马克思材料分析

第一篇：马克思材料分析

材料分析题（结合所学知识或原理 分析材料并回答问题）

1．关于人民群众在历史上的作用问题，历史上的哲学家、思想家有着不同的回答，现将有关材料摘录如下。

材料Ⅰ 孟轲说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

（摘自 《孟子·尽心下》）荀况认为：“传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’”

（摘自 《荀子·王制》）材料Ⅱ 梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨，则全部历史可以改观”，“舍英雄几无历史”。

（摘自 梁启超《饮冰室合集》，第十六册）

胡适说：英雄人物“他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许一言可以兴邦，一言可以丧邦”。

（摘自《胡适论学近著》，第一集）材料Ⅲ

黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“世界精神”，伟大人物是“世界精神的代理人”；拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。

（摘自 黑格尔《历史哲学》、《精神现象学》）

请回答：

（1）材料Ⅰ的合理思想和局限性。（2）分别指出材料Ⅱ和材料Ⅲ的不同思想倾向和共同本质。

（3）简述历史唯物主义的群众史观。答案要点：

（1）材料Ⅰ具有重民、贵民的合理思想，包含有重视、肯定人民群众作用的思想倾向。其局限性是这些思想以维护和改善剥削阶级的统治、维护其长治久安为目的，是站在君主和剥削阶级的立场上的；它是就“君”、“民”关系讲人民群众的作用，十分狭隘，没有形成完整的思想；而且还表现出害怕人民群众的心理状态。

（2）材料Ⅱ是主观唯心主义英雄史观的典型观点。材料Ⅲ是客观唯心主义英雄史观的典型观点。两者的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。

（3）历史唯物主义认为：人民群众是推动历史前进的、占人口大多数的人们。人民群众是社会生产力的体现者，社会物质财富的创造者，社会精神财富的创造者，社会变革的决定性力量。因此可以说，人民群众是创造历史的决定性力量。我们要树立马克思主义的群众观点，坚持无产阶级政党的群众路线。

2．关于我们的认识是否具有真理性的问题，哲学史上不同的哲学家们有着不同的回答，现将有关材料摘录如下。

材料Ⅰ

有不少的哲学家是用观念去验证某种观念的真理性。例如斯宾诺莎就认为，认识真理要以真观念为依据。

材料Ⅱ

经验主义者完全相信自己的感觉，认为凡符合人的感觉的认识就是真理，与感觉相背离的认识则不是真理。

材料Ⅲ

俄国哲学家波格丹诺夫则说真理是“社会的全人类的经验形式”。

请回答：

（1）材料Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ中的观点在真理标准问题上的主要倾向是什么？

（2）材料Ⅲ的观点与材料Ⅰ和材料Ⅱ的观点有没有本质上的区别？

答案要点：

（1）材料Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ的观点在真理标准问题上都属于主观真理论，都是在主观范围内寻找真理的标准。

（2）材料Ⅲ和材料Ⅰ、Ⅱ中的观点相比，强调了“社会的全人类的经验形式”，但实质上仍是主观真理论，认为多数人的感觉、经验、思想是真理，仍是把真理停留在主观世界的范围之内，无法确定它是否符合客观实际。只有通过实践，才能检验一种认识是否具有真理性。实际上，大多数人所承认的思想也不一定就是真理，有时候真理掌握在少数人手中。只有实践才是检验真理的唯一标准。

3．以下是有关唯心主义思想的哲学材料。

材料Ⅰ 陆九渊：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

（摘自《陆九渊集》）王守仁：“无心外之理，无心外之物。”

（摘自《传习录》）材料Ⅱ 朱熹认为，“理在气先”。“宇宙间一理而已，天得知而为天，地得知而为地。”“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必秉此理，然后有性；必秉此气，然后有形。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理使有此天地，若无此理使亦无天地。”（摘自《朱文公文集•朱子语类》）材料Ⅲ 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地„„发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”

（摘自 列宁：《谈谈辩证法问题》）请回答：

（1）简析材料Ⅰ的观点并说明其唯心主义的形式。

（2）简析材料Ⅱ的观点并说明其唯心主义的形式。

（3）谈谈你对于材料Ⅲ的理解。答案要点：

（1）陆九渊、王守仁认为只有“心”才是最真实的，而物质世界都是虚幻的，主张“心”即主观精神是宇宙或物质世界的本原，物质世界派生于精神。这种观点属于主观唯心主义。

（2）朱熹认为在具体事物（“气”）存在以前，就先有“理”（一种脱离人和具体事物的抽象精神）存在了。“理在气先”，就是指客观精神“理”决定事物的存在，“理”是万事万物的本原。这种观点属于客观唯心主义。

（3）列宁深刻地指出了唯心主义产生的认识论根源。认识是一个复杂的过程，如果把其中的某一个环节或方面加以夸大或绝对化，使精神成为主宰物质的东西，就会导致唯心主义。夸大了感性认识（如感觉）往往会导致主观唯心主义；夸大了理性认识（如概念）往往会导致客观唯心主义。

