践行君子文化 争做优秀员工

第一篇：践行君子文化 争做优秀员工

践行君子文化

争做优秀员工

尊敬的各位领导、同事：

大家好，我是XX班的陈西育，在这里能和各位一起交流如何《践行君子文化 争做优秀员工》，作为一名刚参加工作的普通员工，莫大的荣幸和自豪。

2014年9月24日，纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会在人民大会堂举行。当主持人宣布会议议程时，人们惊奇地发现，大会还迎来了一位特殊“客人”——我们的习总书记。作为国家元首，能亲自参加一个学术性研讨会，说明了总书记高度重视中国传统文化，也说明了执政需要汲取传统文化力量；治理需要文化支撑；和平发展需要东方文化与智慧。正如：1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，向全世界呼吁：“人类如果要在21世纪生存下去，就要从2500年前孔子那里汲取智慧”。

由此可见，中国传统文化源远流长、博大精深，其中最能代表中华民族 深层精神追求 和独特精神标识的又是什么呢？我认为，那就是“君子文化”。

什么又是君子文化？

其实，君子这个词，最初指“君主的儿子”，即执政者与贵族。早在西周时期就广为流传，其中《周易》中最有名的一句 就是：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。

到了春秋末期，孔子开始对“君子”一词，赋予了更多优秀的道德内涵，把它从传统的“尊贵之人”变为“高尚之人”，这时的“君子”特指那些有学问、有修养、而又才华出众的人。并且，他把君子和小人进行比较，进一步阐述什么是君子。比如，他说到“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子喻于义，小人喻于利”等等。

也许有些人会嘀咕君子都是男人的事。我想先问下你听过宋庆龄先生、冰心先生、张爱玲先生吗？

即使到了今天，在我们平时的生活中，君子一词也是非常流行。比如，大家经常会说到的“君子一言，驷马难追”、“君子爱财，取之有道”。“看棋不语真君子”那么君子有没有标准呢？

北师大于丹教授，又把孔子判断的君子标准归纳为：君子就是一个善良的人，一个奋发有为的人，一个“矜而不争，群而不党”的人。通过上述分析，我认为，当下所谓君子，是指那些有理想、有道德、有学问、有智慧的人。其实这与社会主义核心价值观倡导的“爱国、敬业、诚信、友善”高度契合。

接下来我们再进一步探讨什么是君子文化呢？

台湾女作家龙应台说过这么一段话，“文化就是随便一个人迎面而来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。当他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？当一只满身带血的流浪狗走近他，他是怜悯的避开，还是一脚踢过去？”

由此可见，文化，体现在一个人如何对待他人，对待自己，对待所处的自然、工作环境。如果用四句话来概括君子文化的涵义：我认为，文化是根植于内心的修养，是无需提醒的自觉，是以约束为前提的自由，是为别人着想的善良。

以上是我对君子文化的理解，那么我们怎样弘扬“君子文化”呢？ 一名社会人，常常在问他自己：“我为社会带来的是正效益，还是负效益呢？”作为一名电力人，也应常常问问自己：“到底我为公司带来的是正效益，还是负效益呢？”为公司带来正效益，还是负效益，常常取决于你到底能为公司做什么。

我是公司的一名新员工，在踏进公司的第一天起，就告诉自己要好好努力，争取为公司带来正效益。有名人曾说到：“出名要趁早！”的确，趁自己还年轻，要做自己该为公司做的事，而且要做好自己该为公司做的事。但不一定要出名，能充分地发挥自身的价值，也算是成功了不少，同时也能给公司带来正效益。

要想为公司做些什么。我认为，首先，要有一个正确的态度。我们知道：态度决定成功。如果我们能摆正自己的心态，积极面对工作中的一切事情，即使工作中遇到一些困难，只要再坚持一会儿，再努力一会儿，成功就一定属于我们。现在，我是在XX班工作。在这里，我深深知道如何摆正自己的位置，做好本职工作。因为我深知，虽然我的岗位平凡，但我的心态决不平庸。

一个忠诚，富有责任心的员工是很受公司欢迎的。对公司忠诚，对工作负责，是优秀员工必备的素质。员工如果强烈地意识到自己归属于公司，并且有强烈的欲望想要为公司做些什么，而且还有了一些不错的业绩。这些其实就是对公司忠诚，对工作负责的一种体现。员工是公司的一分子，对公司尽职，对工作尽心的同时，也要具有主人翁的精神。公司的效益和个人的收入有着直接的联系。从小方面说，每个员工都希望自己的收入好。从大方面说，每个员工都希望公司的效益好。那么，公司的效益如何保持良好的势头，这就需要我们每个员工都拿出主人翁的精神。

