基督教小故事

第一篇：基督教小故事

基督教小故事

1、地图背面一个大人

某晚，一位父亲想要安静看书，小女儿则在旁边吵着玩。父亲想出一个方法，拿了一把刀，将一世界地图剪成许多小片，然后对他女儿说：“孩子，若是你把这些碎片小心拼合，便有一张世界地图出来。”父亲以为小女必要花去许多时间，才能拼得出来，好让他安静看书。可是小女只花些许时间，就把地图拼好。父亲一看，果然在地板上铺好了一张世界地图。父亲十分惊奇，就问怎能拼得如此之快。小女回答说：“因为这张地图的背面画着一个大人，我把这个大人的像先拼好，然后再翻过来，这张地图便出来了。”

照样，圣经也是启示一位伟大人物耶稣基督，人若找到了他，一切便可刃而解。

2、没有基督的讲章

有一青年，在一多年忠心的神仆面前讲道。讲完之后，他就来问这位老人：“先生！你看我的讲章如何？”老人回答：“顶没有意味。”青年不服的说：“没有意味？我费了多少日子的工夫，才预备好的。”“啊！那就不足怪了！”青年又问：“你说他没有意味，是不是因为圣经题目讲的不对？”“讲得很对。”“那你为何说他没有意味？是我用的比喻不适当么？”“很适当。”青年人忍不住了，再问：“那么你说没有意味，到底是什么意思呢？”老人答道：“因为里头没有基督。”青年人说道：“这题目里本来就没有基督，我们不能总讲基督，题目是什么，就当讲什么。”老人答道：“弟兄！你不知道全英国每一座城，每一个乡村，都有一条路通到伦敦么？”青年道：“是！”老人道：“圣经中无论哪一个题目，都有一条大道，引到对经的中心，就是基督身上。我传道几十年，没有遇见一个题目，不能引到基督身上的。”

圣经是给基督作见证；读圣经应该读出基督，不该只读一些教训、道理。

3、空白圣经

罗杰是英国著名的传道人。他说：一天我在家中，打开圣经一看，全是空白的纸，文字一点也没有。我很希奇，就去邻居那里，看看他们的圣经，也是空白的。当时基督徒大乱，因为世界所有的圣经全都变成空白。神将他赐给人的话收回去了。各处寻求熟悉圣经的人，请他们将所记的的写出来，凑齐也不够数。信

徒大都懊悔平时没有详细查读，有的甚至哭泣。信徒们就恳切求神，仍将他的话赐给人。当我心中最难受时，忽然醒来，原是一梦。晨光由玻璃窗射进屋内，看见圣经摆在桌上，急忙下去，打开一看，只见一字不缺，我就流泪感恩，虔诚读他。

4、千万不可拿走圣经

罗杰每天讲道，听者极众。一日，讲人忽略圣经。说时好似替神对人说：“我把圣经交托你们好久，你们轻看他，甚至上面满了尘土，结了蜘蛛网。你们就是如此看待我的圣经么？好，我不再把他留给你们。”说完，他就拿起圣经要走的样子。立刻他又替人回答主，跪下哀哭，流泪求道：“主啊！你无论向我们作什么都可以，千万不可把圣经拿走；杀我们的子孙，烧我们的房子，毁我们的财物，都可以；只求你把圣经给我们留下。”然后，他又仿佛替神对人说：“既然如此，那我再试你们一些日子，给你们这本圣经，看看你们到底怎样用他，是否爱更爱他，注意他，按照他的话去行？”这样，听众多半都哭起来。讲完之出门，看见顾温博士伏在马头之上，哭泣了半天，方才上马回家。

5、藏在心里不能夺去

某城一回教女子，一次听见福音，被主遇见，她就得救了。后来有一基督徒送她一本新旧约全书。她以圣经为圣宝，就用一个盒子藏在她的衣箱里，常常取出，单独在房子里一段一段的细读。一天，一个基督徒知道这事，就问她为什么这样的用功？她说，我的亲属一知道我有基督教的圣经，就必拿去；但我要把经言读熟，藏在心里，他们就不能夺去了。

歌罗西书3：16：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里......”，以备不时供应人的需要。

6、佩带圣经

在英国伯明汉，一位女学生，在布道会里受感接受救主。得救之后，她就立志去救别人。后来升入大学，常对同学讲论主耶稣。一次，她和同学谈道，要引圣经证明耶稣的话。那时她的身边未带圣经，就走上楼去取。及至下楼，同学已经走了。她很懊悔失去大好机会，从那天起，她把圣经藏在衣袋里里，以备不时之需。继则一位一位仿效，人人佩带圣经，佩带圣经会因而产生。

信徒不仅需要常带圣经，更要将神的话丰丰富富藏在心里，以备不时供应人的需要。

7、沾光走路

一位弟兄住在四川，那时交通不便，常走石板路的羊肠小径。如果是在白天，走路是没有问题的；若在夜间又下雨，走这样的路，真是非有亮光不可，有时甚至烧一把香的亮光也是宝贵的。有一次，这位弟兄就在这样的一个晚上走路。那时他的住处是在山顶，手里没有电筒，也没有火把，连一把香火也没有。在黑黝黝的夜里，下着毛毛细雨，路上满了烂泥和小洼子，他又戴着一副不合度数，近视而又散光的眼镜，摸索前进，真是步步艰难。正在这时，忽然看见后面一个人拿着电筒，他就停下来，让那人先行，这样便可沾他一点光。可是走不到几步，那人转入另一条小路上去了，叫他只好“望火兴叹”！不久，又有另一位拿着手电筒赶上了他。他拼命紧追在那人的后面，希望赶快结束这次可怕而又艰苦的行路。但亮光毕竟不在自己手中；所以行不到半里路，已被那人远远抛在后面了！这样沾了好几个人的光，直到深夜，方才回到住处。全已弄得满身泥浆，疲乏不堪了！那一次他深深尝到没有光行路的痛苦！

圣经说：“黑夜已深，白昼将近。”信徒也是在黑夜赶路，必须自己要有亮光。可惜今日许多信徒，不会直接跟从神！弟兄姊妹们，只有神的话是我们脚前的灯，路上的光，必须殷勤虔读他的话语！“你的话是我脚前的灯，路上的光。”(诗 119:105)

8、从未打开看过

纽哲西有一老人由圣经中找出五千美金的钞票。在一八七四年他姑母遗留给他的遗嘱上说：“我亲爱的侄儿马可司提反，我将我家中的圣经并其中所有的给你，我其余的产业可以变卖，还我当还的债，料理我的后事，胜下的也归你享用。”他所得余下的产业不过几百元，不久就用完，以后过了三十五年贫苦的日子。圣经是皮面包的，外有铜钮扣着。后来实在不能生活下去想要迁到他的儿子家里去住。要将圣经装箱的时候，打开圣经一看，方才发现这个宝藏。那时他的心中后悔，无法言喻。三十五年空空过去，若是早发现，运用这笔款项，到了现在不知会有多大的富足；放在银行里生息，也可得到五万美金。

许多信徒所以贫穷，虚度年日，就是因为不读圣经，没有发现其中的宝藏。

9、老爷我要圣经

有一老基督徒，在他八十大寿之时，要送一些礼物给他佣人。晚上老人就把佣人都叫了来，手里拿着一本皮面金边极其好看的圣经，问厨子道：“我这里有一本圣经，这里又有二十块钱，随你们的便，要哪一样。”厨子道：“东家，我不大认识字；我要钱罢。”于是老人给他二十块钱，又问老妈子道：“张妈，你认识字，给你圣经吧。”张妈道：“老爷，我终日忙碌，没有工夫念他，还是请你给我钱吧。”末了问到一个扫地送信的小孩子说：“给你二十块钱，拿回家去，叫你妈妈为你作一件新袍子吧！”小孩子道：“老爷，我要圣经。”老人惊讶的说道：“你也不识字，你要圣经作什么？”小孩子道：“我的母亲天天念圣经给我听。她的圣经已很破旧；我总想有了钱，买一本好的送给好。现在这本好看的圣经，要是送给她，比二十块钱，她更欢喜得多呢！”老人道：“我的孩子，愿神祝福你！”说着就将圣经递给他。小孩子打开一看，内中还有百元钞票一张。别人一看，皆是目瞪口呆，都后悔得很。

许多信徒不喜欢圣经，不知漏掉多少祝福；若你爱慕他，读他，必从其中得着无限的丰富。“你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。”(诗篇一一九：七二)

10、又是一次欢聚

德国有一著名的大学教授，名叫本析格尔，学问渊博，生活深为全校学生所钦佩。有几个好奇的学生，很想探听他所以有这样的生活的秘诀；其中有一学生就去隐匿教授书室之中，看他每天晚上看些什么。教授走进书室，为时已迟，似很疲累，但他坐了下来，打开圣经，十分虔诚，读了一个钟头，然后低头默祷。祷告后合起圣经说道：“主耶稣！我们又是一次欢聚！”借着读经与主欢聚，吸取生命的供应，活出他的见证。

11、他要读你

某日傍晚，宣教士富兰克林，接见一位访客。访客对他说道：“对河有一个人，极需属灵的帮助，先生能否抽暇前往？”富氏正因经过一天工作，觉得疲乏，回答他说：“你可以替我送一本圣经给这人么？”访客正色道：“不，先生。现

在不是送他圣经的时候。圣经是你的读物；感谢神，也是我的读物。但是这个人还不需要读经，他要读你！”访客去后，富氏一夜不能入睡。“......他要读你”的话，一直萦绕在他耳边。天还未亮，他就渡河过去了。

基督徒是广大人群所读的“圣经”，人人要来读你。

12、点高梁杆

山东平度县，原先只有几位信徒，一位姓侯家道小康，有儿女，也有田地；另有一位性李，家境清寒，常替侯家作工，然而得救喜乐，内里外面，夜以继日充溢着他。因此就常有人对他说：“你看，侯某某信主这样富有，你也信主，却是什么都没有。”他很安详喜乐的回答说：“我有，我有，我有的是在里面，也在天上。”他很爱主，渴慕宝贵的圣经，注神阅读，津津有味。就是夜晚，也是这样爱慕诵读神的话语。因为家贫，太太不愿他点灯耗油，他就点高梁杆的一端，帖近圣经，照明字句，边吹边读。读经在他是一很大的享受。

13、一遍又一遍

路德马丁常说：“要明白神的话，非亲自经验不可。圣经不只叫人记得，懂得，乃是要人生活觉得。”又说：“我年轻的时候，将圣经读过一遍又一遍，以至十分熟悉。只要你一题某一节，我立时就知道是在何处。我是先熟悉圣经的内容，然后才把注释丢开；因为其中(注释中，是罗马天主教的注释)有许多是使我良心不能赞同的，有的竟与圣经的本文相冲突。亲眼看见，总比别人的眼睛看好些。”

