初中语文教学论文 语文教育叙事研究

第一篇：初中语文教学论文 语文教育叙事研究

语文教育叙事研究

持 言

研究语文教育有多种方法，本文根据有关文章介绍一种往往为我们所忽视的语文教育叙事研究，或许对在语文教学第一线的语文教师们有些许帮助。

语文教育叙事就是在语文教育研究过程中运用的一种研究方法，这种方法采取通过叙述的方式，讲述一个语文故事，也就是一个语文教育实例，启发大家思考故事（案例）所内含的语文教育规律，思考故事（案例）所揭示的问题，引起大家思考探索。

专家指出：教育叙事就是通过对有意义的教学事件、教师生活和教育教学实践经验的描述、分析，揭示内隐于日常事件、生活和行为背后的意义、思想或理念，这不仅有助于教师改进教学实践，而且能以更鲜活的形式丰富教育教学理论。总之，语文教育叙事就是要通过叙述教育故事，讲明一种教学经验，传达一种教学理念，揭示一个教学规律。

进行语文教育叙事要注意以下问题：

首先，语文教育叙事，关键在叙事，叙语文教育过程中的事。这种“事”是语文教学过程中发生的真实的故事，而不是其他故事，更不是凭空捏造的事，同样也不能是对教学过程的复述。

其次，所叙述的故事应该能够说明一定的道理，至少能揭示一定的问题，启迪人思考探索。因此，语文教育叙事不能是对教学过程的简单叙述，叙述者本身应该对所叙述的事情有深刻的思考，对所叙述的事情所能揭示的经验、理念、规律有清醒的认识，以其昭昭，才能使人昭昭，否则，只能使人昏昏。

第三，通过叙事所要揭示的道理、观点应该是建立在所叙述的事情之上，因此叙事就要把“事”讲完整，要完整地叙述事情地来龙去脉，不能先定概念，再有意识的围绕概念去对事情剪裁，那样所揭示的道理、观点往往缺乏科学性。

第四，教师要特别注意教学过程中的冲突，发生的问题，把这种冲突、问题描述下来，认真分析研究，探索这种冲突、问题产生的原因，进而总结出某种经验、规律。

摘录一则语文教育叙事，来具体说明一下如何进行语文教育叙事。

那是很久前老杨讲的一则笑话：说是一个人参加完数学考试，别人问他：

“那个3乘以7的题，得多少？”

他说：“谁知道？我不管三七二十一，写了一个二十八。”

笑话毕竟是笑话。可是笑过之后，似乎又留了点什么？

今天备课备到古诗，我又想到这个笑话。

古诗的教学，我们一直强调“读读背背，了解大意”，一贯反对讲诗，特别注重朗读，强调让学生在反复吟诵中品味感悟，说有些东西，以后自会明白。还有专家说，诗歌是不能讲的，只可意会不能言传，尤其是不能改成自己的话陈述，否则就残害了这个可爱的小生命。可是，我却愈加的感到，不能理解的东西，却强行吞下的痛苦：死记硬背的不说，囫囵吞枣有何用？！就像那则笑话一样，明明熟练恰当地使用着乘法口诀，却不能解决这个乘法算式，这不就是不理解造成的吗？

用心

爱心

专心

晚上，翻看了《唐诗鉴赏辞典》，详尽的注释和讲解，使我茅塞顿开，解决了多年的疑团！为什么老师都要依赖工具书解决的问题，非得让学生“自行感悟”呢？

在这则叙事中，所质疑的是我们常见的“熟读唐诗三百首，不会做来也会偷”的死记硬背的教学方法，所要说明的是在教学中一味的囫囵吞枣的方法是不可取的道理，所要揭示的是让学生借助工具书阅读古诗文理解古诗文的教学方法，对我们是非常有启发的。

语文教育叙事研究的方法，对我们工作在语文教学第一线的语文教师来说，应该是一种比较实际的教科研形式，只要我们语文教师有意识的对在工作中发生的事情进行研究，不要多长时间，我们教师的教学水平和教学质量就一定能够提高，尤其是青年教师。

用心

爱心

专心 2

第二篇：初中语文教育叙事

燃起学生智慧的火花

通榆县第二中学校 邵娜

那是一个星期三上午的第二节语文课，按照我课前的教学计划与安排，这节课的内容主要是课文《麦琪的礼物》的总结与课后练习的解答。走进课堂，简单地导入之后，我就请学生们从小说情节内容、人物形象塑造、写作艺术特色等方面进行讨论总结并交流。学生们很投入，课堂气氛也很活跃，一切都进行得十分顺利，我也顺势及时地进行了补充与归纳。正准备转入到课堂教学的第二环节——课后练习的解答上去。于是顺便问了一句：“同学们还有没有什么问题要问？”“没有。”可突然有一个学生慢吞吞地站了起来，看了看我，又看了看同学，然后红着脸说：“我有一个问题，但不知道问得对不对，因为我自己也没有想出个所以然来。”我鼓励他说：“没关系！”他说：“我对这课里面的数字很感兴趣，总觉得有点奇怪，会不会是作家有意设计的？”“哦！”叫他坐下以后，我和学生们一起迅速查看了一下书中的数字，无非是一些表示时间、年龄和价钱等方面的数目，一时也没有发现有什么奇特之处，再加上课前我也根本上没有在意这些数字，于是心里就产生了一个念头：这个问题探讨的价值可能不大，为了不挫伤这位学生的积极性，还是留给学生们课后去思考吧！正准备要这么说时，我突然注视到了那位学生有些迷惑而又充满了期待与渴求的目光，一下子把我给震住了„„

