安全生产事故为我们带来的反思

第一篇：安全生产事故为我们带来的反思

安全生产事故为我们带来的反思

摘 要：安全包含着广义领域的国家政治安全、军事安全等，也包括狭义领域的社会生产安全、生活安全。安全关乎你、我、他，大家必须时刻紧绷安全这根弦。下文谨以宝源丰火灾事故为例进行剖析，让我们反思的同时，听取经验教训，以更好的开展安全生产。

关键词：安全生产；反思；教育

而对于社会生活中每一个普通人来说，我想：家人的平安、快乐！无疑是家庭最大的期待和幸福！但普通人的期待和幸福也往往会变成不幸和悲伤！2014迄今为止，最揪心的不幸当属，马航失联、岁月号沉船、土耳其大矿难......这几起安全事故似乎离我们还有点远，那么由远及近，也就是去年的现在我省接连发生煤矿爆炸，企业火灾四起重特大安全生产事故，先后造成36人、17人、18人、121人死亡，尤其是德惠市宝源丰禽业公司火灾，121人死亡，77人烧伤！时隔一年，这起重特大安全生产事故仍需要吸取教训，因为它是近十年，中国死亡人数最多的一起火灾事故。火灾撞击着眼球，沉船刺激着神经、飞机失联搅动全社会的灵魂。每一起安全事故都让家属撕心裂肺，每一起安全事故都让全社会愤懑不已。面对德惠市宝源丰火灾以及国内接连发生的重特大安全生产事故，正在国外进行访问的总书记当即作出了重要批示。总书记指示：“接连发生的重特大安全生产事故，造成重大人员伤亡和财产损失，必须引起高度重视”。总书记指出：“人命关天，发展绝不能以牺牲人的生命为代价，这必须作为一条不可逾越的红线”。“要切实把人民生命安全放在首位，以对党对人民负责的精神，完善制度、强化责任、加强管理、严格监管，把安全生产责任制落到实处，切实防范重特大安全生产事故的发生”。按照指示精神，国务院立即召开了全国安全生产会议，李克强总理对全国安全生产工作进行指示、部署。今天我们来做安全意识教育一课，仍以此为小视角，目的就是来时刻唤醒人们的安全意识，敲响安全警钟，这也是为民、清廉、务实的工作责任，也是落实群众教育路线的工作责任。事故处理结果

针对德惠火灾，国务院成立了专门事故调查组，最终对事故进行了认定，公布和处理。经调查组认定，这是一起严重的责任事故。直接原因是公司主厂房部分电气线路短路，引燃周围可燃物，燃烧产生的高温导致氨设备和氨管道发生物理爆炸；管理原因是公司安全生产极其混乱，安全主体责任严重不落实；当场人员疏散不利，公司安全出口严重不通畅；地方消防部门、安全监管不力；建设部门、在工程项目中建设中监管缺失；安全监管部门、综合监管不到位；

地方政府部门，安全生产监管职责落实不力。这起安全事故就反映了我国经过多年来的重发展、轻安全、重建设、轻管理的这种发展积淀，一个安全隐患时代问题逐渐凸显出来。

事故处理办法是宝源丰公司企业所有资产冻结，所有执照永久吊销；吉林省副省长兼公安厅厅长、和长春市市长、以及省公安消防总队总队长均记大过处分；吉林省公安消防副总队长、长春市副市长、长春市公安消防支队党委书记均降级、党内严重警告处分；长春市公安消防支队支队长和德惠市委书记、德惠市长、副市长兼公安局长均撤职处分；德惠市副市长降级、党内严重警告处分；宝源丰公司董事长、以及宝源丰公司总经理、和米沙子镇镇长等35名责任人被移送司法机关，依法追究法律责任。这是国务院组调查组的认定，公布以及处理，那么这起事故所造成的影响远远大于事故本身。事故造成的影响

对宝源丰企业的影响。宝源丰企业是亚洲最大的肉加工出口基地，是吉林省“百强农产品加工企业”，是长春市“农业产业化重点龙头企业”，是上过吉林电视台百姓乐不够节目的好企业，由于忽视安全生产引发的火灾，而付出了企业毁灭性打击，多年的发展成就顷刻间丧失怠尽，那么，作为龙头企业，它受的重创以及它对相关企业的影响更是不言而喻。

对所有责任人的影响。从相关领导，到直接责任人员，由于忽视安全生产而付出了各种惨痛代价，丢脸的、丢官的、受处分的、受法律追究的，对于有些人来说是后悔一辈子的事，有些人甚至因此而影响了其一生的发展，而有些人的后半生恐怕要在监狱里度过的。对人民群众的影响。群众付出的是丢鲜血、丢生命的代价。德惠火灾，尽管省长作出了道歉，市长作出了检讨，但即使再诚恳的道歉，再深刻的检讨也无法挽回121条生命的消逝。事故防范措施建议

要切实强化企业安全生产主体责任的落实，各类生产经营单位要从根本上强化安全意识，真正落实企业安全生产法定代表人负责制和安全生产主体责任，坚决贯彻执行安全生产和建筑施工、质量管理等方面的法律法规，建立健全并严格执行各项规章制度和安全操作规程，坚决克服重生产、重扩张、重速度、重效益、轻质量、轻安全的思想，切实摆正安全与生产、安全与效益、安全与发展的位置。要切实强化以消防安全标准化建设为重点的消防安全工作，进一步研究改善劳动密集型企业的消防安全条件，在建筑设计施工时应充分考虑消防安全需求，努力提高设防等级，并加强“三同时”审查、把关与验收，保证做到包括消防设施在内的安全设施“三同时”。要切实强化政府及其相关部门的安全监管责任，严格落实安全生产行政首长负责制和其他领导“一岗双责”制以及行业主管部门直接监管责任、安全监管部门综合监管责任、地方政府属地监管责任。坚持“谁主管、谁负责”，“谁许可、谁负责”，“谁发证、谁负责”的原则，审批前要严格审查、审批中要严格把关、审批后要强化监管。各级行业主管部门要坚持管行业必须管安全、管业务必须管安全、管生产建设经营必须管安全的原则，认真履行行业安全监管职责，切实加强行业安全监管。切实强化对安全生产工作的领导。确保思想认识到位、领导工作到位、组织机构到位、工作措施到位、政策落实到位。要完善工作体系、构建有力格局，做到党政齐抓、各方共同负责，坚持立足防范、标本兼治、重在治本、狠抓源头，强化落实、强化执行、强化基础、固本强基，从根本上改变安全生产状况。通过强有力的领导和扎实有效的工作，坚决遏制各类事故尤其是重特大生产安全事故的发生，促进安全生产与经济社会同步协调发展。

