谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的......阅读附答案[样例5]

第一篇：谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的......阅读附答案

阅读下文，回答问题。

谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？

即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。

因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看做只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。1．探究题。作者为什么提出要“敬畏自然”？为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？ ______________________________________ 2．怎样理解文中画线句子的意思？______________________________________ 3．“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄”一句的含义是什么？______________________________________ 4．“敬畏自然”的含义是什么？______________________________________ 5．为什么说“敬畏自然，就是敬畏我们自己”？______________________________________ 6．从上文中，找出一处拟人的句子，并说一说它的作用。______________________________________ 参考答案：1．（1）自然的智慧是人类无法比拟的，人类的认识有许多显得很幼稚。（2）人类的智慧也是大自然赋予的，是自然的智慧的一部分。人类与大自然中的其他事物其实是兄弟。2．此句用了拟人的修辞手法，说宇宙是一个硕大无比、永恒的生命，宇宙中的一切都是生命的一种存在形式，区别只在于是高级生命形态还是低级生命形态。低级生命形态，即那些“看起来死气沉沉的物质”也“隐藏着生命”，也有“生命的萌芽”。3．宇宙中的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分。人类之外的一切，也都是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。4．“敬畏自然”就是充分认识自然的伟大，承认人类自身也是自然的一个组成部分。爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。5．因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是平等的生命，都是弟兄，所以“敬畏自然，就是敬畏我们自己”。再者说，“敬畏自然”就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。6．示例：“你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗”运用了反问、拟人的修辞手法，有使句子生动、形象、亲切的效果。（意思对即可）

第二篇：宇宙是生命的 只有生命哲学才能解释

宇宙是生命的 只有生命哲学才能解释

——有感于《宇宙与人》

浩瀚之宇宙，万物生灵。哲学并不神秘，它就是一个人对于世界和社会的看法和态度，并为解决有关问题提供一种思路。正如马克思所说：哲学的任务不在于如何解释世界，而在于如何创造世界。

过去我们总认为唯物主义是唯一解释世界存在的正确理论，即世界是由物质构成，物质第一性，意识第二性，意识由物质来决定，并对物质具有反作用。但是如果世界是由物质唯一决定，那么整个世界就是由原初的一团死的物质，而形成一个非常有组织、有秩序、有方向、有目标、极其具有合理性的宇宙演化序列。显然单纯的唯物观和唯心观都难以解释宇宙的起源和演化。

实际上，万物的存在意义都不在自身中，而是一种过渡，并从属于某种更超越的目的、目标。大自然就整体就是一个有机的组织，各部分相互协调并承担着统一于某种普遍广义秩序的功能。这种现象就是宇宙存在着内在的、预设的和谐的秩序。哲学已从生物学中重新发现了生物设计的“目的性”，自然进程的“目的性”是一个普遍的理念。只有理解了这种目的性，才能超越对于自然过程的机械性解释。

宇宙进程绝对不是无组织、无目的、无理性的。在貌似无机与偶然的大自然的事件之后，存在着一张神秘而不可见的网。在这张网上有目有纲，这个无形而存在的秩序之网，也就是老子所言的“天网”，就是“天道”，也就是庄子的“天籁”，就是黑格尔的“逻格斯”、“绝对理性”，康德的“先验理性”。显然这种以“信息”和“能”概念为基础的超越物质和精神的第三类哲学本体范畴，实际上对唯物论与唯心论的对立，已经作了某种有意识的消解。这一观点可

称为辩证唯理论。

宇宙的本体存在是理性的存在。这种理性，就体现在自然现象之后的秩序、法则、组织。这种理性不是被人的思维所主观决定的。相反，人类思维是以符号系统模拟和把握着宇宙中存在的本体逻辑组织。

现实的世界是一个二重性（现象/本质）的世界，一方面是物象的，似乎有实在性的世界。另外还有一个深藏于实物之内的信息性的世界，其中有数学规律以及各种逻辑秩序这才是物的灵魂。

不仅是生物，而是宇宙，存在本身是有生命的。宇宙的存在、发展进程，也是一个自我组织、自我协调的进程。这种自我组织和自我协调的运动实际上也就是将宇宙不仅理解为实体，更理解为“主体”，即活的有面的而且是具有逻辑组织和目的性的实体。这种哲学显然应该是生命哲学。