“要注重开发学生的创造能力，促进学生持续发展。”“提倡多角度的、有创意的阅读。”应该尊重每一个学生的提问，注意培养和发 展学生创造性思维。这不是《新课程标准》赋予我们每一个语文教师的新理念吗？我突然改变了想法，不管结果如何，不妨试一试，过程比结果更重要！于是我又发动全班学生一块来思考这个问题，并且试探性的启发他们：这些数字如果有什么“特别”的话，应该与主题有关！

接下来，学生们马上陷入了沉思之中，几分钟后，突然有一位女生象哥伦布发现了新大陆似的尖叫了起来：“圣诞节„„历史书中达·芬奇的名画《最后的晚餐》„„13！”一石激起千层浪，这下教室里面炸开了花，我也隐约意识到了一些东西。在一阵激烈的商讨之后，我收集并整理了一个又一个的发现：

——《麦祺的礼物》开宗明义就说“1.87美元”，其奥妙在于：通过暗藏的数字“13”（100减去87为13，这个数字至今西方人仍视为不吉利的数字），及其明显的数字“1”（1美元——基督为13人中之1人），使读者联想到基督其人及其所谓的“自我牺牲”精神(传说基督为了拯救人类而殉难，被钉死在十字架上)。课文在此就埋下了伏笔：德拉和杰姆为了对方的幸福，为了爱他人而表现出的自我牺牲精神。

——德拉一家总收入一周为20美元，金发卖得20美元，而德拉做成咖啡是在7点钟，反复出现的数字“20”与“7”之间的差又是“13”。

——德拉原有1.87美元，卖金发换来20美元，买金表链花掉21美元，最后剩下0.87美元。即买金表链之前他共有21.87美元，如果加上不吉利的数字13（美分）总额为22美元，这又与男主人公杰姆的年龄（22岁）正好为同一数字。在这圣诞来临之际，各自都为对方做出了牺牲：德拉牺牲了自己的金发为心爱的人换来了金表链，杰姆卖掉了祖传的金表为妻子买来了发卡。

我一边沉醉于学生们的发现的喜悦之中，一边也在暗自惊叹学生思维的灵敏，智慧的丰富。同时我也不甘落后，顺势也补冲了一点：小说开头就有数字“3”，德拉数钱数了3次，而它前面已经出现了数字1，这也与基督教及其《圣经》有关：基督教的原教旨教义中，圣父、圣子和圣灵三者和成一个神（即上帝），这就是三位一体，上帝化身为圣子，即为基督。小说的标题为“麦祺的礼物”，按照《圣经》马太福音的记载，“麦祺”就是指“带着礼物从东方来朝圣初生基督的三位贤人。”文章以麦祺的礼物比喻德拉夫妇在圣诞节时互赠的礼物，作者说“他们就是麦祺”。

和学生探究了这些数字之后，我回过头来补充介绍了作者的身世：欧·亨利从小就生活在社会的底层，他对在贫困中挣扎的普通人的命运了解颇多，作者自喻自己为纽约四百万贫民的代表，自觉为小人物立言。在这位短篇小说之王的作品中，以“圣诞节故事”为背景的占较大的比重。既然是“圣诞节故事”，就难免会涉及到《圣经》中记载的有关耶稣基督的典型故事和传说，在他的作品中也会不自觉地流露出自己的宗教信仰，这个信仰就包含着作者信奉的基督教教义，即：“耶稣精神”中宣扬的“爱”和“自我牺牲”。

由此我们不难看出：作者通过这些数字试图使读者在不知不觉 中，潜移默化中联想到耶稣及“耶稣精神”，从而达到宣扬“爱”及“自我牺牲”的目的。因此，小说不仅描写社会下层人民的贫困与疾苦，不仅表达了作者对男女主人公纯真圣洁爱情的热情赞美，而且也是一篇充盈着浓郁的宗教情愫，有着宗教的内涵，宣扬基督教教义的故事。

课后我很庆幸，虽然这堂课改变了我的教学计划与安排，但学生的发现开启了我们思维拓展的空间，发展了我们的审美素养。让我们了解了这些数字，帮助了我们更深一层地理解小说的题旨和小说中宣扬的西方宗教文化——“耶稣精神”。我更感到欣慰的是：是我的学生给我的语文课堂教学上了生动而又深刻的一课——莫让智慧的火花停留、消失！

“同学们还有问题吗？”“没有了。”这是我们课堂教学中常见的对话。殊不知，学生的问题意识正被我们的课堂教学抹杀，课堂不应该是消灭问题的战场，而是解决问题的阵地，是滋生问题的沃土。一节课的圆满并不能说明这节课是有效的，有效的课堂应当是通过师生之间、学生之间的互动合作，使学生的困惑得到阐释，学生思维得到真正的发展，从而产生更进一步的思考，提出更深层次的问题。使学生不断的经历“问题——结论——问题”的学习过程，达到学生源源不断地产生有价值的新问题和对这些问题的不断地探索问题的理想境界。

第三篇：初中语文教育叙事

初中语文教育叙事

（一）那一年暑假后，学校安排我直接担任毕业班的语文教学及班主任工作。当时，我动了一个小手术，不能立即上课。一周后回到学校，老师们说到这个班，真是怎一个“乱”字了得啊？听完科任老师的一纸纸诉状，我真是着急。可急有什么用，得想办法啊。

