能够满足全体成员需要的规模；消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面的发展”。[12]不难看出，邓小平的社会主义本质论，同当年马克思恩格斯揭示的社会主义的本质属性是一脉相承的。社会主义就是在生产力高度发展的基础上实现社会全体成员的才能的全面发展和共同富裕。这是社会主义所要达到的最高价值目标。坚持社会主义必须坚持这个奋斗目标。邓小平的社会主义本质论，不仅体现了科学社会主义创始人关于社会主义本质的思想，而且具有很强的实践性和时代性。这又一次证明邓小平理论在实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。总之，邓小平的社会主义本质论，是探索建立有中国特色社会主义道路的最大的理论成果之一，它从最高的层次上回答了什么是社会主义这个首要的根本问题，既坚持了科学社会主义的基本原则，又切合中国社会主义初级阶段的实际情况，使我们对社会主义的认识达到一个新的水平。

第五篇：如何理解社会主义民主政治

1．为什么要坚持和完善人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体？

（1）人民民主专政是我国的国体。我国宪法明确规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”这一规定表明：人民民主专政是工人阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础的对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。

人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物，是中国共产党在领导革命斗争中的一个创造。我国现阶段的人民民主专政实质上是无产阶级专政。人民民主专政是适合中国国情和革命传统的一种形式，具有鲜明的中国特色。

坚持人民民主专政的实质，就是要不断发展社会主义民主，切实保护人民的利益，维护国家的主权、安全、统一与稳定。坚持人民民主专政，首先要坚持国家的一切权力属于人民，保证人民依照宪法和法律规定，通过各种形式和途径，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务，保证人民当家作主。坚持人民民主专政，还必须充分履行国家政权的专政职能。

（2）人民代表大会制度是中国人民当家作主的根本政治制度，是同人民民主专政的国体相适应的政权组织形式。在我国实行人民代表大会制度，是我们党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的伟大创造，是近代以来中国社会发展的必然选择，是中国共产党带领全国各族人民长期奋斗的重要成果，反映了全国各族人民的共同利益和共同愿望。

人民代表大会制度是中国社会主义民主政治最鲜明的特点。全国人民根本利益的一致性，决定了人民可以统一行使自己的国家权力。实行人民代表大会制度最符合我国国情。

人民代表大会制度建立50多年来，已显示出强大的生命力和巨大的优越性。实践证明：人民代表大会制度是符合中国国情、体现中国社会主义国家性质、能够保证中国人民当家作主的根本政治制度和最高实现形式，也是党在国家政权中充分发扬民主、贯彻群众路线的最好实现形式，是中国社会主义政治文明的重要制度载体。人民代表大会制度健康发展，人民当家作主就有保障，党和国家的事业就顺利发展。在建设中国特色社会主义过程中，必须毫不动摇地坚持、巩固和完善人民代表大会制度。

2．为什么要坚持和完善中国共产党领导的多党合作与政治协商制度？

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是我国的一项基本政治制度，是马克思主义政党理论和统一战线学说与我国具体实际相结合的产物，是中国社会主义民主政治制度的重要形式。

我国的政党制度是一种社会主义的新型政党制度，与资本主义国家的两党制或多党制有根本的不同。西方资本主义国家实行的两党制或多党制，建立在资本主义私有制基础之上，实质是资产阶级不同利益集团之间的竞争在政治上的反映。表面看来是不同政党“轮流执政”，实际上只不过是资产阶级把政权从左手换到右手，又从右手换到左手，最后受益的是资产阶级而不是广大人民群众。我国的政党制度建立在公有制占主体地位的社会主义经济基础之上，具有如下特征：第一，在我国的政党制度中，中国共产党是执政党，民主党派是参政党，不是在野党，更不是反对党。第二，共产党和各民主党派有着共同的根本利益和共同的目标，都以四项基本原则为共同准则，以实现不同时期的总任务为共同纲领，以建设中国特色社会主义为奋斗目标。第三，各民主党派都参加国家政权，参与国家事务的管理，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行。第四，中国共产党和各民主党派都以宪法为根本活动准则，都受到宪法的保护，享有宪法规定范围内的政治自由、组织独立和法律上的平等地位。在建设社会主义和谐社会的进程中，多党合作与政治协商具有重要作用。

坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，既有利于坚持和改善中国共产党的领导，又能充分吸纳各方面的意见，集中全国人民的意志和力量，实现广泛民主和集中领导的统一，充满活力和富有效率的统一。坚持和完善这一制度，有利于调动一切积极因素、实现国家跨世纪发展宏伟目标；有利于发展社会主义民主政治；有利于妥善处理新时期人民内部矛盾，保持我国的政治稳定、经济发展、民族团结、社会进步。坚持和完善这项制度，对于巩固和发展社会主义制度，挫败西方敌对势力利用人权、民主等对我们进行的挑战，面向新世纪推进建设有中国特色社会主义事业，具有重要的战略意义。

3．为什么要坚持和完善民族区域自治制度？

民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策，是国家的一项基本政治制度。实行这种制度，体现了我国坚持实行各民族平等、团结、合作和共同繁荣的原则。

民族区域自治是在统一而不可分离的国家领导下，各少数民族聚居的地方设立自治机关，行使自治权，实行区域自治。民族区域自治的核心，是保障少数民族当家作主，管理本民族、本地方事务的权利。实行民族区域自治，是中国共产党根据我国的历史发展、文化特点、民族关系和民族分布等具体情况作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和发展要求。第一，统一的多民族国家的长期存在和发展，是我国实行民族区域自治的历史依据。第二，近代以来在反抗外来侵略斗争中形成的爱国主义精神，是实行民族区域自治的政治基础。第三，各民