4．运用有关哲学原理，分析下列材料。材料Ⅰ

十七世纪和十八世纪的一些唯物主义者，受当时自然科学发展水平的限制，把物质归结为原子或物体的某些特征。伽桑狄说：“物质是按一定次序结合的不可分不可灭的原子的总和。”爱尔维修说：“物质并不是一件东西，自然界中只有一些我们称之为形体的个体，物质这个名词只能了解为那些为一切形体所固有的特性的集合。”他认为，广延性、密度、不可入性等是一切形体所具有的特性。（摘自《十八世纪法国哲学》）材料Ⅱ

十九世纪末、二十世纪初，X射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物质的始原、原子不可分、元素不可变等传统思想。一些自然科学家由于不懂得辩证法，认为“原子非物质化了，物质消失了”。马赫主义者抓住这一点以论证唯心主义，宣称“物质消失了”，就是“物质本身不存在了”，只存在感性知觉，物质是“荒谬的虚构”和“假设”。

（摘自《列宁选集》，第二卷）材料Ⅲ 列宁指出：“‘物质已在消失’这句话的意思是说，迄今我们认识物质所达到的那个界限正在消失，我们的知识正在深化；那些以前以为是绝对的、不变的、原本的物质特性（不可入性、惯性、质量等等）正在消失，现在它们显现出是相对的，仅为物质的某些状态所特有的。因为物质的唯一‘特性’就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。”（摘自《列宁选集》，第二卷）请回答：

（1）材料Ⅰ所表明的哲学观点及其局限性。

（2）材料Ⅱ中所体现的自然科学发现同哲学的关系。

（3）结合材料Ⅲ中列宁所阐述的思想，简述辩证唯物主义的物质范畴和自然科学物质结构学说之间的关系。

答案要点：

（1）材料Ⅰ把物质归结为原子或物体的某些特性，是机械唯物主义的物质观。它把具体的物质结构和具体的物质形态误认为物质一般，把原子的个性看成是物质的共性，没有把握住物质的惟一特性即客观实在性；割裂了自然界和人类社会的物质统一性；经受不住唯心主义的攻击。

（2）材料Ⅱ表明，自然科学家不懂得辩证唯物主义哲学，以致于陷入唯心主义的泥淖而迷失方向。唯心主义则往往利用某些新的科学发现来论证其哲学观点的正确性，借而攻击唯物主义思想。（3）材料Ⅲ中，列宁明确了辩证唯物主义的物质定义，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性，批判了唯心主义哲学的错误并反击了它们对于唯物主义哲学的进攻，阐明了哲学的物质范畴和自然科学的物质结构学说之间的辩证关系。哲学的物质范畴指一切物质结构和具体形态的共性即客观实在性，是共性，具有绝对性。自然科学揭示的物质结构是个性，具有相对性，它随着自然科学的发展而不断深化。不能把两者混为一谈。

5．关于世界的本原问题，历史上存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下。

材料Ⅰ

泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。

赫拉克里特认为，这个世界对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。材料Ⅱ

毕达哥拉斯认为：“从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。”

材料Ⅲ

东汉哲学家王充认为：“天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣。”“天地合气，万物自生。”

材料Ⅳ

恩格斯指出：“世界的真正的统一性是在于它的物质性。”

请回答：

（1）材料Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ的观点相同吗？并加以评述。

（2）材料Ⅳ说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？

答案要点：

（1）材料Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ的观点有相同之处，也有不同之点。相同之处在于他们都坚持世界是统一的。不同之点则在于：材料Ⅰ、Ⅲ都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为水，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原；材料Ⅱ表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。

（2）材料Ⅳ说明的是世界的物质统一性原理，即马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。

坚持这一原理的意义在于：

第一，这一原理是整个马克思主义哲学的理论基石。它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立足点和出发点。它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。

第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。它证明了：否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬，唯心主义一元论关于世界统一于精神的说法是完全错误的。它给予唯心主义哲学以根本性的摧毁和打击。

第三，这一原理具有极为重要的实践意义。它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础。坚持一切从实际出发、实事求是，是彻底的唯物主义一元论的根本要求。

6．自1997年开始，我国鞋类行业由原来的卖方市场转变为买方市场，全行业利润水平降低，竞争加剧，个别企业甚至出现亏损。但是浙江有一家企业，由于实行了一些新的生产和营销策略，却取得了显著的成绩。

有关材料如下。材料Ⅰ

在有效供给上做文章。该鞋厂厂长认为，现在的市场不能仅仅用供大于求四个字来概括，不适应市场需求的无效供给过多、而适销对路的有效供给不足，才是对当前市场供求矛盾的准确把握。在供大于求的市场里也有供不应求的产品，明智的企业家就在于创造出这种产品。于是他们就在有效供给上做文章，实行产品分流策略，一是男女鞋分流，二是风格分流，三是档次分流，四是市场零售与团体消费分流，五是国内市场与国际市场分流。通过实行产品分流策略，大大提高了该厂产品的市场应变能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