慕安得烈在荷兰的乌屈契读书时，父亲曾在信中叮咛他说：“无论人介绍你看什么书，都不可忽略读圣经。这件事必须每日去作，并且要用谦卑和许多的祷告来仰望圣灵的引导。”

14、戴德生的读经法

戴德生牧师从年少的时候，就按次序有系统的读圣经。他在六十八岁作见证说：他四十年之久，读过圣经从创世记到启示录四十遍，大约每天读约三章，新约一章，诗篇一篇。有时因思想贯串，读得多些；有时因为多默想，读得少些。每年总把圣经读一遍。在他看来，读圣经不但养活灵性，而且作他生活工作的指导。圣经于他，真是脚前的灯，路上的光。他常说：“有一位活神，这位活神在

圣经里说话，神说一句，就算一句，凡神应许的，无不成就。活神仍然活着，圣经是活神所说的活话。凡神所说的，是靠的住的。”戴牧师生平习惯早起，守晨更。无论在任何环境中，决不改常。他说：“哪有先开音乐会，然后才调和乐器呢？每天读经，祈祷，先与神调和，然后再与人见面，办事。”在戴牧师看来，研究圣经，在乎遵行圣经的话；所以他解经讲道，都注重实行这一方面。正是因为他实行他自己所知道的，顺服圣经的命令，应许，所以他能明白圣经的深奥。知道即行，越行越知道。如经上所记，你既知道这事，若是去行就有福了。

15、“验”与“历”

某传道人前往看望一位老年姊妹，见她在虔诚读圣经，圣经旁边或写一个“验”字，或写一个“历”字。传道人觉得十分奇异，就再仔细翻看那本圣经，发现那本圣经从头到尾，几乎每页边上都写有“验”或“历”字。传道人就问那位老年姊妹，这是什么意思？老年姊妹满面欢容答道：“凡我写有‘验’字的，表示这句圣经我已亲自试验过，知其所言确实；凡我写有‘历’字的，表示此句圣经是我亲自阅历过，知其确是这样。”

今日读经的人很多，可是活在圣经之中的人太少了。

16、两种读法

一位文学家和一老年牧师同被一位财主邀请赴宴席。席间有人题议，要文学家诵读诗篇二十三篇。文学家答应下来，但是坚持老牧师也读一遍。因为文学家精通文学，读法出众，当快则快，当慢则慢，当高则高，当低则低，诵读起来，如同音乐，非常动听。读毕掌声如雷，无不称赞他的读法。继之老牧师也读一遍。读后一无掌声，但见个个眼中流泪。于是文学家站起来说：“我的读法比牧师好，我年青，声音响亮，停顿分明；牧师年老，门齿剥落，发音不清。但我所得着的，只是你们的掌声，你们的称赞，但他所得着的，乃是你们的心，你们的泪。这是为什么呢？无他，因我所认识的只是诗篇二十三篇中的字句；而他所认识的，乃是诗篇二十三篇中的那位牧者。”

我们若能更深认识基督，就能为他作出更美的见证。

17、圣经诊病

病者请医生来诊病。医生要诊查他的病源，用手抚摸病人身体，一面抚按，一面问患者痛不痛。摸到病人觉得痛的地方，就知道病在那里。我们读经时无论读到哪章哪节，都当求问这节的训诲。是否就是我的光景；如果受感，觉得伤痛，就请暂且勿读下去，安静在神面前思想，把感觉化为祷告，或认罪，或祈求，或感赞。

18、不把孩子饿死了吗？

某弟兄头一次到一个在方传道，问一妇人说：你基督徒的生活如何？她说：很平常，我没有为教会作什么，也没有为基督作什么，不知道为什么不冷不热？弟兄问她：你每天读圣经吗？她回答说：有工夫就看一点。那时她旁边放着一个小孩，坐在车内。弟兄问说：假若你喂这小孩子，今天喂五遍，明天喂三遍，以后连着三天不喂他，再重新一天喂五遍，那可以吗？她就说：那不把孩子饿死了么？弟兄告诉她：你岂不知，你就是这样对待你里面的人么？

19、天天给天天见

西缅宾约材带领学生同读圣经。读到吗哪的事，学生就问：神为什么不把全年应吃的吗哪一次赐给以色列人呢？教师就用一个比喻，向他们解释说：某国皇帝有一儿子，他在一年之中，定了一天，把全年应用的钱一次交给他的儿子。结果，一年之中，他的儿子只去见他一次。后来他就改变办法，把他应给的款，分开一天一天的给，结果，他的儿子每天都去见他一次。

20、天天梳头

乡间劳苦的妇女，无时间梳头，每年只梳一次，一梳就觉痛苦异常。到了城中，看见妇女每天都梳头，心中思想，城中妇女何以天天梳头，不畏痛苦呢？岂知天天梳头，成为习惯，轻而易举，不感痛苦；每年只梳一次头，则感痛苦。读经亦然，天天读经，天天蒙光照，天天有对付，天天遵行神的话，成为习惯，便觉容易。

21、树根朝上

有一主人，要找一个合适的佣人第一个条件就是要他听话。为要试验他们，谁是真正听话的人，就要所有前来报名的人先作一件事，把一株树倒栽在土里，树根朝上，树枝朝下。前来试验的人，都是觉得主人的命令很不合理，就照就照

一般人的看法，作法，把树根埋在土里，树枝朝上，不照主人的话去行，可上另有一个人，他却照着主人的话去行，树枝树叶埋在土里，树根朝上。主人一看，便说，这人就是我所要的。因他听话，不管别人意见如何，不照自己的看法怎样，只遵主人的意思去行。

我们对于神的话语，常把别人的意见，自己的看法渗杂进来，以致对于神旨意也就暗昧不明。

22、认识灯光

主后一九五三年二月底，有一艘法国一万二千余吨的巨轮遇险，搁浅在海底峭石之上，以致船身中部折断。数十人因此丧生，其余搭客虽然得庆生还，但却被迫全都挤在黑暗的尾舱中，饱受惊慌；财物也损失不少。这艘巨轮是怎样遇险的呢？据说是因当时天气有雾，驾驶的人误认为岸上的灯光为灯塔的灯光，致招大祸。

有人带上有色的眼镜读圣经，凭着私意解释圣经，自以为这就是神的光，结果反叫灵命受到亏损，甚至走上岔路。以赛亚书五十章十一节说：凡你们点火用火把围绕自己的；可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。

23、盖蜡烛铁帽

有一研究科学的人来问一位牧师说：我将新旧约原文圣经从头至尾，仔细读了十七遍，并与科学细细比较，所说的基督救赎之道，并不像你所讲的那样太奇怪了！牧师说：没有什么可奇怪的。我在几天以前，一个晚上，想点蜡烛，总点不着，非常奇怪。仔细一看，原来忘记揭开盖在上面的铁帽。假使我不揭开铁帽，就是点了七十次也是不会亮的！所以凡用科学知识，成见去读圣经的，心眼必被遮蔽，就如蜡烛盖上了铁帽一样。

读经不可有自己的观念，成见，看法；否则，这些东西会成为你里面的帕子，叫你读了，仍不懂。

24、扫阳光

从前有弟兄二人，住在一间小房子里，觉得非常黑暗。他们看见外面的阳光，很是羡慕。两人就商量说：我们可以把外面的阳光扫一点进来。于是弟兄二人，拿着扫帚和簸箕，走到外面去扫阳光。扫的时候，簸箕里面好象装满了阳光，等到他们把簸箕搬到房间的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再，再而三的扫了许多的次，屋内还是一点阳光都有没有。母亲看见就很奇怪，问说：你们作什么？他们回答说：房间里太黑了，我们要扫点阳光进来。母亲说：傻孩子，你只要把窗户打开，阳光自然全进来，何必扫呢? 弟兄姊妹，我们天天盼望光照，但是我们的心门却一直关着；如果你肯把心门打开，虽然只露一点缝儿，主的恩光要照亮你，除去你的黑暗。读经也是这样。读的时候我们的心若是归向主，注视主，自然会有亮光。他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。林后三章十六节

25、算猪价

有的人读圣经专在细小的事上着想，心思散漫。有位弟兄读到马可五章十一节，主耶稣在格拉森赶的故事，鬼入猪群，一次二千头猪跳到海里淹死了。读到此处，就想如此多的猪能值多少钱呢？一个猪有多重昵？想来想去，不知猪的重量若干？每斤价值几何？于是他就跑到街上打听猪价。明明是在那里读圣经，却又跑到街上打听猪价。你看人的心思多么好奇！多么散漫！这样的心思，对于读经是一很大的难处。

26、手点圣经

有一信徒，受浸以后，如同学校毕业一样，再也不读圣经了。一次，急事临头，不能解决，就把圣经从床底破旧的篮内翻找出来，除去蛛网，拂下灰尘，放在桌上，自己坐在椅上，面对圣经，低头把心中难决的事祷告一阵，求主藉着圣经指示如何解决。于是就像世人卜卦一样，猛然打开圣经，用手一指，指着一处经文：“犹大出去吊死了(太 27:5)。”他一看不对，就再重翻重指，刚巧指在“你去照样行吧！(路 10:37)”

读经要用心灵接受神的谢谢，得着生命的供应；属肉体的读法毫无益处。

27、金币仍在那里

德国太子查理，每到夏天常去乡间旅行。一次，到一农家，看见一本圣经，就问那位农夫说：“你读这书么？”答道：“是，太子，每天读一章。”太子暗中取出金币一枚，夹在经中，就回去了。过了一年，太子又到农家，问道：“你

还读这经么？”农夫答道：“是，每天一章。”太子说：“拿来给我看看。”找到夹钱之处，金币仍在那里，立刻说道：“你对我说慌吧！你看，我去年夹在里头的记号，仍在这里，你若每天读一章，必定发现这个记号。”

许多基督徒也曾多次立志每天必读一章，结果却是越读越少，末了索性不读。

28、不常拖刷

有一女子，名叫曼妮，在她结婚之时，收到很多贺礼其中有一新拖把。婚后数月，她的母亲到她新房来看看。曼妮异常兴奋，十分自豪，指着那把新拖把说：“妈，你看，那一把新拖把仍旧是崭新的，和我刚收到的时候一平。”一点不错，那把拖把仍然新得很。但是，地板成了什么样子呢？当然地板因为不常拖刷，而不清洁。

诗篇119：9：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”神的话有洁净的能力；可是不少神的儿女，从来不读圣经，得救十年八年了，圣经和刚买到的时候一样崭新，因此他们的行为也就依然故我。

29、在圣经上花工夫的榜样

A 翻译圣经的人：在全世界各国，许多人花了许多工夫来翻译，细细的在那里作。象达秘J.N.Darby那样的工作，是作得最好的。神用他翻了意大利文，法文，德文，英文的圣经，一个人翻了四本圣经。