第三篇：佛学是真正描述宇宙和生命真相的科学

佛学是真正描述宇宙和生命真相的科学

(部分名人言论集成)(2007-05-2815：46：33)按：无数具有实证科学知识的人以为佛学就是宗教或迷信，殊不知众多世界著名科学家完全不这么看，他们非常清楚佛学是真正解构宇宙和生命真相的科学，为目前的实证科学进展远不能及。以我们俗人的眼光看，由于佛学是亲证而非实证(实验证实)得来，它的惟一缺陷是没有系统而完备的数学理论做支撑，导致逻辑上和思维方式上常常出现跳跃。但是，事实上，2500年前佛陀创立的宇宙理论、时空理论、物质结构理论、质能转化理论、生命轮回理论等众多高深理论正不断被现代科学实验所证实。我相信，佛学的绝大部分理论最终都可以通过实验证实，但实证科学家还有极其漫长的路(也许要经过数十亿年)要走。这里介绍一些著名人士的言论，其中包括很多科学家的言论。

□通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。(注：美国在1952年曾经做过一个催眠实验，本博中有篇《我所认识的鬼神现象与灵异事件(四)——灵魂附体、离体、转世的几个案例》进行了介绍)——美国心理学家文巴克博士

□人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在。——牛顿

□我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。

——爱迪生

□人体内有一个“非物质”的思想与识力的我，那就是在胚胎期进入人体大脑，施予推动控制大脑，使其细胞工作，此种非物质的‘识我’在肉体大脑死后仍然存在，并有‘生命’活动形态，可以永生不灭。

——诺贝尔医学奖得主艾克里爵士 □佛学乃哲学之母，可补科学之偏。——孙中山

□佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。

——《大不列颠百科全书》

□哲学对这个(宇宙本体，终极真理)不过是推测，而佛教却是亲证。——中国近代著名数学家、发明家王季同

□我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。

——著名科学家沈家祯博士

□佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。

——中国现代科学家尤智表

□关于人身各种器官的感觉部分，就牵涉到心的问题，由这种种感觉引起许多心理作用，佛教对此研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。

——中国现代科学家尤智表

□假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。——世界几何力学之父威勒博士

□佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。——著名物理学家，北大教授黄念祖 □佛教是与科学共依存的宗教。——爱因斯坦

□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。——爱因斯坦

□空间、时间和物质，是人类认识的错觉。——爱因斯坦

□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。——陈独秀

□佛教的理论，使上智之人不能不信。——近代思想家章太炎

□佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。——康有为

□佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。——英国著名学者克里

□各不同星球环境的天人，各有其适应各别环境的能力，天人的形态与构成各有不同，未必就是以我们地球人类肉体为标准。

——著名化学家季洛夫博士 □灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。

——法国天文学家卡旺

□在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。

——著名物理学家威斯柯夫

□善人有股白光，恶人则有股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。你能瞒得了人，但瞒不了鬼神、佛菩萨。

——当代佛教高僧宣化上人

□人为什么都是糊里胡涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，那不是真正的你呀！

——当代佛教高僧宣化上人

□《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除。

——当代佛教高僧宣化上人

□我们现在能听见《大悲咒》的名字，自己都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切记不要轻易就把它放过去！

——当代佛教高僧宣化上人

□《楞严咒》是密中之密，它的变化是不可思议，很不容易测度的；它又叫灵文，因为他特別灵，特別有力量。你们一定要把《楞严咒》学会，如此不但可以了生死，還可以免除魔难灾祸，救度众生。

如有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。——当代佛教高僧宣化上人

□能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以來培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出來，永远也不忘記，这就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不会念。

——宣化上人

□大善根，大智慧，大福德之人，就是老实念佛的人，绝不可以轻视。——当代佛教高僧净空法师

□你不相信因果报应，轮到你自己头上，想逃也逃不了的。——当代佛教高僧宣化上人

□最早的人类精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上能看透天体和地球内部的各个角落。他们连隐藏在深深黑暗中的东西也能看到。他们动都不动，转眼就能看透世界。

——印第安人古文书《波波卡·乌夫》

□假如有人显神通，乃大惊小怪地说：“在末法时代，人不可以有神通！”说出这种话，多么的幼稚！简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什么事情，在没有彻底的明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。

——宣化上人

□千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。

——莎士比亚

□很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合！

——人类学家马里奥博士

□毁谤佛法者，皆以好名心所致。欲求天下后世称彼为大智慧人，能知人所不知之虚名，而不知其现世被明眼人视为可怜悯者，役后则永堕恶道，苦无出期。

——印光大师

□上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

——老子《道德经》 □佛法是一门高深的科学。——当代佛教高僧净空老法师

□佛学包括科学，而科学不能包括佛学。——当代佛教高僧宣化上人 补充：

马克思：辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精致的程度。

恩格斯：辨证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人(佛教徒和希腊人)才是可能。尼采：佛教是历史上唯一实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。