材料Ⅱ

在市场营销上下功夫，实行一区一策。他们认为，统一的大市场也有区域的差异，市场的共同规律是以各地区不同的特点表现出来。在此认识基础上，他们把销售总公司分为南方总公司和北方总公司，同时把分公司化小，由原来的5家分公司裂变为28家分公司，一个分公司负责一个省的销售，每个分公司都提出了适合本地区的销售策略，这种一区一策战略，大大提高了产品的市场渗透力。

请回答：

（1）运用矛盾同一性原理分析材料Ⅰ中所讲到的无效供给和有效供给的关系。（10分）

（2）通过材料Ⅱ，说明该企业怎样运用辩证法分析和解决产品营销中的矛盾，来提高产品的渗透力。（10分）

答案要点：

（1）①矛盾统一性是指矛盾的双方相互依存、相互包含，并在一定条件下相互转化。（4分）②在市场经济条件下，相对于人们不断变化的需求，同时存在着不适应市场需要的无效供给和适销对路的有效供给两种情况，在无效供给过多中包含着有效供给不足，人们通过创造一定的条件，可以促使无效供给向有效供给转化。（6分）

（2）①材料Ⅱ运用的是矛盾普遍性和特殊性相互关系的原理。辩证法认为，矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互联结的，矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通过矛盾特殊性表现出来。这一理论要求在承认矛盾普遍性的前提下，着重研究矛盾的特殊性，具体问题具体分析。（5分）②该企业具体分析了统一的大市场中存在的区域差异，用不同的方法解决不同的矛盾，实行一区一策，做到了具体问题具体分析，从而大大提高了产品的市场渗透力。（5分）7．在国家有关部门举办的一次大型科普展中，有一个别具匠心的设计：三扇门上各有一个问题：“污染环境的是谁？”“饱受环境恶化之苦的是谁？”“能保护环境的是谁？”拉开门，里面是一面镜子，照出的是参观者自己。

请回答：

（1）这一精巧设计反映了人与自然环境之间是一种什么样的关系？（10分）

（2）运用辩证法关于“度”的观点说明——“地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪！”（10分）

答案要点：

（1）①这一精巧的设计反映了人与自然环境之间是对立统一的关系。（2分）②自然界有其自身的发展规律，人类的实践活动如果能够做到合理地利用、改造和保护自然，则人与自然是相互协调的。反之，人类的实践活动如果破坏了自然环境，那么，被破坏的环境又会反过来制约人类社会的发展，两者处于对立之中。（6分）③人类改造自然的活动就是不断地使两者从对立到统一的矛盾运动过程，也只有在这个意义上，人类对自然的改造才具有应有的价值。（2分）

（2）①度是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。度的理论要求人们在实践活动中要掌握“适度”的原则，即把事物量的变化局限在度的范围内。（4分）②自然界是人类存在和发展的自然前提，它提供了人类生存和发展所需要的一切物质资源。然而，自然资源是有限的，人类可以而且应当充分利用自然资源，但决不能无节制地过渡索取。因此，人类行为唯一正确的选择，是保持人与自然的协调反之，实现经济社会的可持续发展和人的全面发展。（6分）

8．郎咸平在一次演讲中谈到，当年他在美国求学时，报纸报道：韩国三星电子准备投资十几亿韩元进行自主研发。听到这件事后，同学们都不以为然，认为“以一亿韩元在一周内可以获得的技术，硬要投资十几亿韩元研发三五年，那是浪费。”可是，韩国三星电子坚持走自主创新的道路，今天已成为拥有自主知识产权、自己的专利技术和知名品牌的国际大型企业，“现在你还敢笑三星吗？”

（引自《大河报》2005年12月16日“七日财富”第11版）

请回答：

（1）自主创新和引进技术涉及的哲学基本原理及其内容是什么？（8分）

（2）结合我国的实际情况，谈谈你对自主创新和引进技术两者之间关系的认识。（12分）

答案要点：

（1）①自主创新和引进技术涉及的哲学基本原理是内因和外因的辩证关系原理。（2分）②唯物辩证法认为，内因是事物变化发展的根据，是第一位的原因；外因是事物变化发展的条件，是第二位的原因；外因通过内因而起作用。（6分）

（2）按照内因与外因之间辩证关系的哲学原理，我们在现代化建设过程中，首先要坚持以自主创新为主，其次要坚持改革开放，引进技术。正确认识和处理两者的关系，就是要认识到，没有自主创新，不仅不能很好的做到引进技术，而且不可能建立一个相对完整的现代化工业体系，支撑起现代化的发展。更何况事关国家安全的技术永远也引进不来。当今世界是一个开放的世界，世界经济一体化的趋势不可避免，因此，又必须不断扩大对外开发，积极融入世界经济的大循环之中，充分利用国内和国际两个市场，更好地为社会主义现代化建设服务。（12分）