B 写圣经字典的人：写圣经字典的人，就有腓利浦施茄泼Philipscharp，施密斯Smith。在全世界各地，不知道有多少人在那里努力，叫我们今天很简单的就知道。他们是一样一样的去查过。有的东西查了几年才出来。教会二千年来，一直继续的有人在那里查，腓利浦的字典，是前一个世纪才写出来的。一千九百多年才写成功一本字典。他这一本是最好的，所以连我们中文的圣经百科全书，也是从他翻的。

C 编圣经汇编的人：圣经是一本那么厚的书，要找一节不容易，所以就有人起来作圣经汇编。全世界没有第二本书是有汇编的，顶出名的一本是克路登的圣经汇编Cruden Concordence。克路登作汇编的时候，不是容易的。作了一些时候头脑受不了，不能继续工作。后来休息了六年，慢慢好起来，又作。所有的汇编，克路登的是第一本。所有以后作出来的，都是根据克路登的。以后施屈朗Stron

g的，杨氏Yong的，魏格来姆Wigram的也来了。每一本都有他的特点。中文有一本，也是根据克路登的。

D 专门考究圣经年代的人：有的人在那里考究圣经的年代，他们从圣经里，好好的计算，从创造起到基督为止，刚刚好是整整4000年。作这种工作的，有曷休主教Archbishop Ussher。所谓的主前4004年，这是历史家弄错的，实在是4000年，他们弄错了四年。毛罗先生(Philip Mquro)也算过。

第二篇：浅谈基督教

浅谈基督教对雨果作品的影响——以《悲惨世界》为例

姓名：朱璟玥学号：01414085 班级：汉语言文学2班

摘要：西方社会中的各个方面无不渗透着基督教对其影响。基督教提倡的是上帝的爱，并且通过信仰来得到上帝的原谅，从而救赎自己的罪恶与灵魂。雨果作为人道主义的代表作家，他通过作品将自己的宗教观与人道主义相联系，体现了社会生活中人性的扭曲与黑暗。本文通过对基督教中“博爱”与“超血亲伦理”的理念来说明雨果人道主义与基督教的结合对作品的影响。

关键词：基督教，西方文学

一、“博爱”的宗教观对小说形象的影响

基督教自始至终都贯穿着仁慈、宽恕和博爱的基督精神。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”。“要通过爱心彼此服侍．因为全部的法律合成一句话，那就是爱人如己”《加拉太书第五章》）这些箴言和训诫告诉世人，有了爱一切过错和仇恨皆可化解。爱是把一切真，善美和谐地联系一起的纽带。也正是这种“以爱为主”的宗教观影响着雨果小说人物的形象。(一)人道主义情怀与“仁慈博爱”的宗教观

所谓“人道主义”大体上是指把人当人看，所有人都有权过和谐平等的生活，这种思想与基督教提倡的“仁慈博爱”相契合，也因此，影响着雨果在《悲惨世界》中的人物形象：主教卞福汝先生和主人公冉阿让的形象塑造。1.主教卞福汝先生

在《悲惨世界》中，主教卞福汝的形象只在前面两章对他的背景以及为何做主教做了一个描述，之后再也没有出现过。然而，就是这样的简单描述，却给人们留下了深刻的印象。

他是一个完全符合仁慈与博爱的主教。传说他出身贵族，但因革命沦落，妻子去世，家庭破亡，最后返回意大利成为主教。在小说中对卞福汝主教的描写无不体现着人道主义情怀下的博爱与仁慈。这也是雨果将自己的宗教观与人道主义相结合的一个体现。比如，卞福汝就任三天之后就去医院视察，当知道医院床位不够的时候，第二天便将主教堂腾出来，自己则搬到了医院原来的住处；他还将自己的大部分钱分发给需要的人们；当冉阿让出狱后，没有地方居住，所有的人包括女仆都用异样的眼神来对待他，卞福汝主教却收留了他，并不因他是一个偷面包的“小偷”而担心。然而冉阿让却偷了主教的银烛台，当警察问主教的时候，卞福汝说是他自己送给冉阿让的，同时也没有因为这件事去责备他，而是用一种宽厚仁慈的爱来感染冉阿让。

这些细节都可以体现出基督教所倡导的“仁慈与博爱”，并且将爱洒到每一个人的身上，让他们感受到上帝是关心他们的，无论是从肉体上还是精神上都可以使他们得到救赎。同时，通过小说可以看出，人道主义情怀与基督教的教义是相契合的。人人都是平等的，都有权利享受爱与关怀，并且得到原谅。在基督教中，可以找到这种精神上的洗礼，得到救赎，让上帝的子民在爱与关怀下生活。冉阿让接济穷苦人，将爱与平等还给所有人，他的所做作为可以说接近于上帝。2.冉阿让的形象

冉阿让是贯穿整部作品的一个重要人物，是爱与宽容的延续，是雨果心中所描述的一个理想式人物。

小说中的冉阿让为了救孩子们无奈偷了一小块面包，而被判处19年的监禁。出狱后的他沦落街头，他的所有好心都被他人看作是犯罪的开端。当被好心的主教卞福汝收留后因偷了一对银烛台，被警察逮捕，主教却用爱与宽容原谅了他。也正是因为这种原谅使冉阿让在以后的人生中也用着这样的方式对待他人。帮助被生活“逼良为娼”的姑娘芳汀，但是她却终因疾病与穷困而死；他又收留了她的孩子珂赛特，当珂赛特有了好的人生归处后，他便独自离开了人世；他用爱和宽容对恶势力的代表沙威进行救赎，终于沙威醒悟，精神崩溃而投河自尽。

这些情节可以看出雨果对冉阿让形象的塑造其实是对卞福汝主教的一个延续与发展。卞福汝主教将爱与宽容传给了他，他便用这种精神感染其他人，让更多的人接受这种爱，得到心灵上的洗涤与灵魂上的救赎。在小说中，雨果将他的人道主义精神也体现在了冉阿让身上，是对主教的发展。尽管他化名为马德兰市长，但是他依旧用主教的基督教的精神保护着市民，冒着泄露身份的危险救被压在车下的老人。雨果将冉阿让的心灵受到了上帝的洗涤，从而用朴素与善良对待他人，可以看出雨果在这里真切的体现出爱与宽容是最大的拯救思想的力量。

二、“超血亲伦理”的宗教观对小说情节的影响

所谓“超血亲伦理”是一种不以血缘关系为纽带的家庭关系。在早期社会中，人们普遍认为只有血缘关系的人才可以看作是一家人。随着社会的不断发展，想要成为一个整体，仅仅依靠血缘关系来维持社会的稳定与发展是不够的，因此便需要将所有人不分差别的同等对待，这便需要超血亲伦理。

超血亲伦理作为基督教最重要的本质特征之一，它的起源是从《旧约》到《新约》有一个变化。在《旧约》中，家族的家庭成员们都是以血缘关系为纽带的，也是人类历史上最为普通与普遍的家庭观。

在《新约》中，对于这种传统的血缘关系又有一个进一步的发展，并不是只有血缘关系的人才能成为一家人，所有人都可以是耶和华的兄弟姐妹，扩大了人类社会的范围，也就是要用一种“博爱”的心去对待所有的人，尽管没有血缘关系，但是在上帝面前都是上帝的儿女，便成为了一家人。这便是“超血亲伦理”。(一)收养情节与“超血亲伦理”的宗教观

在雨果的作品中总会有多多少少的收养情节。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收养了聋人卡西莫多；《悲惨世界》中冉阿让收养了妓女芳汀的女儿珂赛特等多部作品中都体现了收养情节。下面以《悲惨世界》为例，说明收养情节与基督教“超血亲伦理”的关系。

在《悲惨世界》中，珂赛特是被母亲芳汀放在德纳第夫妇家收养。然而，却被德纳第夫妇所虐待。芳汀在临终前，将自己的女儿珂赛特托付给冉阿让领养，冉阿让自然地就收留了珂赛特。当冉阿让的身份暴露时，他带着珂赛特躲了起来。多年后，珂赛特长大成人，与青年马吕思相爱，直到两人相爱结婚，冉阿让一个人孤独离世。

冉阿让收养珂赛特就是基督教中的“超血亲”伦理的体现。对于冉阿让来说，珂赛特毫无血缘关系，仅仅是一个他救助的对象（芳汀）的孩子。然而，冉阿让正是受到了基督教的博爱的影响，从而认为，珂赛特是应该受到人们的关怀与呵护的，她的命运不应该向她的母亲那样悲惨。整个社会都应该是平等的，都应该在上帝的保护下生活与成长。因此，他对珂赛特也是抱着这样的心态去生活，也将卞福汝主教的爱与宽容延续到每一个人的身上。

这种“超血亲伦理”在当时的黑暗吃人的社会中有着一定清新心境的作用，使人们认识到社会应该用爱来保护每一个人，并且可以看出雨果在接受了基督教思想的影响下，他认为整个社会不应该对弱势群体进行欺辱与不公平待遇。所有的人都是上帝的子民，都有权受到相同的待遇与生活，不应该在等级统治下使整个社会处于动荡与不安中。也正是因为这种“超血亲伦理”理念的影响，才使整个社会更加紧密的联系在一起，而不是单单的只和有血缘关系的家人用爱去包容，将所有人都组成一个大家庭，生活在爱与和谐之中。

三、总结

雨果作为法国人道主义代表作家，作品中无不体现着社会对人性的残害。并且，在作品中可以看出雨果始终怀有善终将会战胜邪恶的想法。再加上基督教所提倡的博爱，用爱与仁慈对待每一位上帝的子民，这与雨果的人道主义有一定的交集，可以说，为雨果的作品思想与内涵提供了一个更有力的精神依据。使人们开始对弱势群体的生活有所反思，相信人性善的力量。

雨果的基督教信仰是与人道主义相结合的，在体恤社会底层人民生活同时要用信仰的力量使人们平等宽容的相处在一起。

参考文献

[1] 凌美云,《基督教超血亲伦理与雨果小说的收养情节》[D],黑龙江师范大学,2011年6月

[2] 曾诣,《从雨果笔下的神父形象分析其宗教观》[N],韶关学院学报,2015年3月,第36卷第3期

[3] 尤西林,《基督教超血亲伦理及其起源——从<旧约>到<新约>》[J],江苏社会科学,2007年,第2期

[4] 董洪川,《论基督教对西方文学的影响》[N],重庆师范大学学报,1991年03期

第三篇：基督教婚礼仪式（小编推荐）

基督教婚礼仪式

基督徒的婚姻是庄严的，是新婚夫妇在上帝和会众面前互立的誓约。婚礼当由牧师或长老举行。

凡欲申请举行基督教结婚仪式的两人中至少有一人是受洗（浸）信徒，其他一人也当同意在堂内举行婚礼，并同意在上帝面前所立的誓约。

婚礼申请人先当前在人民政府有关部门按法定手续进行结婚登记。教会牧师要审查男女双方之结婚证。认为合法，方可为之举行婚礼。

牧师在举行婚礼前，还当了解婚礼申请人的人品道德，宗教信仰，并向他们讲明圣经里有关婚姻及相爱的道理。如发现有重婚等妨碍婚礼的事，当停止为他们举行婚礼。

序乐（唱诗班及主礼牧师进堂，若无唱诗班，则牧师单独进堂。牧师位于台前）主礼牧师宣布：X X X与XXX结婚礼拜现在开始，请新郎、新妇入席，会众起立。（新郎立于牧师左边，新妇立于牧师右边。若新妇要有结婚进行曲，则奏结婚进行曲，新妇单独或由其他男性长辈搀扶，在乐曲中由门前缓步行进至牧师右侧，与新郎并立。搀扶者退下坐在前排。）

