价值观的内涵、功能与类型

第一篇：价值观的内涵、功能与类型

观念是人类对于外界的认识和概念，它构成我们知识的基本材料。只有当我们对于外界的认知转化为观念，知识才开始形成，并且一代代地被传承、丰富。对于观念的来源，主要存在着自然观念论和经验论两大渊源。一方面，有学者认为观念是人生而具有的，具有先天存在性。古希腊哲学家柏拉图认为，人对于外界的认识是对于“灵魂”的分有，是天赋的，与生俱来的能力。因此，观念先验地存在于人们的理智之中。人们凭借着先验的观念认识世界，并且在外界物质的认识中回忆这些观念[1]。这与古希腊对于事物本质和永恒性的追求是密不可分的。正因为观念是天赋的，因此为人人所共有。这也为人们之间达成观念的共识提供了前提和基础。笛卡尔无疑是先验观念的代表。笛卡尔秉承了柏拉图对于观念形成的观点。他认为存在着物质的世界与精神的世界，观念便是精神世界所赋予人们。在笛卡尔的理论体系之中，观念与其被看作天然的抽象概念，不如被理解为与理性密切联系的认识能力[2]。康德无疑对于这种观点作了最为系统化的阐释。康德认为“观念”不仅是由一种形式所构成的。对于不同的思维和逻辑方式，存在着相应的观念形式。这种观念论也被称之为“idealism”。自柏拉图以来，主观观念论者基本都认为，外界事物都在不断的变化之中。而且人与外界的接触总是个别和有限的。如果不存在一种超越个别事物的客体观念，或者认识世界的先验能力，人们对于世界的认识就不可能具有普遍性[1]。

另一方面，自英国经验主义哲学兴起之后，学者开始对天赋观念论进行批评，并且将个体经验视为观念的来源。经验主义认为，人的思想之中并不先验地存在某些观念。人的思想和思维就如一张白纸，需要由个体的经验进行填写。洛克所提出的“白板说”无疑是这种观点的典型和代表。洛克认为一切的观念都来源于个体对于外界事物的体验，并不存在先于经验的观念客体存在。人类的思想就如同“白板”一样，等待着经验给予答案。因此，人们所有的知识都来源于感官的体验和经验。人类的心灵本来空空如也，当人们感觉到外在的世界，并且用理智进行反省和反思，便在心中建立起各种观念。贝克莱、休谟都认同洛克对于观念来源的论述。

无论是自然观念论，还是经验观念论，都存在着其自身的问题。天赋观念论强调观念的客观性和普遍性，从而使人们观念的共识成为可能。但是显然，观念与外界息息相关，而且这种观点使观念成为完全主体性的概念。而经验观念论强调了世界万物的客观实在性，认为观念是对于客观世界的反映和抽象。但是，他们所面临的问题恰恰在于，这种基于个体化的认识如何能够具备普遍统一性。如果所有的观念都是对于客观世界的反映，而个体的反映都是极为有限的，观念之间如何达成共识？辩证唯物主义和历史唯物主义观点和方法则为解决这些问题敞开了大门。

在辩证唯物主义和历史唯物主义视域中，观念是人类整体对于世界万物的反映和感受所形成的。观念的形成是历史发展的动态过程。人类整体随着自身知识体系的丰富，对于世界认识的不断加深和积累，不断修正、调整、增加诸种观念，并且建立系统性的观念体系。观念既是对于客观世界的反映，便有正确与错误之别。正确的观念能够准确表达外部世界的各种属性，而错误的观念则是对于外部世界的歪曲表达。而观念的正确性又是受到严格限制的。因为人类在任何历史阶段的认识能力都受到自身条件和整体发展水平的限制。随着人类社会的整体发展，人类的知识会越来越靠近真理。在一定历史条件下被视为正确的知识和观念也许并不是最接近客观存在的认知形态。今天的正确观念也许在明天或者将来可能被证明是不正确的，或者错误的。观念的正确性不是固定不变的，也是一个历史的概念。在马克思主义的认识论中，人类整体的历史性观念赋予了观念普遍化的可能。从人类整体和历史的角度找寻观念的根源，弥补了个体认识的局限和不足，超越了经验主义的狭隘性和随意性。经验主义最终走向了不可知论，就是源于经验的不可靠性和个体经验的差异性。唯物辩证法和历史辩证法无疑超越了不可知的樊篱。马克思把获得知识看作是一个动态的过程，把握了真知的绝对性和相对性。因此，马克思主义理论的认识没有滑向不可知论。观念既不是先验的客观存在，也不是纯粹的主观印象。观念的形成以客观存在为基础，又是人类思维加工的产物。观念既有客观性，又含有主观性。

所谓价值观，则是与价值相关的观念。价值观是系统化的观念体系，表达了人们对于世界、事物的基本理解、判断和评价。因此，价值观究其本质，属于一种体系化的善观念。离开基本的善观念，价值观就缺乏根本的基础。这也是价值观区别于其他观念的根本性特征。只有当主体学习了善的知识，具有善恶判断能力的时候，才有可能形成价值观。否则，价值观就无从谈起。因此，在一定历史条件下，价值观具有绝对性的意味。在一定的历史环境中，总是具有某种占有主导性的善恶观念为人类社会所普遍接受和认同。同时，由于人类社会存在着一些亘古不变，具有永恒性意义的基本善价值。价值观也具有相应的普遍性和稳定性。但是价值观并不是一成不变的。随着时代的发展、社会历史环境的变化，人们对于善的理解也处于不断变化和发展之中。在一段时期被人们所追求的价值观念，也许在新的时代则为人所诟病。比如在封建时代，人与人之间的等级秩序不但被视为理所应当，而且被视为善的。古希腊哲学家柏拉图在论述正义的社会时就曾论述到，人类社会是由三种群体所构成的，即统治城邦的王、保卫国家的勇士和手工业者。前者拥有过人的智慧，充满最高的理性。因此，城邦的统治者驾驭勇士和手工业者是正义社会的内在需求。正义的社会必然是王高高在上、各施其职、各尽其能的等级社会。我国古代也有着森严的等级社会体系。任何僭越的行为都被视为是极大的恶，并且将面临严厉的惩罚。直到启蒙运动以后，自由、平等、博爱成为近代社会最为重要的价值追求，等级社会在现代化浪潮中轰然倒塌。那一社会所产生的等级观念也被人们所鄙夷和抛弃。价值观总是与民族文化、历史环境息息相关。这种相关性也决定了其动态性。对于个体而言，价值观也表现出其变化性。个人在不同的成长时期，在不同的生活状态和生活情境之中，其价值观也会发生变化。当然，个体的价值观一旦养成，其便具有长时间的稳定性。