第二篇：安全生产实现事故为零

安全生产实现事故为零。常村煤矿始终把安全放在各项工作的首位，把安全发展作为科学发展的前提，高度重视安全生产和职业健康工作，把创建高标准本质安全型矿井作为企业的发展目标，不断总结，科学探索，提出了“十个强化”的安全发展思路。即：强化安全第一思想理念；强化重大事故预防；强化安全投入，提升矿井装备水平；强化安全质量标准化与岗位作业标准化建设；强化现场精细化管理，大力推进正规循环作业；强化安全监察，打造精品安监队伍；强化超前管理、超前预控和超前防范；强化全员安全教育和安全培训；强化大安全管理格局构建；强化应急救援体系建设，把好安全最后一道防线。在工作中，重点抓好本质安全创建和重大事故的预防。在本职安全型创建中，切实加强通风、抽采、监控和顶板方面的超前预控，从管理源头促进本质安全。在管理中，坚持在开展查思想、查隐患、查措施、查责任、查执行，反松懈、反“三违”、反事故“五查、三反”活动；坚持矿、科、队三级管理人员“三走到”、“三必到”。在预防重大事故方面，优化了矿井通风系统，加快了瓦斯抽采步伐。认真制定、完善了应急救援预案的演练计划，定期组织火灾、顶板及主扇无计划停电停风事故演练，完善了事故应急响应程序。坚持推进安全文化建设，通过开展事故案例、算事故经济账等安全思想教育活动，建成了本质安全型企业教育基地，全员安全意识不断提高。在采、掘、开、安井下各生产环节，杜绝了瓦斯超限事故的发生，全年瓦斯超

限仅1次，同比降低86%。有效杜绝了重大事故，控制了零打碎敲事故，全年实现安全事故为零，有力的推动了本质安全型矿井建设。

团委组织青年监督岗零点行动

六月四日，常村矿团总支按照公司团委“关于在青年员工中开展2008年安全生产月活动的通知”要求, 积极启动了“青年监督岗零点行动”，组织一线队组中综采二队、综掘二（1）队、综掘三（2）队、安装队中的六名青监岗员开展了集中上岗活动。

在六月一日安全生产日开始，常村矿团委积极学习国家“安全第一，预防为主”的安全生产方针，工作中协同其他部门积极落实王矿长关于安全工作“七个依靠”的管理措施，使青监岗工作进一步走向规范和高效，发挥了广大青工在我矿安全工作中积极作用。截至目前，已在16个一线队组设立了青监岗并选拔优秀青年充当岗员，六月以来共查隐患20余条，三违2条，并通过井口填写青监岗汇报表，及时让职能部门对隐患进行了整改。在青监岗活动的开展中，团委充分利用现有的组织网络，完善组织制度，加强日常管理和培训，提升青监岗员的理论和技术水平，凸显了优秀青工在生产中的模范带头和监督作用，成为我矿安全系统工程不可或缺的重要一环，促进了矿井的高效快速运转。

青年安全监督岗零点行动

6月5日零点，常村矿团委按照公司团委关于在青年员工中开展2008年安全生产月活动的通知要求，组织综采二队、综掘二（1）队、综掘三（2）队、安装队的青年监督岗岗员参加了集中上岗活动。本次活动共有6人参加，活动时间为5小时。在井下，青监岗员现场检查认真细心，监察范围广，共查到三处隐患，取得了预期的效果。

通过开展该项活动，使青监岗员进一步明确夜间加强隐患排查的重点，岗员的上岗秩序更加规范，取得实质性的成果。在青监岗员升井后交流近期安全生产情况中，普遍认为在六月日常“查三违，除隐患”中，要加强新老岗员及队组之间的交流学习，发挥青年的积极性、主动性、创造性，为我矿的安全生产作出积极贡献。

附：

隐患 —— S3机尾有一处静压水管漏水；

S3-9一处风筒漏风；

N3轨道巷一处干变散热面灰尘大。

第三篇：马克思主义能给我们带来什么

马克思主义能给我们带来什么

做一个积极向上的大学生

黄景 化学与环境学院 化学教育 1506000124 在未进入马克思主义的学习之前，我们经常在一些电视和网络看到这个词，而且往往是在国家和党的一些会议上出现。由此，我们心里有这样一种认知，马克思主义对于我们国家乃至世界的发展都起到了重要的影响。但是，有时候我们也很困惑，因为我们在日常生活中几乎完全感觉不到马克思主义对我们生活中的影响，甚至我们觉得马克思主义对我们而言是遥不可及的。

通过上学期对《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这本书的的学习以及我们平时所上的形势与政策课，我们对于马克思主义有了一个比较系统的了解，并有了我们自己对于马克思主义新的认识和体会。

首先我们通过学习知道了马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学的理论体系，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。而我国则是在中国共产党从成立之日起，就明确把马克思列宁主义确定为指导思想。然而，党找到了马克思这个崭新的思想武器，并不意味着就能自然而然地解决中国革命所面临的问题，还有一个如何把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的问题，也就是如何实现马克思主义中国化的问题。中国共产党人对这个问题的认识，经历了一个长期思考和探索的过程。在这个过程中我们逐渐产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。

为什么马克思主义具有如此强大的威力，不仅彻底改变了中国的命运，开创了崭新的百年中国道路，更以其所指引的无产阶级革命和社会主义运动而对世界的变化产生了巨大的影响。今天，距离马克思主义的创建已有接近两百年的历史，为什么中国的发展始终强调要坚持马克思主义？马克思主义到底能够给我们带来什么？

1、树立正确的理想信念。

在《青年在选择职业时的考虑》中，马克思指出在选择职业时犯类似于只注重个人的功名利禄这样的错误是因为没有衡量那份职业的重大责任，只是在远处观察它，而远处观察是靠不住的。进而他指出了要把眼光放到使我们丧失理智的地方，即“如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。”那么我们应该如何规划自己的人生以及如何选择自己的职业呢？马克思告诉我们，应该“选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动的职业。”这是选择职业的正确的心态，也可以作为我们的一个准绳。

在人生浩瀚的激流中，人不能没有理想信念。理想和信念决定一个人的生活道路及其存在的价值。视安逸的生活人生活的目的，那也是一种理想，爱因斯坦称它人“猪栏的理想”。只有把个人的理想同祖国和人民的命运密切联系在一起的理想，才能推动人们在实践中建立顺应历史发展的功业.在长征途中，毛泽东同志曾经给红军战士们讲过这样的故事，说的是我们的伙夫每天早晨起来问的不是“今天有没有米面？”而是问大家“今天部队往哪走？”同志们，正是有这样的革命理想和信念，长征才取得了胜利。歌德说过：“谁若游戏人生，谁就一事无成；谁不能主宰自己，谁就永远是个奴隶。”我们来到人间匆匆几十年，是游戏人生，还是做主宰自己、做创造历史的主人呢？