族大杂居、小聚居的人口分布格局，各地区资源条件和发展的差异，是实行民族区域自治的现实条件。

经过50多年特别是改革开放20多年的努力，在我国民族自治地方，各族人民的生存和生活环境明显改善，经济和各项社会事业迅速发展。实践证明，民族区域自治制度把民族因素与区域相结合，把政治因素与经济因素相结合，是党和各族人民的一个伟大创举。

4．如何正确理解坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一？

（1）发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标，也是构建社会主义和谐社会的根本保证。发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。这是我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，总结执政经验，对于社会主义政治建设所做出的规律性认识，是推进政治文明建设必须遵循的基本方针。

（2）第一，中国共产党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。在我国这样一个发展中大国，离开了共产党的领导，就不可能把全国人民的力量和意志凝聚起来，发展社会主义民主也就无从谈起。发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，核心在于坚持党的领导。第二，人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求，是社会主义政治文明建设的根本出发点和归宿。社会主义民主政治的本质是人民当家作主。共产党执政就是领导和支持人民当家作主。健全民主和法制，全面落实依法治国基本方略，切实尊重和保障人民的政治、经济和文化权益，是社会主义民主政治建设的根本要求，也是我们党执政的根本目的和可靠基础。发扬人民民主，又是加强和改善党的领导的有效途径。党只有领导人民创造各种有效的当家作主的民主形式，坚持依法治国，才能充分实现人民当家作主的权利，巩固和发展党的执政地位。第三，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。依法治国与人民民主、党的领导是紧密联系、相辅相成、相互促进的。依法治国不仅从制度上、法律上保证人民当家作主，而且也从制度上、法律上保证党的执政地位。我国的宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现。人民在党的领导下，依照宪法和法律治理国家，管理社会事务和经济文化事业，保障自己当家作主的各项民主权利，这是依法治国的实质。依法治国的过程，实际上就是在党的领导下，维护人民主人翁地位的过程，保证人民实现当家作主的过程。党领导人民通过国家权力机关制定宪法和各项法律，又在宪法和法律范围内活动，严格依法办事，保证法律的实施，从而使党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。

（3）总之，党的领导、人民当家作主和依法治国统一于建设中国特色社会主义民主政治的伟大实践之中，决不能把它们分割开来或对立起来。

5．怎样正确理解社会主义社会的民主、自由和人权？

社会主义民主建立在生产资料公有制基础上，是为广大劳动人民所享有的民主。社会主义民主是多数人的民主，是迄今为止人类历史上最高形态的民主，它的本质就是人民当家作主，它和资本主义民主的最大不同在于广大人民群众翻身做了主人，获得了管理国家和社会的权利。社会主义民主是真实的民主。它公开承认自身的阶级性，认为统治阶级的民主就意味着对于被统治者的专政，民主和专政，两个方面，相辅相成。

民主建设是逐步发展的历史过程，它的发展程度同一定的经济文化状况相关联。由于我国还处于社会主义初级阶段，现在我国社会主义民主形式仍不够完备，还有许多地方需要丰富和完善。建设社会主义民主政治需要从我国的国情出发，在党的领导下有步骤、有秩序地推进。

社会主义自由解决了资本主义自由无法解决的最广大劳动人民群众实际行使自由权利的问题。劳动人民当家作主，政权在人民手中，这是最大的政治自由；公有制为主体，从经济基础上铲除了金钱对自由的束缚。与此同时，以马克思主义为指导的社会主义文化建设，使人们在思想上获得了空前自由。

人权作为权利的一般表现形式，是社会的产物。人权的基础是生命的生存和发展。对于发展中国家来说，生存权和发展权是最根本最重要的人权。新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国大力组织扶贫开发，解决了几亿人口的温饱问题。它充分证明社会主义对人的生存权和发展权的高度重视。人权是具体的、相对的，不是抽象的、绝对的，与一个国家的政治状况、经济发展、历史传统、文化结构和整个社会的发展水平有很大关系。由于我国经济文化的发展比较落后，我们现在建设的社会主义还是初级阶段的社会主义，实现社会主义民主自由人权的经济文化条件很不充分，我们必须集中力量发展生产力，集中力量提高综合国力和人民生活水平。

民主、自由、人权，核心是民主。公民权利的实现和发展，都要通过国家政权，依赖国家政权。只有人民掌握政权，巩固和发展政权，人民才会拥有真正属于自己的民主、自由和权利。

总之，社会主义的民主、自由和人权本质上优于和高于资本主义，在实现民主、自由和人权方面不受资本和金钱的束缚。但如同社会主义本质的充分实现需要一个过程一样，社会主义的民主、自由和人权的充分实现也需要有一个历史过程，需要在经济、政治、文化等方面逐步创造条件，同时需要不断探索适合中国国情的民主、自由和人权的具体实现形式，以保障人民依法管理国家和社会事务、管理经济和文化事业，当家作主。

6．依法治国的含义是什么？实行依法治国的重要意义何在？

依法治国就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。

依法治国是社会文明进步的显著标志，是国家长治久安的重要保障，是建设中国特色社会主义经济、政治、文化，构建和谐社会的必然要求。第一，依法治国是中国共产党执政方式的重大转变，有利于加强和改善党的领导。依法治国同坚持和改善党的领导是完全一致的。第二，依法治国是发展社会主义民主、实现人民当家作主的根本保证。民主与法治相互依赖，相互促进，密不可分。社会主义民主是社会主义法治的基础，社会主义法治是社会主义民主的保障。第三，依法治国是发展社会主义市场经济和扩大对外开放的客观需要。第四，依法治国是国家长治久安的重要保障。