但是，价值观随着个体生活体验和善知识的吸收过程中，也会呈现动态的特点。但是这种动态的特性并不能掩盖价值观的绝对性。善的绝对性，或者说价值的绝对性决定了价值观有正确、错误之分。正确的价值观是那些客观反映了人类社会发展规律，符合人类根本利益，凸现了人类永恒道德追求和伦理精神的价值观念体系。错误的价值观则是指那些曲解了人类历史规律，有悖于人类根本利益、有悖于人类道德追求和伦理精神的价值观念。马克思认为，实现人的自由全面发展是人类社会的最高建设目标。因此，与人的自由全面发展相符的价值观就是正确的。这意味着，正确的价值观必须：

首先，有利于人类整体的自由。对于人类整体而言，自由意味着对于自然束缚的摆脱，取决于人类自身改造自然的能力。而要提升人类整体对于自然而言的自由度，就必须探索、发掘自然规律和人类历史发展规律，遵循这些规律安排人类生活。求真、求知是人类进步的不竭源泉。尊重自然、社会发展规律是使人类整体获得自由的根本途径。任何人都不能违背自然和历史发展的趋势。当我们评价某一价值观的时候，如果其内容违背自然和人类社会发展的规律，违背人类历史的发展潮流，那么这种价值观就是错误的。价值观的正确与错误不仅仅体现在个体层面，也体现在群体、甚至社会层面。比如巴比伦时期。虽然巴比伦时代创造了巨大的财富，开创了辉煌的文明，但是却昙花一现，淹没在历史的黄沙之中，留给后人无限的遐想和遗憾。历史学探究发现，巴比伦人所追求的是一种穷奢极欲的生活方式。他们的价值观充满对于物质的贪欲，从而导致他们迅速走向衰亡。这就属于社会层面的错误价值观。

其次，有利于人性的发展。人的自由全面发展，其本质在于使人性得以张扬。在马克思主义理论中，等级社会不论其表现为何种具体的形态和结构，其共同特点在于压抑、遏制人性的发展。或者一部分人的人性发展建立在大多数人的人性压抑之上。一部分人对于另一部分人的压迫，其根本问题在于一部分人压制其他社会成员的人性。一部分人被另一部分人只当作工具，而丧失了主体性。康德认为，任何人都只能被当作目的，而不能成为工具。他的绝对命令论述道“你的行动，要把你本己中的人和其他本己中的人，在任何时候都同样看做目的，永远不能只看做手段。”[3]人是万物的尺度，万物的价值都必须通过人而展现出来。人的主体性是绝对的，不容怀疑和损害的。任何正确的价值观都必须以尊重人的主体性为基础。人的自由并不是脱离一切束缚。人作为社会化的动物，必须依照某种秩序行动。缺乏秩序的社会定然是混乱无章的组织。促进人的自由意味着人能够在社会秩序的规范中最大程度地展示自己的主体性。正确的价值观必然是尊重、促进人性发展的价值观。

价值观对于主体而言，具有以下主要功能：

其一，价值观具有行为导向功能。价值观是人们行为方式、生活道德选择的最根本动机之一。价值观对与人的行为和生活发挥着重要的导向作用。比如对于金钱的概念。那些“拜金主义”者总是把金钱本身当作生活最为重要的因素，因此在利益的诱惑下丧失道德、迷失自我、唯利是图。而有些人则把金钱仅仅看作证明自己能力的一种方式，这些人就普遍不会成为守财奴。当他们获得金钱以后，往往从事慈善或者社会公益事业。马克思·韦伯深入探讨了这一问题。在他看来，人们对于工作的选择，对于人生的谋划，都受到价值观深刻的影响。价值观发挥着决定性的作用。

其次，价值观具有道德定向功能。价值观是关于是非对错，以及价值大小衡量的评价体系。价值观一旦建立，人们就形成了在道德层面的定向标准。那些与自己价值观相吻合的行为、语言和事件将得到内心的认同和支持。反之，则会受到内心深处的反对、谴责。这种定向功能既是对外的，也是对内的。对外表现为对于他人行为、或者社会事件的褒贬评判，对内则表现为对于自我行为的反省。一旦自己的行为与价值观相违背，就出现理性的不安或者失衡。那些被认为理所当然的行为必然是与自我价值观相一致的行为。

再次，价值观具有认知反映功能。价值观能够反映主体对于世界、对于社会的认识和理解。价值观作为一种内心的价值和评判体系，能够综合地反映出个体的认识程度和能力。价值观毋宁是对于个体认识的提炼和概括，是个体认知的核心内容。在通常情况下，对于外部世界正确的认知能够帮助形成积极上进的价值观，而对于外部世界认知的不足与偏离则可能让人建立不正确或者错误的价值观。现代社会呈现价值多元的趋势，各种文化现象的出现，各种思想的碰撞和交融，使得人们对于世界、价值的认识更为复杂。人们的生活方式不拘一格，价值的表达方式前所未有的丰富。在个体层面而言，价值观的差异也越来越大。