每个人都应该怀着一颗感恩的心。感谢父母抚育、培养了我们，感谢老师教育、栽培了我们，感谢„„对于公司，我们也应该感谢。感谢公司给了我们展现自我、发挥自我的舞台。俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。“正是公司发现了你，培养了你，给了你发展的空间。为了报答公司的知遇之恩，所以你就更应该为公司做些什么。作为一名新进员工，我感谢公司给了我机会。为公司做些什么，是我想的，也正是我做的。

谢谢各位领导、同事，我的演讲到此结束。

第二篇：君子文化

君子文化

编者按作者：《光明日报》（2017年10月11日 11版）

“君子”是中华民族独特的文化概念，“君子文化”是中华文化的重要组成部分。千百年来，君子文化在推动国家发展、社会进步，以及完善个人品格、塑造民族精神等方面都发挥了重要作用。君子文化中的仁爱、正义、诚信、友善等内容，与社会主义核心价值观一脉相承、高度契合，是培育和践行社会主义核心价值观的有益滋养。为此，我们要充分挖掘君子文化中的积极因子，并通过创造性转化和创新性发展，使之成为我们干事创业、阔步前行的强大精神动力。君子之道“智”“仁”“勇”

君子文化不仅是儒教文化之精华，而且是中国传统文化之精华。

儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。《论语》对此有种种具体描述，诸如“君子喻于义，小人喻于利”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”等等，不胜枚举。而第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”

按子贡的理解，这段话是孔子的自谦之辞，即在孔子自己看来，他在“智”“仁”“勇”三个方面都还做得不够好：“智”方面的欠缺是尚未达到无惑，“仁”方面的欠缺是尚未达到无忧，“勇”方面的欠缺是尚未达到无惧。孔子的这些自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”（认知）“情”（情感）“意”（意志）。按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。

自子贡提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人与我同类者”“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃”和“人皆可以为尧舜”的观点以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别，实际上都是指本于人性自觉采取一种符合人性的生活方式的人。这种人性自觉包括两个方面：对自己来说，是自我意识到自己应该做一个区别于禽兽的文明人；对自己与他人的关系来说，是认识到他人与自己是同类，因而同自己一样也应该做一个区别于禽兽的文明人，并且自己应该和他人共同努力来创造人类的文明生活。在后一种意义上，人性自觉包含着对他人的爱，正是基于这种爱和由这种爱所产生的对他人的责任感，才会有应该和他人共同努力来创造人类文明生活的道德意识。对于儒家来说，将自己对他人的爱转化为成人成己的道德实践，这是君子的人生境界；而当这种道德实践从日常生活领域转入国家政治生活领域，成为治国者“化成天下”的“人文”实践时，它就不只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。也就是说，君子境界和圣人境界之间并不存在不可逾越的屏障，它们在本质上是同一的，都是成人成己的道德实践，只是其“成人”的外延有大小之别——在圣人境界中，“成人”的外延扩展至全天下，其“成人”是“成天下之人”，然其实质还是为了使包括自己在内的天下之人都脱离动物界而以人的生活方式生活，或者说使天下之人都摆脱野蛮状态而进至文明境界。

要之，孔子之后，儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一境界，其差异只是由于具体实践条件不同所造成的现象性差异或形式上的区别——圣人境界是特定实践条件下由君子的“为仁”转化而来的“为圣”——“以礼义之文，化成天下”的“为仁”。这种形式的“为仁”所达到的“成人”——“天下归仁”，既是“为仁”者体现其臻于“内圣”的人生境界，也是“为仁”者体现其臻于“外王”的治理境界。这也意味着君子和圣人都可以被理解为“智”“仁”“勇”兼备的文明人。

从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。行为判断之得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。

