叩问传统（五篇）

第一篇：叩问传统

《叩问传统--中国传统文化讲演录》书摘

序：

1、我不能容忍，不能容忍中国历史本身的发展逻辑！中国历史给我的感觉就是千年轮回！黑格尔说：中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。····我们总是自诩为拥有五千年的文明，可是这五千年的时间远没有带给我们本应该有的文明与发展，同西欧相比，同美利坚、同日本相比，我们的民族自豪感实在是太浮于表面了。

马克思说“太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”当我们批判殖民者给原著居民带来的种种灾难时，可曾想过，被圣人思想润泽的这片土地上，就屡屡有屠城、食人、将自己同胞以各种残忍方式虐待致死等惨不忍睹的事件，而这些是历史书本上不曾记载的。

2、长期的研究促使我认定，导致中国历史轮回的原始动力就是文化--中国传统文化！文化乃制度之母，中国古代那种超稳定的封建制度系统之所以能坚持两千多年，以及这种系统下社会各个层面的消极因素在清王朝被推翻后的继续存留，使得我们不得不对自己的传统文化进行反省、重估、与清点。所以新思想对一个人、一个国家的是可以起到决定生死存亡的作用，就像启蒙运动文艺复兴之于欧洲、五四运动之于中国。

3、怀疑不是否定，而是一种实证精神。真理不在任何人手中，真理实质上就是个人在面对所谓的真理或谬误时所应持有的怀疑态度和理性思维以及辨别二者的基本方法！有了这么可贵的一步，历史上的某些悲剧应是可以避免的！比如昏君暴君政治、比如文革······唯有此，才可避免政府的愚民政策。

4、中国历史的悠久、文化的丰富，注定了中国传统文化的弹性与无所不在的影响力，即，传统文化的负面绝不会因为一次革命、一次运动、就能完全改观、消失的。制度上的改革只是治疗肌肤之病，思想文化层面的革新需要循序渐进持之以恒，才能治本。否则，人的解放仍只是一纸空谈。

第一章 中国文化漫谈

我之态度

西方学者赫根汉认为，人类的自尊心已连受三次打击。第一次来自哥白尼，他论证地球并非像人们想象的那样是宇宙的中心，第二次来自达尔文，他论证人类不是由造物主所造，而是

由所谓的“低等动物”进化而来，第三次打击来自佛洛依德，他论证人们的行为是由本能和潜在意识机制所激发，更为严重的是，他把这种本能归之于性本能！

我之眼光

1、学文重在独思，更在于独特的眼光与视点。长期教育导致的定性思维就是，一看到“中国领土同整个欧洲面积差不多”就神经反射般的自豪起来，一提到大一统、想到集权，就傻高兴，其实历史上，这些东西背后更多的是一种帝王思维。

不过这确实对执政者有利，集权苛政下的百姓，其生存状态比战时好不到哪里去的。

2、严格来说，历史经常不是记忆的工具，而是遗忘的工具。历史与其说是让我们记住过去的事实，不如说是“规定”了哪些事实应该让我们忘掉，有些历史，几成盲点。而历史片段的选择总会由当政者来决定，成王败寇的另一种诠释。

3、参考书目：吴思《潜规则》、《血酬定律》、何清涟《中国现代化的陷阱》《我们仍在仰望星空》、黄仁宇《万历十五年》

关于文化

站得高，才能看得远；学得深，才能看得真。比如中英鸦片战争，了解了其中的中西文化冲突，对这场战争就会有更深层次的认识。再比如了解了基督教文化，就知道为什么西方热衷于向中国推广他们的人权理念，参考《刮痧》······文化可能是所有冲突的根源。

第二章 中国文化中国人

看不懂的中国人

松本一男 《中国人与日本人》

明恩溥 《中国人的气质》

利玛窦 《利玛窦中国札记》

林语堂 《吾国与吾民》

柏杨 《丑陋的中国人》

金紫千 《中华文化之魂--研究中国人》

中国人所谓的不可理解，是中国文化的丰富复杂决定的。

中国传统文化的格局是“三教九流”，人是多种文化交融的载体。

农业经济与中国人

1、缺乏公德意识--生产方式导致，男耕女织的个体经营方式，使得国人前天缺乏合作意识。发展到今天，则导致了诚信的缺失。

2、饱受精神，缺乏探险精神。郑和下西洋出动200多艘大船，随行27000多人；哥伦布只有3只帆船，90名随员。

（举例有参考性：20世纪八十年代兴起的探险热，尧的探险、某地的首漂权上升到关乎民族尊严的大事；某年春晚小品“等以后咱中国怎么样了，也让老美来咱国家洗碗端盘子”·····莫名其妙的民族情绪）