价值观作为一种思想体系，具有层次性。就个体而言，处于其价值观最高层的是人生观和世界观。即人对于人生和世界的整体观念，人如何理解其生活的意义，如何理解自己与他人之间的本质联系。人生观和世界观统摄着其他层次价值观的形成。这一层面的价值观主要可以分为个人主义价值观和集体主义价值观。前者将世界理解为单纯的个体累积，认为世界成员之间的联系是偶然的或者是工具性的，人都是独立存在的。人只需要关注自己的利益，人生活的目的就是促进个体利益的最大化。与之相反，集体主义价值观认为世界之间是彼此联系的，人作为社会化的存在，相互之间是具有本质连接的。因此，人们不能只关注与自己的利益。社会是一个复杂的体系，是由人们共同努力而建设的，而不是个体简单的叠加。促进人类整体的幸福才是生活的最高价值。集体主义认为，人类整体的利益是高于个人利益的，人应该具有奉献精神。这两种价值观的分野造成了人与人之间价值观的最大差别。它们直接影响着人们对于自己生活轨迹的选择。

第二层次的价值观则体现在对于基本生活方面。这一层面的价值观包括经济价值观、政治价值观、审美价值观、文化价值观等。这些价值观是人们对于主要生活方面的基本价值认识和判断依据。这些价值观都决定于基本的人生观和世界观，是人生观、世界观在基本生活方面的具体表现。也正因为如此，一个人的诸种价值观之间有着内在的一致性。但这并不意味着具有相同或者相近人生观、价值观的人们之间，对于生活各方面的价值观念必然是相同的。由于人们在社会生活体验、经历、所处环境之间的差异，即便持有基本相近人生观和价值观，也会在具体生活方面持有不同的价值观。

第三层次的价值观就是目的性价值观。所谓目的性价值观是指对于具体生活情景的观念体系，对于自己具体生活状态的价值认识和评价。这一层次的价值观具有明确的指向性和目的性。比如职业价值观、友谊价值观、苦乐价值观等等。美国著名心理学家罗克奇列举了18种目的性的价值观，包括雄心勃勃、心胸开阔、能干、欢乐、清洁、勇敢、宽容、助人为乐、正直、富于想象、独立、智慧、符合逻辑、博爱、顺从、礼貌、负责、自我控制等[4]。这些价值观都直接指向事物。这种价值观直接驱动主体的具体行为。目的性价值观处于价值观体系的最底层，与主体具体行为具有最强的关联性。

价值观的三个层次是彼此联系的动态体系。人生观、世界观是其他价值观的基础，决定着主体的基本价值取向，对于第二、第三层次的价值观形成具有导向性作用，为它们制定了基本框架。每一层次价值观都是对上一层面观念的细化和具体化，也是对于上层价值观的表达。第二层次的价值观也规约这第三层次价值观。价值观体系之内的信息传输并不是单向的，而是交互的。当第三层面价值观在指挥行为的过程中遭遇了负面情况，或者获得负面信息，就会将这一信息反馈到高一层次价值观层面。比如有人认为人生的价值在于积累财富，那么在低层价值观中就会唯利是图。如果在具体情景中，其唯利是图的行为遇到了挫折，或者遭受谴责，那么他就会对唯利是图的价值观进行反省。这种反省也会动摇其最基本的价值观。这种动态的结构也使各层次的价值观都具有调整的可能。最高层次的价值观是整个体系的内核，它的稳定性和持久性也决定了其他各层次价值观的延续性。就稳定性而言，从上至下也呈现递减的趋势。越处于高层的价值观具有越强的稳定性。人生观和世界观无疑是最稳定的，改变它们往往需要漫长的过程。

价值观可以分为很多类型。美国著名心理学家奥尔波特将价值观分为理论型价值观、经济型价值观、审美型价值观、社会型价值观、政治型价值观和宗教型价值观六种类型[5]。理论型价值观主要强调对于真理的追求，拥有这种价值观的人具有旺盛的求知欲，擅长观察、分析和推理，具有很强的自制能力，能够很好地控制自己的情绪。拥有经济型价值观的人则非常讲求实效，对于实用性的知识感兴趣。而艺术型价值观对于艺术有着浓厚的兴趣，具备较强的审美能力，重视审美的价值。社会型价值观则体现对于人际交往的兴趣。具有这类价值观的人重视与他人的关系、往来，关怀、爱护他人。他们享受人际交往的快乐，并且从帮助他人中获得乐趣。具有政治型价值观的人对于权力显示出超过他人的欲望和偏好。他们希望自己在各种交往和关系中占据支配性的地位。具有此类型价值观的人总是充满自信，但是有时候却滑向自负，并且显示出专横。具有宗教型价值观的人比较平和，把世界理解为和谐的整体，追求善的普遍性。持有该价值观的人相信命运，相信超自然的力量，他们往往具有坚定的信仰，并且与现实保持距离。某些时候，他们也有逃避现实的倾向。他们追求崇高，从而能够约束、抑制他们认为低俗的欲望，乐于反省自身，并且过一种沉思的生活。

另一著名心理学者格雷夫斯则将价值观分为七种类型。这七种类型之间不但有差别，而且有等级之分[6]。第一类为反应型价值观。具有这类价值观的人对于周围的事物缺乏认识，他们并不能感觉到其他人的存在。或者说，他们根本不能认识到其他社会成员的存在和意义，他们对于周围事物的反应都是基于基本的生理需要。这类人类似于婴儿，这种人是非常少的；第二种价值观类型是部落型。具有此类价值观的人对于他人具有强烈的依赖感。他们缺乏独立的人格，具有很强的顺从性。他们大多服从权威和习惯；第三类价值观是自我中心型。持有这类价值观的人完全以自我为中心，具有极端的个人主义思想。他们对于他人冷酷无情，只关注和在乎自身的利益。对于侵犯自己利益的行为，他们通常不可忍受，并且喜欢挑衅。另一方面，他们对于权力具有很强的服从性；第四类价值观为坚持己见型。具有这类价值观的人立场鲜明，厌恶含混不清或者模棱两可。他们通常排斥其他人的观点和意见，并且喜欢把自己的观点强加于他人；第五类价值观为玩弄权术型。具有这类价值观的人非常看重自己的社会地位和影响力。他们喜欢通过利用和摆布别人达到自己的目的。他们非常务实，积极追求名利；第六类价值观为社交中心型。具有这类价值观的人关注自己和他人的联系，期待得到别人的喜爱和认可。他们通常愿意与他人一道共同发展，并且把与他人良好相处当作非常重要的生活目标；第七类价值观为存在主义价值观。具有这类价值观的人具有很高的容忍度。他们能够容忍模糊不清的意见，可以容忍不同的观点。同时，他们对于权力并不是采取顺从的态度，而是敢于直言，能够提出自己的意见和建议，表达自己的态度和观点。