9．阅读下列有关自由观的材料。材料Ⅰ

霍尔巴赫认为，“人的任何行为举止都是不自由的”，自由是“一种纯粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬间，都是在必然性掌握之中的一个被动的工具”，“人在他的一生中没有一刻是自由的”，只能服从必然性和“定命”的摆布。

（摘自霍尔巴赫：《自然的体系》，上卷）材料Ⅱ

萨特认为，自由是人的存在方式，自由与人不可分。自由就是“选择的自主”，“这个选择永远是无条件的”，不“附属于”“任何必然性”，“不受因果关系制约”，无任何根据和是非标准。因此，“人是绝对自由的，人就是自由”。

（摘自萨特：《存在与虚无》和《存在主义是一种人道主义》）

材料Ⅲ

恩格斯指出：“自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”。“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界；因此,它必然是历史发展的产物”。“文化上的每一进步，都是迈向自由的一步”。

（摘自《马克思恩格斯选集》，第3卷）请回答：

（1）材料1所表述的自由观及其错误。（2）材料2所表述的自由观及其错误。（3）结合材料3简要说明马克思主义自由观的基本观点。

答案从略。

10．自人类社会进入工业社会以来，科学技术的迅猛发展，极大地提高了人类征服自然、改造自然的能力，社会物质财富不断增加，人们的生活水平不断提高，工作生活条件不断改善。但同时也日益面临生态破坏、资源短缺、环境污染、粮食危机、温室效应、自然灾害频繁、核战争威胁、可持续发展能力降低等“全球问题”，这使得如何实现从传统的“工业文明”发展模式向现代“生态文明”发展模式的转变成为人们再也不能回避的重大理论问题和现实问题。

请回答：

（1）科学技术带来负面效应的根源是什么（10分）？

（2）怎样既充分利用科学技术的积极作用又克服其负面影响（10分）？

答案从略。

11．二战以后，资本主义社会对其生产关系和上层建筑进行了一系列重大的调整，许多方面已经并正在发生着深刻的变化，这使得资本主义在二战后经历了一个相对高速的发展期，有人据此认为，资本主义是“垂而不死，腐而不朽”。

请回答：（1）二战后资本主义发生了哪些新的变化（10分）？（2）二战后资本主义发展变化的实质是什么（10分）？ 答案从略。

12．唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，即矛盾双方又统一又斗争由此推动事物的变化发展。但是，矛盾统一性和斗争性不仅在事物发展中所起的作用各不相同，而且在不同条件下所处的地位也各不相同。这一思想对我国现代化建设具有非常重要的指导意义。

请回答：

（1）矛盾统一性的含义、表现及其作用是什么（10分）？

（2）联系实际谈谈这些观点对构建社会主义和谐社会的指导意义（10分）。

答案从略。

第二篇：案例分析马克思

案例：2003年杭州发生一起“强奸致死案”，嫌疑人二审分别被判死缓和15年徒刑，服刑已近10载。3月26日上午，浙江省高级人民法院依法对张辉、张高平强奸再审案公开宣判，撤销原审判决，宣告张辉、张高平无罪。

在作出无罪判决后，浙江省高院副院长现场向张氏叔侄鞠躬道歉。3月28日晚，浙江省公安厅针对张氏叔侄错案作出表态：向当事人及家属致歉，并表示要调查公安在案件中的相关执法问题。

3月26日深夜，张高平、张辉叔侄接受了记者的采访。记者的最后一个提问是：“如果今后还遇到搭顺风车的女孩，你们会怎么办？”张高平毫不迟疑：“当然要帮！我会送她上出租车，再记下车牌号。”

记者对叔侄俩进行了才访谈：“张高平、张辉的妻子及叔叔的儿子一去不返；张高平和张辉不憎恨，但绝不容忍那些实施逼供、逼他们抄（认罪材料）的人；‘认罪材料’简直是大话西游，若不是牢头逼迫绝不认罪。”

记者对法学院长及律师也进行了采访：“错案追责难在哪里？”张氏叔侄冤案引发的广泛关注中，有一种声音十分突出——在当前的司法体制中，预防错案发生的机制十分羸弱，事后追责又困难重重。公安及司法体系内的“自我纠错”现状使得办错案的“成本”很低。很多案子都是在当地“挂牌”的，重大案件还会成立专案组，党委、政府也会给司法部门施加压力。专案组本应只负责侦查，但有些专案组被赋予很大权力，检察院、法院的制约力会被压制，很难跟专案组抗衡。这样的话，整个司法过程就被扭曲了。造成冤假错案必须要追究责任，但除了申请国家赔偿以外，能追究责任的部门基本还是在体制里面，比如以所在单位和上级主管部门来查。“5·18奸杀案”是命案，“命案必破”是公安工作的一项基本要求，这个硬性要求既是破案的动力，也是压力，甚至导致办错案，但“命案必破”不能模糊责任。“神探”聂海芬经办“5·18奸杀案”，证据确凿指证张高平和张辉。但他们两人却从未见过“女神探”并起诉她。迄今为止，包括已经跟踪“5·18奸杀案”多年的媒体在内，都无法联系采访到聂海芬本人。