3、重天命，轻人力---项羽自刎乌江事例

余华《活着》

4、稳重实在--农业经济决定的

中国现今的吃文化，其实是渗透了饥饿时代的遗传信息

宇宙观与中国人

1、宇宙观方面，中国人信奉的是盖天说，“天圆如张盖，地方如棋局”，因此视周边如夷狄，视边远为鬼邦，而产生的最大后果是：中国人没有国家观念。

中国人只知有朝廷，不知有国家。所以百姓也就相应的没有了爱国情感，至于朝廷天下，那是肉食者们考虑的，而肉食者们也相应地认为天下就是他的家，百姓只是他家的奴才，他的家才是宁赠友邦，也不给家奴。（举例：清政府为了剿灭台湾的郑氏家族，试图联系荷兰殖民者共同歼灭郑氏的海上势力，然后把台湾作为奖品赠与荷兰）

2、政府不爱人民，人民也不会爱政府，1841年鸦片战争中，英国舰队沿江北上时，当地居民只是平静的观看朝廷与外夷的战事。

第三章 中国文化中国男人

古典文学作品、戏曲里的男性形象

一．男性之女性化

《梁祝》、《红楼梦》、《聊斋》的“灰男人”情节。

原因：

1、小农经济的农业基础明显缺少性特征，需要精细与忍耐。

2、专制的政治体制，斩人阳气的三纲五常直接导致了皇帝君父化、大臣臣妾化····（太监现象）

3、意识形态上，佛无性、道阴柔、儒家后来的发展如同被阉割的文化。

4、心理学上，中国普遍有“小白脸”情节，源于自身的过度弱化。

5、生活方式上，万般皆下品惟有读书高，“文弱书生”

二、男性之傻气化

三、男性之无性化

《水浒传》《智取威虎山》《红色娘子军》

历史层面上的男性本质特征和社会层面上男性的生存状态

一．男性之自私

男性天生的群婚倾向与雄性嫉妒之间的矛盾

二．男性之懦弱

和亲政策

“海伦背后的是爱情，相形之下，王昭君背后的是苟安、是交易，是男性集体的懦弱。

三．男性之无奈

男性的俄狄浦斯情节与婆媳关系的不相容

第四章 中国文化中国女人

对女人普遍看法不好

孔子、尼采、莎士比亚······

女性的黄金时代

《诗经》的记载

女性角色之定位

《易经》：乾道成男，坤道成女；辟户谓之乾，阖户谓之坤；乾，健也，坤，顺也；乾，天也，故称呼父；坤，地也，故称呼母。

传统女孩子的素质教育

一、男女授受不亲的男女有别之礼

二、唯务贞洁之贞操礼

三、女性之美仪

四、无才是德的妇德礼

为人妻之后要守的妇礼 一、三从四德之礼

二、夫死无再嫁之礼 三、七出三不出之礼

四、婆媳之礼

结语：不容乐观的现实

一、解放后女性解放之变种

二、传统的回归

三、当代女性之地位

七项测量指标：

1、妇女就业率

2、对待男婴女婴的态度

3、男女青少年入学比例

4、男女青年就业比例

5、妇女在国家机构重要领导岗位上的职务比例

6、妇女在家庭中的地位

7、妇女个人财产在社会财富中的比例

思考题：为什么反人性的东西，比如缠足、一夫多妻，能在中国这样一个所谓的文明古国里长久通行？？？

第七章 中国传统知识分子

知识分子概说

一、“知识分子”词源

二、西方学者对知识分子的概念界定

路易斯·科塞：“知识分子必须是为了思想而不是靠了思想而生活的人”。

爱德华·萨义德：“知识分子是具有能力向公众以及为公众来代表、具现、表明信息、观点、态度、哲学或者意见的个人，在扮演这个角色时必须意识到其处境就是公开提出令人尴尬的问题，对抗而不是产生正统与教条，不能轻易被政府或集团收编，其存在的理由就是代表所有那些惯常被遗忘或弃之不顾的人们和议题。”

福柯：“知识分子的工作不是去塑造他人的政治意志，而是去打扰人们的精神习惯、他

们行事与思想的方式，去驱散那些熟悉和已被接受下来的东西。”