宣召（主礼牧师说）

诸位弟兄姊妹，诸位来宾；我们今天在此圣堂中，在上帝的面前和会众的面前，要为XXX和XXX二人举行婚姻。按婚姻是极贵重的，是上帝所设立的。圣经曾记载吾主耶稣基督在加利利和迦拿赴婚姻的筵席。圣经又载：无论什么人当以婚姻的事为重。所以不可轻忽草率，应当恭敬、虔诚，尊奉上帝的旨意，成就这大事。（会众请坐）

询问（主礼牧师向新郎、新妇说）

XXX与XXX你们今天来此圣堂，要求在上帝面前和会众面前赐福与你俩的婚姻。因此我要向你们，你们要在上帝的帮助下，彼此应许，以完成基督徒婚姻的要求。

（牧师问新郎说：）

XXX，你与XXX结婚，你愿意应许无论她有病无病，你都要爱护她，安慰她，尊重她，帮助她，忠诚对她，终身不离弃她么？

新郎回答：我愿意。

（牧师问新妇说）

XXX，你与XXX结婚，你愿意应许无论他有病无病，你都要爱护他，安慰他，尊重他，帮助他，忠诚对他，终身不离弃他么？

新郎回答：我愿意。

祷告（牧师祷告说）

仁慈永恒的上帝，主起初造人的时候，就是造一男一女。求主施恩与今天到面前祈求赐福的这二人，叫他们成婚以后，能照着今日他们所应许的，互相尊敬，互相帮助，使他们恩爱久长，白头偕老。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。

读经（主礼牧师宣读有关婚姻的经文，以弗所书5:25-23；哥林多前书13:1-8；约翰一书4:7-13；约翰福音2:1-11；马可福音10:6-9；创世纪2:18,21-24；雅歌8:6-7。）

勉词（主礼牧师勉励新婚夫妇-----简要讲道）

献唱（唱诗班献歌，没有唱诗班会众唱也可以，若会众不会唱诗，不唱也可以）（此时新郎、新妇随主礼牧师上圣台中央，如不上圣台仍立台前也可以）

宣誓（主牧师对新郎、新妇说）

现在你们二人在上帝面前和会众面前互设誓约。

（此时新郎执新妇右手宣誓说，或随牧师说）

我XXX与你XXX结为夫妇，情缘遵从上帝的诫命，自今以后，无论安乐困苦、富足贫穷，有病无病，我都爱护你，尊重你，直到终身。这是我向你诚实的誓愿。（此时新妇执新郎右手宣誓说，或随牧师说）

我XXX与你XXX结为夫妇，情缘遵从上帝的诫命，自今以后，无论安乐困苦、富足贫穷，有病无病，我都爱护你，尊重你，直到终身。这是我向你诚实的誓愿。

交换戒指（若无戒指交换也可）

（牧师取戒指，读下祝文）

求主赐福这戒指，作为立誓约的凭据，使这授者与戴者，彼此相爱，直到终身，这都是靠着我主耶稣基督。阿们。

（这时新郎将戒指戴在新妇左手第四指上说）

我将这戒指戴在你的手指上，作为我向你立誓约的凭据。

（这时新妇将戒指戴在新郎左手第四指上说）

我将这戒指戴在你的手指上，作为我向你立誓约的凭据。

祷告（牧师说我们要祷告）

无始无终的上帝，创造世人，保全万民，常把灵恩永生赐与世人。我们奉主的名，为这二人祝福，求主保佑他们，赐福与他们。他们二人已经立约，用戒指做凭据（若没有交换戒指，不读此句）。求主施恩，叫他们以后纪念今天所立的盟誓，永远遵守。又叫他们彼此相爱和睦，终生照着主的律法度日。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。

宣告：

（新郎新妇互握右手，主礼牧师按右手与他们手上宣告说）

XXX与XXX即已在上帝面前和会众面前两下宣誓，彼此合手，又授受戒指作为凭据（若未曾授受戒指则不读这句）。我奉圣父、圣子、圣灵的名，宣布这二人为夫妇。

“上帝所配合的，人不可分开。”

唱诗（不唱诗也可，献乐也可）

祝福（新郎新妇同跪，牧师祝福）

愿圣父、圣子、圣灵三位一体的主，保佑你们，赐福与你们。愿主发慈悲眷顾你们，大施灵恩和感动，使你们今世照主的圣意度日，来世德享永生。阿们。礼成，奏结婚曲（新郎新妇携手离圣台）

第四篇：基督教节目

相声：天上传来的好消息

A：弟兄，听说：圣诞节那天晚上，天上传来好消息！

B：什么好消息？

A：就是在犹太国伯利恒城里为我们降生了一位拯救世人的天国君王，要救世人成为天国的子民，也就是做神的儿女！

B：噢，哇赛，这可真是个好的消息，说不定我还会被选为王子呢？

A：是啊！

B：那有什么要求和条件吗？

A：当然有了。

B：那太好了，你快看看我行不行，我相貌好、人品好、礼貌好、工作认真，还有一点你还不知道呢？

A：什么呢？

B：我这人心肠特别好，很有爱心哦！

A：哦，是吗？这到真的还不知道。

B：你看能被选中吗？

A：那可不一定。

B：啊！像我这样的人如果都选不中，那谁还能被选上啊！

A：难道你就那么完美吗？你没有骄傲吗？你没有贪心吗？嫉妒人吗？自私吗？„„你都没有做错一件事吗？

B：这，这个吗？当然是有的么，不只是我有，每个都有的，难道你没有啊？

A：是啊！我也有。

B：那这样说来，没有一个人能被选上啦！原来要求这么高，害我白高兴了一场，我还以为 真的有什么好消息呢！天上是不会掉馅饼的，算了走吧！走吧！（拉起A就要走）

A：等等，听说那位君王有话传出来说：“天国近了，你们应当悔改”。

B：天国离我们这里很近吗？有几公里啊？

A：傻瓜，天国当然是在天上啦！主要是我们要悔改，这是君王的要求。

B：喔，像我这样的人也要悔改吗？

A：当然啊！你刚才不是承认自己有骄傲、自私、嫉妒等等的罪吗？

B：这些也算是罪啊？

A：对，这些在天国的君王的律法里都列为是罪。

B：像我这么好的人都算为罪人，那些杀人、抢劫、吸毒、淫乱的人那怎么办，他们不是罪不可赦了吗？

A：不！天国的君王他不是看你罪的大小，多少，而是看你愿不愿意悔改，因为他说：我来本不是召义人，乃是召罪人“要是召义人的话，这世上没有一个能被选上的。

B：义人不要，要罪人，那天国不就成了监狱吗？因为罪人应该在监狱里的呀！

A：你怎么想的么，天国怎么会是监狱呢？天国可是义人居住的地方，所以说罪人需要悔改。

B：这么简单一悔一改，以前的罪都统统一笔勾销，这好像有点不可思议，我们地上的法律都是犯死罪的人一定要判死刑，轻一点也要关几年，可没有你说一句：我愿意悔改，就放了你的。

A：是啊！天国的律法更加的严格，不管你犯罪轻重，都是死罪呢！圣经说：“罪的工价乃是死“，圣经又说：”世人都犯了罪，亏缺了神 的荣耀“。

B：啊！那我也犯了死罪啦？

A：但圣经告诉我们：基督耶稣降世，为要拯救罪人。这位天国的君王说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价“。

B：这，不可能，不可能，哪有君王来服侍人，还要替罪人舍命。

A：这是千真万确的，我带你到一个地方去看看，你就会知道了（拉着B转一圈）看！这位君王在山上给人讲天国八福，他在旷野用五饼二鱼叫饥饿的人得饱，他使瘸腿的人行走，瞎眼的人看见，麻疯人得洁净，甚至他还叫死人复活，他有极大的怜悯，他爱世人，人只要到他面前，求他的就必得医治、得平安。他忙得甚至是废寝忘食啊！

B：啊！真有这样的人？他的爱心和能力这么大啊？

A：他不是平凡的人，他是神的儿子，天国的君王。

B：哦！对对对，天国的君王，你接着说。

A：但他所做的这一切，都因为他怜悯人的缘故，他真正的救人，还在最后。

B：最后怎么啦？（A又拉着B绕了一圈）

A：看！各各他山上，那中间的十字架上面所钉的就是天国君王――耶稣基督。

B：啊！太可怜啦，他究竟犯了什么大罪，受到这样的刑罚？

A：不，他是为我们的罪甘愿代替罪人被钉在十字架上，流出宝血洗净我们一切的罪，他是无罪的代替罪人被杀，为要满足神公义的要求，成全天国的律法。

B：啊，原来如此！（两腿发抖，慢慢跪下泣不成声）哦！主啊！主啊！你为什么要这么做呢？

A：因为他爱我们世上的人，人类没有办法可以自救，所以他要代替世上的罪人受罪的刑罚。

B：哦，我的主啊！我真是个罪人，原来你这样爱我们，我却不知道，主啊，我要悔改，求你赦免我吧！哦，我的主啊！你死的好痛苦啊！你死的好悲惨啊„„唉，算了，算了，不哭了，他自己都死了，还能救我吗？

A：不，他还活着。

B：什么，他还活着，他还没被钉死呀！

A：不是，他的确被钉死了，而且被埋葬在坟墓里了，但是他三天后从死里复活了！

B：人死了，怎么能够复活呢？

A：因为他是神的儿子，他是生命的主。他 说：生命在我，复活也在我，我有权将生命舍去，也有权柄将生命取回来，所以信我的人将来虽然死了，也必复活。而且要同我一同在天上做王直到永远。