初三刚刚并班，学生思想动荡，不稳定，班集体缺乏凝聚力，以往的老师全换掉了，学生心理也要有个适应。而且，最关键时，我这新班主任不露面，群龙无首，岂能不乱。可是面对这乱，不能乱发脾气，不能向希特勒那样实行高压政策。初三的学生，有思想，有主见，高压不成，恐怕会适得其反。思考再三，我决定使用我特殊的通行证。第一天上完课，面对乱脏脏的教室，我说：“值日表还没安排妥当，今天谁来自愿值日？”话一出，教室内鸦雀无声，没一个人响应，我虽有心理准备，但还是有一丝失望，只是没有表现出来。我笑嘻嘻地看着他们，停顿片刻，说：“我们共同组成了这个班集体，这个家，今后，我们将与她荣辱与共，每一个人都应尽自己的微薄之力。别忘了，我也是其中的一成员，一分子。今天，你们全部回家，值日由我做。路上骑车要小心！”说完，我走出教室，等学生出来。不少学生拿出书包，放在自行车上，但并没有回家的意思。几分钟后，我走进教室，里面还有几个人，磨磨蹭蹭地整理着书包。我拎起水桶，打水，泼地，清扫？？渐渐的，我发觉扫地的笤帚不止我这把，而是两把，三把，四把？移动的脚步，越来越多。

整理完教室，擦擦脸上的汗，看着周围近一班的学生，一种叫感动的情感在内心涌动。正在此时，不知是哪个调皮鬼喊了声：“王老师，你的花脸真可爱！”学生们笑了，我，也笑了。

人，可以拒绝冷漠和虚伪，却无法拒绝真诚和真情。我知道，我用“爱”这张通行证，已走近了学生。

班级是一个大家庭，我们经常这样对学生说。然而很多时候，我们却只要求学生，忽视了自己。这个家，需要学生的努力，更需要老师的呵护与经营。携一片阳光进课堂。

古语说得好，“亲其师”，方能“信其道”，学生只有感到教师亲切，才会愿意和你亲近，才会相信你说的话，甚至是爱屋及乌，才会乐学你所教的学科。而让学生乐于亲近你，你必须在上课之前准备好阳光，带阳光走进课堂。

记得一次上课，刚走上讲台，从学生中就传出了一声摔炮响。顿时，教室内鸦雀无声，空气也随之紧张起来，不少学生有些担心的盯着我。凭心而论，我判断出了炮声的源地，知道是小A,也想批评他几句。可那样的话，小A这节课都会心神不宁，更不用说专心听讲了。其他学生，也会因我得满脸乌云而影响上课情绪。但是，又不能置若罔闻。于是，我笑着调侃道：“我知道大家愿意让我来上课，有同学都喜欢到我一来，就拉鞭放炮了。”学生们一听，都笑了，轻松的氛围，也随之扩散，漫开在整个课堂。

课后，小A主动找到了我，承认自己的错误，同时还表达了对我的谢意。在以后的学习中，学生们的课堂总是很轻松，学习兴趣也很高。尤其是小A，对语文课，更是热情高涨。

走过了十多年的教学之路，我总觉得，在课堂上，老师的音容笑貌，老师的一举手，一投足，哪怕是一含笑的﹑鼓励的﹑期待的眼神，都会让课堂充满灿烂阳光。在这样阳光遍地的课堂，学生的内心也会是一片敞亮，心会被温暖润湿，学习效果会很好，并且利于学生形成良好的性格。如果老师面无表情，甚至是满脸冰霜，训斥声不断，学生就会处在阴云笼罩之下，紧张包围之中。长此以往，学生的心灵里，又怎么不会有阴霾，又怎么不会有叛逆呢？所以，聪明的你，不要太吝啬，即使你遇到了不快，即使不幸降临在你身上，进教室前，别忘了为学生携一片灿烂阳光。

初中语文教育叙事

（二）把我的真心放在你手心

爱，是春风，可以融化心灵的冰霜。

爱，是春雨，可以滋润干涸的心田。

爱，是阳光，可以照亮黯然的眼眸。

爱，是桥梁，可以让真情尽情流淌。

爱，是一种“魔力”，它可以创造很多奇迹。

但工作之余，同事前来小坐，说得最多的，就是现在的学生太难管，太不懂事了。不少学生连最基本的课上听讲，见了老师问声好都做不到，更不用说爱老师了。末了，免不了几声无奈的叹息。感叹：学生爱老师的时代已经过去了。

是啊，学生难管，这是普遍问题，有社会的因素，()也有家庭的因素。可是，静心而思，有没有我们老师的责任？你，爱你的学生了吗？

苏霍姆林斯基早曾说过：“情感如同肥沃的土地，知识的种子就播种在这块土壤上。”

不要过多地去责怪学生，还是问一问我们自己吧，有了“知识”这粒种子，有“情感”这块土壤了没有？ 有“爱”的雨露了没有？

作为一名教师，应把自己的真心放在学生手心，让学生时刻感受到，你的心盈满的是对他们殷殷的希望，浓浓的爱意。

初中语文教育叙事

（三）我在网上看过这样一个故事，有一位农夫住在山坡上。他一年四季都用两个罐子挑水，其中一个水罐买来时就有一条裂缝，而另一个则完好无损。好水罐总能把水满满地运回家，而有裂缝的水罐回到家时，水就只剩下半罐了。因此，那个可怜的有裂缝的水罐总为自己的天生缺陷而感受到惭愧。农夫知道后，就对它说：不要难过，在我们回家的路边开满了美丽的鲜花，难道你没有注意到这些花只长在你这边，并没有长在另一个水罐那边吗？这是因为我知道你有裂缝，就在你这边撒下了花种。每天我们从小溪边回来的时候，从你的裂缝中渗出来的水就浇灌了这些花。这山上的小路很多，却没有哪一条像我们走的这条一样，有一边开满鲜花。有裂缝的水罐听了，高兴的笑了。这位农夫“宽容的爱”让我很有感触。他想用自己的“偏心”帮助有裂缝的小水罐丢掉自卑，树立自信、自尊，从而使生活充满阳光和快乐。它的这种“心计”谁能说不高明呢？在我们的教育过程中，又何尝不需要这种“宽容的爱”呢？我们的学生当中，那些学习有困难、性格有偏差的学生，他们不就是一个个有裂缝的“小水罐”吗？ 我现在当老师快两年了，凡是见学生有不良行为时，总忍不住立即就当面批评教育，还觉得这是自己工作做的及时、认真负责的表现呢！