根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。

孟子有云：“仁，人心也；义，人路也。”荀子则谓：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。”“无正义”的意思就是“人不行正路”。按荀子“礼”“法”并重的思想，他所谓“无正义”实际是指行为不合“礼义”“法度”。《韩诗外传》卷五中的“正义”（“耳不闻学，行无正义”）以及《史记·游侠列传》中的“正义”（“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果”）也都是指人在社会生活中应当遵行的规则。要之，“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。具体而言，“正义”又有两个方面的意义：一是制定人应遵守的行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的某些相互关联的具体行为规则（属于制度范畴）。在儒家看来，前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁，如礼何”的“仁”，后一种意义的“正义”就是“克己复礼为仁”的“礼”。进而言之，“仁”是正义原则，“礼”是正义标准。就其二者的关系而言，作为正义原则的“仁”是“礼”的价值依据，作为正义标准的“礼”是“仁”的制度表现。准此，在“智”“仁”“勇”的关系中，“见义而为”的“义”应是指作为“仁”的制度表现的“礼”之所宜。所谓“勇”，就是行其“礼”之所宜。按孔子“克己复礼为仁”的观点，如此依“礼”行事乃是“仁”的行为表征。

“见义而为”之由“见义”到“义为”，这个过程还包含被称作“权”的活动。“权”字的本义为秤砣（《广雅·释器》：“锤谓之权。”），引申为称量物品轻重的秤：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。”（《汉书·律历志上》）进而派生出称量物品轻重之义：“权，然后知轻重。”（《孟子·梁惠王上》）知轻重者，心中有数也，是“权”含有把握分寸之意。由是衍生出在度的范围内灵活应变之义。《孟子·尽心上》有云：“子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”其中“权”的含义与“执一”相反：“执一”是举一而废百，“权”是举一反

三、以一统众。《日知录·艮其限》云：“学者之患，莫甚乎执一而不化，及其施之于事，有扞格而不通，则忿懥生而五情瞀乱，与众人之滑性而焚和者，相去盖无几也。”孟子反对“执中无权”，顾炎武反对“执一不化”，其指事不同而意实相通，都是强调了一种灵活变通的精神。《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。’”这里，“男女授受不亲”之“礼”和“嫂溺，援之以手”之“权”都在“见义”之“义”（宜）的范围之内。“见义而为”的“勇”既要守常而行“礼”，又要变通而达“权”，如此原则性与灵活性相结合，是君子“仁”且“智”的表现，也是君子为人处事的特点。

综上所述，所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点是“见义而为”，其体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。

（作者：周可真，系国家社科基金项目“儒、道、法的国家治理哲学研究”负责人、苏州大学教授）从《周易·大象传》看君子精神的现代价值

传世本《周易》一般包括经、传两个部分。经指卦辞、爻辞，传则包括了解释经的《彖传》（上、下）《象传》（上、下）《系辞》（上、下）《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》等十种文献，后世称为“十翼”。其中传为孔子所作的《大象传》以“君子以”的形式，表达了对君子品质与行为的期许，是古代君子人格的投影与反映。其“推天道以明人事”，将天地自然的运行规则推衍到君子的品德与行为，显示了天人一体的思维模式，至今仍有重要的意义和价值。自强不息的人生态度

“清谈误国，实干兴邦”，积极进取还是消极沉沦是不同的人生态度，也是决定一个人人生价值、社会价值能否实现的重要分际。《周易》倡导一种积极进取、有为奋进的人生态度。“天行健，君子以自强不息”是《周易》首卦《乾卦》的《大象》辞。《子夏易传》解释说：“健而不息，天之运也；自强而成德者，君子之事也。”天道运行变化日夜不息，君子应该“以天为则”，向天学习，不断地积累德行、创建事业。天行健，是人生自强不息的根据；而自强不息，正是天道运行在人事方面的体现。天道是人事的基础，天道运行不辍之刚健正是君子自强不息品质的内在根据。

宋代李光《读易详说》：“至健者，乾之用也；自强不息者，君子取法于乾也。天所以历万古而无敝者，以息息不停运而无迹也。君子体之以进德修业，如成汤之昧爽丕显坐以待旦，文王日昃不暇食，固足以继天道矣。”天道运行不息，是君子学习的榜样，古代圣王，如成汤，天不亮就坐在朝堂等待处理政事；周文王，日已偏西都来不及吃饭，求贤若渴。这都是自强不息，勤以修身、勤以理政的典型。《论语》记载：叶公问子路孔子是什么样的人，子路回答不出来，孔子对他说：你何不说我是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人呢？孔子一生孜孜以求，“为之不厌，诲人不倦”，明知其不可为而为之，正是自强不息的精神写照。厚德载物的人生格局