·······························

西方学者对知识分子的界定：

1、具有专业知识

2、拥有公共关怀

三．中国对于知识分子的界定

《现代汉语词典》

《辞海》

五．小结：知识分子应有的特性

1、启蒙性。陈寅恪“自由之思想，独立之精神”

2、批判性。“保持对传统的永恒批判的姿态”

对“反动"诠释

3、颠覆性

中国知识分子是如何集体趴下的

1、秦始皇焚书坑儒

2、汉武帝的独尊儒术

3、古已有之的文字狱

中国传统知识分子的心理学分析

1、中国传统知识分子的招安情节

学而优则仕

中国知识分子永远的悲剧

2、中国传统知识分子的臣妾心理

3、中国传统知识分子的怨妇心理

4、中国传统知识分子的争宠心理

5、中国传统知识分子”好女不嫁二夫“的贞洁心态

第八章 中国传统外交文化

中国传统外交文化简说

一、站在政治角度看朝贡外交

讲究秩序

重视仪式，仪式决定了政治上的象征意义

二、站在经济角度看朝贡外交

重政治轻经济。入不敷出

三、站在文化角度看朝贡外交

多是一种单向交流

有关鸦片战争的文化思考

（一）政府禁止鸦片，鸦片何以源源不断流入中国？

西方鸦片贩子深谙中国特色---贿赂

使得海关形同虚设

（二）中国人在吸毒时，都有一种大国风度

鸦片贸易在全球没有受到任何限制，而在中国却泛滥成灾，形成一个广大的需求市场

墨尔本居民反对华人登陆本土

美国的排华法案

与此有关？？？

鸦片导致了中国的衰弱与腐败？还是中国的腐败与衰弱给了鸦片泛滥的机会？？？

中国禁鸦片 英国禁酒

（三）禁烟时候，林则徐写给英国国王的“威胁”外交信

（四）美国医生伯驾给林则徐送礼物（文化冲突）

中英开战，基本上属于盲人骑瞎马，有些冲突甚至是中国水师昧于西方战争游戏规则而引起的

（五)英国发动鸦片战争，内部反战呼声很高

查尔斯·义律

（六）义律与中国建交的失败

（七）林则徐禁烟时，要求义律等代表夷商与中国签订一个永不夹带鸦片的保证书。

中国对自由主义的不理解

（八）1939年7月7日

林维喜与英国水手冲突，被打死

中英处理方式的矛盾

领事裁判权

（九）战争初期，中国捷报不断，自欺欺人

（十）战术问题

疑兵计？尿盆计？

第二篇：叩问心灵深处

叩问心灵深处

———《老人与海鸥》教学反思

如何让今天的孩子感动，这是一个沉重的话题，也没有标准答案，而对00后的孩子们，物质高度发达，衣食无忧却四肢不勤，手脚不动，唯我独尊。让他们为别人着想几乎不可能，怎样才能让孩子们感动呢？我想只有内心深处的震憾，激起情愫的涟漪，漾起感动的波纹，达到心灵的碰撞。

在人教版语文十一册的第七组课文，讲人与动物之间发生的感人故事，让学生感受到动物与可爱、聪明、善良，学会与动物和谐相处在这个世界上。其中，《老人与海鸥》讲述了老人与海鸥之间建立深厚情谊，课文可分为两部分，前半部分讲老人喂海鸥，呼唤海鸥，与海鸥亲切交谈。后半部分通过老人去世，海鸥在老人遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫肃立不动。展示了老人与海鸥之间令人震憾的情感。如何让学生来体会、感悟这份人鸥情呢？通过三课时的教学，圆满完成教学目标，并得到以下启示。

一、与文本深度对话

对话不是用一种观点来反对另一种观点，也不是将一种观点强加于另一种观点之上，应该是一种协调、沟通。在前半部分教学中，引导学生自主阅读，思考老人为海鸥做了什么？哪儿体现了老人与海鸥的亲密相处？学生通过自主阅读、深刻思考、与他人讨论，得出老人给海鸥喂食、取名、与海鸥交谈。特别是“老人顺着栏杆边走边放，海鸥依他的节奏起起落落，排成了一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱。” 引导学生闭上眼睛，想象这动人的乐谱是老人与海鸥演奏的，是一种动感的美、和谐的美、信任的美。进一步引导学生，这种美是一天两天建立起来的吗？需要多少时间才能建立呢？学生深入文本后，从“褪了色的塑料袋” “十多年了，一到冬天，老人每天必来，和海鸥就像亲人一样” “当然，哪个都有名”„„体会到这种美是老人年复一年、日复一日地照料海鸥中建立起来的，通过与文本的深度对话，让学生更加明白文本内容。