我以后要尽量与学生处好关系。做学生的朋友。从学生感兴趣的东西入手。用自己的师爱打动学生。我记得前年我新带了一个班级，主任说你一定要多想些办法，这个班的孩子比较顽皮，平均成绩是学校最差的……

我通过两周的教学观察以后发现，这个班的孩子都很有个性，新换老师了，我了解他们的同时，他们也在了解我的性格，一部分同学不爱写作业，作业老是交不上来，我在交来的作业上写上对他们的评价（比如：你的作业写的和你人一样漂亮。小帅哥，你的表现真不错。还画他们爱的笑脸等等）。第二天作业发下去以后，同学们看着我对给他们的评语高兴的不得了，不交作业的同学看到这种情形，把作业也交来了，我当然也是个个表场，写上他们喜欢的评语，画上他们喜欢的笑脸。作业对他们来说不再是负担，而是一件多么有趣的事情，哪一天我作业布置的迟了，他们会主动问我，老师作业是什么？我要让他们每个同学都感受到，老师是爱他们每一个的，没有偏爱谁，也没有冷落谁。

有一个女同学特别爱打扮就是不爱学习，同学们都笑她。有一天她哭着找我说，一个调皮的男生在那么多同学面前说她光知道外表美，是个大笨蛋，我安慰她说，你不用哭，我会替你出口气的。在一节课的后三分钟，我和同学们打了个赌，你们说某同学不爱学习，只知道收拾外表，我觉得你们错了，其实这位同学特别有天赋，画画的很美，舞也跳的很美，是咱们班难得的人才。如果她期中考不好的话，我请大家吃好东西。这位同学没有让我失望，期中考试中成绩有很大的进步，英语是班上第二名。这位同学在教师节还给我送了一束鲜花，上面还写了这样的话：谢谢老师对我的信任，原来我并不比别人笨，以后一定会好好学习。祝老师节日快乐！

当我们能真正地爱护、关心、帮助学生，并做学生的朋友时，师爱就成了一种巨大的教育力量。正因为有了师爱，教师才能赢得学生的信赖，学生才乐于接受教育，教育才能收到良好的效果。要热爱每一个学生。学习好的要爱，学习一般的要爱，学习差的也要爱；活泼的要爱，文静踏实的要爱，内向拘谨的更要爱；“金凤凰”要爱，“丑小鸭”同样也要爱。

和学生的关系处好了，就要更好的投入到学科知识的学习中去。我要不断的充实自己。干一行爱一行，用自己深厚的学科知识和高尚的人格魅力去影响学生，引导学生。

第四篇：教育现象学研究和教育叙事研究比较论文

【论文摘要】教育现象学研究和教育叙事研究同属于质性研究。其区别在于理论背景不同，“经验”内涵不同，研究路径不同，主体参与程度不同。厘清二者区别，是为探寻建构教育研究者与研究对象之间形成精神生命互动。

【论文关键词】教育现象学研究 教育叙事研究 经验

质性研究一经被引入教育理论界就引起了教育研究者广泛的关注，在质性研究方法中，教育叙事研究和教育现象学研究日益受到人们的重视，成为重要学术话语。加拿大学者康纳利（M.Connelly）及其学生D.简·克兰迪宁（J.Clandinin）的教育叙事研究和对马克斯·范梅南（MaxvanManen）的教育现象学研究都反对用客观科学的方式研究人类经验，他们强调人类经验的理解性特征，主张研究要对教育情境、经验（体验）、人际关系等进行描述，并对这些经验描述作出解释性的分析，因此两者有着很多共同之处。也正因为如此，很多研究者把它们看做“差不多”而加以借用。事实上，现象学研究与叙事研究是两种不同的研究方法，二者有许多共同之处，也有本质上的区别，笔者现将其总结如下：

1理论背景不同【sup】［1］【/sup】

范梅南的教育现象学研究源自欧洲大陆的现象学传统。现象学是胡塞尔在20世纪初始创立的一门“科学的”哲学（同时他也称其为“典型哲学的思维态度和典型的哲学的方法”）。现象学因其思想的深邃及方法的独特，吸引并影响了舍勒、海德格尔、莱维纳斯、梅洛一庞蒂、萨特、伽达默尔等一大批优秀的哲学家和思想家，从而形成了20世纪欧洲大陆最重要的哲学思想运动之一——现象学运动。现象学不仅成就了现象学运动中以及受现象学影响的哲学家，而且其效应已远远跨越哲学界，给教育研究带来的变革主要体现在它所开拓的研究领域及其所带来的看待事物的态度和方法的变化。现象学以一种强调事实、主张描述、关注意义的哲学取向，其走向“生活世界”思想为教育研究打开了一个新的视界，让教育学者开始关注教育情境中师生的“生活体验（世界）”，使得教育研究开始真正关注教育的实际发生领域，关注生活的意义。因此教育现象学研究的基本态度是首先朝向活生生的事情本身，自己睁开你的眼睛去看，去听，去直观，然后从这里头得出最原本的东西。