《坤·大象》说：“地势坤，君子以厚德载物。”宋代胡瑗《周易口义》解释说：“柔顺者，地之势也，故能生成万物之形质也。君子以厚德载物者，言君子之人法地之道，以宽厚其德，使其器业广大弘博，无所不容，以载万物，使万物无不得其所，皆如地之容载也。”大地的品德是柔顺而包容，君子要向大地学习，在与人相处时秉持包容精神，虚怀若谷，兼容并包，和而不同。《坤·彖传》说“含弘光大”，《坤·文言》又说“含万物而化光”，说明人越能含弘越能光大，越能包容越能成就其人生的大格局。

要做到含弘光大，兼容并包，首先要“厚德”，积累自己的德行。杨万里《诚斋易传》说：“地之力不厚，则载万物不胜其重；君子之德不厚，则载万民不胜其众。”地力不厚，不能容载万物；德行不厚，则不能包容他人。要想含弘包容，首先要厚积其德行，宽弘其器宇。而积累德行，首先要做到“仁”和“谦”。明代来知德《周易集注》说：“若以厚德载物，体之身心，岂有他道哉？惟体吾长人之仁也。”所谓仁，就是孔子所说“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。自己想成功，也希望别人成功；自己不愿失败，也让别人免于失败，这就是仁。用这种“仁”的方式去行事，自然能感化他人，自然有包容的气象。要做到厚德载物，还要为人谦和。明代潘士藻《读易述》说：“君子中虚，心实无疆，无疆则何所不容，何所不载？”故君子应常怀谦敬之心，卑以自牧，尊贤容众。“敬人者人恒敬之”，一个谦敬的人，更能与自我、他人、社群达成和谐一致。惩忿窒欲的人生修养

《损》卦的《大象传》说：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”孔颖达《正义》解释说：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲者，泽在山下，泽卑山高，似泽之自损以崇山之象也。君子以法此损道，以惩止忿怒，窒塞情欲。夫人之情也，感物而动，境有顺逆，故情有忿欲。惩者，息其既往；窒者，闭其将来。”《损》上卦为艮（山），下卦为兑（泽），山高泽深，泽自损其高以显山之巍峨，君子体会损道，所以要惩止忿怒，窒塞情欲，使品德日高。宋代杨简《杨氏易传》说：“山上有泽，其山日损；人有忿欲，其德日损。”足见忿欲之害人。

朱熹《周易本义》说：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。君子修身，所当损者，莫切于此。”遏制忿怒与欲望是积累德行的关键所在，损减忿、欲而德行日进，正是用“损”而得“益”。《益·大象》说：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”惩忿窒欲，改过迁善，则尤悔日少，德行日高。李光《读易详说》：“山下有泽，所以为损者，损下以益上也。君子体此象以修德，则在我者，必有所损，乃能有益。忿欲，害德之大者也。人生不能无忿，惩之则忿气不作；人生不能无欲，窒之则欲心不萌。颜子不迁怒，不贰过，皆损己之道也。一曰克己复礼，而天下归仁，则损己者，乃益己之大者也。”人生有所损减，才能有所增益，不迁怒，不贰过，克制自己的忿怒与欲望，看似于己有损，实则于己、于他皆有利益。损、益之间，足见《周易》的人生智慧。居德善俗的人生责任

自强不息、厚德载物、惩忿窒欲、迁善改过，个人德行日进，事业日隆，但个人价值的实现必依赖于对社群的贡献。《大学》八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”正是要求君子从个人德业的积累与成功走向引导社会群体的富庶与和谐。“己欲达而达人，己欲立而立人”，推己之心及于社群，将自身价值的实现寄托于社群繁荣的伟大实践中，才是儒家君子最高的标准与境界。

《周易·大象传》多次强调君子化导社群的责任，如《师·大象传》：“地中有水，师，君子以容民畜众”；《蛊》：“山下有风，蛊，君子以振民育德”；《临》：“泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆”。这都是说作为君子，不仅要自懿文德，开拓事业，而且要教导、启蒙、振育、容纳、保有人民，使社群和谐，人民富庶。

《渐·大象传》：“山上有木，渐，君子以居贤德善俗。”程颐《程氏易传》说：“山上有木，其高有因渐之义也。君子观渐之象，以居贤善之德，化美于风俗。”山上有木，木因山而高，君子观于渐进之义，先积累德行，格物、致知、诚意、正心、修身，然后化美风俗，齐家、治国、平天下。宋代易祓《周易总义》说：“君子自居贤德，先得其所止，而后优柔巽入，以善其俗。”先修其身，推己及人，使风俗醇美，人群和谐，正是身为君子的人生责任。