二、在朗读中达到情感的共鸣

“如果你通过朗读能让别人流泪，那么你们在对文本的理解上就达到情感的共鸣”这句话说得有点牵强，但说明朗读对于理解文本的重要性。在本文中，情感教学目标重点体现在朗读上，学生在朗读中，从“意想不到的事情发生了„„”体会到海鸥们对老人的逝世感到悲痛万分，从“它们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使”体会到海鸥们对老人的深切悼念，从“当我们不得不收起遗像的时候，海鸥们像炸营似的朝遗像扑过来„„”体会到海鸥们对老人的难舍难分。为了更加深入地体现海鸥对老人的情感，学生朗读完后，我设置了这样一个问题：“为老人的逝世感动悲痛万分、深切悼念、难舍难分的海鸥中一定有„„？” 学生齐答，有独脚、老沙、红嘴„„ 在全班的呼唤声中更加体会到老人与海鸥之间的深情厚谊。

三、正确把握文本的价值取向

文本的价值取向是文本最核心的内容，在本文中，通过老人与海鸥建立的深情厚谊告诉读者，要爱护小鸟、爱护动物、爱护身边的一切。如何正确把握这一文本价值呢？引导学生默读： “照片上的老人默默注视着周围盘旋翻飞的海鸥们，注视着与他们了多少个冬天的‘儿女们’ ”老人的注视里的什么呢？学生讨论后自由回答，有对海鸥亲切关怀：“独脚,我不在了,你今后的生活会更难”“老沙，明年冬天你还会来这里过冬吗？” “我不在了，你们群吉祥鸟、幸福鸟还会来这里过冬吗” 通过这些回答，在学生心里更加体会到老人与海鸥的难舍难分，也唤醒了同学们关爱小生命的意识。老人走了，曾经目睹老人喂海鸥的人们在老人走后是怎样做的呢？通过最后句话“他的心里一定有飞翔的欧群”从这句话中体会到：人们与老人素不相识、无亲无故，却送走老人最后一程。他们是被老人的行为感动，人们在送走老人后，会背起老人的蓝布包、拿起老人的塑料袋在翠湖边喂海鸥，让海鸥飞翔在老人的心里，飞翔在蓝天白云之间。

在教学过程中，我发挥了教师是平等中的首席作用，旨在通过阅读加以简单的点拨，让学生走进文本展开与文本深度对话，在学生欣赏一个真实的、美丽的、童话般的感人故事之余，会留心身边的世界，多给身边的小生命一些关怀，叩问心灵深处，学会关爱。

第三篇：叩问生命

叩问生命

生命有多长？没有人知道。

生命的空间有多大？更没有人知道。

生命是在很懵懂的状态下行进。

一个人一生要干多少事，如何去安排这些事，如何很好的给这些事划分出恰当的时间段，这都是一个难题，因为，我们无法测算生命的长短。

也许，生命会像潺潺小溪，悠悠的唱着行云流水的歌拍；

也许，生命会像绷紧的琴弦，半夜里来个嘎然而止。

当我们面对一个个初生的生命的时候，我们感叹生命的力量和生命的接力。

当我们面对一个个垂暮之人的时候，我们无奈生命的凋零和悲哀。

走在原野上，看满眼的绿色，都是生命。一棵草、一朵花都是生命，他们静静的站在那里，不知道他们想什么做什么，只知道这是生命在守护在这里。满眼的生命呀，你累吗？你苦吗？你寂寞吗？

走在田埂上，看满野的黄土和黄土上辛苦的昆虫们，我知道，这也是生命。黄土是不会说话的生命，静静的生命和地球同岁。昆虫是不要思维的生命，你们忙什么，想什么，为什么？没有人知道。

走进河床，水是生命，石块是生命

仰望天空，星星是生命，白云是生命。

大自然一切皆是生命

大自然的生命是永恒的。

村中的那个碾盘在我是孩童的时候就静静的卧在村子东头，它很古老很沧桑，没有人知道它的年龄，和碾盘相比，孩童的我朝气蓬勃。可如今，当我再一次走进碾盘的时候，我发现，碾盘的容颜似乎没有任何改变，而只有我，却是两鬓苍苍。

村中的那条小河，很古老，很有传说，当我站在和的沿岸的时候，我曾经意气风发指点江山激扬文字调侃小河多伤情，而今，当我又一次漫步在小河旁边的时候，小河容颜依旧，而我已走向垂暮之沿。