【sup】［2］【/sup】

康纳利的叙事研究来源主要是杜威的实用主义思想。实用主义是美国的一种历史最悠久、影响最广泛的哲学思想，大多强调行动、行为、实践的决定性意义，认为哲学应该立足于现实生活，注重把确定的信念作为行动的出发点，把采取行动看做是生活的主要手段，把开拓、创新看做是基本的人生态度，把获得成效看做是生活的最高目标。杜威认为，教育即生活，教育即生长，教育即经验的继续不断的改组和改造。杜威的经验连续性和互动性思想为康纳利的叙述探究提供了理论解释的基础。康纳利指出，“经验的连续性表明，当下的经验来自其他经验，而且导致将来的经验，因此，无论一个人处在连续体的哪一个点上-想象处在现在、过去或将来的某个时候-每一个点都有过去的经验基础，而且都通向经验性的未来”。【sup】［3］【/sup】

同时，叙事研究也大量吸取了现象学的理论精华，强调“回到事实本身”，主张描述所看到的事实，展现事物呈现的方式，面向教育实践，关注事实背后的意义并反思其教育价值。

2“经验”的内涵不同

叙述探究和现象学研究都以“经验（experience）”、“自我经验”“体验”为逻辑起点，但他们的所指并不相同。因此，研究中具有不同的意义。

现象学研究认为经验是“生活体验”，生活体验是现象学研究的出发点和归宿，“生活经验”有具有确定的本质和主体间性特点。首先，生活经验具有确定的本质，我们可以在反省中清楚地识别这种“质”。【sup】［4］【/sup】现象学研究将日常生活中晦涩、模糊的体验变得清晰，通过现象学反思性地询问是什么构成了这一生活经验的本质，从而使我们再次返回“生活世界”时能更好地理解自身和生活，更加智慧地行动。现象学将生活经验的实质以轶闻趣事等现象学的写作方式表述出来，既提供体验的情境，同时又在描述中埋藏着经验的本质。其次，现象学相信，由于人类所使用的语言具有“家族相似性”，以及生活体验具有主体间性特征。从而具有一种人类体验的共通性，使读者阅读时，充分激活他自己的生活经验，引发与现象学文本的“对话”，获得对这种体验的反思性理解。现象学的目的就是要将生活体验的本质以文本的形式表达出来，某些有意义的事情就在反思中迅速重现并被占有，文本充分地激活了读者自己的生活体验。

教育叙事研究认为经验就是个体在教育情境中的“经历体验”，“经历体验”具有关联性和积累性。首先，个体故事不是个体在教育情境中分散的、消耗性的单纯活动，它们并不构成经验,而是关注活动本身的结果，以及研究对象是否有意识地实现这种结果，或者注意到了这种活动与结果之间的联系。经验的与结果之间的关联性，“只有当我们把这种叙事看作是我们的经验、行为以及作为群体和个体的生活方式,这种叙事就不再仅是主观意义上的产物。”“我们可以进而认为,这种经验品质因为其有着经验的代表性和真实性,而且在叙事编织过程中运用了人文学科研究方法的巧思妙想”。【sup】［5］【/sup】其次，体经验是一个不断生长的积累过程,是对教育情境中诸关系的不断认识、理解和感悟。教育叙事研究往往聚焦于理解个体过去的或者历史的经验,以及这些经验是怎样对现在以及将来的经验发挥作用。【sup】［6］【/sup】教育叙事研究目的和研究问题指向对个体经验意义的理解，而且还是“一种体验形式”、“一种生活方式”。

3研究路径不同

生活是一个意义的海洋。走近经验就要在生活意义的大海里发现并选择值得表达的东西。在如何选取生活意义的问题上，叙述探究和现象学研究体现出较大的差异。叙事研究以“整体单元”的方式为我们提供“生活世界”，其文本采取一种详细的，丰富的、个人生活连续性的概念。强调事件的连续性。连续性对我们来说成为一种叙事建构，它开启了各种思想和可能性的大门。研究文本之中不要求进行专门的文献综述,重新讲述的故事要置于研究结果与分析部分的中心。

而现象学研究则采用“主题”的方式来表达意图，现象学的主题可以理解为经验的焦点、意义或要点。通过它们，研究者可以方便地对现象进行描述。主题不同于研究中的概念或现象，是理解概念或现象的手段，为理解概念或现象提供了一种确定的表达方式。它描述概念或现象的一个内涵，是对概念或现象的某种程度上的还原，每个经验的主题都表达了这个概念或现象的某一方面。我们可以用粽子作一个简单的比喻:【sup】［7］【/sup】叙事探究的文本就像我们要拿起一串粽子。为此，需要把一个个的粽子用一根根线绳串起来，从而把本来零散的粽子组成一个整体。与此不同的是，现象学研究则即只选取其中的一个粽子。为了把粽子的样子展示清楚，就要从各个角度、各个方面去展示这个粽子。有时候，为了让你看清楚某一个方面的特征，研究者还需要借用其他方式或物体来展示，目的是让读者真正能够“看”清它的样子或本质特征。

4主体参与程度不同

教育叙事研究根据叙述内容的不同，可分为两种模式。一种是分析他人的叙事，这时的研究者是独立于叙事情景之外的，研究者通过对教师的观察、访谈等收集到相关的资料，通过与叙事者之间建立平等友好的合作关系，从而获得对事情背后所隐含意义的阐释。另一种是分析自己的故事。这时的研究者与叙事者是同一个个体，研究者既是说故事的人，又是“故事”中的人。与现在所倡导的行动研究有相似之处。它追求的是以叙事的方式反思并改进自己的教育实践。丁刚教授认为，教师与学者应该互相学习、互相勉励，争取能一起把教育叙事提升到可以与经典叙事作品相媲美的境界。争论哪种叙事对教育叙事是毫无意义的。