罗素：多种宗教中，我所赞成的是佛教。

孙中山：佛教乃教世之仁，佛教是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

毛泽东：佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生，即人民群众解除压迫和痛苦这一点是共同的。

在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。

鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。

第四篇：佛学是真正描述宇宙和生命真相的科学

无数具有实证科学知识的人以为佛学就是宗教或迷信，殊不知众多世界著名科学家完全不这么看，他们非常清楚佛学是真正解构宇宙和生命真相的科学，为目前的实证科学进展远不能及。以我们俗人的眼光看，由于佛学是亲证而非实证（实验证实）得来，它的惟一缺陷是没有系统而完备的数学理论做支撑，导致逻辑上和思维方式上常常出现跳跃。但是，事实上，2500年前佛陀创立的宇宙理论、时空理论、物质结构理论、质能转化理论、生命轮回理论等众多高深理论正不断被现代科学实验所证实。我相信，佛学的绝大部分理论最终都可以通过实验证实，但实证科学家还有极其漫长的路（也许要经过数十亿年）要走。这里介绍一些著名人士的言论，其中包括很多科学家的言论。

□通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。（注：美国在1952年曾经做过一个催眠实验，本博中有篇《我所认识的鬼神现象与灵异事件

（四）——灵魂附体、离体、转世的几个案例》进行了介绍）——美国心理学家文巴克博士

□人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在。

——牛顿

□我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。

——爱迪生

□人体内有一个“非物质”的思想与识力的我，那就是在胚胎期进入人体大脑，施予推动控制大脑，使其细胞工作，此种非物质的‘识我’在肉体大脑死后仍然存在，并有‘生命’活动形态，可以永生不灭。

——诺贝尔医学奖得主艾克里爵士

□佛学乃哲学之母，可补科学之偏。

——孙中山

□佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。

——《大不列颠百科全书》

□哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。

——中国近代著名数学家、发明家王季同

□我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而

二，二而一的。

——著名科学家沈家祯博士

□佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。

——中国现代科学家尤智表

□关于人身各种器官的感觉部分，就牵涉到心的问题，由这种种感觉引起许多心理作用，佛教对此研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。

——中国现代科学家尤智表

□假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。

——世界几何力学之父威勒博士

□佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。

——著名物理学家，北大教授黄念祖

□佛教是与科学共依存的宗教。

——爱因斯坦

□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。

——爱因斯坦

□空间、时间和物质，是人类认识的错觉。

——爱因斯坦

□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。

——陈独秀

□佛教的理论，使上智之人不能不信。

——近代思想家章太炎

□佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。

——康有为

□佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。

——英国著名学者克里

□各不同星球环境的天人，各有其适应各别环境的能力，天人的形态与构成各有不同，未必就是以我们地球人类肉体为标准。

——著名化学家季洛夫博士

□灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。

——法国天文学家卡旺

□在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。

——著名物理学家威斯柯夫

□善人有股白光，恶人则有股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。你能瞒得了人，但瞒不了鬼神、佛菩萨。

——当代佛教高僧宣化上人

□人为什么都是糊里胡涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，那不是真正的你呀！

——当代佛教高僧宣化上人

□《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除。

——当代佛教高僧宣化上人

□我们现在能听见《大悲咒》的名字，自己都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切记不要轻易就把它放过去！——当代佛教高僧宣化上人

□《楞严咒》是密中之密，它的变化是不可思议，很不容易测度的；它又叫灵文，因为他特別灵，特別有力量。你们一定要把《楞严咒》学会，如此不但可以了生死，還可以免除魔难灾祸，救度众生。

如有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。

——当代佛教高僧宣化上人

□能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以來培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出來，永远也不忘記，这就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不会念。

——宣化上人

□大善根，大智慧，大福德之人，就是老实念佛的人，绝不可以轻视。

——当代佛教高僧净空法师

□你不相信因果报应，轮到你自己头上，想逃也逃不了的。

——当代佛教高僧宣化上人

□最早的人类精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上能看透天体和地球内部的各个角落。他们连隐藏在深深黑暗中的东西也能看到。他们动都不动，转眼就能看透世界。——印第安人古文书《波波卡·乌夫》

□假如有人显神通，乃大惊小怪地说：“在末法时代，人不可以有神通！”说出这种话，多么的幼稚！简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什么事情，在没有彻底的明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。