一个人有什么样的理想、信念，就有什么样的人生，不同的理想信念决定着不同的人生轨迹，可见，树立正确的理想、信念对人生有着重要的意义。这也就要求我们要要改变旧的就业观念，提高我们的精神文化修养，不要盲目的崇拜，而是根据自己的理想信念，选择使自己和全人类都能更加幸福的道路。

2、铸造自强不息、艰苦奋斗、百折不挠的拼搏精神。自强不息是一种奋发向上的精神面貌，是一种不怕困难，勇于奉献的精神。俗话说： 明知山有虎，偏向虎山行。只有不畏困难，不懈奋斗奋斗，才能实现人生所向往的目标。每一位自强者在追求理想的过程中，只有充分发挥主观能动性，进取创新，从自我做起，从点滴做起，才能达到成功的彼岸。2000多年前，荀子就发出了 制天命而用之的强音。双耳失聪的贝多芬也增竟以一生的实践来证明他的 扼住了命运的喉咙。自强者发挥主观能动性还有一个重要方面，即要有勇于突破旧时候的思想，敢于创新。

青年的马克思在个人感情上也遇到了困难。他和燕妮的爱情遭遇了生活的打压，然而他却没有屈服于命运，而是通过自己的拼搏来改写命运的轨迹。而他在学术生活中也始终保持着不屈不挠、艰苦奋斗的精神，这些也使他最终成为了名垂千古的伟人。

我们学生将来都要走入社会，只有具备自强不息的品格才能立足于社会，成为有所作为的人，那么，我们要树立远大的理想，坚定的信念；塑造坚毅刚强，奋发向上的性格；要充分发挥主观功能动性，不畏艰苦，奋发向上。

3、自觉确立科学的思维方式，做到理论联系实际，实事求是。在柏林大学求学期间，马克思接触到了来自各方面的思想，然而他并没有简单地将这些思想吸收或是摒弃，而是通过自己的思考吸取其中的精华，最终扩充自己的思想理论体系。而在马克思大学毕业后就投身社会实践，也遇到很多问题，如林木盗窃问题等，马克思就是基于社会实践才促使自己逐渐转变自己的认识，成为一个唯物主义者。因此，马克思的经历教会我们要理论联系实际，实事求是。虽说理论能指导我们的实践，但我们应该更清楚的知道实践是理论的来源，是检验真理的唯一标准。只有来源于实践并经实践检验的真理才能正确的指导我们的实践。青年想要成才，就要积极投身于现代化建设的实践，在实践中锻炼自己。我国伟大的社会主义导师邓小平同志就提出“解放思想、实事求是”以及“科学技术是第一生产力”的理论，这些都强调我们处理问题是要以科学的眼光看问题，不能仅仅依靠主观的臆断或是模仿前人的做法。只有通过自己的实践才能验证真理。马克思主义对于我们现实生活的能起到的作用远远比我们想象要大，马克思主义作为伟大的思想理论可以指引我们正确的的人生方向，让我们更好地认识世界。立足于现实生活，注重大学生精神境界的发展，马克思主义能给予我们精神上的思想力量和逻辑力量，让我们内心得到升华，给予我们一个更高的认识自我、认识世界的人生态度。所以我们要时刻把马克思主义放在心中，努力学习马克思主义，最终实现自己的人生价值。

第四篇：经典诗文给我们带来什么

经典诗文给我们带来什么

——李振村在“全国第六届新经典大讲坛”上的发言

经典诗文，给予我们道德的底线

我想，经典诗文，它第首先能给予我们一种道德的底线，让我们极速下滑的伦理道德的能够有一个止步的底线。

人是什么？化学家说，人是化合物。生物学家说，人是动物。社会学家，人是一切社会关系的总和。费尔巴哈说，人就是他吃进去的东西。我们吃进的是什么，我们就会变成什么。

我是60年代出生，我们60年代出生的人吃进去的是什么呢？我上小学的第一篇课文《毛主席万岁》，第二篇课文，《毛主席万万岁》，第三篇课文是《千万不要忘记阶级斗争》，第四篇课文，《阶级斗争要天天讲、年年讲、月月讲》„„在一到五年级非常宝贵的五年时光里，我读到的全部是这类斗争、阶级敌人、地主搞破坏之类的故事。人吃进去的是什么，他就变成什么。所以说我当时小小的年纪，瞪大了警惕的眼睛，到处搜索着阶级敌人。

有一天早上，我背着书包去上学，大概是小学三年级，忽然看见我们村的地主背着一个粪筐往野地里走。我非常警惕：他要到哪里去？他要干什么？他是不是要搞破坏？一连串的问号涌上我小小的脑门。我赶紧跟在他后面跟踪，一直跟踪到他的身影消失在茫茫大雾里。我气喘吁吁跑到学校跟老师说，那个地主要搞破坏。老师瞪了我一眼说：“搞什么破坏！”其实，当时我只不过七八岁的年龄，斗争的意识就这么强，为什么，因为你从来没有接触过经典，你接触的全部是暴力、怀疑、警惕、斗争的文字。

现在每一个人都在叹息中国人心不古、世风日下、欺骗横行、贪腐遍地，为什么，因为我们经历了那么多的社会动荡，那么多的政治斗争，人心被一次次的政治运动弄坏了。可是，看看同属中国的台湾，台湾也经历过很多苦难，包括日本的殖民统治。但你到台湾走一走，你会感觉到民风那么淳朴，社会的诚信体系十分健全，普通百姓之间的人际关系十分友善。

为什么台湾能够如此？因为台湾中华传统文化的线索一直就没有断过，虽然经历了很多的风暴和磨难，但是中华传统文化的链条始终坚强地链接着。到现在，台湾教育主管部门规定四书五经是高中生必读书目，这件事如果放在大陆，不知会引起多大的**，但是在台湾就十分自然。而且对传统文化的重视和传承，一点也没有影响台湾的现代化，没有影响台湾的民主，没有影响台湾的科技发展，相反，让台湾保持了一个淳朴诚信，让人非常舒服的文化氛围和环境。

所以，今天，我们给予孩子们明亮的眼睛以什么样的天空，给他们稚嫩的双脚以什么样的大地，给予他们纯洁的情感以什么样的精神滋养，就决定了他们将来会成为什么样的人，会把我们这个民族带向何方，决定了将来我们的社会，是不是还像今天这个样子。