而现象学研究是一种反省研究。虽然有时为了加深理解，需要以“做现象学”的方式去体验生活，但它的研究终究要和生活保持一定距离。现象学希望能够在熟悉的生活中发现不平常的意义，在日常的细节描述中，让读者看到自己熟悉的东西、曾经有过的体验。因此，现象学希望通过审慎而细致的描述和准确的解释，引领读者去“看”某个现象的“本来面目”，研究者本人不需要出现在文本中。现象学把对现象意义揭示的判断交给读者，读者可以发现所描述的体验是自己曾经拥有或可能会拥有的。

教育现象学研究与教育叙事研究犹如两条“林中小路”，它们虽然标识不同，时而分开，时而汇合，厘清二者区别，才是通向教育研究本真世界的“必经之路”。我国著名学者叶澜教授说:“在教育研究中，人们不可能只选择其中一类方法，而绝对、断然拒绝另一类方法。我们需要遵循的原则是根据研究的教育问题在对象整体结构上所处的层面和问题性质、研究任务来选择合适的方法,并作必要的修正。”【sup】［9］【/sup】唯有如此，我们对教育现象学和教育叙事研究的评析，才可能超越就研究方式论研究方式的狭隘视角，在教育研究的方法论层次上,深刻地体认和把握它，在个人化的、开放性的教育情境中，建构教育研究者与研究对象之间形成精神生命互动。

参考文献

［1］［7］朱光明，陈向明.教育叙事学研究与教育现象学研究之比较——以康纳利的叙述研究和范美南的现象学研究为例.北京大学教育评论［J］.2008（1）.71,7

5［2］张祥龙.朝向事情本身——现象学导论七讲［M］.北京：团结出版社.2003.15

［3］Clandinin,D.J.&Connelly,F.M.（2000）.Narrativeinquiry：Experienceandstoryinqualitativeresearch.SanFranciscoJosseyBass.2［4］（加）范美南.生活体验研究——人文科学视野中的教育学［M］.宋广文等译.北京：教育科学出版社.2003：46

［5］丁钢.教育经验的理论方式［J］.教育研究.2003.（3）.22

［6］傅敏、田慧生.教育叙事研究:本质、特征与方法［J］.教育研究.2008.（5）.37

［8］叶澜.教育研究方法论初探［M］.上海:上海教育出版社,1999.327

第五篇：初中语文教学叙事

教学叙事

我通过学习《上好课——教学策略》这一内容，使我对自己的课堂教学进行了反思：怎样才能让学生在课堂上积极自主的学习，真正做到实效。这就需要教师有教学策略。

比如在平时的教学中，我发现：我在课堂提问时，在绝大多数情况下，有一少部分学生都低头不语，我很纳闷，有时为了照顾到全体学生，了解学生的学习情况，我有时还是能够叫到他们的名字。每当这个时候，我都觉得他们心里很害怕，答题的声音很小。课下，我询问了这些同学原因，他们说：“不知道自己能否答出老师所期望的答案”，因此不敢回答，因为这种害怕导致面红耳赤、语无伦次甚至结巴口吃等。

后来，我发现，为了不再体验那种难以承受的尴尬和羞愧，这些学生想方设法地也弄来各种教学参考书，并将上面的问题及答案背得滚瓜烂熟。由此可见教育上的很多失误大都源于对“错误”的处置失当，教学管理的很多失误也大都源于对“错误”的处置失当。一旦处置失当，受伤的将是教师与学生双方。只有牢固树立“错误是资源”的理念，坚守对学生、对教育的爱心，凭着丰厚的知识储备和专业基本功，保持沉着冷静的心理，修炼从容应变的教学智慧，才能真正实现教育教学的三维目标“知识与能力”“过程与方法”“情感态度价值观”的和谐发展。说不定还能够化“腐朽”为神奇呢!鲁迅先生的《风筝》一文，是七年级上册第五单元的一篇课文，在教学这篇课文时，在学生自主学习的基础上，我提出了这样—个问题请学生思考：‘“我‘撕毁弟弟的风筝，这件事做得对不对？”一个学生马上把手举起来，迫不及待的说：“对，这体现了我对弟弟的爱护。”我接着问：“撕了他的风筝，为什么反而是‘爱护’”?这个学生天真地回答说：“因为弟弟贪玩，玩风筝不好。”我接着又问：“玩风筝有什么不好呢？”这个学生微笑着回答说：“耽误学习，学习成绩不好将来就没有好工作，就要出去打工。”我没有否定他的答案，而且我也微笑着说“噢。看起来这确实也能体现哥哥对弟弟的爱护。你请坐下。”

很明显，这个学生的发言与《风筝》一文所要表现的主旨和思想感情完全反了。但我还是很有耐心地与学生对话，让学生把自己的想法说出来。这里有一个问题，当学生对文本解读有明显的不妥之处时作为教师应该怎么处理？我认为，这样处理是恰当的，体现了课堂教学机智。因为阅读对象是刚入初一的学生，他们的思考达不到课文的深度，不如鲁迅对社会、人生理解得深刻，没有必要勉强他一定要达到这样的深度。随着生活阅历增广，他一定会想通的。另外一方面，当初“我”撕小弟弟的风筝确实也就是基于“爱护”，只不过对爱护的理解不对，方法不当罢了。再说，像这位同学的看法在当前社会确实很有市场，如果想在课堂上把这个问题弄清楚，很可能是费力不讨好，本节课的教学重点就会出现偏移，教学任务也难以完成。更重要的是，对学生的发言应该小心翼翼地保护，为他们培育一个敢于说话、敢于发表意见、有自信的心态。这样学生才能积极的主动的参与到学习中来，才能提高课堂教学效率。

课堂教学生成的—个情境、—个问题、—个信息、一个错误都是宝贵的教学资源。对于这些教学资源．我们必须迅速地做出相关检索．进行有效分类，确定一条最为适当的处置策略，既基于教师的爱，也取决于他的教学智慧。