多少我们曾经熟悉的生命有幸与我们为伴，但是，我们去总要先行一步和他们告别。

曾经美丽的天空

曾经绚烂的花园

曾经征服的高山

曾经跨越的栅栏

曾经烦嚣的人生

曾经五彩的梦幻

生命终于要从升起走向落幕

我们忙忙碌碌一生。

曾经劳作

曾经苦恼

曾经享受

曾经争斗

曾经无奈

曾经愤慨

曾经嫉妒

曾经艳羡

不患寡而患不均

而实际上，等到生命嘎然而止的时候，贫与富又有什么区别。一捧黄土便又淹没了高贵贫贱。

我有时候很羡慕人类生命之外的那些生命。

比如小草，从来没有见过生命争宠，不论扎根哪里，只有土有水，便有生命。

比如石块，从来没有生命的生与死之说，一生都是静静的，没有过任何奢望和要求。

大自然里的生命都是大智慧

不苛求，生命反而永恒，期求过多，生命反而多了负担，负担多了、累了，反容易病了伤了嘎然而止了。

叩问生命，我们应该向大自然学习些什么？

学习大自然的恬静

学习大自然的沉着

学习大自然的包容

我们无法计算生命的长短，我们只有充实的生活好每一天。

上天给我们的时间有限，面对于时间上无始无终空间上无边无际的宇宙而言，我们人类的生命演绎实在是过于短暂。

叩问生命，我们应该过好我们现在的每一天，不敢浪费丝毫的时间哪怕是一分一秒的时间。

叩问生命，就要让生命充实。让我们的每一天都有所进步有所收获。

叩问生命，我们不期望为宇宙留下什么，我们只希求为宇宙留下我们些许的精神和生活奋斗的痕迹。

第四篇：叩问课堂 读后感

叩问课堂读后感

经学校推荐，我拜读了周彬博士写的《叩问课堂》第二版一书，这本书写出了作为一线教师的我的许多心声，这使我有些激动，可是继续看下去后，我又陷入了无尽的沉默与反思中。

周博士的一句“为课堂而沉沦的教师”是那么的写实，他写出了作为一线教师的我及我们的可悲的发展趋势甚至是可悲的职业结局。每当我们提到教师，就会联想到无私与奉献。

“当我们说‘教师是蜡烛，燃烧自己照亮别人’时，强调的是如何通过燃烧自己来达到照亮别人的目的，而不是去追问，为什么过了这么多年，我们在照亮别人时，还在使用如此落伍的‘蜡烛’；为什么过了这么多年我们还没有开发出一种既让自己得到成长，又让学生得到发展的新的教育教学技术来。这难道不是值得我们反思的问题吗？”确实值得我们反思，这么多年来我们也只是倾其所有一味的付出，并未曾更好的塑造自身的专业修养，更广泛的开拓自我的视野，更全面的提升自己的业务能力，更丰富的充实自己的业余生活，我们自己都没有一个精彩的内涵，又怎么去感染自己的学生呢？自己的积淀都不深，又拿什么来输送给学生呢？人们常说教给学生一碗水，自己得有一桶水，可是，教师现在的情况是自己桶里的水给完了，却没有及时补给，这不是面临枯竭吗？所以，我们一线教师在拥有无私与奉献的精神的同时，更要有注重自己、提升自我、充实自身的意识。

“上一堂课，并不是什么莫大的牺牲，上一天课，也不是什么莫大的牺牲，但天天都上课，教师牺牲的就不仅仅是自己的时间与精力，还有自己的专业与未来。当教师始终以为了学生的心态日复一日地上课时，上课本身就是一种高尚的行为，只要把课上完了，也就对得起学生了。如果只是一堂课，或者一天的课，教师有这种想法，那么不会有什么大问题，但如果堂堂课都是为了学生，天天上课都是为了学生，那就意味着教师除了享受‘为了学生’这点道德优越感之外，将一无所获。如果把每堂课都上了，把每天的课都上了，就应该对得起学生了，但如果每堂课、每天的课都没有对自己产生影响，那就意味着每堂课都只是对前面课堂的重复，每天的课都只是对昨天的课的重复。这样，不但不会对学生的成长有多大助益，而且会让自己的教学生涯在每堂课、每天的课的重复中沉沦下去。”想想任英语教师的自己，一天要在几个班上同一节课，这是机械的‘重复’呢？还是各有收获呢？自己只是清晰的记得在各个班上完课后的心情不同，有时是哼着儿歌回去的，有时是满脸通红、眉毛都拧到一处回去的。每当学生没有达到自己的期许时、每当学生课上调皮捣乱时，我同样会用这样唐僧似得口吻语重心长的对学生说着‘都是为了你’，其实自己更应该意识到每上一堂课，都是对自己备课的实践，对自己课堂教学设计的检验，对自己处理课堂突发事件时应急能力的培养，更是自己学习、巩固知识的很好的机会。对于教师来说‘教学相长’贯穿于每一堂课，教师与学生应该是一样的，每堂课都要有收获，这样我们的教学生涯才不会沉沦。