如果想改变我们的社会，改变我们的未来，改变我们的孩子，我坦诚地说，靠各级政府部门组织的各种政治化的教育活动基本是没有用的，还得回到我们民族精神的源头，从我们中华民族的经典中寻找力量、寻找支撑。当然我这样说绝对不是排斥普世的价值观，不是排斥发达的西方文明，绝对不是这个意思，我只是强调：作为一个中国人，作为一个生活在拥有五千年文明国家的中国人，他在接受普世价值观的时候，在接受当代人类文化成果的时候，还应该有自己的特质和民族烙印，而这个属于中华民族的生命特质，就必须凭借中华经典诗文。

经典诗文，给予我们开阔的胸襟

现在车多了，在马路上，我们经常会看到两辆车哪怕是发生轻微的刮擦，车主都会吵闹不休，造成交通严重拥堵。多简单的一件事情，非要争吵甚至打闹。中国人变得日益急躁且狭隘，人人都在埋怨，个个愤愤不平。豁达的心胸，开阔的视野，悠闲的生活方式似乎越来越远离了我们。

怎么办？阅读经典，大山，大河，大漠，大川，孤烟，落日，明月，星河„„经典诗文中的大自然，充满了力量，充满了生命，充满了情感，浩瀚丰厚，大气磅礴。让我我们随便读一些句子：白日依山尽，黄河入海流。大漠孤烟直，长河落日圆。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。黄河之水天上来，奔流到海不复回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。春江潮水连海平，海上明月共潮生。夜夜随波千万里，何处春江无月明„„

当然，最让人荡气回肠的就是李白的——海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾„„

这些诗文，写得惊天动地，写得酣畅淋漓！生命与宇宙，人心与自然，人的情感起伏与大自然的呼吸脉动，在这些诗里霍然贯通，浑然一体。我每每阅读这样的诗句，都感觉荡气回肠，激情难抑，心胸为之豁然开朗，顿感天地开阔，天人合一。可以说，经常诵读这样的诗文，对于养成大气的人格、豁达的胸襟大有裨益。

天行健，君子当自强不息。地势坤，君子以厚德载物。这是中国人最向往的两种品德。第一句说的是做人要坚强，第二句说的是做人要胸怀宽广，怎么才能做到？经常阅读上面的文字，是达到这样境界的路径之一。

大家可以想一想，一个孩子，如果天天阅读的是我刚开始出示的《一日记》这样的诗文，他能够自强不息、厚德载物么？他能够养成优雅的气质、高尚的情趣吗？他只能够记录自己大便和放屁的次数（众大笑）。

当然，也不仅仅是这些大气磅礴的诗。有些看起来很安静的诗，你细细品味，也有一种贯通宇宙的大美。

“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，一个诗人，晚上失眠了，大地静谧，夜寒料峭，可是他却怎么也睡不着了。怎么回事啊？后来忽然悟到，原来是因为身子底下非常暖和，身上暖意融融的；这时，纱窗外传来了小虫的叫声„„啊，原来是春天到了。在这样一个大地静谧、星空浩瀚的夜晚，诗人躺在床上，用他的身体、用他的心灵，跟宇宙，跟大自然，跟大自然的气节息息相通，连贯在一起。你看，就是这样一首很安静的诗，我们也能感受到一种天人合一的大气之美。

还有杜甫的名句“四更山吐月，残月水明楼”。安史之乱后，社会动荡。在一个没有月亮的黑夜，诗人同样是忧思满怀，夜不成寐——诗人一般都是容易失眠的。杜甫睡不着觉，披衣而起，向窗外一看，只见黑油油的山嘴里，一下子吐出了一轮晶莹的明月，楼外的水池，月色之中波光粼粼，异常的明亮。诗人的心境也由忧苦而惊喜，刹那间充满了对大自然的感动。你看，这样安静的诗，同样洋溢着一种大气之美，洋溢着人与大自然的和谐呼应。

经典诗文，给予生命温暖和支撑 华东师范大学著名教授胡晓明15岁外出打工，春节他没有钱回家，住在一个工棚里，外面大雪弥漫，寒气袭人。这个时候，思家的情感，用他的自己的话来说就是“沛然莫之能御”，就是汹涌而来呀，简直是不能抵挡，想家想得那么苦，他的眼泪都要流下来了，就在这时，他忽然记起了这样四句诗：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”胡晓明一下子就感觉到，那个风雪中的夜归人，不就是自己的背影吗。一刹那间，他的心中感到无比温暖。

一个生活在当代的，15岁的少年，在这样一个风雪弥漫的日子里，他的心跟1500年前的诗人的心一下子打通了，一下子对接了。为什么，因为好诗都是表达人性的。虽然科技的进化日新月异，而人性的进化是十分缓慢的，思乡的情感、思念亲人的情感，自古至今都是一样的，这种亘古的感情并没有因为科技的发达而有所改变。

你看，就是这样一首小诗，给了15岁的胡晓明以巨大的温暖，给了他情感的慰藉，让他这样一个风雪交加的夜晚，感觉自己并不孤独。

商友敬先生，上海著名的人文学者，文革期间，因为几句愤青的话，26岁被抓到监狱，在安徽服刑，一待就是16年，出来的时候已经是人到中年。他怎么度过这16年无数个漫漫长夜的？商友敬先生说，在监狱里，在那狭小的牢笼里，面对着小小的窗口，看着铁窗外灰色的天空，我无数次地想死，我无数次地追问自己，活着还有什么意义。因为他不知道文化大革命会结束，他不知道他的命运会改观，那么他为什么能活下来？

他说，这个时候，唯一支撑我的力量，不是毛泽东选集，不是那些政治学习，而是在他幼年时候，他的爷爷教给他背诵的那些经典的诗文。他把李清照全集和陶渊明集，一字字抄录，抄了好几遍。在那无数个漫漫长夜里，他无数次地朗诵这些诗文，从中寻找心灵的支撑和共鸣，寻找心灵的滋养和力量，是这些诗文给了他活下去的勇气和信心。

我们可以设想，假如没有“风雪夜归人”这样一首小诗，15岁的胡晓明该是多么地孤苦；假如没有那些经典的诗文，26岁的商友敬，肯定没有办法支撑到今天。

商友敬先生从监狱出来以后，他的后半生活得异常精彩，有声有色，全国各地讲学，著书立说，为中国的教育大声疾呼，粉丝无数。为什么能够这样？因为他从幼年（他没有读过大学，高中都没有毕业，）就打下了那么丰厚的文化功底，就是因为他的家学渊源。

经典诗文，给予我们丰富的情感世界

读读李清照的词吧，读读李煜的词吧，读读李商隐的诗吧，读读柳永的词吧，不用说，还有李白杜甫苏轼等等等等„„能够把微妙敏感复杂无比的心灵世界表达得如此细腻真切、如此楚楚动人、如此可触可感的，这个世界上我认为，只有中国的古典诗歌了。