奥尔波特和格雷夫斯虽然在价值观的分类内容上具有差别，但是其基本内涵却有着明显的相似、相近之处。其价值观分类主要依据个人对于自我，和对于他人的感知、认识而进行的。越是低端的价值观，越显示其个体主义和狭隘性；越是高端的价值观，越能够认识到他人的存在，理解个人和他人之间的联系，并且对于他人、对于社会体现出宽容和关怀。因此，价值观可以大致分为三种基本类型。一种类型为无意识价值观，这种价值观等同于格雷夫斯所指的反应型价值观。这类价值观无法感知他者的存在，完全依据个体的生理需求喜爱去行动，开展生活；第二类价值观是个人型价值观。这种价值观更多地关切自我的利益，更多地感受自己的存在，把自己的利益放在优先地位，并且倾向于通过一切手段和途径实现自我利益的最大化。这类价值观表现出对于社会地位、财富和影响力的渴望，并且谋求权力的最大化；第三类价值观为社会型价值观。这类价值观从社会的角度认识个体，能够对社会进行认识和感知。这类价值观认为人类社会是一个彼此有着内在需要的交互体系。任何人都不能离开这一体系而独立存在。这类价值观重视个人目标、利益与集体目标、利益的和谐统一，强调个体与其他社会成员的联系和良好关系，提倡互利互惠，共同发展。同时，这类价值观具有很强的包容性，能够容忍、接纳、吸收不同的意见、观点和观念，能够在多元的文化中谋求共识和一致性目标。这类价值观是开放性的，它能够对价值观内容进行补充和调整，并且具有非排他性，能够随着社会、时代的改变不断补充新的内涵。这种价值观指向真理，而不是权力或者权威。在权威面前，敢于表达自己的态度和观念，为了真理可以怀疑、甚至挑战权威。因此，这种价值观虽然是包容性的，但却是原则性的。它的包容性体现在对于文化、思想、观念多样性的理解和认识，其原则性则深深植根于对于真理的追求和守护。也正是因为这种原则性，这种类型的价值观具有良好的稳定性和持久性。这种价值观代表了个体与他人的统一、多样与原则的统一、开放与稳定的统一。

第二篇：教师说课的优点功能与类型分析

教师说课的优点功能与类型分析

说课这一教研活动近年来引起了教育界的广泛关注，活动形式也不断完善和发展，已由单纯的教师讲教学设想发展成为“说、授、评、写”一条龙的新模式。

㈠说课的优点

说课与其它教研活动相比，具有以下四个突出优点：

第一、机动灵活。说课不受时间、地点、教学设备的限制，可随时随地进行，也不受教学对象和参加人数的制约，只要两个人以上即可进行。

第二、短时高效。单纯的说课一般时间较短，20--30 分钟即可完成，但呃逆人却十分丰富，既包括教师对教材的理解掌握和分析处理，又包括教法设计；既要说清怎么教，又要讲出为什么。

第三、运用广泛。说课的运用很广，领导检查教师备课、教师间研究教学，评价教师的教学水平、开展教学技能竞赛等均可采用说课的方法。

第四、理论性强。说课的理论因素很浓，能充分体现教师的教学思想。上课是时间性的表演，说课是理论性的分析，教师没有一定的理论水平，是说不好课的。

㈡说课的功能

说课除了具有上述优点外，还具有以下功能。

第一、检查功能。领导可以通过教师说课，检查其备课情况，指出存在的问题，促使其修改教学方案，进一步提高备课质量。

第二、评价功能。通过说课，评价教师的教育教学理论功底，文化知识、专业知识掌握程度，评价教师的业务能力，进而综合评价教师的教学水平。同时，说课得答辩，通过答辩，能更真实、更准确的测试出教师的文化业务水平。

第三、培训功能。教师说课需要说清教材分析和处理、教法设计，还需讲出做法的依据，这就必然促使教师去钻研教材、钻研叫法，学习教育教学理论，使自身文化业务素质不断提高。第四、研究功能。说课与评“说”是紧密结合在一起的，说者在说前需要深入研究，评者要给予点拨、指导评价。说评结合，共同总结教学经验，使教师由实践上升到理论，促使教学研究进一步深入，为培养科研型的新型教师打下基础。

㈢说课的类型、检查性说课。即领导为检查角闪石的备课情况而让教师说课，此类说课比较灵活，可随时进行。、示范性说课。学校领导、教研人员、骨干教师共同研究，经过充分准备后进行的说课，目的在于为教师树立样板，供其学习。、研究性说课。是为突破某一教学难点，解决教学中某一关键问题、探讨解决方法而进行的说课。此类说课往往和授课结合，课后再深入进行研究，并将研究结果形成书面材料。4、评价性说课。通过说课对教师的教学水平给予评价，常用于开展各类竞赛活动。

第三篇：党建功能与机制

论高校学生党建工作的功能与机制

冉强*

摘要：在新形势下做好高校学生党建工作，必须认清这一工作的功能并探索其有效的运行机制。而理论教化功能、信念内化功能、道德养成功能和成才导向功能是高校学生党建工作的主要功能。夯实教育长效机制、构建示范与激励的制、建立有效的监督机制和动态评价机制，就可以确保高校学生党建工作的针对性和实效性。