让诗歌走入学生的生活——七下《诗两首》教学叙事

上传: 喻曼 更新时间：2012-5-23 16:50:09 让诗歌走入学生的生活——七下《诗两首》教学叙事

在讨论《诗两首》的教学设计时，我们备课组的一致意见是这两首诗对学生均有很大的教育意义，却又是现在的学生无法真正理解的，因为他们根本没有或根本不会有这种阅历。但正如我们让学生们背诵的《论语》一样，现在虽不理解，但随着他们人生阅历的增长，必将在今后的生活中对他们有很大的帮助。因此我觉得教学这两首诗的关键就在于引导学生熟悉诗歌的内容，并可以有一定程度的延伸，这才可以让诗歌的精神在他们的心中留下深刻的印象，达到我们教学这两首诗歌的初衷。简而言之，就是让学生与诗歌的距离多拉近一些，可以对诗歌产生亲切感，尽量与自己的生活联系起来。

我觉得，余映潮老师所设计的《假如生活欺骗了你》教学方案抓住了这一课教学的关键，可以成为我教学的主要方案，我也是基本按照这一方案来设计这一课的教学。在实际教学的过程中，依照学生的实际情况，我增加了一些对诗歌内容的解读。我着重解读了“而那过去了的，/就会成为亲切的怀恋”这一句。我要求学生把诗歌中所说的三个不同的时间及其所代表的生活状态列举出来。“现在”——忧郁、令人失望；“未来”——充满希望。而我们满怀希望地走向未来，最终获得成功时，“现在”就成为了“过去了的”，而那段充满了忧郁与失望的经历也就成为了我们人生中最宝贵的经验。为帮助学生认识，我先出示了另一种译诗：“不要悲伤，不要哭泣/在那忧郁的时光/还有一份守望/因为我们相信/快乐终会来临/今天/不过是暂时的阴霾/一切/将会在瞬间消逝/而那逝去的/将会变得亲切”，让学生比较两种译诗中对“现在”与“未来”的描述有什么相同之处，以及诗人如何描述人生中暂时的阴霾。而在引导学生理解“亲切的怀恋”一句时，我让学生又一次朗读了《丑小鸭》的最后一段，让他们思考一下丑小鸭会如何看待自己还是一只丑小鸭时的经历。此刻再联系另一种译法中的“亲切”一词，学生对这一句的理解也就清楚了。此时我启发学生，在我们的生活中，是否都会有不顺心的事，都会有烦恼，也许我们不会象丑小鸭一样经历过如此巨大的磨难，但烦恼是不可避免的，而这首诗就是让我们在烦恼中去读的。诗人劝告我们将目光投向未来，但到达未来仍然离不开现在的努力，由此我出示了《假如你欺骗了生活》一诗，让学生们明确如果你现在犯了错误应当如何纠正。

而在引用宫玺的《假如你欺骗了生活》一诗后，我补充了《明日歌》：“明日复明日，明日何其多？ 我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”《今日歌》：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了。人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日歌，努力请从今日始。”让学生从中找出与宫诗的相同之处，进而补充普希金写诗的目的不是让人们不注重今天的努力，而是不要为今天的忧郁所累，将目光放长远，但要想得到真正美好的未来，仍然离不开我们今天脚踏实地的奋斗。通过补充的诗歌，我尽力让学生们对诗歌的内容有了一个较为全面的认识。我觉得，如果再有时间，能够让学生结合自己的生活实践谈谈自己的认识，可能会更好一此地。

在教学《未选择的路》时，我仍然以指导学生诵读为主要教学手段，其中穿插了我对诗歌的解读。在解读第一节时，我特别指出了“黄色的树林”这一环境，学生注意到这是秋天的景象，我引用《蝉》中的语句：“斜阳里，想起秋风颜色”，强调了这一环境预示了时光匆匆，人生已禁不起等待，因此必须要做出选择。在解读第二节时，我出示了飞白的译诗：“我走了第二条，它也不坏，/而且说不定更加值得，/因为它草多，缺少人踩；/不过这点也难比较出来，/两条路踩的程度相差不多。”并结合原文，指出了课文对原诗的删节。我要求学生们比较两者的不同。学生们发现课文强调了诗人的冒险精神，而原诗则强调了选择的艰难。我追问，选择为什么如此艰难？学生们就自然从第三、四节中发现，一旦选择就无法反悔，而且一切都将改变，我由此过渡到第三、四节的解读。

在解读第三节诗时，我再次出示了飞白的译诗：“尽管我明白：路是连着路的”，与课文译诗比较：“但我知道路径延绵无尽头”。我同样提问学生，两者强调的内容有何不同，学生也注意到了飞白的译诗强调了人生中还会遇到更多的选择。我就在此引用了《列子》中杨朱“歧路亡羊”的故事，指出几千年前，中国的哲学家就已经认识到了人生的道路上充满了不同的选择，而每一个选择都会影响我们人生的走向。而杨朱是主张不做出选择的，但如此一来我们人生的价值又如何能体现？因此我在此总结，选择是必然，谁也无法认清选择的后果，但是我们必须要做出选择，否则只能在匆匆的时光中浪费我们的人生。在解读第四节诗时，我同样强调了选择对人生的重要作用，我向学生出示了原诗的最后一句：“and that has made all the difference”。对照课文就可以发现，诗人所说的话可以直译为“一切都不一样了”，可以理解为自己的人生，也可以理解为与自己有关的一切事物，这就说明了选择对我们的生命的重要意义。但是，只要我们敢于做出选择，我们的人生就不会缺少光彩。人生的终点在哪里我们无法得知，但我们可以让这个过程尽量没有遗憾。