你看，下雨了，成熟的果子掉到地上，一个人在灯下看书，听到小虫的叫声，这种大自然最寻常的景观，到了我们诗人的笔下，形成了无与伦比、意味无穷的一种意象：雨中山果落，灯下草虫鸣。

这两句诗什么意思？成熟的山果，伴随着大自然的节律，扑扑地落下。一个诗人，或者一个学者，或者一个塾师，总之一定是文化人而不是政客，一定是在荒山草庐之内而不是在繁华的都市，当然也一定是在十分安静的秋夜，一定是独自一人，静坐灯下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅沥，这时雨忽然停了，他忽然听到扑扑落地的果子声，还有秋虫的鸣叫声。此情此境，他的心里会生发什么感慨呢？诗人没有给出答案，诗人给了我们无限想象的空间，给了我们一个无限神秘的大世界，给了我们一个值得反复咀嚼的意境。就是这样两句诗，被无数的文人解读过，当然，解读最好的，我感觉就是国学大师钱穆。钱穆认为，“诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。

你看，就是这样一种自然现象，到了诗人笔下，给我们重建了一个具有无限情味的世界，让我们的生活可以多一些诗意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕现实的世界到处是地沟油，到处一地鸡毛，都没有关系，你只要有了这样一个精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。

我的朋友丁慈矿，江苏徐州人，16岁时，孤身一人到上海求学，最后留在上海成为一位小学语文老师。上海居，大不易，教师收入低，生活清贫，直到前几年，过了而立之年的小丁才买了两间小房子。但是，丁慈矿活得有滋有味。因为丁慈矿是70后少有的我称之为大师级的人物。读书万卷，研究楹联，研究民国语文，研究笔帖、研究书法，研究中国的古典诗文„„他只要进入自己那狭小的书房，进入到自己的世界，他就忘掉了尘世的烦恼。在酒桌上，在娱乐场上，他通常是笑嘻嘻的沉默寡言。但是，一旦说到他的文化世界，他立刻神采飞扬，满脸的惊喜和激动，滔滔不绝，告诉你一个又一个典故，一个又一个历史人物。这样一种幸福生活，就是经典诗文给他带来的。

经典诗文，给予我们独特的文化眼光

一片草地，在牛羊的眼里，它只是饲料。而在诗人的眼里，它才是风景。给大家说一个例子。

钱钟书和他的夫人杨降在无锡结婚以后，和国学大师钱穆三个人结伴而行，一起北上往北京走。坐在火车上，火车离开江南，离开山清水秀的长三角，进入安徽蚌埠一带。当时的安徽蚌埠黄尘漫漫，了无生机，只有一个又一个的大土堆。这个时候，杨降叹了口气，“这里没有山，没有水，没有树，没有庄稼，甚至没有房屋，这段路实在太乏味了。”

钱穆立即说，“不！”钱穆说这话的时候，我相信，他一定是两眼放光的，钱穆说：“你往车窗外看，那一片开阔的地域，曾经是古战场。而那一个个土堆，曾经是古代军队驻扎的地方，就在里，曾经两军厮杀，血流遍地„„”

杨绛后来回忆说，经钱穆这样一说，地理立即染上了人文的色彩，杨降再向外看去，“我发现，果然就大有不同。”这片黄土地，虽然硝烟已经散去，虽然鲜血已经干掉，甚至连那些死去将士的尸骨都已经不知所踪。但是，她依然仿佛看到了硝烟，仿佛看到了战火，看到了那些厮杀的将士。就是这样一片黄土地，因为有了一种文化的眼光，它有了历史，有了情感，有了厚重的感觉，它让人激动，让人遐想。假如没有这种文化的眼光，那你就什么也看不到了。

所以我们今天说诵读经典，它可以让我们每个人有一种与众不同的独特的文化眼光。

经典诗文，中国人的宗教

你看，我们的中华经典诗文，给予我们道德的底线，给予我们豁达的胸襟，给予我们丰富的情感世界，给予我们温暖和支撑，给予我们独特的文化眼光。可以说，经典诗文，就是我们中国人的宗教。中国人的世界里是没有真正的宗教信仰的。没有宗教信仰的中国人，靠什么来凝聚在一起，靠的就是那些流传千古的优美的经典诗文。可以这样说，中华经典诗文，就是我们中国人的宗教。

你看，我们每一个中国人，几乎都是伴随着诗歌长大，呀呀学语时，我们就开始背诵“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；开始上学了，老师就教给我们“少壮不努力，老大徒伤悲”；青春萌动了，谈情说爱了，我们就开始读“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”„„长大成人，我们有的可能做了环卫工人，有的可能做了大学教授，但无一例外，每一个中国的孩子，他都是伴着诗成长起来的。因此说诗歌是我们的宗教一点都不过分。而且这个观点也不是我讲的，是著名的文化大师林语堂说的。

林语堂是这样说的：如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感，对自己的同类或其他生物产生体贴的怜悯，那么以我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用，诗歌教会了中国人一种生活方式，给予他们一种悲天悯人的情怀，使他们对大自然给予一种无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。中国人通过诗歌医治心灵的创痛，获得感情的升华，净化人们的心灵。诗歌教会中国人聆听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起，并依恋于山腰的晚霞融为一体的景色。它教人们对山间小路上朵朵雪白的百合花要亲切，要温柔。它使人们在杜鹃的啼唱中，体会到思念游子之情。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。

你看，林语堂在几十年前就提出，诗歌是我们中国人的宗教。

关于经典诵读的作用，今天就简单跟大家汇报到这里，我所主持的“全国新经典诵读”课题，就是希望在丰富学生的精神世界、给孩子的精神生命打上民族烙印、丰富孩子的母语素养方面做些深入的实践和探讨，欢迎各个学校加盟！

谢谢大家，祝大家会议期间精神愉快！

第五篇：非典给我们带来的反思和启示

非典给我们带来的反思和启示

非典给我们带来的反思和启示

非典已经来了，我们无可逃避，关键是如何面对它。就像历史上的任何一次灾害和疫情一样，不论时间长短，人类终将取得最后的胜利。除了想方设法尽快打赢这场“非典”战、消除危机的消极影响外，我们是否还需要思考一些其它的东西呢？我们是不是还应该从这一次非典的冲击中获得更多的反思和启示呢？

在我们众志成城迎击非典的时候，我们也有了这样一个机会，可以停住曾经匆忙的脚步，彼此深切地注视，复苏一些曾经麻木的情感。我们可以反省一下以前的某些生活方式：是否过于亏欠了大自然、亏欠了亲情、亏欠了我们对公共事物的责任？这些反思和启示，对于我们逐步地纠正人类的错误行为，进一步的思考社会的本质，进一步的改进我们的工作，具有十分重要的意义。