《周易·大象传》以天人合一的思维模式，以“君子经”的表达形式，由卦象所表现的天道自然引申出人事活动的准则，《大象传》对君子的要求与劝诫显示了古老《周易》的现代价值。自强不息的人生态度、厚德载物的人生格局、惩忿窒欲的人生修养以及居德善俗的人生责任，在今天的和谐社会建设中仍有着非常重要的现实意义。

（作者：冯国栋，系国家社科基金项目“汉文佛教目录研究”负责人、浙江大学教授）浸润在历史长河中的君子文化

先秦儒家有诸多对于君子人格的论说，树立了君子人格的理想。这些关于君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵，随同整个儒家思想体系，在后世不断得到传承和发扬，并转化为普遍的文化实践，具有积极的历史作用。

关于君子人格理想的论说，主要集中在先秦儒家典籍之中。这些儒家典籍成为经典之后，历代学人不仅反复习诵，而且不断进行注疏阐释，在泱泱典籍中，形成了“经学”。先秦儒家关于君子的论说也就不断被传承和弘扬。

由于儒家思想是中国历代主流意识形态的核心内容，所以经学几乎贯穿整个中国历史，而对于先秦儒家关于君子论说的解释和阐发也绵延不绝。它们既是君子文化的组成部分，又让一代代学人承接了君子文化的血脉，进而转化为君子文化的实践。

君子文化的实践，主要体现在各个历史时期的士大夫层面。士大夫是读书之人，他们所读之书当然以儒家经典为主；士大夫也往往是执政或参与执政之人，自唐代以后，他们为了通过科举考试，更要熟悉儒家经典。因此，君子文化对他们有着更深入的浸润，也更容易转化为实践行为。

例如，宋代的苏轼仰慕古代君子的风范，“贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹”（《南行前集序》）。他对君子的人格有着自己的思考，认为君子应该是明“大义”之人，“夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。”（《屈到嗜芰论》）在他看来，君子也应该报效国家，“君子之所以大过人者，非其以智能知之，强能行之也。其以功兴而民劳，与之同劳，功成民乐，与之同乐，如是而已矣。”尽管苏轼一生多次被贬谪，却保持着永远的君子风范。君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考，使他成为君子理想的践行者。

与苏轼的情形相近的，还有明代的王阳明。他对于君子人格同样有自己的思考，其《答友人》这样论说君子：“君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。故君子无入而不自得，正以其无入而非学也。若夫闻誉而喜，闻毁而戚，则将惶惶于外，唯日之不足矣，其何以为君子！往年驾在留都，左右交谗某于武庙。当时祸且不测，僚属咸危惧，谓群疑若此，宜图所以自解者。某曰：君子不求天下之信己也，自信而已，吾方求以自信之不暇，而暇求人之信己乎？”王阳明结合自己曾经被“左右交谗”“祸且不测”的经历，阐发了“君子之学，务求在己”的观点。君子通过学习，有自己的见识，从而内心有定力、有自信，毁誉荣辱不足以让自己情绪波动。他从人生实践中获得对君子人格的认识，又以此实践自己的君子人生，遭到贬谪并不气馁，忠君报国依然如故，最终成为一代圣贤。

君子文化的实践突出体现在特殊的历史时期、历史环境中。在明代后期，阉党专权，一批具有君子人格的士大夫横遭打击，左光斗就是其中一位。面对朝廷小人当道，他说：“君子之别于小人者，清与浊而已矣。君子之不能容小人，犹小人之不能容君子也，其清浊异，则其好恶不得不异也。”（《左忠毅公集》卷二《科臣挟逞私心倒飜国是疏》）他坚守君子操守，与杨涟等人弹劾阉党魏忠贤，被诬陷下狱冤死，完成了自己君子人格的塑造。他的学生史可法曾经到监狱探望他，写下了著名的《左忠毅公逸事》。在抗击南下的清军期间，史可法给一位朋友写信，说道：“弟虽庸陋无闻，窃愿附正人君子之列……左老恩师立朝正色，怜士清心，行者颂之途，贾者谈之市，况我辈抠衣绛帷、亲承知遇者乎！”（《史忠正公集》卷二《致某》）可见，正是在左光斗的直接影响下，史可法追步乃师的君子人格，希望自己也附入“正人君子之列”。正是君子人格的熏陶，史可法才在扬州城破之后，纵身投江，和左光斗一样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造。