关键词：高校学生党建；功能；机制

高校学生党建工作是事关党的前途命运的一项重要战略任务。这一工作的重点在基层，着力点在院系。而深入分析高校学生党建工作的功能与机制则可以为我们在新形势下创造性地做好这一工作打下坚实的基础。

一、高校学生党建工作的功能

胡锦涛同志指出，培养什么人、如何培养人，是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的的根本问题。培养人才是高校的首要任务。高校院系党组织也要按照“围绕中心抓党建，抓好好党建促发展”的总体要求，把培养中国特色社会主义事业建设者和接班人作为学生党建工作的立足点，努力使学生党建工作成为大学生成长成才的导向器，并具体发挥以下五大功能。

1、理论教化功能。恩格斯指出：“一个民族要站在科学的最高峰，* 冉强（1975—），,男，重庆市彭水县人，法学硕士，内江师范学院政法与历史学院讲师。, 就一刻也不能没有理论思维。”只有掌握了科学理论，人们才能登高望远，透过现象看本质。思想是行动的先导，教育是基础，人的正确思想行为都离不开理论的正确引导。

党的先进性理论知识和观念在人们的头脑中不是凭空产生的，只有通过理论教化，才能被人们认可和接受。因此，高校院系学生党建工作的一个重要内容就是通过教育感化，将马克思主义中国化的最新理论成果通过多种途径灌输给高效大学生。教化既要有理论的教导，也要有情感的感化，讲究以理服人，以情感人，达到“春风化雨，润物无声”的效果。

2、信念内化功能。信念是人们对未来的向往、追求以及对理论的真实性和实践行为的正确性的确认。人的某种信念一旦形成，就会成为持久的动力。信念的心理构造是由有关理想的认知、情感、意志、行为和习惯等要素按一定方式有机组合而成的。其形成一般需要通过内化机制使受教育者从内心深处相信并接受教育者的观点并将其作为自己行动的指南。

共产主义理想信念是共产党人对历史发展规律和自身使命自觉意识的体现，是共产党人政治方向、政治立场、政治情感的高度统一。包括对马克思主义的信仰、对共产主义必胜的信念、对中国特色社会主义的坚定信心和对党的绝对信任。共产党员只有坚信共产主义义理想信念，把党的最低纲领和最高纲领统一于中国特色社会主义的实践，人生才有正确的方向，才有积极进取的精神，才会变得更加高尚。理想信念教育是学生党建工作的核心。高校学生党建工作要以培养大学生的政治信念为根本，始终不移地坚持共产主义理想的培养教育，注重提高受教育者的内化水平，使大学生理想信念的的塑造由他律逐渐化化为自律，为走向社会奠定政治基础。

3、道德养成功能。与法律等行为规范的强制性约束不同，道德的约束更多是源于内心的自觉约束。经过德育的熏陶和润泽，可以塑就理想人格。而一个合格共产党员的突出特征是其道德和精神境界的高尚。高校党建工作无疑要促进大学生党员这一特征的形成。高校学生党建工作要注重大学生品德、意志、性格、气质等健全人格方面的教育、培养和锻炼，逐步提高他们的道德素质，使他们成为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭 自强、敬业奉献”基本道德规范的模范践行者。

4、成才导向功能。大学时期是一个人成才的关键时期。高等学校的教育和熏陶，对学生知识的学习、技能的掌握、品德的培养、心灵的塑造、理想信念的确立都起着决定性的作用。马克思主义政党只有赢得青年，才能赢得未来。渴望成才和要求入党是当今大学生思想发展的两大热点，在高校学生党建工作中融入培养合格人才的目标，帮助大学生确定正确的成才方向，为大学生提供导向和动力，这既是大学生的现实需要，也是为党培养具有较强执政能力人才的需要。

二、新形势下高校学生党建工作的运行机制

高校学生党建工作要发挥好以上四大功能，必须坚持科学发展观，积极探索新形势下学生党建工作的长效机制，力求在以下四个方面有新的突破。

1、夯实教育长效机制。思想政治教育是在一定的政治宗旨下开展的教育人、说服人和团结人的工作，其目的是提高人们对世界认识和改造的能力，增强主体意识，自觉地为实现一定时期的政治任务而努力。我们党一条重要的历史经验，就是注重从思想上建党，通过提高广大党员的政治素质和理论水平，坚定理想信念，增强党的凝聚力和战斗力。高校学生党建工作要夯实教育长效机制，真正成为思想政治教育工作的龙头和核心。

一要建设学习型组织。高校学生党建工作要通过建立二级学院中国特色社会主义理论研究会、班级党旗先锋队或理论学习小组、党员学习活动日制度，定期举办党校培训、专题讲座、读书报告会、学习研讨会、参观考察等形式，注重个人学习与集体学习相结合，个人专题发言与集体讨论相结合，请进来与走出去相结合，使学习提高成为党组织的内在需要和党员的自觉行动，知党、爱党、永远跟党走。

二要优化学习内容，提高教育的针对性和实效性。高校学生党建工作要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，牢牢把握科学发展这个主题，坚持育人为本，德育为先，广泛进行“树魂立根、固本强基”教育，用中国特色社会主义理论体系武装大学生头脑，构筑当代大学生精神支柱。加强世界观、人生观、价值观教育，坚定理想信念之“魂”；加强爱国主义教育，立牢民族精神之“根”；加强素质教育，增强全面发展之“本”；加强公民道德教育，夯实基本道德规范之“基”，使大学生成为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会和谐的积极促进者。三要构建高效学习模型。一是构建“三力式”学习模型。即利用制度的约束力、机制的激励力和内容的吸引力，不断增强广大党员的学习积极性，进而实现由被动学习到主动学习的转变。二是构建“反思式”学习模型。这种模型强调思想反思、行动反思、结果反思，突出学以致用，使党建工作与学生的实际密切结合。三是构建“团队式”学习模型，通过座谈、讨论、交流等团队方式来达成学习资源和成果共享，实现由个体学习到合作学习的转变，有效地实现整体素质和能力的提升。