总之，这本书，不仅是对课堂的叩问，更是对我们教师心灵的叩问，我们要在它的引领与指导下去实践中认真去揣摸、思考、探索，进而无愧于我们的职业，并能更好的为学生创造一片美丽的天空。

第五篇：拒绝冷漠叩问心灵

拒绝冷漠

今天让我们共同关注一则新闻

人情冷暖，何至于此？！10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。

10月21日记者获悉，“2岁女童小悦悦13日晚在佛山接连被两辆车碾过”事件中的小悦悦（王悦），经医院全力抢救无效，在2011年10月21日零时32分离世。

也许天使就应该生活在天堂，也许在那个没有冷漠的世界，她会比现在过得幸福快乐吧。她来过这个世界，让我们记住她的名字，她叫王悦。一路走好

15日晚，记者看到了事发时的监控视频。当日下午5时26分，小悦悦在五金城内一条小巷玩耍，一个人走在路上。这时，前方一辆白色面包车缓缓驶来，像没有看到女童一样，开始加速，并将小悦悦卷到了右侧车轮下，从小悦悦的胯部碾过。面包车停了一下，又加大油门，后轮再次碾过小悦悦的身体。十几秒后，3个路人经过此地，其中一男子从女童身边绕过，看也没看；另外两人看了女童一眼并绕过，没有放慢脚步。紧跟着，一辆小型货柜车开了过来，像没有看到一般，右侧前后轮两次碾过小悦悦的双腿。此后几分钟内，又有4辆电动车、三轮车和3位路人经过（其中一位女士领着一个约五六岁的女孩），但都只是看了一下，没有伸出援手，也没有打电话求助。而路边的店铺也没有人走出来看一眼。

下午5 时33分，一位捡垃圾的阿姨经过小悦悦身旁，试图扶起她，但小悦悦一下子就瘫倒在地。阿姨把小悦悦抱到了路边，似乎在向旁边的店铺喊话询问（视频没有声音），但没有人出来。之后这位阿姨向巷子里走去，几秒钟后，一位年轻的女士出现，抱起了小悦悦，匆忙离去。记者了解到，这位女士是小悦悦的妈妈，她立马把女儿送往医院救治。

13日，小悦悦在佛山一家医院接受手术，切除了后脑盖骨，并于当日转到广州军区总医院重症监护室，目前没有度过危险期。广州军区总医院重症监护室副主任文强告诉记者：“伤者病情很严重，送来时已经没有了自主呼吸”，现已接近脑死亡。

对话当事人 只要我女儿能好起来

看着病床上的女儿，悦悦的爸爸妈妈早已哭干了眼泪，当记者查看监控视频时，悦悦爸爸王先生看见女儿被撞倒的一幕幕，默默地走到了一边暗自落泪。王先生哽咽着对记者说，他们现在什么都不想，“只要我女儿能好起来”。

王先生告诉，小悦悦今年才刚上幼儿园几个月，她还有一个快7岁的哥哥。事发当天5时半左右，小悦悦放学回家，与哥哥一起玩耍。“儿子出去玩了，妈妈刚刚上楼收衣服，哪想到小悦悦就偷偷跑了出去”。王先生说，小悦悦的同龄玩伴都住在附近，她平时也经常独自在事发路段独自来往。结果，在距离家门才100多米的地方发生意外。

记者了解到，第二个肇事逃逸司机已被警方抓获，但第一个肇事司机仍然在逃。由于监控视频中第一辆肇事车的车牌严重反光无法看清，仅能从画面中判断，司机应该是一位中年男人。王先生希望目击者能提供线索。

看看这些冷漠的人

第一个人：白衣深色裤男子，左右张望，似乎看不到小悦悦，然后径直从小悦悦脚边经过。

第二个人：摩托车男，小悦悦躺在其正前方，他往下看了一眼，一拐弯绕过伤者。

第三个人：浅色长袖衣服男，走进监控范围后一直盯着小悦悦，却走得离孩子越来越远

第四个人：开着蓝色后尾箱三轮车男，从店铺门口两次横向经过，对2米外的小悦悦视若无睹。之后该红衣男子再次开车路过，看着小悦悦，却没有停步

第五个人：踩着三轮车的蓝衣男子?