B：太好啦！太好啦！这么说，只要我悔改相信，就能成为天国君王的儿女，将来与他一同做王了。

A：是的，你愿意相信这位降生的主耶稣能救你吗？

B：我愿意，我相信！

A：（面对观众）朋友们！你们是否也愿意接受耶稣赐给我们的救恩呢？ 相声：方便基督徒

甲：今天是“圣诞节”，我们大伙都很高兴„„（乙唱歌打断甲说话）

乙：平安夜，圣善夜„„（互相看一看、停一下、待甲讲话、乙又唱）

甲：全天全世界有二十亿的人在欢庆圣诞佳节。乙：（唱）“平安夜、圣善夜”„„（停一下互看）甲：因为耶稣降生实在太重要了，对我们每一个„„

乙：（唱）“平安夜、圣善夜„„” 甲：（看着乙，乙不唱了）你唱呀！唱下去呀！怎么老是唱这句？

乙：啊呀！圣诞节么，不唱《平安夜》唱什么，人家在学唱诗歌么？

甲：原来你在学《平安夜》，我以为这么爱唱，什么都会，原来连《平安夜》都得学呀！看你人――就知道没多少东西。

乙：晚上有圣诞联欢会，我妈一定要我去独唱一首，让大伙欣赏一下我这“美喉”。甲：啊！什么？你是美猴！（故作惊讶）乙：你才是呢，我是说让大伙欣赏一下我这美丽动听的歌喉！简称“美喉”。

甲：哦，原来如此，那这么说来你家里都是基督徒罗！

乙：那当然，我世代都信耶稣，你看（手势）我是基督徒，我爸是基督徒，我爸的爸也是基督徒，我爸的爸的爸也是基督徒，我爸的爸„„ 甲：„„的爸的爸的爸也是基督徒。

乙：不！错了，谁说“我爸的爸的爸的爸的爸是基督徒”。（略停）告诉你，我爸的爸的爸的爸的妈才是基督徒呐。甲：好子，好了，不管几个爸的，几个妈的，我知道你家是“基督徒世家”，基督徒就向你家学习！

乙：学习不敢当，交流交流经验还是可以的。甲：那请你谈谈你家那么多人是怎样做基督徒的？

乙：不就是做基督徒吗？ 甲：嗯！

乙：方便！“口里相信！心里承认！”哦，不，“口里承认，心里相信”，不就完了。甲：有这么方便吗？

乙：当然，就说我吧！人家称我是“方便基督徒”。甲：啊！只听说有方便面，没听说过有“方便基督徒”。

乙：有啊！比方说：牧师老是说要我们祷告，说：多祷告多得气力。甲：不！人家说“多祷告多得能力！少祷告少得能力„„” 乙：以啊！对！多得能力！可是你想，现在商品经济发达大家拼命赚钱，哪有时间祷告，早晨、中午、晚上、吃饭都要祷告多麻烦。甲：那是应该的！

乙：但我讲来讲去总是这几句话，于是我灵机一动，把祷告写在纸头上，往墙上一贴说：“耶稣啊，我的祷告都在那里，每天你自己去看看好啦！” 甲：嗨！真新鲜！

乙：你说简单不简单，方便不方便？ 甲：亏你想得出来！

乙：再说做礼拜，我也有办法方便。甲：这怎么方便？

乙：每次做礼拜，人家花二个小时，我只半个小 时就回家了。

甲：那你一定没好好听道！

乙：听了！牧师讲得太好了！每句话都讲到我心里啊！

甲：他讲的是什么呢？ 乙：忘了。

甲：嘿，弄了半天还是忘了！牧师开始读的是哪一处圣经？记得吧？

乙：我去的时候他已经读好了――他没等我到，就开始了。

甲：那最末了，牧师常常总结几句，那几句你也忘了？

乙：还没等他完，我从后门溜出来了，我也不等他了。

甲：那么中间呢？总有几句你听见的罗？ 乙：老实告诉你吧，讲出来可千万别笑我，我刚 坐下，不知为什么，就呼呼睡着了。甲：这倒真是方便，这算什么基督徒？ 乙：算“方便基督徒”。

甲：那你读圣经可不能方便了吧！乙：那更方便了。甲：怎么个方便法？

乙：做礼拜去，圣经袋一拿，回家来了，圣经袋往墙上一挂，下个礼拜再一拿，回家来一挂，„„这不简单方便吗？

甲：这样圣经一个礼拜只用一次，其余六天都在“上吊”！

乙：哎！也有不上吊的时候！甲：什么时候？

乙：我走投无路的时候！

甲：你在生活中碰到了很大困难，走投无路时，你就读圣经，仰望神施恩典。乙：对，人们常说：“人的尽头，上帝的起头”么！我走投无路了，希望圣经用一句话指引我前面应怎么做？

甲：那么厚的圣经，哪一节经文是对你说的呢，这太难找了，这可不简单不方便了吧？ 乙：还可以简单的。甲：怎么简单？

乙：闭起眼睛，打开圣经。用手指，指到哪一节就是那一节，这节经文就是上帝要我去做的。甲：这办法倒挺方便的！结果呢？ 乙：结果可就倒霉罗（哭脸状）。甲：读圣经怎么会倒霉呢？

乙：你可知道，那是什么样的一节经文。甲：是什么，怎么说？

乙：《马太福音》27章5节“犹大就把银钱丢在殿里，出去吊死了”！甲：嗨，这下你可不方便啦！

乙：我可不想真去死啊！这次不算，再来一次，于是重翻开圣经，用手一指„„ 甲：怎么样？

乙：更惨啦！路加福音10：37节“你去照样行吧”。

甲：嗨！我告诉你，作基督徒要脚踏实地的追求，没有方便捷径的，你这样下去不是方便基督徒，是糊涂基督徒啊！主再来你要被关在门外啊！乙：主来还早着呐！慢慢来吧。甲：你还要等到什么时候呢？

乙：年轻时信主多不方便，等到我年纪大了，不会动了，差不多了，我再热心起来也不迟啊！甲：那不是太迟了吗？

乙：不迟、不迟，到那时候我好好地热心一下，我们不是常说“阿们”吗？阿门阿门，只要“挨进 天堂门”不就好了！甲：嗨！说学逗唱（相声）

甲：各位父老长辈，弟兄姊妹，主内平安。来了这么多人哦，来了这么多人呢，我心里就有些怕忘词。哎哟喂，你们知道吗？相声不好演，好演郭德纲弄了这么些年怎么还是“非着名相声演员”，更何况是基督教的相声，更更何况是我一个人演。所以，我的表演，到此结束，再见。（鞠躬准备下台）

乙：哎哎哎，你干什么？你真给我下去啊？

甲：你怎么了？

乙：我配合你演。

甲：你真是哪壶不开提哪壶，你出来干什么，这下好了我还下得了台吗?我问你，你知道相声的四门功课是什么吗？（乙摇头）你看看，你不懂了吧？四门功课，煎炒烹炸。

乙：哎哎哎，你这个是厨师的四门功课？说，相声的四门功课。

甲：一个不会烹饪的将军不是好裁缝。四门功课当然是说学逗唱？

乙：什么是说学逗唱？

甲：这个，一个人说的是，两个人说的是„„

乙：别，是要你解释，什么是说学逗唱？

甲：„„三个人说的就是

乙：说学逗唱是什么？

甲：你猜。

乙：你到底知道不知道？

甲：我当然知道，这个好几十人说的就是„„

乙：你还是不知道啊？

甲：那你知道你来说说

。

乙：我说就我说，你听好咯。说，就是能说绕口令，贯口，会念定场诗，数来宝等。学，能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学口技等。逗，会说单口，能逗哏，能捧哏，能腻缝儿，会双簧等。唱，会唱太平歌词，开场小唱。

甲：呵呵，你这个属世界的说学逗唱，我是属灵的说学逗唱。

乙：那你倒是说说什么是属世界的说学逗唱？

甲：你听好咯，说，就是跟神说话；学，是每天学习圣洁，领受神的话语；斗，是靠着圣灵与罪做斗争；唱，是唱诗赞美神。

甲：你看今天这个，圣诞节对应的正是这个唱，我们要把赞美诗歌献给神。（唱）我要弹琴歌唱称颂你名，因为你大作为真巧妙，全地啊 当扬声诉说你的荣耀„„

乙：说着说着就唱上了，你听没听说冯小刚最新的电影《1942》片尾曲是《生命的河》？

甲：当然听说了，怎么样，给你来一段原版的？

乙：正有此意

甲：好（自己鼓掌）看大家紧张，我调节下气氛，生命的河，喜乐的河，（突然:你看我还有动作的），缓缓流进我的心窝，生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝，我要唱那一首歌，唱那一首天上的歌，头上的乌云，心里的忧伤，全都消没。

乙：这个就是唱，那斗呢？

甲：斗这个可重要了，基督徒每天都要跟罪做斗争，罗马书说：“我愿意的善，我反不做； 我所不愿意的恶，我倒去做。”这里告诉我们，我们在与里面的自己做斗争。我们最大的敌人正是我们自己。你今天做了多少恶了？说！乙：(不知所措)哪有你这样问的，问的婉约一点嘛

甲：你今天，做了多少伤天害理的事儿？

乙：怎么还是怪怪的，我承认，我每天还是有犯不少的错误，但是我每天藉着祷告来到上帝的面前，承认自己的污秽，神已经赦免了我的罪。

甲：这话是的对，注意了，我们还有个主要的敌人就是撒旦。

乙：这个敌人太强大了，他们每天就是再计划着一些阴谋诡计

甲：不，再强大的敌人也没关系，撒旦已经被耶稣制服，他的成败已经定了，现在我们在 这场战役中要战胜自己。

乙：这就是斗，那学呢？

甲：学，就是学习圣经的话语，就是神的话语，在以弗所书里不是有一套圣灵的装备嘛，真理的腰带和圣灵的宝剑，一个是攻击，一个是防御，都是必需的。所以啊只有不断的去读圣经的话语，我们才能明白上帝的话语，这也是我们每天都要去做的。今天你灵修了吗？

乙：哎呦喂

甲：元芳，你这是怎么个意思？

乙：想起以前刚受洗那会儿，一直没怎么读圣经，有一次，有件急事儿不能解决，（动作：除去蛛网，拂下灰尘面对圣经），主啊求你指引我。于是猛然打开圣经，用手一指，指着一处经文：“犹大出去吊死了”(太27：5)。他一看不对，就再重翻重指，刚巧指在：“你去照样行罢”(路十37)。

甲：这圣经哪能这么读？

乙：后来我知道，圣经得有计划的读，按照读经计划去灵修，绝不能像抽奖一样的读。

甲：对咯，要是按你原来的这样去读，我要是读到“必有恩惠慈爱随着我”，我怎么办呢？

乙：说完这学，说说“说”吧？

甲：你这三连音不对

乙：三连音？

甲：应该一样的长度，是说说说。

乙：说，是什么?

甲：说呀，说就是祷告，你每天都需要与神沟通，打个比方吧，天父爸爸一直等待我们的电话

乙：电话？

甲：是啊，他在那头，我在这头，拿起电 话，喂，你好吗？

乙：那都说些什么呢？

甲：父亲啊，你是智慧的，你是历史的神，你知道昨天，今天，明天，我今天的祷告和昨天一样，明天的祷告和今天一样，奉主的名，阿门!