——宣化上人

□千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。——莎士比亚

□很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合！

——人类学家马里奥博士

□毁谤佛法者，皆以好名心所致。欲求天下后世称彼为大智慧人，能知人所不知之虚名，而不知其现世被明眼人视为可怜悯者，役后则永堕恶道，苦无出期。

——印光大师

□上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

——老子《道德经》

□佛法是一门高深的科学。

——当代佛教高僧净空老法师

□佛学包括科学，而科学不能包括佛学。

——当代佛教高僧宣化上人

补充：

马克思：辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精致的程度。

恩格斯：辨证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能。

尼采：佛教是历史上唯一实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。

罗素：多种宗教中，我所赞成的是佛教。

孙中山：佛教乃教世之仁，佛教是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

毛泽东：佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生，即人民群众解除压迫和痛苦这一点是共同的。

在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。

鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。

第五篇：生命是一个过程

生命是一个过程，一个漫长而又短暂的过程。上天赋予我们生命的同时也给了我们许多坎坷。无论你是伫立在高高的顶峰，还是徘徊在失落的低谷。生命总是在不停地流逝，我们都要平静地去面对。

----题记

人的烦恼、痛苦，都缘于那份贪婪的本性，缘于那份不断膨胀的虚荣，缘于那份由攀比而升华的嫉妒，缘于那份变态的自私、狂妄的自负……是它们迷惑着我们的心，并日复一日的沉积，最终让我们沦为了凡尘的负累者，更有甚者由此扭曲了灵魂，使人在生活的雾区迷失了前进的路。

迷路了，不可怕，可怕的是你一生都在迷路。在相同的社会竞争环境下，为什么有的人坚强豁达，而有的人却懦弱褊狭呢？面对生活，不同的人会有不同的表现：能够战胜自身弱点的人，乐观，积极，坚韧不拔、百折不挠，经得起挫折的打击；而不能战胜自身弱点的人，则表现的悲观，沮丧，颓废消沉、暴戾恣睢，脆弱到经不起一点儿变故。躁动的灵魂，往往是不安的，心灵的天空中密布了太多诱惑的人，才会迷失方向！我们必须适时的正确认识自我，不断剖析、反思，认清自身这些弱点所造成。

贪婪是一团火焰，嫉妒是锋利的刀，虚荣是一记暗伤，……患轻，累及一时，患重，痛苦一生。它们就像潜藏的病毒一样，如果得不到及时清理，很容易导致操作失灵，系统瘫痪，只有定期杀毒才可以消灭它们。人生亦是如此，只有时时警戒，克服这些困扰我们的弱点，我们才能内心宁静，针对这些弱点下手，抛开沉重的包袱，把妄念驱除干净，让心里洁净得像虚空一样，烦恼又到哪里去落脚呢？郁闷又怎么会产生呢？只要心里充满阳光，罪恶自然无处遁行。

人，穷其一生所追求的，最终不过是过眼云烟。学会知足，让自己的生命更有价值，活得开心，活得潇洒，不要总活在别人的品评、议论中，那样只会让你显得媚俗，丧失个性，迷失自我。人生的快乐与否，很大程度上取决于一个人对生活所持的态度，学会“世事六然”的淡定：凡事由其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然！快乐，悲伤，烦恼、困惑、痛苦……就像人生路上的一个个音符，酸甜苦辣拼凑在一起，才是人生的乐章。

人的一生很像是在雾中行走；远远望去，只是迷蒙一片，辨不出方向和吉凶。可是，当你鼓起勇气，放下恐惧和怀疑，一步一步向前走去的时候，你就会发现，每走一步，你都能把下一步路看得清楚一点。所以我们要珍惜现在，热爱生活，保持乐观、自信的心境，迈出坚定从容的步伐，不再彷徨，我们完全可以穿越迷雾，把自己看得清楚，让自己变的轻松！生活的真谛在于理解；生活的诀窍在于理智；生活的理想在于远大；生活的艺术在于和谐；生活的步履在于踏实；生活的乐趣在于追求；生活的安乐在于平淡；生活的烦恼在于心态；生活的质量在于养身；生活的价值在于细节；生活的意义在于美好；生活的追求在于完美；生活的全部在于今天。

人生之路不是用眼睛来看的，它需要用心去感受。眼睛可以欺骗我们，也可以被一片小小树叶遮住，心却永远不会。人的视线有距离限制，也受天气和周围环境的影响，而心的视线却可以无限宽广。应该走哪条路，又或者哪条路更适合自己，谁也不会预先知道。只有用心去选择将要走的路，用心走好自己所选择的路。