先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫所仰慕、所实践，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。

黄宗羲的《明儒学案》中就有不少这样的故事。《三原学案》引杨爵《漫录》的记载：明代吕泾野先生过某府，太守陪坐。太守的儿子读书楼上，声音很大，太守就让儿子“当微诵，恐损伤”。过一会又让人催儿子按时吃饭，曰：“勿令饥。”吕泾野就对太守说：“公之爱子，可谓至矣，愿推此心以爱百姓可也。”吕泾野经过顺德府，太守为他饯行，地方靠近养济院。他让人送一桌馔食到养济院，对太守说：“愿公体我此心，以惠恤鳏寡可也。”杨爵听到这两件事后感叹不已，认为“使志道君子常得与先生相亲焉，获德容，闻至论以自警省，不患德之不修而政之不善也”。在杨爵看来，吕泾野的君子之道，能够感化更多的人成为君子。他记录下了吕泾野的事迹，黄宗羲又将其录入《明儒学案》，让这样的君子事迹得到了更广泛的传播。

文学作品是传播和弘扬君子文化最重要的载体。不少古代作家在作品中表达对君子的赞赏，塑造君子形象。诗人李白《赠韦侍御黄裳二首》有句：“受屈不改心，然后知君子”，既是对韦黄裳君子风范的赞美，也表达了“受屈不改心”方为君子的看法。杜甫《天末怀李白》中以“凉风起天末，君子意如何”的诗句，既表达了对李白的牵挂之情，同时也将李白视为君子。吴敬梓的《儒林外史》以读书人为主要描写对象，其中有对伪君子的辛辣讽刺，如戴着秀才头冠的王德、王仁，也有对真君子的书写和赞美。作品第三十六回所写的虞育德就是一个有君子美行的人物。他有仁爱之心，碰到一个乡民因为无钱葬父，尽管自己不富裕，却慷慨接济。他不贪图功名富贵，参加科举考试也只是为了衣食饭碗，考中进士后，别人都想谋个肥缺，他因为年届五十，只得了一个南京国子监博士的“闲官”，却也欢喜万分。他秉承着先秦君子“诚之为贵”的品格，以诚待人、以诚处事，中进士时，别人都将年龄改小，他却填实足年岁；他接济乡民，也实话实说，自己刚刚得到一点银子，也要养家糊口，所以只能拿出四两让乡民回家安葬父亲。小说的叙述和描写中，虽然没有用“君子”赞美他的品格，但回目却大书“常熟县真儒降生”，将他视为“真儒”，令人敬重。

历代士大夫文人对君子文化的弘扬和传播，让君子文化深入人心。在记载古徽州宗族的《休宁名族志》中，我们就看到诸多山村乡民有“古君子之风”：任梦桂“性沉默好读书，入太学，不乐仕进，尝筑别业于松萝之阿，隐居其中，农樵自给，足迹鲜入城市，有古君子风”；陈世淳“承家诗礼，好学不倦，有古君子风”。《新安名族志》中记载，一个叫韩钦的过早去世，其妻子金氏“冰蘗守节，抚三孤子成立，家业过前，乡人咸称女中君子”。这些小民君子的事迹，说明君子文化已深入社会各个层面，成为中华民族的共同价值观。

（作者：朱万曙，系国家社科基金项目“《全清戏曲》整理编纂及文献研究”负责人、中国人民大学教授）

第三篇：领导干部如何践行“君子之道”

《论语》提到，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。从这个角度看，儒家眼中的君子，与当今领导干部的角色颇为相似。

当下，我们党正在进行“不忘初心、牢记使命”主题教育，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，这是中国共产党人的初心和使命。在古代，君子追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这可以理解为古代君子的初心和使命。主题教育要求“找差距”，以正视问题的自觉和刀刃向内的勇气，自觉揭短查短，砥砺初心使命。儒家要求君子“内省”，经常反省自己的意识和行为，辨察剖析其中的善恶是非。主题教育要求“抓落实”，以锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动，解决人民群众反映强烈的突出问题。儒家强调“笃行”，要求君子品行纯厚，切实地实行。领导干部弘扬“君子之德”，践行“君子之道”，对发挥好“关键少数”作用，抓好新时代各项工作都具有重要意义。当下领导干部加强道德修炼，可从以下关键词入手。