3月28日，浙江省公安厅官方网站上刊登了一条针对张氏叔侄错案的简讯，称“这起错案的发生，公安机关的侦查工作作为刑事诉讼活动中的一个环节，是有责任的，我们深感痛心，对当事人及家属深表歉意。浙江省公安厅已要求杭州市公安局配合有关部门，认真做好相关执法问题的调查，做到有错必纠，有责必查，绝不掩盖、绝不袒护。此案例存在很多矛盾点，矛盾着的对立面相互依存，相互贯通，并且在一定条件下相互转化。然而事物的内部矛盾是发展的根本原因，发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，新事物是指合乎历史前进方向具有远大前途的东西，本案例中新事物是法律的更加完善，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西也就是案例中法律的缺失点，法律的更加完善是因为法律的缺失点所引起的。矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体的另一种矛盾一体过渡的决定力量，矛盾的相互排斥，否定促成旧的矛盾统一体破裂和新矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。案件中法律的漏洞要完善必然会发生此事件，换句话说，这件事的发生是一个必然。事物的发展是一个过程，一切事物只有经过一定的过程，才能实现事物自身的发展。任何事物都要实践后才能知道其优缺点，法律更是如此，法律也是人制定的，必然有其缺失，考虑不周全的地方。实践是产生认识的需要，同时也为认识提供了可能，使认识得以产生和发展，而且实践是检验事物真理性唯一的标准。

人们在实践过程中想要达到预想的目的就一定要是自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合就会在实践中失败。在案件中“神探”聂海芬发挥了人的主观能动性，用自己的观点来要求自己找到证据来证明张高平和张辉实施了犯罪，但却没有对他们本人进行审问，就对场景进行再现，找到了有力证据证明他们有罪，说服了其他人甚至是法官，使他们在牢里呆了接近十载，但最后事实证明他们没有罪，虽然已将近十载，事实从未改变，还了他们清白。所以必须尊重客观规律，承认规律的客观性是发挥人的主观能动性的前提。只有遵循事实才能成为真正的主人，人们对客观规律的认识越深刻越正确就越能有效的发挥主观能动作用，然而不顾规律和违背规律，只能把事情办的更糟糕。如果不承认人的有目的的活动在认识和改造世界中的作用，不承认思想理论的巨大力量也是不科学的，最重要的问题在于如何思想、理论实际相一致。如果想要正确发挥主观能动作用应注意从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律，案例中的“神探”聂海芬发挥了人的主观能动作用，却没有从客观实际出发，这是聂海芬甚至整个事件失败的原因之一。所以只有从客观实际出发，充分反映客观规律的认识，才是正确的认识；只有在正确认识指导下，符合客观规律的认识，才是正确的行动，才能实现所预想的目的。主观能动作用的发挥必须依赖于一定的物质条件和物质手段，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。实践是发挥人的主观能动的基本途径，不能在意识本身的范围内兜圈子，而必须通过物质的活动——实践才能达到。通过实践是主观认识的东西见之于客观，是客观世界发生合乎目的的改变，人的意识是通过实践而能动的认识世界，又通过实践而能动的改造世界。这以案例告诉人们只有实践才能看出问题，然后再及时改正问题使制度完善化，世界才会变得更加美好。

这个案例告诉我们在生活中有些事发生了，它的发生是一个必然事件，所以在生活中我们不应该抱怨，它的发生其实是事物的发展。我们在生活中经常说“如果什么什么，就不会发生什么什么”，我们做错了事后不应在那里说“如果”，而要去找错误或发生错误的原因，然后改正，让自己得以发展，把自己变得更加优秀。现实生活中没有“如果”，不能一味的沉浸在“如果”中，那那会使我们更加失败。生活中矛盾的产生是必然，矛盾消失的同时矛盾又产生了，不要悲哀我们活在矛盾中，那说明了新事物的产生。我们要乐观、快乐的活着，然后回报我们的父母和社会。

第三篇：马克思案例分析

案例一：

要了解为什么马克思高居保守从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果来讲，马克思主义是有马克思、恩格斯创立的，而由其各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级争取自身解封和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从他的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的一般规律的学说，是关于资本主义发展及其转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展规律的学说。概括地说，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以法对资本主义建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。