 相爱的时候需要的是真诚，争执的时候需要的是沟通，生气的时候需要的是冷静，愉快的时候需要的是分享，指责的时候需要的是谅解，困惑的时候需要的是开解，委屈的时候需要的是倾听，猜疑的时候需要的是交流，误解的时候需要的是宽容，其实在生活或婚姻中，事事较真的人决不会是个幸福快乐的人。

如果别人喜欢你，那是你的表象取悦了他的眼；如果别人信服你，那是你的魅力征服了他的心。别太把别人的喜欢当回事，充其量你只是活在他的表面；要珍视别人对你的信任，因为你已经走进他的心中，万一出来了，就很难再次进去。所以我们要做的，不是把自己装扮成花瓶，而是不断提高能够让别人信服的能力。透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白豁达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。痛苦总是在不经意间席卷而来，让人难以自拔，耿耿于怀。其实，并不是生活中幸福太少，痛苦太多，而是我们一直铭记的总是不顺心、不开心的，牢记的总是自己还有什么没有得到，而不是想象我已经得到了什么。人难免遭遇挫折与失误，就事论事，不泛化，不扩大，不追究以前，也不浮想未来，痛苦就被包裹了、被局限了，人生也就轻松多了。很多时候，我们没法预知人生的坎坷，也没法控制生命的长度，我们所能做的，就是让每一天的生活都变得充实。

o 希望在生命中冉冉升起；让阳光照亮生命中的每一个角落；让生命中的每一片土地都长出绿色。啊，生命中的绿色!你是生命的源泉，生命因你而生机勃勃；你是生命的花朵，生命因你而百倍娇艳；你是生命的航灯，照亮了前进的脚步与方向；你是生命的种子，让生命直至永恒！啊，生命中的绿色！天崩地裂摧残不了你坚强不屈的本色，岁月沧桑改变不了你青春无悔的信念，你用人世间最伟大的爱燃起亿万颗中华儿女沸腾的心，在生离死别的一瞬间，那份真诚.那份感动，那份发自心灵最深处的痛与爱，交织成人间最壮丽的诗篇——我们众志成城！献给灾区珍惜生命热爱生命的人们

知道自己需要什么是小智，知道自己不需要什么是中智，把知道变成做到是大智。知道自己的长处是小智，知道自己的短处是中智，能扬长避短是大智。能打败敌人是小智，能分清敌友是中智，能化敌为友是大智。谋事是小智，谋人是中智，谋势是大智。讲实际是小智，讲原则是中智，将实际与原则相结合解难题是大智。

我们都希望孩子顺顺利利过一生，但人生是孩子自己的，与其帮孩子画一幅完美的图画，让孩子被动接受，不如让孩子自己动手去画、去创作，哪怕用成人的眼光来看那些画太过幼稚。因为只有这样孩子才会真正地去辨识苦辣酸甜，才懂得自己去选择、去热爱自己的人生，去喜欢上不断探寻的过程。我们要做的，仅仅是在他们跌倒或伤心时，给予一个鼓励的微笑和一个温暖的怀抱。不要剥夺孩子走弯路的权利，对于漫长的人生体验而言，那条路上的风景也许更美。

不懂珍惜，守着金山也不会快乐。不懂宽容，再多的朋友也终将离去。不懂选择，再努力也难以成功。不懂行动，再聪明也难以圆梦。不懂合作，再拼搏也难以大成。不懂积累，再挣钱也难以大富。不懂满足，再富有也难以幸福。不懂养生，再治疗也难以长寿。

人生就像天平，总是需要某种平衡：一边是给予，一边是接受；一边是付出，一边是得到；一边是耕耘，一边是收获；一边是物质，一边是精神；一边是自己，一边是他人。上帝也很为难，他不可能把所有的好事都让给你，也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失，你才能找到生命的最佳平衡状态。

管住自己的嘴巴，不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。远离搬弄是非、挑拨离间之人，手段高的，用小人以驱驰，能力高的，还小人以颜色，品德高的，待小人以宽容，血压高的，怕只有被小人气死的份儿了。

时光辗转，沉淀下所有微熏的往事，光影交错间，淡了些人影，又添了新颜。从来，我们都是世间匆匆过客，既然注定只是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风起尘落的沧桑。凡尘来往，你去我留，不过如此。交错而过，匆匆回首，一些故事还没来得及真正开始，就已被写成了昨天。