第六个人：另一摩托车男经过

第七个人：黑衣男子开摩托车经过，不断回望小悦悦

第八个人：一名中年女子带着黄衣小女孩经过，看了几眼没有停步

第九个人：一个穿雨衣的摩托车男子经过

第十个人：穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次，除了奇异的目光外再无动作

记者手记 看着视频，我的心拔凉拔凉地

当回放监控视频时，记者一次次倒吸凉气，因为这一幕实在让人难受。

记者难以理解，为何两辆车的司机都像没有看到这个小女孩一样，四次从小悦悦身上碾过？ 如同碾压一个没有生命的玩偶？让记者更加不能理解的是，十多个路人竟然没有一人伸出援手，也没有人打电话求助，就这样看两眼，走开了。这就像一出导演出来的剧情，让人匪夷所思。如果在小悦悦被第一辆车撞倒后，经过的前三个人能把悦悦救起，她完全可以避免被第二辆车碾压。

让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位捡垃圾的阿姨。她将小悦悦扶到路边，然后奔跑出去，找到那位几近疯狂的母亲。这位俗世里被视为生活在最底层的人，却是最为可敬的人。这，是不是给了那些自命不凡的人一个绝佳的讽刺？

小悦悦的故事，刺痛了国人的心。

省委书记汪洋呼吁，每个人要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋

忍住疼痛唤起社会警醒

“停止冷漠”在微博上疯狂转发，人们开始反思：如何才能让类似的惨剧不再发生？如何才能让见义勇为者越来越多？

据广东卫视报道，在昨日召开的中共广东省委常委会议上，中共中央政治局委员、中共广东省委书记汪洋呼吁，我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下，创造扬善惩恶的制度、条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，避免类似事件的再次发生。

连日来，省市多场大讨论中，关于在道德与法律之外，建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。的确，各项体制机制的保障体系，救助常识的普及教育体系、危难救助的应急体系等救助大网络的搭建关系到社会的方方面面。昨日，佛山日报记者多方走访政府部门、民间机构、人大代表、专家学者，共同探讨这一话题，献策保护见义勇为，共建社会救助体系。

●现实困境

好姨的心结：救人被误会我也怕

“以前救人帮人，从来没想过会怕，但这两年看到或听到，帮人或救人后还被误会的新闻多了，我也有些怕和担心。” 佛山民间著名的好心人陈焕好说。从小时读书到现在，她已经记不起来自己救过多少人，但令她感到欣慰的是，从来没有受过别人的误解。

不过，许多生活在自己身边的冷漠人，让她心痛。好姨的心里于是有了心结：自己救了人之后，被人误会了，怎么办？她告诉记者，近段时间以来，她每天都跟丈夫讨论这个问题，身处事故现场，救或不救？“这个心结，我至今还没有打开。不过不管怎么样，看到事情的发生，我还是会先去救人，做了再说。”

●见义勇为基金调查

市一级难觅踪影

据记者了解，市级见义勇为基金组织在佛山难觅踪影。市公安局相关负责人坦陈，作为市一级层面的“组织缺失”，确实给认定事实、弘扬正气带来负面影响。

早在2008年，我市相关部门曾拟就了见义勇为机制建设及奖惩规定，但因种种原因，至今相关制度内容仍未出台。上述负责人表示，值得庆幸的是，禅城、顺德先后建立了见义勇为基金会，在一定程度上弥补市级层面“组织缺失”而带来的负面影响。

由禅城区见义勇为基金会工作人员提供的一份文件显示，佛山市见义勇为基金会筹建中，拟筹集500万元启动资金，并会加大对各类见义勇为的奖励力度。“这只是一个征求意见的文件，一切都不好说。”相关工作人员表示。

顺德运作成熟 禅城资金枯竭

2010年12月，该区正式出台了《顺德区奖励和保障见义勇为人员实施办法》，该办法明确规定，见义勇为人员最高可获20万元奖励。

根据该办法，对于见义勇为人员，顺德区政府将采取通报嘉奖、颁发奖金或记功、授予“见义勇为先进分子”或“荣誉市民”等方式进行表彰和奖励。同时，见义勇为人员及近亲属的人身、财产安全，因见义勇为行为受到威胁，公安机关将依法及时处理。据了解，其经费来源主要为财政拨款、社会捐赠以及其他合法方式筹集。