然而正是因为马克思所创立的理论是科学的，它的鲜明品质就是与时俱进。他的思想与共产主义革命运动相结合，产生了世界范围的影响，在一种程度上影响了世界历史发展的进程。它有效地继承了前任的成果，创立了唯物史和剩余价值学说，实现了人类史上伟大革命，又在实践中不断发展，直接或间接的影响了一代又一代伟大的思想家，其科学性和革命性的统一的鲜明特征无孔不入的从理论和实践上都像世人证明了这是一个伟大的思想学说，而创立这伟大思想学说的人必将受人敬仰和尊敬，值得注意的是，作出这样评价的不是东方社会主义国家的人们，而是西方资本主义国家的人们。这是耐人寻味的。西方资本主义的故乡，也是马克思主义的故乡。资本主义经过几百年的发展，特别是第二次世界大战后的繁荣，现在的西方国家在许多方面比较成熟，被我们中的一些人看作是天堂胜境。但是，生活在那个社会的人们并没有失去基本的清醒。马克思接连在几次评选中胜出，就说明这一点。人们认识到，西方社会的若干进步，是马克思学说和工人斗争的结果。只要资本主义存在，马克思对资本主义的批判就不会过时。所以马克思能在多次历史评比中高居榜首。

尽管世界历史不断向前发展，时代风云不断变幻，但马克思的理论所面对的社会背景依然存在，他对资本主义的批判和对美好社会的向往都以最深刻的方式回应了他自身的时代以及当前社会存在的问题。东欧剧变、苏联解体并不意味着对马克思主义的证伪，而只是说明共产主义运动的艰巨性和长期性，而马克思本人也早就预言了这一点，这其实更让人注意到马克思学说的价值。当然我们也不能对马克思和马克思主义的现状过于盲目乐观。我们所要做的就是不断坚持马克思主义的基本理论，同时也要积极回应时代的发展，与时俱进，立足于我国的改革开放和社会主义现代化建设实践，把马克思主义学说中那些在今天的生活仍具有重大意义的思想资源凸显出来，以更好地我们今天的生活和实践。

案例十

1.你怎样评价袁隆平“用财富衡量科学家价值太低级、太庸俗”这一说法？你认为衡量人的价值大小的标准是什么？

答：袁隆平是非常鄙视“身价千亿”说的。“用财富衡量科学家价值太低级、太庸俗”，其短短的一句话，足以刺痛我们长期“被量化”的心，让它疼了一下有了些催人觉醒的冲动。当下各种财富榜盛行天下，我以为：给商人们排个序无可厚非，但是给科学家、给作家、艺术家，乃至给明星排序都不可取。物质文明的创造可以物质论之，而精神文明的创造又岂能简单的套用前者之标准？袁隆平喜欢穿着15元一件的衬衫，挽起裤腿下田和庄稼泥巴为伴，这是真正的“学者境界”。而我们的有些学者、作家、演员却到处走穴牟利，巴不得成为“名利双收”的两栖超人。历史告诉我们，这样的想法和做法只能是自欺欺人。我认为衡量一个人价值的大小的标准。不仅要体现在金钱或者财富的创造上，也要体现他对社会的贡献，不仅要他创造的经济利益，也要看他创造的社会效益，也要看他对社会做的贡献，我们不能单纯的从经济利益的评价一个人。当然这根源是少数人对马克思主义的误读，肤浅片面的强调“唯物”，而无视一个问题：思想、文化、科学、教育等上层建筑的进步之承载者、研究者的价值是无法用财富丈量的。商人大可以亿万财产彰显其能力，而上层建筑的构造者既不能也不齿于此。因为后者的价值有无形的特点、无价的特质。马克思主义价值论承认哲学和一切具体科学对价值问题的研究，承认了价值论成为一种科学的必要性和可能性，承认了价值论的存在和发展要受生活实践的检验，同时也就排斥了将价值论完全主观随意化、直观化、非理化的倾向。

2.你怎样评价袁隆平的财富观？

答：听罢此言，有种高山仰止之感，由衷敬佩他不愧为人类做出巨大贡献的伟大科学家、袁隆平的财富观体现了知行统一观，其中闪耀着精神的光芒，不禁令人肃然起敬。同时，也为那些越来越量化思考的感到汗颜，竟然认为钞票的拥有量与个人价值趋于统一。袁老竖起的财富观标杆，让人浮想联翩。有人对金钱过度追逐而在物欲横流中迷失自我，现实中所表现出的太多商业逐利：明星广告代言愚弄公众；论文造假骗取科研经费；等等。同时，袁老的模范行为也让一些贪官污吏、自私自利者无地自容。看看那些贪官动辄贪污受贿几百上千万；看看那些垄断企业高管，年薪动辄几十万甚至上百万；还有那些通过坑蒙拐骗、违法违规而致富的人，更是相形见拙、不堪一击！

3.什么是科学精神和人文精神？作为大学生应该怎样做到这二者的统一 答：科学精神是由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。在中国传统文化中，人文精神的理解和诠释尽管各不尽同，但其基本内涵不外乎：（1）忧国忧民意识；（2）求道至乐精神（3）和合精神（4）人本精神（5）笃行精神。在当代，人文精神又注入了马克思主义科学的世界观、价值观和人生观；同时又借鉴汲取了西方自由主义、人文主义、人本主义、非理性主义、女权主义、生态主义等合理性的东西。作为当代大学生，我们应该如下弘扬科学精神和人文精神