2、构建示范和激励的长效机制。要以科学发展为主题，发挥党支部的战斗堡垒作用和学生党员政治上的带头作用、学业上的示范作用、工作上的骨干作用，带动广大学生努力向上，全面发展，提高自己的综合素质。

首先，要着力班级党支部示范点建设，构建党建带团建，推动班级建设。要通过示范点建设，形成了以班级党支部为龙头的团支部建设、班级建设、学风建设一条龙，促进了整个班级积极向上和全班学生全面进步。

其次，加强学生党员先锋示范岗建设，坚持“五带头”，当好“五种人”。即带头学习先进理论，做坚定的马克思主义者；带头遵纪守法，诚实守信，做维护稳定的骨干；带头勤奋学习，努力提高综合素质，争做学习标兵；带头搞好寝室文化建设，当好寝室责任人；带头承担社会工作，争做社会活动积极分子。要树立学生身边典型，发挥榜样示范作用，并定期将优秀党员的事迹通过网络等多种方式广泛宣传，激励学生党员在学习、成才、发展等各方面给广大同学带好头、领好路，使先锋领跑切实起到带动全院学生群跑的辐射效应。

3、建立有效的监督机制。党的先进性作为对党的本质的内在要求和基本规定，内蕴了对党员思想和行为的监督。虽然教育有可能转化一个人的思想，但是要将思想转化为自觉的行动，仅靠教育和自觉是不够的，还必须从制度上加以引导和规范。一是要坚持严格管理的原则。党员管理必须严字当头，管理到位，做到不留死角和盲区。建立层层把关、层层负责的党员发展责任制和责任追究制，从源头上严把党员质量关。通过实行党员活动签到制度、关键时候表现评价制度，批评教育制度和严格的奖惩制度，实现对学生党员的严格管理。二是要建立党员民主监督制度。坚持学生党员自我管理和制度管理相结合的原则，使每个党员都置于党组织的有效管理和学生的普遍监督之下，形成上下互动的监督机制。

4、构建动态评价机制。坚持自律与他律、外力约束和内力推动相结合，建立党员先进性动态评价和绩效考评机制是保持党员先进性 的重要动力。

一方面要坚持目标管理的原则。党员目标管理就是将党员的权利和义务以及在一定时期内应做的工作转化为具有数量、质量、时限要求的具体目标，这些目标涵盖党员日常学习、工作、生活中的诸方面。目标管理既可为表彰优秀党员提供客观标准，也可为妥善处置不合格党员提供准确依据，激励党员自觉地发挥先锋模范作用。

另一方面要建立健全党员先进性动态评价和绩效考评机制。要突出绩效，制定量化、细化的具体考核标准；要坚持和完善民主评议考核党员制度，党员民主评议要与党支部建设与党员队伍建设 目标管理考核相结合，与党员个人考核相结合，既全面考察，又突出重点，既定性评价，又定量考核，做到“五公开”，即要求公开、内容公开、程序公开、时间公开、结果公开；要注意党内与党外相结合，实行“两票制”评议，即由党员评议票加上群众评议票来综合评定党员是否合格，以提高评议党员工作的真实性和准确性。

总之，高校学生党建工作既重要又艰巨，只有充分认识其功能并在实践中不断探索完善相关机制，才能真正与时俱进地做好这一工作。

参考文献：

[1]王润玲．关于新时期高校学生党建工作的若干思考[J]．合肥工业大学学报(社会科学版)，2006，(20)．

[2]龚跃．努力探索高校党建工作的新机制[J]．学校党建与思想教育，2005，(1)．

第四篇：生产管理的功能与流程

生产管理的功能与流程

（1）基本功能

1）最大限度的均衡生产

在均衡生产的状态下，效率可以达到最高，质量容易得到控制，安全能够得到保障，但是，市场需求和客户订单的不均衡性，常常打乱企业的均衡生产状态。

2）最大限度的减少库存

减少各种成品、半成品、原材料的库存资金占压，是降低成本的有效措施之一，但是，为了保证按时交货、均衡生产，往往不得不加大库存占压。

3）最大限度的准时交货

缩短交货期，提高准交率，是企业的核心竞争力，但是，为达此目的，会给均衡生产和压低库存，带来很多困难。

4）鉴于以上情况，生产管理的基本功能就是力求三项要素的最佳平衡。

（2）工作流程

1）制定物料清单（BOM）

对所有原材料（市场采购和供货商外协）进行编码；

对所有半成品组件、单元、产成品制定物料清单（BOM）；

2）进行合同评审

合同评审是产品实现、达到顾客满意的重要过程，必须严格执行；

3）制定主生产计划

根据计划、月度计划、市场需求预测、客户订单情况、主要工序生产能力，制定主生产计划；

4）下达生产、采购、外加工计划

根据主生产计划的分解计算，产生车间、班组、主要生产中心的生产计划，下达到各单位；产生原材料采购计划，外加工计划，下达到各供货商；

5）生产统计和物流控制

按照以上计划进行统计、监控、催办、考核；

6）现场管理和应变调度

实行严格的现场管理（5S），对随时发生的异变情况进行应变调度；

7）月度总结和绩效考核

对全月生产情况进行全面总结，产生相关报表，并对各生产单位的完成情况（质量、产量、准交率）汇总，交人事部门计入相关绩效考核项目。

8）其他部门的配合质量控制部门的控制职能；

设备管理部门的保证职能；

技术工艺部门的支持职能；

安全管理部门的监督职能；

（在某些企业，以上职能含在生产管理之内）

第五篇：远红外陶瓷材料功能与应用

功能与应用

远红外陶瓷以能够辐射出比正常物体更多的远红外线（红外辐射率更高）为主要特征功能。利用这一特殊性能，远红外陶瓷的应用主要分为2个方面：高温区的应用和常温区的应用。在高温区主要应用于锅炉的加热，烤漆，木材、食品的加热和干燥等；在常温区主要应用于制造各种远红外保暖材料，如远红外陶瓷粉、远红外陶瓷纤维、远红外陶瓷聚酯，以及远红外功能陶瓷等。如目前一些远红外陶瓷材料已经开始应用于运动训练康复、燃油炉灶节能、室内空气净化以及人体保健方面。利用远红外陶瓷材料对燃油进行红外辐射，可以使燃油的粘度和表面张力降低，利于雾化和充分燃烧。远红外陶瓷涂料（含纳米氧化钛涂料）具有催化氧化功能，在太阳光（尤其是紫外线）照射下，生成OH-，能有效除去室内的苯、甲醛、硫化物、氨和臭味物质，并具有杀菌功能。各类远红外陶瓷涂料在居室、公共建筑物、交通工具上推广应用，将会改善人们的生活环境。