对于哲理诗，理解可以有不同的方式，只需要主要的思想不发生偏差即可。因此，我出示不同的译法，引用原文的目的就是让学生们能够尽可能多从不同角度思考一下，能够尽可能地多联系自己的经历想一些，这样就能够多熟悉一些诗歌的内容，留下更深刻的印象。

拓展新思路，找准教学落脚点

-------《爸爸的花儿落了》教学体验

《爸爸的花儿落了》节选自林海林《城南旧事》的最后一部分，原题是“爸爸的花儿落了，我已不再是孩子”。从题目中可以看出主人公经历了那么多人生世事，在爸爸去世之时，终于体会到自己已经长大了。文章随主人公起伏的思潮而记叙下来，时而记眼前之事，时而忆从前往事，内容丰富而不拖沓，事件交错而不零乱。文章重点写了爸爸对自己的深情和盼望自己长大、懂事的情感，写得深沉而动人，令读者仿佛能依稀的看到文字的幕帘后面，闪烁着一双盈盈的泪眼，“童稚里充满了哀怨，纯真中蕴含了惆怅”。因此，在教学这篇课文时，老师们往往是将重点放在文章中人物和情感的领悟上。其实，这篇文章从结构角度去切入也是极其精妙的。也正是由于其精彩的结构，才很好地撑起了文章的内容，才使文章的情感表达得淋漓尽致。仔细研读，至少可以发现以下几个绝妙的地方：

一、别致生动的插叙。

文章时而写眼前的事，时而又穿插往事，但每次忆述往事都是由眼前的事引发的，这样显得波澜起伏，跌宕有致。文章开篇用衣襟上的粉红色夹竹桃，引出前一天去医院探望爸爸时的情形；通过忆述探病时爸爸说的一番话，特别是嘱咐她不要迟到，引出六年前因赖床不起受爸爸惩罚以及自己以后上学从不迟到的情形；又由礼堂的钟声想到爸爸不会来了，她思潮起伏，想到爸爸的病和因病而不能料理花儿，于是又忆起爸爸爱花的情形；还没有想完，韩主任已经讲话了，我们也唱起了骊歌，又由此想到很多人盼望自己长大，进而回忆起爸爸要她闯练，让她到东交民巷正金银行汇款给在日本的陈叔叔的经过；最后写毕业典礼回来，看着满院零落的花儿，听到老高的话，她清醒地意识到爸爸的花儿落了，自己已经长大了。可见，这篇文章是随着主人公起伏的思潮而记叙下来的，有现实又回忆，用现实引出回忆。

二、双线并行，交相生辉

文章一是以花为线索贯穿小说始末（以花开头、以花结尾，中间也都多次提到花——是因为父亲喜欢花，花让作者想到回忆起父亲，同时花也成了象征；以花来贯穿小说的始末，作为潜在的线索，这样可以做到使事件交错而不凌乱。）二是毕业典礼“两线相互辉映，既有利于情节的展开，又使两个人物主次分明，相映生辉。”（张百栋语）

三、文章写得含蓄，处处有伏笔。

文中没有正面写爸爸病危、濒死，但文中多处作了暗示。比如开头“我”回忆去医院看望爸爸时,爸爸曾说：“没有爸爸,你更要自己管自己,并且管弟弟和妹妹,你已经长大了,是不是?”这是一处伏笔。又如当毕业典礼的钟声响起后,我突然又想到妈妈爸爸,疑惑“妈妈今早的眼睛为什么红肿着”暗示妈妈对爸爸的病情很了解,知道他将去世。而毕业典礼结束后,“催着自己,我好像怕赶不上什么事情似的”,急急忙忙赶回家去,这恐怕是一种预感。④写她进家门以后看到“旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几校子,散散落落的,很不像样”,更是以花喻人,把即将丧父的伤痛推到极致。文章从“我的襟上”的“粉红色的夹竹桃”起笔，到爱花的爸爸病死，处处有伏笔，事事有照应，沉郁的氛围和丧父的伤痛一直笼罩着全文。

四、多角度的相互映衬

这篇文章多处采用了相互映衬的结构，这体现在以下几个方面：

1、两个离别的烘托。一个是“我”毕业典，和老师同学们的离别，一个是爸爸永远离开了“我”。前一个是生离，将来也许还可以再见；而后一个则是死别，是永远永远的阴阳两世的隔离。这一对的“生离死别”的相互烘托，让读者读起来不由得不为之深切悲伤。

2、不想长大与不得不长大的衬托。在毕业典礼上，我是多么怕长大啊!然而在听到父亲去世的噩耗后，“我”在心里默念：“是的，这里就数我大了，我是小小的大人”和“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子”。一个才十几岁的小女孩，正是充满天真的幻想，正是应该四处玩乐的时候，可是爸爸的辞世和残酷的社会却使她不得不用幼小的肩膀去挑起沉重的生活负担，使她不得不马上“长大”，如此鲜明的对比，教人们读了这篇文章怎么会不感伤，对小英子的长大怎么会不予以深切的同情呢?

3、“小英子”的镇定和弟弟妹妹的无知的对比。在“我”默念着我已经长大的话语时，“我”的“瘦鸡妹妹还在抢燕燕的小玩意儿，弟弟把沙土灌进玻璃瓶里。”两相对照，这种“长大”是多么的无奈，是多么令人酸楚啊。

可以说，林海音是个高明的“建筑家”，正是她为《爸爸的花儿落了》这间“房子”设计了这样一个精美的架构，再加上始终洋溢在文章里的深深爱意和浓浓的感伤，我们作为读者怎么会不受到一次心灵的强烈震撼呢?