（一）培养自己求真务实的精神

（二）培养自己的创新精神

（三）培养自己的批判精神

（四）培养自己的人文精神

（五）培养自己的协作精神。

案列十一：

1.你认为本案例反映了一个什么问题？蕴含着什么哲理？

答：我认为本案例放映了人的主观能动性与客观规律性的问题。印度洋大地震后引发的疫情，这体现了联系的普遍性和客观性，这也给我们一些启示：

一、我们必须要善待自然，学会同自然和谐相处，而不过分陶醉在人类取得的科技成果当中，因为世界是一个普遍联系的整体，而规律是客观的，当人们遵守自然规律的时候，似乎感觉不到它的存在，而一旦违背了规律，就必然会受到它的惩罚。反观我们今天对自然的破坏，为了经济的一时发展而烧鸡取卵的做法，是我们该反省的时候了。二，人的意识对客观规律具有反作用，其中，正确的意识促进事务的发展，错误的意识阻碍事物的发展。所以人类的科技应该更多的关注自然而不是相反，在自然界中，我们还有很多没有认识的，或者没有完全认识的领域和方面，比如地震、非典、沙尘暴等等，我们应该加强国际合作，共同维护我们唯一的家园——地球。

2.是什么原因加重海啸损失？

主观上：人们违背自然规律是加重海啸损失的原因。人类对于科学、技术、财富、霸权的迷失和不择手段地逆天行道。引致过度剥夺资源、加速物种消失、病毒传播畸变、食物空气土壤中毒，造成了全球生态环境的恶化，加剧了贫困地区的脆弱性。人类的自大傲慢削弱了回应生态危机的警觉性。

客观上：缺乏公共危机管理中的预防，预警和预控机制，即危机管理的缺失，是加大海啸损失的重要原因，预警机制缺失也是缺乏预防意识的直接后果。预警机制缺失的表现：第一，是没有建立起高效的危机预警监测系统。第二，没有建立起开放，灵敏。准确的信息搜索和信息传递系统和信息确认系统，也未建立相关的制度，自己无法收集和传递海啸来临的信息。如果有来预警信息的传递，加上，当地居民和游客又经过了必要的宣传和培训，人们完全有足够的时间逃生。

3.地震与海啸之间的联系是客观的，是不意味我们在海啸面前就无能为力？

面对类似自然灾害，我们可以在哪些方面有所作为？

答：虽然地震很难预测，但是地震引发的海啸却具有可预测性。地底深层的地质变化会造成井水水位的突然变化，因此井位水位变化可观为地底潜在活动的先兆。而长久以来动物也被认为拥有预测地震的能力。地震和海啸的联系是客观的，但是任何事物都是一分为二的，海啸对人类有巨大的破坏作用，但是，人们可以通过发挥主观能动性，认识和利用规律，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直至变害为利，为人类造福，人们可以通过对海啸的研究，掌握其规律，利用其发电，解决人类日益严重的能源问题，从而为人类的可持续发展创造条件。

第四篇：马克思案例分析

2012年5月8日20时38分，在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，危急之下，教师张丽莉将学生推向一旁，自己却被碾到车下，造成双腿截肢，当时在校门口张老师和一群学生正要过马路，校门口停了4辆车，突然最后面的大客失控，先撞到了前面的一辆大客车，这时，刚好有几个学生过马路，张老师迅速冲过去拉过了其中的一个学生，又推出了另一个学生，用身体挡在了大客车前面，被大客车碾压在车下。后来学校领导赶到，迅速拨打了‘120’急救车。急救车赶到后将张老师送到医院救治………惨祸发生后，人们一味谴责、追究责任的只有肇事司机，学校的不作为是不是也要为事故承担责任呢？教育部是不是更应该反思如何加强学校的监管，减少师生发生意外的漏洞呢？妇联是不是应当多一些平日对女教师的关爱，而不是出事了给一些荣誉和抚恤金这么简单呢？如果有关方面在各个环节都认真负责，这样的惨祸不是不可以避免的。希望通过张丽莉这次事件能给有关部门上一堂沉痛的教育课，这样的悲剧不允许发生在教师和学生身上…….2012年5月16日，为进一步宣传张丽莉同志见义勇为的英雄事迹，弘扬张丽莉同志大美大爱的崇高精神，佳木斯市委、市政府决定授予张丽莉同志“佳木斯市见义勇为英雄”荣誉称号，并号召在全市广泛开展学习张丽莉同志见义勇为活动。试用马克思主义基本原理概论来解析案例。

1）辩证唯物主义认为，物质对意识具有决定作用，物质决定意识，同时意识对于物质具有

能动作用，意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。意识具有能动性目的性，张丽莉老师在危急的情况下将学生推开这是意识的能动性和目的性的结果。正是张丽莉老师的这种解救学生的意识使她能奋不顾身地做出这种行为。