乙：你这像话吗？你这就是自私的祷告啊。

甲：怎么自私了？

乙：偷懒了呗。

甲：那祷告应该怎么不自私？

乙：主祷文怎么说，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临„„是以神的旨意为先

乙：这就是说。

甲：还没有完呢，这说于我们神学生而言，还有讲道。

乙：为什么说，还有讲道？ 甲：弟兄姊妹们，你们怎么样，怎么样，（模仿讲道）

乙：（同意状）然后自己却不做！

甲：所以，最大的危机是什么？

乙：我知道，这是听而不行。

甲：光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说真把式。另外，要想“说”的好，必须得先“学”好，这根扎的深了，再大的台风，照样屹立不倒。

乙：现在啊，我知道你的说学逗唱了。

甲：今天是圣诞节，在世界各地都会有各种各样的庆祝活动，庆祝耶稣基督的降生，在2000多年前，耶稣为了我们道成肉身，来到这个世界。以后更是为了我们的罪孽过犯忍受鞭伤，而且为我们舍命被钉在十字架上。在第三日人死里复活。弟兄姊妹们，说学逗唱很重要啊！

乙：对，当我们在这所神学院的时候，最好的方式也是把我们自己献在祭坛上，做好这四门的功课，把这么一个大好的消息传给每一个。

（下台鞠躬）

庆 圣 诞

说圣诞，道圣诞，世界今日都联欢。有的近，有的远，聚到一块乐欢颜。有的老，有的少，年轻信徒更活跃。有的唱，有的跳，伯利恒，天使唱，牧羊人，在野地，有博士，在东方，呈黄金，献乳香，大希律，是魔王，主耶稣，降犹太，救主降，天地变，圣诞节，庆圣诞，认错误，改缺点，数罪恶，算亏欠，认了罪，离神近，击鼓弹琴真热闹。客店马槽救主降。天使报告大喜讯。明星引领寻君王。还有没药也供上。两岁孩童遭了殃。各样福气都带来。世界开始新纪元。人人都把自己看，求主饶恕咱过犯。救主宝血洗罪孽。认罪就讨主喜欢。不认罪，离神远，试炼磨难自己担。俺信主，时虽短，全家得了大恩典。老健康，少喜欢，家庭和睦得平安。主待俺，恩无边，使俺感到更亏欠。读经少，没祈祷，从今后，要改变，多求主，多祷告，勤读经，勤做工，用爱心，传神道，讲信心，行为好，不光说，求做到，常儆醒，多祷告，奔前面，忘背后，要等候，不急躁，你也笑，我也笑，聚会常常会迟到。将来荣耀见主面。神人关系真奇妙。神的话语是明灯。拯救灵魂最重要。恩主带领向前跑。信心行为都得要。要把灯油准备好。胜利标竿在前头。到时看见主荣耀。咱们天堂齐欢笑。29

阿们！

福音

弟兄姊妹你们好，听我说个数来宝，我若说他是个宝，你说不如钱财好，钱财好，钱财好，钱财人人离不了，有了钱，能吃喝，有了钱，享安乐，有钱还能买官做，有钱办事顺利的多。

弟兄姊妹要知道，钱财也会带烦恼，没有钱还和气，有了钱就起争竞，弟兄之间伤和气，夫妻之间无亲情。做父母真是难，一生赚了许多钱，为儿女都花完，儿女还说他缺钱，有的人，为赚钱，一生不能享平安，有的为钱伤自己，有的为钱败门风，有的为钱把官丢，有的为钱舍了命。

我说钱财固然好，不如说钱财祸根苗，它能使人忙一生，它能使人不要命，它能使人招祸患，它能使人癫狂疯。

和平的世界起战争，和睦的家庭不太平，来匆匆，去匆匆，钱财掌管人一生，得了钱，人高兴，失了钱，就心疼，有的为钱忙一生，钱财如鹰飞个空，人若把钱装心中，一生活的不轻松。

信耶稣，真聪明，用智慧，看人生，心享安息多平静，生命重，钱财轻，做事公，心放平，得失钱财都安宁，把钱看做身外物，或多或少都可行，不义之财不去贪，凡是不与人争竞，敬拜上帝尽本分，邻里和睦家和平，不生气，不烦恼，平平安安过到老，常知足，无愁烦，日子过得也新鲜。

看万事，淡如水，凡是不与人比美，耶稣掌管你的心，宝血洗净你的罪。没有罪，一身轻，31 无祸患，无战惊，身居乐业常安宁，轻轻松松度人生，有人说，我们傻，整天忙的不在家，大把钱财不去抓，抱着圣经笑哈哈，灵胞们，咱不傻，咱的盼望在天家，主去预备好地方，样样他都备齐了。街道是，精金的，城墙是，宝石的，各样器具是透明的，灵胞们，你说说，到底咱们傻不傻？---不傻！

得着耶稣是个宝，这宝人人不可少，劝你快把耶稣找，他在向你把手招，无论从前罪多少，到主面前他都要，只要你愿把罪认，宝血把罪全除掉，今生快乐又逍遥，将来还能进天朝，永福永乐永不老，与主同在多美好，多美好！

信耶稣十二好

信耶稣真真好，又爱国，又爱教，要为四化作贡献，要为和平做祷告。

信耶稣第一好： 不朝山，不拜庙，不烧香，不放炮，省了许多的钞票。

信耶稣第二好：

敬真神，学真道，一切迷信都去掉，邪门歪道没有了。

信耶稣第三好： 不奸淫，不偷盗，喝酒吸烟都断了，平平安安活到老。

信耶稣第四好： 脾气改，变心窍，温柔和气又厚道，人人都称你变了。

信耶稣第五好： 不跳井，不上吊，因为心里有真道，无论如何不急躁。

信耶稣第六好： 不懒惰，要勤劳，用钱俭省少消耗，穷人也能变富了。

信耶稣第七好： 有难处，就祷告，35

真神保佑真周到，叫咱平安不烦恼。

信耶稣第八好： 父母慈，儿女孝，弟兄姐妹和睦好，全家平安乐涛涛。

信耶稣第九好： 唱诗歌，有好调，天天唱歌乐逍遥，快乐心情哪里找。

信耶稣第十好：

读圣经，听真道，六日事情作完了，礼拜圣日听真道。

信耶稣十一好： 光明路，努力跑，耶稣接咱上天堂，空中相会真热闹。

信耶稣十二好： 得永生，住天堂，黄金路上真荣耀，得享永生乐逍遥。

迎主降生十种心（快板）

十人齐打： 圣诞节 真开心 圣诞节 真开心 你的心 我的心 耶稣就主做我心 十人快板表表心 题目就是十种心

问：

为什么叫十种心呢？ 答：

当耶稣降生时共有十种人与其有关。问：

那时种人？ 快板： 马利亚 真虚心 一人约瑟有爱心 以利沙伯心同心 贫穷牧人发热心 老人西面存欢心 先知亚拿最清心 东方博士显真心 傀儡希律生妒心 文士法利赛人愚昧心 耶路撒冷人民最担心

问：

耶稣是神在天上，他是不是直接降到地上？ 快板：

马利亚 真虚心 童女之时圣洁心 耶稣降生借她身 藉着圣灵就怀孕 多思想 知神能 忍受羞辱愿甘心 属灵美德顺服神 最宝贵 谦卑心 尊主为大颂赞神 地位变高不藐视人天使称赞此女人 蒙了大恩得福分 十合：

求主对付我旧人 效主降卑真虚心 虚心虚心最要紧

想得福分必虚心 必虚心

问：

听说马利亚有未婚夫，那她如何处理这事？快板：

义人约瑟有爱心 已与马利亚订终生 不久将来娶上门 哪知妻子已怀孕 倒霉透顶气死人 默默忍受用爱心 包容处理此婚事 我的神 知人心 梦中显现告义人 不要怕 凭着信

此时出天神大能 约瑟凭爱把妻迎 两全其美神权能 十合：

爱心爱心就顺服 三一真神有爱心 爱己之心去爱人 完全舍己真爱心 真爱心

问：

马利亚怀孕后急忙往犹大的一座城亲戚家去，住了三个月，哪亲戚是谁呢？ 快板：

以利沙伯心同心 马利亚怀孕要起身

急往山城寻亲人 亲人表姐也怀孕 圣灵充满腹中人 二人交通称颂神 三个月久住心相应圣灵感动安慰人 安慰马利亚要顺神借用肚子显权能 不怕羞辱不怕人 成为主母福无尽 异口同声叫阿们 十合：

当以基督心为心 不同我心与你心 彼此同心同主心 教会复兴在同心

在同心

口白：

当那些日子，该撒下令叫天下人民报名上册，约瑟带马利亚到伯利恒城报名上册，生在马棚的马槽里。问：

由谁先来拜圣婴呢？ 快板：

贫穷牧人发热心 夜深守羊是他们 最怕野兽把羊寻 使者出现牧人惊 天使安慰报喜信 救主降生伯利恒 包布卧槽小圣婴

那时耶稣就降牧人听了记号真 赶快朝拜小圣婴 并传福音一路奔 贫穷牧人有福分 成为最早传道人 十合：

不冷不热我最凸 求主爱火烧我心 不懒惰 要殷勤 服侍救主发热心 发热心

问：

满了八天，马利亚和约瑟按照规矩到圣殿行隔礼献祭，到圣殿时由谁来迎接他们？ 快板：

老人西面存欢心 公义虔诚侍奉神 常存盼望等候神 圣灵居住启示深 未死之前必见神 遇见圣婴抱着进 要行割礼奉献神 西面手接主圣婴 眼见救恩称赞神 安然去世已放心 祈祷词中欢乐心 预言耶稣救罪人

十合：

得着救恩真欢心 常存盼望喜乐心

不要忧虑永欢心 永欢心

说明：女先知亚拿赶紧出来 快板：

先知亚拿最清心 八十四岁算老人 童女出家成新人 同夫七年寡居心 后在殿中守殿门 禁食祈求侍奉神 一生一世跟从神 一无挂虑只望神 清新侍奉必见神 保守圣洁献给神 见到救恩称颂神

立即传扬小圣婴 讲论圣婴来救人 十合：

在座各位同道们 放下重担缠累心 存心忍耐前头奔 作主圣工要清心 要清心

口白：

每逢圣诞节，礼拜堂大门两侧都写着这样一副对联，上联：庆救主降生当效博士来朝献礼物 下联：贺恩门开放切望罪奴悔改信耶稣

问：

那当时的博士是怎样的精神呢？ 快板：

东方博士显真心 发现景星知是神 撇下一切前去寻 跟随景星步后尘 跋山涉水真有心 不畏艰险远道寻 直到犹太伯利恒 找错地放气死人 错到希律的衙门 景星最后引他们 见到耶稣小圣婴 俯伏敬拜是真神 献上宝物真甘心