传统制备工艺

远红外陶瓷材料可以分为红外激光材料、红外透射材料和红外辐射材料。其核心技术是原料的选择、配方的比例以及陶瓷的烧结。

传统的远红外陶瓷材料制作工艺是利用具有远红外辐射性能的无机非金属微粉（又称：远红外辐射陶瓷粉）不同的红外光谱特性，经过一定的工艺成型、烧结而成。

传统的远红外陶瓷粉的制备方法有液相沉淀法和固相合成法2种，其基本工艺如下：液相沉淀法制备工艺：配料→溶解→加表面活性剂→沉淀→过滤水洗→脱水处理→干燥→气流粉碎→性能检测→备用。固相合成法工艺：配料称量→球磨混合→高温合成→磨细→过筛→性能检测→备用。烧结主要采用常规烧结或热压烧结。

例如：以石英、长石、硬质高岭土为主要原料，其制备工艺包括：将原料分别粉碎过筛，将灰色千枚岩、黑电气石、石英等与粘合剂混合、造粒、烘干，烧制成陶粒；稀土等如上步骤烧制成陶粒；将石英、长石、滑石分别煅烧制成熟料；将陶粒粉与熟料等经混合等工艺，烧制成远红外陶瓷。

制备工艺新进展 随着对远红外陶瓷材料研究的进一步深入，有许多更新的制备方法不断出现。如：共沉淀法、水解沉淀法、水热法、溶胶-凝胶法、微乳液法(反胶束法)等。一些研究者甚至探索出了更新的制备远红外陶瓷超细粉的思路，如高温喷雾热解法、喷雾感应耦合离子法等。这些方法的生产工艺与传统的化学制粉工艺截然不同，是将分解、合成、干燥甚至煅烧过程合并在一起的高效方法，但这些方法尚不成熟，需要进一步的研究和探索。

目前，先进的陶瓷烧结工艺有：气氛加压烧结、热等静压烧结、微波烧结、等离子体烧结、陶瓷自蔓延烧结等。另外，大量先进设备(如XRD 衍射仪、红外光谱吸收仪、热分析仪、扫描电子显微镜等)的应用，使科技工作者对陶瓷的微观结构有了更深刻的了解，促进了远红外陶瓷制品综合性能的提高。

浅 析 光 辐 射 材 料 在 治 理 大 气 污 染 中 的 作 用

[摘要]介绍了远红外光辐射陶瓷材料及用其制成的各种涂料特性及应用，探讨了其节约能 源、降低大气污染的机理，指出远红外光辐射陶瓷材料是人类治理大气环境污染的新途径。

[关键词]光辐射材料;远红外陶瓷;大气污染;燃料;涂料

自然界有无数的远红外辐射源:太阳、星星、城 市、乡村、矿山、河川、湖泊、海洋、洞穴、高山、树木、大气、云雾、建筑物、各种金属及人体，还有人造光辐 射陶瓷材料，它们都能发射出远红外电磁波射线。

远红外陶瓷材料就是一种人造的光辐射源，它 能依据人们所需要的波长而辐射特定波段的光，而 且它们的穿透力强，穿透大气时损耗很少。在保健 医疗各个方面已开发了多种产品，制成的各种远红 外保健衣、救心卡、敷贴布等等商品，用于促进人体 血液循环，调理身体健康，治疗多种慢性疾病，已得 到多方的验证与市场化的推广。它所发出的电磁 波，亦称之为“生命波”，日本人亦有称之为“育成光 线”。这种电磁波仅包含远红外线电磁波中的一小 段，相当于人 体温度对应发射的那段波长，近几年来远 红外陶瓷材料的应用，已延伸到环境保护的多方面。

远红外陶瓷材料用于节能、减轻大 气污染的机理

自然界有无数的远红外辐射源，有效地利用它 们发射出的远红外电磁波射线，激活燃料，使其分 散、雾化而提供最佳的燃烧气氛，以实现燃料的充分 燃烧，节约燃料，降低污染物向环境的排放，直接关 系到是否节能与减轻环境污染的重要问题。

红外线电磁波射线都是由物质内部的运动变 化，如分子、离子和原子等的转动、振动、电子跃迁等 的辐射而产生。绝对温度高于 0k(-273.15)的 物体都能产生红外辐射。基于物质内部结构中存在 非对称性的电荷，其电荷电中心不重合所形成偶极 距分子中的原子，受到环境中能量的激发而伸缩振 动或转动，成为远红外辐射的电磁波。对陶瓷材 料而言，其中组成分子结构中的多原子分子在振动 时，改变分子的对称性而使偶极距发生变化的那种 振动方式，就会吸收红外线，在红外光谱中产生吸收 带，这种振动方式被称为是“红外活性”。但振动过 程中偶极距不改变，即偶极距经常为零的振动方式 被称为是“非红外活性”，虽然分子可按这种方式振 动，但由于它周围的电磁场不产生任何干扰或影响，结果就不产生红外发射和吸收。振动过程中产生的 偶极距变化越大，或组成分子的原子电负性相差越 大，振动过程中的偶极距变化也就越大，红外吸收带 就越强，发射的电磁波就越强。