2）从认识与实践的统一中我们认识到，做什么事都要从实际出发，要把客观存在的事物作

为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现.。一切从实际出发，就是要做到实事求是。惨祸发生后，我们除了对酿成惨祸者进行批评指责以外，更应该从实际出发，实事求是地将问题摆出来，找出其发生惨剧的根本原因，才能指导我们更好地完善各方面管理体制及做好相关的安全工作，避免惨剧再次发生。

3）人民群众是是历史的主体，是历史的创造者。有些人对社会历史的发展比较大，有些比

较小。张丽莉老师这种舍身的奉献精神在道德底线日益减退的今天无论是给我们个人或者是社会都是很大的一个震撼，她的无私之举不仅引发了我们的沉思，也为提高社会风气带来很大的积极作用。

感想：张丽莉老师很平凡，她只是一名普普通通的人民教师，但是她用自己的行动告诉我们，什么是真正的无私和伟大。在生死一线的危险关头，她毫不犹豫地为学生挡住大货车，她是当之无愧的优秀的人民教师。张丽莉老师的事迹不仅诠释了师爱的真谛，也是对当今物质社会的一个道德良知的呼唤，更是对我们日渐冷漠的心灵的一个冲击。张丽莉老师是我们所有人的学习典范，我们要树立正确的人生观价值观世界观，为他人为社会做出自己应有的贡献

第五篇：经典阅读《实践论》结合马克思分析

《实践论》简要分析

作者：聂斌

中国地质大学（北京）2010级 能源学院

石油工程2班 1006101213

《实践论》总体上是对实践的彻底、全面、而深刻的剖析。用浅显易懂的话语，解释和概括有些很晦涩难懂的马克思主义基本原理和基本定义，这是实践的总结，是认识的深化。如此透彻的分析实践本身也是一个实践的过程，作者是要告诫广大无产阶级分子要坚持正确的、科学的马克思主义实践观，坚持主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。为更好更科学的建设社会主义而奋斗！

作者一开始就破题立论，批判马克思以前的对于实践的错误的认识。然后，自然而然的引出马克思正确的实践观。在说明什么是实践之前，作者首先说明什么是认识：“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。”所谓认识，离不开生产活动，离不开实践。只有有了认识，理解了认识，才能通过认识来理解什么是实践，条理清晰，结构严谨。

在明白认识来源于实践之后，作者列举了实践的各种形式：“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”所以，人就有了各种各样的社会实践形式，从而也就形成了各种各样的认识。实践是具有主观能动性的主体改造客体的物质活动。因而，认识的形成自然就有了目的性和主观性。在阶级斗争的年代，阶级斗争的实践活动造成了认识的阶级性。“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”

认识虽然来源于实践，但是，认识并不总是对的。怎么知道自己所获得的认识是正确还是错误呢？在对待认识的态度上，作者提出：“只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。”，“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”一言以概之：实践是检验真理的唯一标准。

根据马克思辩证唯物主义的观点：认识来源于实践，反作用于实践。后者是一个认识过程的第二次能动的飞跃。“然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？”。这并不是一个简单的获得和付出的过程。

首先，从实践获得的认识分两种：感性的认识和理性的认识。感性的认识是指人们在实践的基础上，由感官器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉、和表象三种。作者没有直接把定义写上去，而是举了一个例子：“例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。”形象生动的阐述了感性认识的直接性、具体性和生动性的特点。理性的认识指人们借助抽象的思维，在整理概括大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性的认识包括概念、判断、推理三种形式。作者同样也是举例说明这一点：“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。”、“《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。”、“概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。”通过朴素的言语和简单和比喻，说明了理性认识具有抽象性和节间性。两种认识具有密不可分的关系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感性认识有待于上升为理性认识。“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”，而感性认识和理性认识的统一基础是实践。感性认识是从实践中产生，有感性认识过渡到理性认识，也是在实践的基础上实现的。“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。”

获得认识的途径有两条：直接经验和间接经验。“一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。”这就阐明了直接经验和间接经验的区别和联系。认识要反作用于实践，指导实践，就必须从感性认识上升到理性认识，再由理性认识上升到真理。真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。而理性认识上升到真理的高度，就必须通过实践。“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题，这些问题的解决，一点也不能离开实践。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”，实践不仅仅是感性认识上升到真理的途径，也是检验真理的唯一标准。“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，”

但是，也应该看到，认识和实践是一个不断反复和无限发展的过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、实践、认识、循环往复以至无穷，一步步深化和提高，这就是认识发展的总过程。这种认识过程，既不是封闭的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升的运动。这个运动，从形式上看，变现为认识和实践的反复循环；从内容看，实践和认识之每一个循环，都比较的进到了高一级的程度。“对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。”，这就要求我们充分认识到认识的反复性和无限性。如果不注重认识的这种运动性，就势必会进入唯心主义的范畴，如果不从实际出发，就会陷入机会主义和冒险主义。这都是“以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的”

“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。”

最后，之所以要充分正确认识马克思主义下的实践观，是因为“正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。”，所以，无产阶级是最有前途的、最光明的阶级。“中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”

2012年5月2日星期三