十合：

口头拜主不真心 真心必得父欢心 除去假善虚伪心 实际行动是真心 是真心

口白：

希律王从博士口中知道有新生王出现，他的心情如何呢？ 快板：

傀儡希律生妒心 闻听博士忽报信 只有君王犹太寻 忐忑不安闷死人 召集臣仆来查问

第五篇：基督教2

标题： 基督教在中国农村的发展现状剖析

—以湖南中部某区域农村地区为例

前言：湖南省某市位于省中部偏南，农村人口占大多数，当地经济发展比较落后，没有什么特色的产业可以作为持续的经济来源，大部分年轻或者中年人去外打工，部分人非常重视对子女的教育，但部分人依然本着重男轻女、读书无用的观念，基督教在此地的发展较为迅速！并逐渐呈一定规模！

作者利用寒假时间，以此市的1个大的行政村为调查对象，采取访谈、观察、随意聊天和实地调查的方法获得了关于此地信仰基督教的一系列资料，结合自己的一些看法，总结如下。（在农村发现问卷这种方法不太适用，聊天式的访谈效果相当好，作者的大部分关键信息都是在和村民中聊天中获得的。）

一、信仰基督教的总体情况和基本特点分析：

1、信徒中以老人、妇女、小孩为主，教育水平普遍偏低，而且都是一大家子一起信教或者亲朋好友一起从事信教活动；小孩本身没有太大的判断力，则在大人的反复劝说和日常影响下，也信教了；以基督教为例，在作者所调研的人群中，50岁以上者占72.3% 以上，女性信教人员占到81%以上，小学以下文化水平的占到了79.2%。近些年也有相当部分的中年和青年人加入，这也符合了农村中大量劳动力外出务工，留守的多为老人、妇女、小孩的状况。

2、据观察和了解，大多数信教（主要指的是基督教）的人都肩负了一个神圣职责，那就是：不光自己要信好，而且还要去传教，每传一个，就会为自己增加福分，本着这样一个原则，很多闲事在家的妇人成天在外面奔波，就是为了能让更多的人拜在神的名义上，同时也为自己添福分。而且在农村的基督教组织里头，还有级别之分，传教越多的人，担任的职务就越高，在组织里也就越受人尊敬。这也就是为什么近年来农村地区基督教信徒数量以较快速度递增的重要原因。从这点来看，也在一定程度上折射了“中国宗教的大众信仰是以现世功利意识为主体”的“弥散性”信仰模式，大多数信徒对基督教的教义是没有完全理解的，许多信徒仅仅停留在“上天堂”、“求平安”、“做好事”等肤浅的理解层次上，能够用“爱”、“原罪”、“三位一体”等基督教术语来表达的为数不多，且这一部分信徒都是文化程度相对较高的。

二、村民信教的原因统计分析：

1、部分村民文化水平低，判断力差，容易被人说服，对他人灌输的东西只一味的接受；而且农村这种特殊的网络关系让越来越多的人参与信教，一般就是见邻居里舍或者哪个亲戚信了，自己也信，特别是如果是这个村的一个“权威人物”信了，就会有大帮人跟着一起信！

2、大多数村民精神生活匮乏，农村也没有这种机制来丰富和引导村民开展有益和有趣的活动，在这种条件下，村民本着对新事物（信教）的好奇----这是人的本性之一，很多时候就抱着试试看的心态去做，结果日久生情，也就成为一种习惯了。再说这群人大多时候都是呆在家中（小孩除外），做做日常的农活，有这个时间去参与这些信教和传教活动；去外面传教、到处走走，还能起到锻炼身体的目的！

3、部分村民对基督教存在的很大的依赖性，这部分村民又分为这几种情况：第一，过去犯过很大错误的，想祈求神来赦免（在基督教里面是有这样一条原则的：每个人都会犯错误，但只要自己认真在神的面前悔改，是可以被赦免和洗清的，神一样可以把福分赐予给他或者她）；第二，正不走运的，包括正与人家有纠纷、患有重大疾病、遭受了重大财产损失等等，想通过信教祈祷来为自己解决困难，让自己从麻烦中脱离出来；第三，目前状况良好，但对未来有很大憧憬的，希望通过信教来为自己带来好运，实现自己的梦想！

4、社会因素的影响。就目前而言，我国农村总体发展形势较平稳与和谐，但也还存在不少违背新农村建设的现象，如农民工权益保障、弱势群体救助、城镇改建与居民安置以及反腐倡廉等诸多与人民群众切身利益息息相关的“民生”问题，一旦处理不当，农民作为弱势群体，则会首先会被伤害。而基督教讲究的是要有一个博爱之心，善于宽恕他人，不记恨，不记仇，这就为基督教在农村的传播提供了情感基础。

5、农村生活方式的改变。在当地，出于种种原因，农村的娱乐性活动变得越来越少了。上世纪七八十年代还有很多热闹场面的回忆，比如：看戏、看电影、舞狮子、耍龙、赛龙舟。到90年代初已被四人一桌的麻将、全家围坐的电视所取代。也许并非人们对群众性娱乐活动不再感兴趣，而是现代化的节奏和城市化的脚步改变着人们的生活方式。在今天的农村，大部分人已把注意力集中在个人小家庭的建设上，很少再有人愿意出头组织集体性的娱乐活动，甚至连传统的祭祀活动也都淡而化之，充满了人情味的婚礼也是草草了事。于是，人与人之间失去了以往的淳朴和亲切，甚至失去了集体劳作时的紧凑和全面。面对这一切，农民似乎无所适从，孤寂、悲观、受冷落的情绪弥漫开来。然而，农民内心存有的集体无意识——“爱热闹，好红火”却无法自行消解，而是处于压抑状态，基督教恰好为农民被压抑的情绪提供了一种释放的方式。

三、农村人口信教的局限性总结如下：

1、大多数村民认为把教信好了，能奇迹般地拯救疾病（说明：好好祈祷能够改善一个人的心情，让人变得坚强和乐观，的确有利于疾病的康复，但必须与现代医学相结合，相辅相成，更有利于恢复健康！），不用看医生，不用搞药即可恢复，在这样一种观念下，有时候容易耽误事，万一碰到非常严重和紧急的情况，如果只一味祷告，却忽略了把病人送去医院，就有可能出现悲剧，这在农村的信徒中不是没有发生过！在这种情境下，虔诚的信徒反而不是在没有及时把亲人送去医院这点上找原因，而是更加怪罪于自己（比如一个妇道人家，丈夫犯了什么病经祷告无用不幸逝去了），以为这个灾难是神故意降临到她家的，一定是自己过去犯的某些错误神不能赦免，于是加灾于她的丈夫，此时她内心里出现非常大的自责感，有时还会想不开，出现什么意外之类的。）

2、大多数农村信徒认为好好信好基督教，是可以得永生的，可以进到一个极乐世界，远离现在所有的痛苦和灾难，过着幸福快乐的日子。但前提就是要信得非常好，不要犯错误，也不要过于去争取什么东西。这种观念有以下几个局限性，第一，大多数人是因为不敢面对死亡这个概念而去追求所谓的永生，须知这只是个空洞的概念，一旦被戳穿，对信徒的心理伤害是非常大的；第二，人总会犯错误，不要犯错误这个要求过于苛刻，在某些情况下会增加信徒的心里压力和负罪感；第三，一定程度上扼杀了与时代精神相符合的“积极向上，敢闯敢拼”的宗旨，老人、妇女可以在家过着相对清闲的日子，但是一旦向小孩、年轻人灌输这种观念，会影响他们树立崇高理想、创造伟大事业的决心和目标；

3、一旦某人信仰了基督教，那么他们跟信仰其他什么佛教、道教的人的观念则是对立的，根本不可能与他们为伍；而在中国，是一个佛教普遍之地，有时候难免在不同信仰的人群之间发生争执和冲突，影响村民关系，不利于建设和谐的新农村。

4、基督教里面跟信徒分享的大多数见证的可信性和准确性无从考证。作者有机会在寒假期间参与过当地每周日的教义会议，会上由分教会的领导给大家分享上面传送下来的重要文件，主要是告诉大家最近有什么新的见证（好的、坏的均有），最典型的就是某某某一开始对神有怀疑，不愿拜在神的名义下，于是做事不顺，几遭曲折或灾难，最终在传教人士的说服和感染下，甘愿祈祷，一心跟着主（主在基督教里面就是神的意思）走，于是灾难免除，家人恢复平安，而这个某某某也成为了传教人士中的一员，最终还成为了信徒们的一个好榜样。作者在思考一个问题就是：这些所谓上面下来的文件中的案例分享只是注明是某某省某某县的，名字也都是用姓氏代替，根本无从考证这些案例的真实性，但大多数信徒却把这些案例的分享当作真经，那么由此引申的思考是：如果最终证明是一些虚无的案例（见证）在欺骗广大信徒的话，这对信徒信心的打击将会有多么的大，信徒又如何才能区分这些教义里面孰真孰假？

5、据调查，基督教里面有一种赎罪的方式叫做“绝食”，就是某个信徒如果这些日子犯了很严重的错误或者信徒希望帮某个人祈祷带来福分，其本人就绝食2-3天，不吃不喝，顶多喝点水，先不管这种方法最终带来多大的好处和积极影响，至少从健康的角度来看，这是不对的，尤其对于那些身体本身就比较虚弱的人，如果再绝食个2-3天，说不准会出什么意外；即使健康的人如果2-3天，不吃不喝，也是对身体有不良影响的，所以，从这点上来看，大多数信徒对所谓的教义奉为“天旨”，不加思考地予以吸收，也不想想其中的后果，这是信仰基督教的局限性之一。

四、信仰基督教对村民可能的积极意义

1、基督教里面很多教义是教人要信善，讲究诚实、正直、不争论、不嫉妒、不加害于他人。这对村民来说是一个很好的教育作用，毕竟这些是人类共同倡导的美好品德，在村民中普及是有好处的，一方面规范了自己的行为，另一方面有利于搞好邻居里舍的关系，特别是对于那些以前思想不好，犯过错误的村民来说，如果通过教义的学习，让他们有了很大很好的改变，这是富有积极意义的，在通过作者与当地具有权威性的信徒领导交谈中，他们开拓的很多信徒中就有不少这样的例子，由恶变善，生活变得越来越好！

2、基督教有一系列的活动组织村民一起学习、识字，每人一本圣经（圣经是由上面的总教会统一发的，每个信徒缴纳书本的钱，大概30元左右，跟市场价差不多）。据调查，很多以前是文盲的信徒，自从信了基督教以后，口才比以前好了（传教是一种锻炼沟通能力，尤其是说服他人的最好方式），识字比以前多了（没事天天瞅着本圣经），理解能力比以前强了（揣摩圣经里面的故事和教义），算数也比以前会算了（每个月都要计算各家的“生命粮“的，计算能力肯定有所提高），总之，通过学习教义也同时提高了村民的文化水平，这也是富有积极意义的！