远红外陶瓷材料产生的电磁波对燃料辐射的强 弱，与材料辐射的波段、强度(照射深度)、能量转化 效率和温度有关，当其发射的辐射波长范围与被辐 射体吸收波长完全匹配而产生共振并在振幅增加 时，才能使燃油吸收的辐射能达到最大的利用效果。

燃油是包括一系列的碳氢化合物液态燃料(燃 煤也是可转化为气态的碳氢化合物，在燃烧炉中才 进行燃烧反应)，在燃油中的分子具有碳链结构，各 分子之间是处于团聚和一种相互“缠绕”的状态，因 而通常表现为具有一定的粘度，影响它在燃烧时雾 化和蒸发。燃油选用那个波段的波长，应以其吸收 特性在标准光谱图上吸收的区间为准(在特定工作 温度下)。但当它们的分子吸收带与远红外陶瓷材 料所发射的辐射波段相匹配，产生共振，随即燃油分 子吸收了红外辐射能，分子的活化能降低，运动加 剧，分子链很快地“伸展”开来，分子结构发生变 化，使碳链断裂，由大分子变成小分子，分子间凝聚 力减小，宏观表现为燃油吸收红外辐射能后粘度和表面张力降低，变得容易蒸发，从而使燃油的雾化和 蒸发量提高。因此，燃油分子处于细微化的活跃状 态进入燃烧室，与空气充分混合，从而使燃烧充分，污染物排放量减少，因而达到节油及减轻污染的 目的。远红外光辐射陶瓷材料用于制备各 种环保涂料

在用于环保涂料方面，新型光辐射材料的发射 率，是各种远红外陶瓷材料单体发射的光谱的叠加，取决于辐射源的实际工作温度，视被辐射体的光谱 特性及其工作环境等具体情况而定，不是发射率越 高越好，只有选择性与被辐射体相互匹配的波段，才 能充分发挥辐射源的效率，减少被辐射物吸收无效 辐射能造成的损耗。因为各种类型环保涂料功能不 同，如室内、外空气净化，改善环境小气候，养身保健 等，所选用的波段应有所区别。对室内、外空气净 化，只有选定与污染物的波段相匹配时才能有效降 解它们，达到净化空气的目的。

有些无机光催化材料仅需要在温度和湿度的作 用下，即使在缺乏光照(指紫外线、可见光波段)的环 境中也能产生远红外辐射，对污染物进行降解，它只 是通过物理吸附、化学吸附、离子吸附和分解，产生 强氧化剂,就足以消除有害物质的污 染，使得在阴暗的环境中达到降解污染物、净化环境 的目的。这与通常所说的光催化反应除污的作用原 理有所不同。

电气石就是其中的一类。它是 20 世纪 90 年代 末发现的可用于环境净化的多元素天然矿物，是以 含硼为特征的 的环状结构硅酸盐 矿物。目前，人们已利用电气 石自身发射远红外射线及热差变化所产生正负电磁 场的物理效应来净化环境，降低大气中有害离子对 人体的危害，增加空气中的负离子成分，活化人体机 能，提高人体健康水平。在环保、医疗、日用化工、建 筑装潢、水处理、空气净化以及屏蔽电磁辐射、隐蔽 目标等领域，电石气也已得到应用。

另一类环保涂料是利用了多波段光催化陶瓷材 料。该材料除了含有远红外波段外，并有红外、可见 光或微量自然辐射物，是在主要组分中加入少量稀 土氧化物和微量过渡金属氧化物，提高远红外陶瓷 粉体材料晶格振动活性，而具有激活催化作用，从而 显著提高远红外陶瓷粉的全辐射发射率。这种多波 段光催化材料的电性极化现象，可以电离空气中的 水分子，达到释放羟基负离子降解污染物的效果。由于其大大利用了太阳光全波段能量，又增强了远 红外光谱的能量，从而提高了净化环境的效果。

如具有空气净化功能的外墙涂料(包含有纳米 级二氧化钛的环保涂料)，可在阳光的辐射下，尤其 是在紫外线的辐射下(辐射波段 200～ 780nm)，使 稀土氧化物固体表面生成空穴和电子。如烃类、苯、甲醛、硫化物、氨等，并具有除 臭、杀菌功效，能与那些有毒有害气体反应生成无害 的物质。

由于太阳光的热大部都集中在 200～400nm 波长范围内，能量密度最高的是波长为425nm的阳光，而能量的绝大部分都存在于波长短于 150nm 的太阳光之中。因此，为了最有效地吸收太阳 能，就必须对波长短于 150nm 范围内的太阳光具 有最大的吸收率，来提高光辐射的利用效率。

这种多功能触媒环保涂料适用于新建筑物和房 屋装修的除臭和杀菌外，还适用于影剧院、会议厅、夜总会、幼儿园、学校、写字楼、宾馆等公共场所的防 臭、除臭、防霉、杀菌和改善空气质量，大大减轻人们 抽烟对环境造成的污染。对于轿车、公共汽车、火 车、飞机等交通工具，它能净化由人体臭气或抽烟所 形成的污浊空气，并且能够防霉去霉。在家居环境 里，它能清除宠物和洗手间残留不去的臭味,同时发 挥杀菌防病的功能，并可用于降低交通干线上车辆 尾气的污染。

结语

光辐射材料是一种取之不尽的能源，是人类发 展，保护环境、治理环境所寻找的清洁能源。人类面 对的问题是要在自然界无数辐射源照射下繁衍、发 展、创新，人类活动给这个环境所带来新的污染物与 自然界存在的那些污染物、有危害的污染源，都有待 时日的推移，考核其是否在有效地自然降解。

研究人造光辐射材料的作用，就是要加速人造 光辐射材料对各种污染物的降解，要增加其光辐射 波段的特性强度，及其在环境中能否与被辐射污染 物的波段相互匹配，完全产生共振，来充分发挥辐射 源的效率，以免无效辐射能的内耗，造成辐射能的损 失。随着光辐射材料的深入研究与开发，它必将为 我们提供一条治理大气环境污染的崭新途径，为人 类创建舒适的生存环境。