启示之一：政府当以民为本

美国参议院多数党领袖弗里斯特与国家主席胡锦涛会面，当胡锦涛总书记说到“SARS疫情对中国人民和全人类是一场灾难”的时候，弗里斯特特别拿出笔将此记了下来。弗里斯特告诉华盛顿邮报，他说，能够听到来自中国最高层这样的表述，令人十分安慰。因为这说明中国的领导人深知非典对中国、对世界的影响。我们从中不难看出党和政府新一届领导人所表达出来的把人民的生命健康放在首位的价值取向。

事实上，危机发生之后，我们没有听到太多地对新领导人的批评，而更多的是理解和支持。人们已经感受到了政府和民众关系新风扑面。这次危机中之所以人心稳定、百姓拥护，与危机发生后政府勇敢地向民众公布真相，及时对渎职官员予以惩处是密切相关的，它使民众从中看到了政府的决心，强化了民众对政府处理这场危机的信任。政府，给了民众更多信心；民众，给了政府更多信任。

就像温家宝所说的，“非典”的短期影响不可避免。但若客观冷静分析一下，这次突发事件很有可能历史性地成为一种“新政”气象的开端，成为新政府更加致力公共事务的开端。我们注意到，在广东抗非最紧张的时候，国家主席胡锦涛来到“非典”最前线广东考察工作，并在深圳约见了董建华特首，为深受非典型肺炎困扰的香港打气，展现出了与百姓休戚相关的亲民形象。我们也注意到国务院总理温家宝多次走出中南海，走进北京的建筑工地、超市、社区和高校，稳定民心，强调要同心同德战胜非典型肺炎这场重大灾害。在一南一北两个重灾区，两位新领导人亲力抗炎，将“非典”提到了“三个直接”的高度：即直接关系广大人民群众的身体健康和生命安全；直接关系改革发展稳定的大局；直接关系国家利益和中国国际形象。这也许正是中央反复告诫各级官员“要对人民高度负责”，要“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的深义所在吧。胡锦涛与温家宝多次强调：经济上的损失是可以弥补的，而人的生命则只有一次。我们已经感受到中央重塑政府开放与诚信形象的决心。

事物是辩证的，所有的危机都意味着转折。对于一个成熟的政府来说，善于利用危机和不善于利用危机是截然不同的。成功的危机公关行为，不但能极大地提升政府的形象与威望，也能增强政府在公众中的凝聚力和美誉度。如果运筹得当，这次危机也将是一次政府赢得民众信任的机会，一次政府整顿吏治革新自身机制的机会，一次提高政府和社会有效应对任何危机能力的机会。

在“入世”和十六大两大标志性事件后，我们的政府最大的问题是职能转变。随着市场力量的发育和成熟，我们要把视野和精力从过多地抓经济转向处理重要公共事务。发生在新一届政府上台之初的“非典”事件，可能恰好是一个开端性的案例。经历了这场抗击非典的风雨洗礼，我们正在以一种对内更加体恤百姓，更加公正开明，对外更负责任，更尊重国际惯例，更受人尊敬的姿态，走进世人的视野。

启示之二：钟南山的政治观

前两天的新浪网上，刊登了《三联生活周刊》的一篇文章，题目是《我们的非典政治》。其中工程院院士、广州医学院呼吸道研究所所长钟南山的一段话颇引人思考。他说“每个人都有自己的政治，对我们搞这一行的人来说，我想搞好业务工作，这本身就是我们最大的政治。你在你的本职岗位上，你能够做得最好，你这个就是最大的政治。”这句话多少有点出人意料，却足够深刻，也是迅速可以理解的。他说，（非典）这不是一般的学术讨论，是救命的问题。以“救命问题”看待“非典”，这当然是最大的政治。

事实上，4月26日国家主席胡锦涛应约与美国总统布什通话，胡锦涛首先强调的是，“中国政府始终把保护广大人民群众的身体健康和生命安全放在第一位”。从党中央、国务院强力介入“非典”防治，到4月17日的中共中央政治局会议，生命高于一切一直是一以贯之的主题。目前，非典大敌当前，全党全国人民应该把打好歼灭战看成当前最大的政治，应该像钟先生那样讲政治，在艰苦、充满危险的工作中救死扶伤，在救死扶伤中为政治输入新的因子。这样，到了宣告抗非成功那一天，我们就可以

用这样的语言庆祝胜利：我们在通向政治文明建设的道路上又取得了重大的胜利。

对一个国家来说，不可能不讲政治，只要国家存在着政权，任何组织或个人就不可能脱离政治而生存。对我们每一个不同的人来讲，在每一个不同的时候，讲政治的含义可能都是不同的。这多少给我们长期以来对以经济建设为中心的过分强调起到了一种调和作用，这多少给我们长期以来

对政治的滥用起到了一种调和作用。政府应该干什么呢？除了GDP是不是还有同样重要的价值观呢？人民的健康、生命的价值、文化生活的内涵，如此等等。党的十六大是新世纪召开的最重要的一次会议，我们之所以说它是里程碑式的、历史的会议，最重要的原因是在这次会议上，我们提出了全面建设小康社会的宏伟目标。这一目标，十分鲜明的指出，我们的现代化，不仅是物质文明的现代化，更是政治文明和精神文明的现代化。像无锡这样的经济发达城市，现代化也许更需要教育的、文化的、卫生的、体育的支撑。政府也许更多的需要考虑社会的公平价值、弱势群体的地位、人们的精神和文化生活等等。

所以我们每一个党员干部，都要对政治的含义有更深刻地认识，更加清楚地明白各自肩上的担子和使命，站在更加务实的、长远的角度考虑人民群众的根本利益。就像钟南山一样，既做一个富有责任心和创新能力的业务高手，又以实际行动阐释“全心全意为人民服务”的政治内涵，做好自己的工作，对我们每一个人来讲，就是“最大的政治”。

启示之三：政府信息公开化

我们不能不回到2003年4月20日，这原本是一个平凡的日子，但是由于一些异乎寻常的事件，变得不同凡响起来。这一天，我们看到卫生主管部门一改往日遮遮掩掩的姿态，坦诚地向老百姓说出了“非典”疫情已严重到何种程度；这一天，人们看到两名政府官员因为严重失职而被免职；这一天，我们听到政府官员因为工作不力向全国的百姓道歉，听到更多人频频提到了百姓的知情权……温家宝总理为此做出的是最朴素也是最好的解释：政府必须为人民的生命负责。