 有时候，爱是一种伤害，有的人选择伤害别人，有的人选择伤害自己；有时候，情是一种痛苦，有的人习惯成全别人，有的人习惯痛苦自己。别伤不该伤的心，爱的时候，给他自由，不爱时，给爱自由。男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人，而是在女人有所期待时让她失望，在女人脆弱时没有给她应有的安慰。

每个人都有自己的活法，没必要去复制别人的生活。有的人表面风光，暗地里不知流了多少泪；有的人看似窘迫，实际上人家可能过得潇洒快活。幸福没有标准答案，快乐也不止一条道路。收回羡慕别人的目光，反观自己的内心吧。自己喜欢的日子，就是最好的日子；自己喜欢的活法，就是最好的活法。

大喜易失言，大怒易失礼，大惊易失态，大哀易失颜，大乐易失察，大惧易失节，大思易失爱，大醉易失德，大话易失信，大欲易失命。遇事当谋，隐时忍而蓄势，动后果断不犹；好事当冷，头热易错失，心清可少虞；歹事当静，塞翁失马，祸福相倚；常事当珍，既为常人，应惜常物；运事当抓，机遇不逮，人生澜稀

不管多远的路，也能走到尽头；不论多深的痛，也有结束的一天；背负明天的希望，在每一个痛苦并快乐的日子里，才能走得更加坚强；怀揣未来的梦想，在每一个平凡而不平淡的日子里，才会笑得更加灿烂。只要不放弃，就没有什么能让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮！

得意时要看淡，失意时要看开。得意时，不忘形，宜淡然；失意时，不变形，宜泰然。成功时，不轻狂，宜超越；失败时，不灰心，宜立志。不论得意失意，切莫大意；不论成功失败，切莫止步。得意志满时，需要的是淡然，给自己留一条退路；失意落魄时，需要的是泰然，给自己觅一条出路。

善良不等于友善，和谐不等于和平，理论不等于争论，先进不等于进步，伟大不等于伟岸，坚持不等于支持，清廉不等于廉政，教训不等于教育，文化不等于文明，正道不等于正义，思考不等于思想，发展不等于发达，明白不等于明智，清醒不等于清楚，认识不等于认同。走在人世间，没必要把仇恨指向别人，因为别人无罪；也不要把后悔留给自己，因为自己无辜；更不要把成见留给世界，因为世事无常。岁月的长河中，人的命运看似变化莫测，实际上，我们今天所走的每一步，都已为明天埋下了伏笔。我们所做的每一件事，都如同我们随手撒下的种子，最终结出属于自己的果实。记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。该说话时说话是一种水平，该沉默时沉默是一种聪明。该苦干时苦干是一种能力，该退出时退出是一种修养。该表现时表现是一种睿智，该隐藏时隐藏是一种城府。该吼叫时吼叫是一种威仪，该圆滑时圆滑是一种谋略。屈伸有度是成熟，意气平和是性情

能够牵手就是幸福，想想劳燕分飞的还有多少；能够相思就是幸福，想想同床异梦的还有多少；能够平凡就是幸福，想想迷失人生的还有多少；能够活着就是幸福，想想病疴缠身的还有多少……生活给予我们的并不少，只是我们的目光都在别处。其实你拥有的，也许正是别人渴望的。

有些痛，忍忍就过去了。有些话，忍忍就不想说了。有些爱，忍忍就不想爱了。有些人，忍忍就不想等了。有些麻烦，忍忍就解决了。碰到难题，如果我们能转过头去，换个方式、换个思维，或许结局就不一样了。其实牛角尖的反方向就是海阔天空的出口，苦海的岸也许就在回头的身后。

人世沧桑，难免要遇到一些坎坷的事，也难免要遇到一些与自己不友好的人，以至于要和损害过自己的人相处。人活一世，不可能让所有人满意，重要的是做真实的自己。毕竟，能给自己带来幸福的，不局限于哪一个人，也不局限于哪一件事。只有自己才是永恒的依靠。别人怎么看你并不重要，重要的是要做你自己。

勤奋者抓紧时间，懒惰者消磨时间；有志者珍惜时间，无为者浪费时间；忠诚者遵守时间，投机者等待时间；聪明者积累时间，愚昧者忽略时间；求知者利用时间，无知者荒废时间；实干者重视时间，浪荡者践踏时间；乐观者赞美时间，悲观者叹息时间。丧志将使青春稍纵即逝，徘徊将使时光萎靡消沉。