3、据作者调研和访谈的几户人家，自信教以来，这几户人家的各个方面发展基本比较好，家人身体安康，办事比较顺利，给人的感觉是幸福指数有所提高！即使某些家暂时遇到什么困难，也迎刃而解了。总结可能的原因有：第一，基督教的从善教义是对自我和与他人相处时的良好约束；第二，从心理学的角度来看，每天都祈祷好的东西是给自我的一种强烈的积极的自我暗示，而这种自我暗示有利于激发潜能，也有利于去创造一些有利于自我发展的因素（安东尼.罗宾，激发无限的潜能）；第三，虔诚的基督教徒对人对事有着坚定的信念，即使碰到什么暂时的困难，这种坚定的信念会产生强大的力量，帮助找到解决办法，从而克服困难！从这点来看，这是真正给村民带来福音的一个表现！

五、如何恰当引导，与建设社会主义新农村的主题结合

在推进社会主义新农村建设中，宗教问题不容忽视，一方面要主动引导村民以发挥信仰的积极作用，为新农村建设做贡献，更要努力调适和克服其消极作用，进而推动社会主义精神文明的健康发展和社会主义和谐社会的构建。

1、加强农村文化建设，丰富农村文化活动

十六届六中全会公报明确提出“建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务”。而文化建设向来是农村建设的薄弱环节，这就要求我们要积极开展各种社会文化活动，丰富农民的精神生活，不断消除信徒的宗教迷信化支撑点，为建设和谐文化做贡献。同时，面对当代中国的社会转型和文化重建，伦理认知的创新发展或返朴归真已成为一个非常重要的课题，从人类优秀智力成果中汲取营养，是构建社会主义和谐社会的重要手段。这就要求我们要从辩证唯物主义的视角来发现并运用基督教文化的积极因素，使之服务于新农村建设。关于丰富农村文化活动的建议有：

1）、在村委会或者妇联协会的号召下，选择文化意识水平高的部分村民或者从外面引进的下乡青年均可，定期开设培训班，培训内容主要可以包括：思想意识领域、为人处事领域，还有农活技巧领域等等。旨在提高村民的意识水平，让村民看到什么是先进的思维方式，什么是现代化的生活方式，这样一方面开阔了村民的视野，提高了他们的觉悟；另一方面让他们知道外面的世界有多么精彩，也鼓励他们多支持孩子的教育，走出山村，为国家多做贡献！2）、定期组织村民开展各种竞赛，比如：唱山歌比赛、扭秧歌比赛、绝活比赛，或者以家庭为单位的拔河比赛、厨艺大赛，对获胜者村委会要给予奖励，奖励的方式可以多种多样（奖金、奖状、去城里购物的优惠券、一包种子等其他实物等等都可以），这样不仅营造了一种活泼健康的乡风，而且增强了村民之间的感情。

3）、以村为单位，组建一个图书馆，馆不在大，但至少有个模样，各种书籍都要有一点，建馆的资金来源可以是当地的企业或者当地经济条件非常好的人家，如果这块资金还不够，可以组织各户都捐点钱，一块把图书馆建起来；另外村委会可以派代表去外地考察，向已建成图书馆并运作良好的村或者县请教经验，加快图书馆的建设和管理；另还可以定期组织村民出墙报，开设扫盲班，以一带一，形成互帮互助的良好气氛；再者，村里可以成立一个组织，诸如：新农村文化建设委员会之类的，来专门负责这块的管理和建设，相信效果是迟早要出来的，有了这些措施，作者相信村民的文化意识和思想道德水平都会逐渐得到提高的！4）、以村支书为首，组织相关人士定期、及时地和广大村民进行沟通，倾听民声，遇到问题了要积极疏通村民的不满和低落情绪，引导他们摆脱悲观消极的生活态度，并对其给予实质性的帮助，使他们在经济上和精神生活上都能不断有所提升。

2、正确引导青少年拥有健康的信仰，加强思想道德建设

千里之堤，溃于蚁穴。宗教对青少年的影响不容忽视。青少年的人生观、世界观和价值观宛如一幅刚刚动笔的画卷，其未来的发展方向存在着诸多可能性，此时环境的熏陶作用举足轻重，家庭要力避有神论对孩子的潜移默化，学校要加大科学世界观教育的执行力度，社会要营造社会主义精神文明的优良氛围。通过家庭、学校和社会的密切配合，不断加强对青少年的无神论教育工作，把社会主义核心价值体系融人到青少年成长的全过程，使远大的共产主义理想教育成为鼓舞广大青少年投身新农村建设的的强大精神动力，成为激励广大青少年献身中华民族伟大复兴事业的强大精神支柱。

3、积极探索和创新宗教工作管理机制

宗教工作涉及到社会各个方面，要做好新形势下的农村宗教工作，必须积极探索和创新宗教工作管理机制。一是要在农村县、乡两级建立由党政领导挂帅的宗教工作领导小组，建立小组全会制度，及时研究解决农村宗教工作中出现的新情况、新问题，确保各种宗教问题消除在萌芽状态。二是要建立县、乡、村三级宗教管理网络，形成纵向到底，横向到边，多层次、全方位的宗教工作领导体系和管理机制。三是要把宗教管理责任目标纳入各级党政领导工作责任目标内容一并考核，把考核结果作为评价责任单位和责任人政绩的依据。

4、加强爱国宗教团体和教职人员队伍建设

爱国宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁，是信教群众开展正常宗教活动的依靠力量。宗教职业人员中的许多人，不但同信教群众在精神上有着密切的联系，对信教群众精神生活有不可忽视的重要影响，而且还在履行宗教职务的形势下，开展了许多服务型劳动和社会公益方面的工作。因此，对于宗教界人士，特别是宗教职业人员，一定要予以应有的重视。要团结他们、关心他们、帮助他们进步，充分发挥他们的积极作用。要有计划得培养政治上可靠、爱国爱教的年轻宗教职业人员，不断加强宗教职业人员队伍建设。

5、从经济上入手，切实帮助信教群众脱贫致富

非法宗教和邪教组织活动猖獗的地方，群众生活一般都比较困难，容易上当受骗被利用。要关心群众疾苦，改进工作作风，把发展壮大农村经济，增加农民收入，改善群众生活当做一件大事来抓。对特别困难的群众，不管是信教的还是不信教的，都要采取党员干部分工负责的办法，帮助他们解决生产、生活中的困难，使他们解决生产、生活中的困难，使他们感受到只有依靠党和政府才能摆脱贫困，靠信教脱贫是靠不住的。

6、处理好矛盾纠纷，促进农村和谐

加强民族团结，保持社会稳定是新农村建设的重要政治保障。协助政府有效化解涉及民族宗教因素的各类矛盾纠纷，促进民族和睦、宗教和顺、社会和谐是爱国宗教界人士的重要责任。宗教界代表人士在处理矛盾纠纷中具有独特优势，同样的话语，由他们说出来，群众更容易接受；同样的工作，由他们到群众中去组织和开展，有时比干部去做效果更明显。特别是群众情绪比较激烈、矛盾可能趋于激化的时候，由他们站出来说话，群众比较能够听得进去，效果更好。

六、案例剖析

甲户总人口为5人，全家人信教从2000年开始，已有8年的历史，母亲李氏，父亲梁氏，年龄分别为63，65，现在家主要担任传教工作，另给自己儿子和女儿的店铺适当帮点忙，再者就是干点农活养家。有儿子1个，中专毕业，29岁，在家开个小店，还搞摩托车出租，已于2005年娶妻并生男儿一个，夫妻俩收入总共大概2000左右；女儿2个，大女儿26岁，初中毕业，已婚并生一儿一女，和丈夫一起住在娘家和家兄合伙开店！小女儿初中毕业即缀学在家里干点杂活帮忙。

这户人家为人忠诚、老实，也勤劳肯干，家庭建设在当地来说属于中等水平。信教方面在当地是具有开拓意义的元老，全家人都是非常虔诚的基督教徒，李氏和梁氏在教会还担任了重要职务，平时负责传递各种上面的信息和通知，组织大家学习各种教义，一周花在传道上的时间大概为30-35个小时左右，在当地信教的人当中颇受人尊敬！

这户人家信教以来家里各方面的事情都还比较顺利，在访谈过程中充满了对神的无限感激，因为在他们的心中：只要全家人平安、健康，有吃有穿就很满足了，不求创造个多大事业，成为个百万富翁之类的；提到这，不得不提到这样一件事情：当时李氏的儿子中专毕业后本想去深圳闯闯，李氏和梁氏坚决不同意，要把儿子留在自己的身边，在访谈过程中，李氏反复强调：现在外面比较乱，说不准什么时候有什么灾难，你像去年四川又是地震、我们湖南又是雪灾的，灾难不断，还是把儿子留在自己身边好，天天祈祷，把告祷好（基督教里面的祷告），会避灾难的！

当时这户人家之所以开始信教是一个远房的亲戚到他家来拜访，把这事跟他们说了，他们也就信了，当时主要是出于信这个东西能带来好处，总之借用他们传教时候说的一句话：信教只要一颗心，不用掏钱，不用费神，有信心就行！好好祈祷，一方面避灾难，另一方面驱除各种疾病，还能心想事成！这么好的事，何乐而不为呢？

据调查，任何人要拜在神的名义下，是有一定程序的，带头人要念一段词说给神听，告诉神某某某已经拜在您的名下，请赐予福分给他或她。然后每天要至少祈祷2次，早晚一次，三餐吃饭时要把神唤醒，感谢神赐予粮食，另外每个月要称自己家的粮食，叫做“生命粮”，据说信得好的家会出现“生命粮”突然增加，那说明这家最近表现好，做人诚实和善良，而且听从神的旨意（那是神暗中赐予的礼物）；反之如果出现突然减少，那就说明最近这家犯了什么错误，得好好祈求神的赦免，要不可能有麻烦了。另外每个周日一个教会（当地大的教会就一个，分为很多小的支教会）的信徒都要集中到一块，通常是某某某的家，一起学习最新下来教义，由稍微识字一点的念给大家听，70多岁或者80多岁不太听得懂的在一边打个呼噜也算过了安息日；在安息日，每个信徒还要分享自己这一周来的“见证”，就是发生在自己身上一些好的现象和不好的现象，然后大家一起鼓励，为本周有不幸的信徒一起祈祷，最后结束整个过程！

七、结束语：

宗教是一把双刃剑，既有可能发挥积极的作用，也有可能带来消极的影响。基督教的人文关怀意识、群体活动形式以及灵活机动的策略，很值得我们做农村工作的同志学习和借鉴。但宗教的虚幻和空无特性，又极易与农村特有的迷信、愚昧结合起来，产生不良后果。如果被居心叵测者利用，更有可能造成很恶劣的社会影响。因此，对农村基督教的重兴，对农民的宗教热情，一定要加以正确的引导，以发挥其积极作用，减少或避免其消极影响。当然，农民不是被动的“容器”，所有的政策和措施，都必须立足于调动农民的主动性，使之不断增强自我改造主观世界、自我实现精神需求的能力。