在政府信息的公开方面，9·11危机发生之后，美国纽约市的做法很值得借鉴，市长朱利安尼明智地把动员社会参与放在了危机管理的重要位置，如发动群众进行城市救援、动员公众开展大范围的献血活动和募捐工作。这不仅降低了政府救治危机的成本，提高了效率，还使公众更多地了解到真相，去除恐惧，缓解了危机在公众中产生的副作用。

由于“非典”疫情的国际性，以医疗卫生系统为主的各级政府部门事实上接受了一次国际大检阅，促使我们的内政行为充分与国际接轨，这对于转型期的政府来说，不能不说是一种潜在收获。在非典型肺炎面前，我们看到信息公开化的重要性和必要性。猝然而至的非典型肺炎在广东登陆，也许刚开始对它的危害性认识不深，也许是认为它能像流感一阵风吹过去，没有必要向百姓广而告之，结果引发病毒更大范围的肆虐，引发了广东和北京的抢购潮。然而随着我们逐日通报疫情，对基本信息及时公正、充分地披露，一些不必要的恐慌和人心浮动都消弭殆尽了。

无可否认“非典”的袭击，必然会使一季度开局良好的经济增长有所放慢，但相对此种短期损失，新政府广泛建立起的应急系统，以及即将纳入法制化的政府信息公开制度所将带来的深层变革效应，则是无法用金钱衡量的。从目前来看，这次非常事态中值得总结经验至少有两条：其一，必须及时清楚地向民众公开事实和真相，使民众成为危机知情者和处理者；其二，向民众讲明政府处理危机的方式、可能遇到的困难、以及需要民众给予的配合，使民众在了解政府的行动的同时也明晰自身的权责。这两点都值得在以后的政府行为中予以定格和推广。

与此相关的，我们从这一次非典危机中，对政府的定位和责任有了更加清晰地认识，经过这一次危机，我们对加强对政府行为的舆论监督；实行情况通报制度，保障民众的知情权；通过人大立法程序和政党内部纪律条例，建立主管官员问责制等等，都有了更加清晰和紧迫的认识。

启示之四：行政体制改革

我们从来对我们行政体制的弊端是有着清醒的认识的，但是，我们从来也没有像今天这样对我们行政体制中的种种弊端感到深恶痛绝。20年来，我国在经济体制改革上成就卓著，但行政体制改革却相对滞后。在迄今已持续半年的“非典”事件中，旧有行政体制的“条块分割”、“知情权缺失”以及“危机管理乏力”等积弊暴露无疑，政府的效率低下，官员的推诿塞责，应急体系的反应迟滞，以及对信息的掌控失真等，在一个日渐开放的社会中，已是破绽百出。这一突发事件已经清楚地表明现有体制中的某些部分，已经到了非改不可的地步。

两名高官的下台，使我们联想到香港正在推行的“高官问责制”和国内呼声日高的引咎辞职制度。我们长期以来是“不犯错误不下台，不到年龄不退休”。直到1995年的中共中央5号文件《党政领导干部选拔任用工作暂行条例》中，才出现“引咎辞职”一词。这次两位高官被免职事件，显然在政治上是一个进步，为推动今后领导干部责任制开了个好头。从短期来看，其意义在于扭转抗击“非典”的被动局面，在国内外重塑诚信政府和责任政府的形象；而从长远来看，则可以从根本上整肃吏治，树立官员队伍的“民本”思想，并以此为契机把行政体制改革进一步推向深入。我们一直倡导的是“责任政府”。权力与责任、权力与义务要平衡，这是天经地义的道理。对官员而言，他必须承担，第一、政治责任，要对人民负责；第二、行政责任；第三、法律责任；第四、道义责任，官员在道德层面要做示范作用。

政府职能分化，必然会导致分割，条块分割同样是有效管理的方式之一。分割并不可怕，可怕的是缺乏协调机制和应变机制。因此要建立这样一种制度：当安全危机发生后，各政府机关、事业单位及社会组织要在最短的时间内作出反应，主动积极介入，将危机造成的影响和损失最小化。各单位和机构不能独自作战，应该有一个临时协调机构负总责，有效地对公共资源进行管理和使用，确保这些资源得到最大化运转和最合理化使用。

启示之五：疾病控制和防疫体系

正当非典在全球20多个国家和地区越闹越凶，染病人数继续激增之际，我们却不能不注意到外来移民既多又杂的美国，不仅至今保持着无一人死于非典的记录，而且还大幅调低了实际患病人数，这是值得我们深思的现象。世界卫生组织3月12日第一次向全球发出了非典防疫警报后，尽管美国那时尚未发现非典病人，但美国国家疾病控制和预防中心还是向全国的医院和医生紧急发出了非典警报和防治指导方案，并要求各州每天都向该中心提交疫情调查报告，健全的防疫体系为疾病的预防和控制发挥了至关重要的作用。

有人说这是“9.11”种树“非典”乘凉？不无道理。世界卫生组织首次在全球范围内发布非典疫情警报后，美国疾病控制和预防中心就马上拿出了自己的秘密武器：应急工作中心。这个中心原本是为了解决在“炭疽菌”事件中暴露出的卫生部门信息不畅的问题而建立的，它可以全天24小时连续运转，在政府各部门和各级地方卫生机构之间，实现即时信息收集、处理。与此同时，政府卫生主管官员还每隔几天就举行一次全国性的电话新闻发布会，通过媒体向公众通报非典在全球和美国的流行情况以及最新的防治进展。伊拉克战争前，美国曾经动用大量人力，理顺了国内卫生系统的快速反应机制，医疗单位和有关政府部门多次进行过紧急行动演习，这一机制在这一次非典疫情的防治中发挥了重要的作用。

而中国疾病预防控制中心(CDC)2002年1月23日才正式挂牌成立。不幸的是中国疾控中心成立不足一年，就面对了SARS。虽然政府在这次疫情的处理上后来已经较为有效、及时，但政府的疫情及危机处理机制显然还有待健全。我们从这次疫情对广东、对整个中国的巨大影响和波动来看，不得不承认，我国的疫情处理机制和西方国家比还显得较为落后和脆弱。世界卫生组织在北京一家大型疾病防控机构检查，发现设备破旧不堪，已处于半瘫痪状态。皇城根下的尚且处于“半瘫痪状态”，散布于各地的同类地方疾病防控机构又该是个什么模样？有人说中国用于公共卫生的“人均投入全球最低”，似乎问题只是出在一个“穷”字上，但因“非典”疫情而连带着暴露的公共卫生、疾病防控方面的体制积弊，岂是一个“穷”字可以遮羞！即使在无锡这样的经济发达地区，我们的公共卫生和疾病防控机构也是很不完善的。在发达国家甚至一般的发展中国家，政府财政在卫生方面的支出主要用于公共卫生与疾病防控事业，而我们对于公共卫生与疾病防控事业的投入显然很成问题。现在各级财政经济调拨了大批资金用于防非典，但公共卫生与疾病防控需要持续不间断的大额投入，仅靠“一次性”是万万不成的。