与顺德相比，在过去的4年里，禅城区见义勇为基金会举步维艰，人手不足、资金困难成为基金会发展最大障碍。禅城区政法委办公室一位陈姓工作人员说，基金会日常工作由政法委办公室两名工作人员兼管。2007年之前，基金会会不定时地举办活动向社会筹集，但之后，由于诸多原因，基金会停止了向外筹集善款，惟一资金来自广州一处物业租金，“每年只有5000多元的收入。”

“目前资产只能是勉强达到省民政厅年审的最低限。”她说，资金枯竭导致获奖人士减少，2007、2008年共有48人获得见义勇为基金，2009年骤减为14人，2010年仅有11人，今年至今则没有一个人获奖。

●常识普及：

红十字会：市民可免费学习急救知识

“要是以后看到有路人受伤，我应该怎么正确施救呢？”昨天，记者咨询了市应急办、教育局等多个部门发现，尽管应急防范教育已普及多年，但临危救助技术指引基本处于一个空白，目前尚未有一个全市范围推广普及的具体实施计划。

不过，市红十字会可向市民提供免费的初级卫生救护培训。今年6月，市红十字会在佛科院医学院内设立市红十字会救护培训中心，向公众尤其是重点、高危行业从业人员普及急救知识和技能培训的职责。不过由于证件尚未办理齐全，还没正式开展救护培训工作。

“如果市民愿意学习，可先到各区红十字会登记。”市红十字会副会长邝丽仪说，累积一定人数后，将组织专业人员进行初级卫生救护培训，完成培训且经考试合格的可取得初级救护培训合格证书。

市教育局：

安全教材已在学校推广

“我们要求每个学校每学期都必须举行至少一次的逃生演练。”市教育局思想政治教育科梁科长介绍，学生的安全教育问题早已渗透到日常教育中。

由全省资深教育专家联合编写的《安全在我心》，早就作为安全文明教育教材在我市学校推广。该本自救手册，图文并茂地列举了200多个自救个例，生动形象地向学生普及临危自救、救助知识。

人大代表建议

外来人员行善 入户可加积分

全国人大代表胡小燕连日来都在十分关注“小悦悦”事件的发展。她说，她会和其他全国人大代表商量，看看如何通过立法鼓励群众见义勇为。取得共识的话，她会向全国人大提交立法的建议。

胡小燕认为，立法关键是鼓励和倡导大家去行善。佛山没有立法权，但可以出台鼓励措施，例如，外来人员行善可以积分入户等等，“不一定要从物质方面，最主要从精神方面，比如我们现在积分入户，要是见义勇为，可以加分啊。”

省人大代表、资深律师吴青称，小悦悦事件发生第三天，她开始搜集资料开展调研，形成完整的思路，为保障见义勇为者提出可行的建议。

专家学者说法

认证程序繁琐需改观

据悉，早在2001年的全国两会上，就有32名代表提出议案，建议《刑法》增加新罪名“见危不救和见死不救罪”。

广州社科院高级研究员彭澎认为，只有救助体系不完善，被救者才会想到通过诬赖好人转嫁危机，只要社会能够给予足够保障，被救者和施救者都可以免除后顾之忧，大家才敢于见义勇为，履行社会责任。“可以借鉴其他国家的做法，试图从立法等层面完善对这种行为的奖惩制度。”

在中山大学法学院副教授、广东省刑法学研究会秘书长聂立泽看来，现在的法律弊端是认证程序和标准太繁琐，英雄成被告的事也越来越多，导致人们心灰意冷。是否应该为见义勇为者立法？聂立泽说，国家应该考虑这个问题。

他山之石

深圳：今年9月，深圳市在对外公布，已将《助人行为保护条例》列入2011立法工作计划。目前，法制办正在调研起草该条例，届时将新制定的法规草案提请市人大常委会审议。其中涉及的助人免责和助人免予起诉的相关条款尤为值得期待。

上海：据上海媒体报道，9月10日，上海市人大常委会第六十九次主任会议公布《上海市见义勇为人员奖励和保护条例》（草案建议稿）将于今年10月底前完成。上海市立法研究所相关课题人员称，《条例》对于如何界定见义勇为行为，见义勇为者致残、致伤后该如何奖

励或保护都有涉及，但仍未提到施救过程中责任应如何判定。该工作人员透露，争取明年能正式立法。

同学们，这个事实足够叩响我们心灵的。。。广播站人员补写