启示之六：卫生和健康的生活方式

如果没有非典，我们也许还不明白健康有多么重要，更不清楚自己的生活习惯可能有多么糟糕。在非典预防专家们的提醒下，我们才明白：原来我们迷信空调，习惯呆在空气不流通的屋子里；我们不爱洗手，甚至不会洗手；我们通宵玩耍、胡吃海喝、扎堆凑热闹……还有，我们懒惰，四肢不勤，能坐着绝不站着，能乘电梯绝不爬楼梯，能早晨蒙头大睡绝不参加体育锻炼出一身汗。于是我们的身体越来越娇贵，动不动就伤风感冒，动不动就嚷“亚健康”，直到非典给我们敲响了警钟。

在这一次非典危机中，我们看到了我们的东邻上海的例子。上海作为一个国际性大都市，1600多万常住人口，300多万流动人口，疫情却要比北京和广州好得多，这不仅是老百姓关心的问题，也是WHO官员在上海考察的重点。有些人把上海之所以没有大范围爆发非典的原因首先归结为“幸运成分”。运气是一个很微妙的字眼，通常人们在无法解释某些现象时才用这个语汇。对于上海而言，就非典而论，用运气解释显然是没有足够说服力的。

上海之所以在非典防范中成绩不俗，表面上的运气背后，似乎还有不少东西值得我们反思。其中最重要的是上海人的卫生习惯。到上海游览一番，最深刻的印象就是上海的餐馆、小吃店干净、卫生，上海人比较讲究不瞎吃、胡吃、乱吃。从科学的角度来看，饮食结构也比较合理。此外，上海人还特别注重体育锻炼。全民健身在上海不只是一个口号，而是扎扎实实进基层，井井有条到社区，这对于城市民众的肌体防病能力很有帮助。如果上海真的闯过这一关，也许多年以后，专家学者们在惊叹上海神奇的同时，决不会仅仅将其归因为“幸运成分”。

日本人也爱干净。虽然由于非典的影响，我们的酒店入住率已经低于20，但是很多在无锡的日本人还是住得很好，照样吃喝玩乐，然而他们至今没有一个被感染非典，为什么，因为日本人爱干净。

最简单的一个例子分餐制，在西方是一件再平常不过的事，但在我们推行起来却有不少困难。为什么？国人讲感情，亲友在一起，只有“聚餐”，才显得亲热，特别是酒逢知己，还要打架似的劝酒、划拳，唾沫像雨点似的满桌飞洒也无所谓。如果就餐者当中有一个人携带病菌，在就餐过程中将病菌传染给了同桌的亲友，这不是害了大家吗？所以卫生习惯非常重要，有了良好的卫生习惯，感染非典的几率就能大大降低。比如你和一名非典病人握手，如果你不是随便用手擦眼睛，揉鼻子，如果你注意勤洗手，那么即使你沾染了病毒，也不会感染病毒。

启示之七：重塑白衣天使的形象

在这一次抗非战斗中，我们特别注意到，“白衣天使”的称呼又回到了广大医务人员的身上，这个一度暗淡的称号如今听起来是这样的亲切，他们无私无畏地战斗在第一线，谱写了许许多多可歌可泣的赞歌。有过收受红包，有过拒绝医治，有过失职误诊，这些曾经让这支纯洁的队伍蒙羞。但是在“抗非”战斗中，这个集体用无私的奉献和牺牲精神，为自己赢回了尊严和荣誉！“天职”、“义不容辞”、“我们的生命是患者的”……没有豪言壮语，只有前赴后继，在这场没有硝烟的战斗中，冲在最前面的，遭受最大危险的，都是“白衣天使”。截至5月12日10时，全国内地累计报告非典型肺炎病例5013例(其中医务人员941例)，广东中医院护士长叶欣、中山三院主任医师邓练贤先后被病魔击倒。广东省中医院二沙分院急诊科护士长叶欣负责“非典”病人的接诊工作，她把病人检查、抢救、治疗和护理工作包揽起来，甚至有时把别的同事关在门外。她感染“非典”牺牲后，她的丈夫知道她深深热爱自己的职业，惟一要求就是让叶欣最后穿上一套护士服，让她生时为一名护士，死的时候也是一名护士。奉献和牺牲精神重塑了“白衣天使”的形象，帮助公众提高了认知，加深了理解。我们有理由相信，一度紧张的医患关系，在这场斗争中能够得到缓解、改善和修复。

启示之八：民族精神

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。抗击“非典”，使中华民族又一次彰显出伟大的民族精神。钟南山说：“我们不冲上去谁上去？”这位66岁的工程院院士、著名呼吸病专家在“非典”一线连续72小时不眠，率领专家组会诊、治疗，穿梭于最初出现疫情的广东省。在疫情最紧张的时刻，党中央、国务院领导同志亲临一线，向全国发出动员令；医务人员冲上去了，他们将个人安危置之度外；科技人员冲上去了，他们夜以继日、合力攻关；新闻记者冲上去了，他们忠于职守，传播党和政府的声音，报道“非典”疫情和无数感人的事迹……危难时刻，亿万人民在民族精神的感召下，筑起了一座抗击“非典”的钢铁长城。

磨难淬炼坚韧不拔、不屈不挠的民族品格，磨难使民族精神得到新的提升。在抗击“非典”的斗争中，伟大的民族精神成为鼓舞每个人的强大力量。如果说，1998年与那场百年不遇洪水的抗争，是对民族精神的一次大洗礼；如今抗击“非典”所迸发出的新的精神力量，则为我们的民族精神注入了新的时代内涵。在北京小汤山，几天前还是一片麦田。从4月24日拂晓开始，4000名施工人员，500台施工机械开拔到这个没有饮用水，没有地方住的工地。仅仅7天，这里就奇迹般诞生了一座拥有1000张床位、全国最大的专科传染病医院，而来自军队和武警的首批医护人员，在接到征召命令后6个小时内就踏上了征程。

还有一个镜头，给我们留下了深刻的印象，在被隔离的居民楼上，人们站在阳台上向外边伸出两个手指，打出“我们必胜”的手语。隔离带外的人行道旁一排杨树上，挂满了大大小小、五颜六色的中国结、黄丝带、千纸鹤和心型卡片。这个场景，无论谁看了都会感动。面对这场对人类社会、国民心理和民族精神的大考验，我们比以往任何时候都更加需要弘扬伟大的民族精神，都更加需要用民族精神凝聚人心、鼓舞士气。