一是正己。孔子说，“政者，正也”“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”“子帅以正，孰敢不正”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这些话都在强调，对领导干部而言，能力水平很重要，但第一位的要求是“正”，要有公心、讲公道，不然难以服众，正所谓“民不服我能而服我公”。只有时时刻刻有“正己”的觉悟，坚守初心，在人所不知、己所独知的内心装一把戒尺，始终保持如履薄冰、如临深渊的警觉，才能坚定理想信念，养成浩然之气，才能不谋私利、不徇私情、不纵私欲，办事情、做决策时时处处出于公心，“为天下民，谋天下利”。

二是内省。有哲人说，如果人生能有“如果”，世界上一半以上的人都会成为伟人，这道出了反省之于人生的重要意义。孔子强调，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。曾子强调，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”反省自己的不理智之思、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深刻的收获，如果疏忽怠惰，就很可能放过本该及时发现的缺点。敢于直面问题、勇于修正错误是我们党的显著特点和优势。“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”领导干部要习惯多用放大镜、显微镜照自己，发现不足，反思差距，使自己不断完善、不断进步，让所作所为经得起群众“评头论足”。

三是恕道。简单地说，恕道就是宽容，推己及人。内省是面向自己的，恕道则面向他人。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，都强调说话做事要设身处地考虑对方感受、他人利益，这是正确处理人与人关系、人与社会关系的不二法门。一个部门、一个单位事业发展过程中，总会碰到各种难题，处在不同位置、担负不同职责的人往往会有不同认识，这时候就要多讲“恕道”，善于换位思考，多站在别人的角度考虑问题，不能光算自己的账、讲自己的理，“走自己的路，让别人无路可走”。特别是一个单位的领导班子，更要坚持“和而不同”，坚持民主集中制，求大同、存小异，取长补短，营造一种坚持原则、充满生机、积极健康的工作氛围。

四是笃行。“笃行”就是不怕艰难困苦，持之以恒地践行。干好一件事，须咬定目标、不务虚名、脚踏实地。“不忘初心、牢记使命”主题教育的一个重要要求，就是“抓落实”。反思我们日常工作的成败得失就会发现，想干好一件事情，必须有不怕困难的担当精神和一锤一锤钉钉子的实干作风。1958年我国决定自主研发原子弹，“两弹一星”元勋邓稼先回家对妻子说：“往后家里的事我就不能管了，我的生命就献给未来的工作了。做好了这件事，我这一生就过得很有意义，就是为它死了也值得。”从此邓老隐姓埋名，与世隔绝26年，为祖国献出了自己的一生。我们民族很多做出了巨大贡献的人物，面对艰难困苦依然矢志不渝、甘之如饴，关键在于他们一旦认识到了所从事事业的价值，就能排除万难、笃定前行。现在我们推进工作肯定也会遇到各种困难，但“一语不能践，万卷徒空虚”，只有胸怀“以天下为己任”的使命感，具备主动担当的自觉、敢于担当的勇气、善于担当的本领，才能直面风险挑战，知重负重、攻坚克难，战胜前进道路上的一切艰难险阻，成为带领人民群众战风险、渡难关的主心骨。

第四篇：争做优秀员工演讲稿

作为一名公司员工，我希望用我亮丽的青春，去点燃周围每个人的激情，感召激励着同事们一起为我们的事业奉献、进取、立功、建业。下面是小编收集整理的争做优秀员工演讲稿3篇，欢迎大家阅读参考，希望有所帮助。争做优秀员工演讲稿1

大家都知道，新春的到来意味着万象更新。“一年之季在于春；一天之际在于晨”，我们以什么样的精神面貌开始新的一年的工作与学习，对于完成全年的工作任务和目标具有重要的作用。

今天我演讲的主题是；感恩惜福，争做一名优秀的员工。

我们公司经过去年的打拼，各方面都取得了不错的成绩，为新一年的发展奠定了较为坚实的基础。今年在思考整个讲课内容的时候，我想在我们基础硬件设施都已经成型的情况下，今年我们把素质的提高作为全年培训的重点，可以说今年是我们提高素质、树立形象，创建品牌至关重要的一年。

大家知道，小的时候，人人都爱做梦，希望自己长大当个科学家，歌星、政府官员等等，可是随着年龄的增长和现实的无情，有些人开始不相信自己，认为无论怎样努力，都不能实现自己的梦想，变的容易安于现状。人不能总在梦中生活，但是人活着却不能没有梦想。传说有两个小孩在海滩上睡着了，其中一个孩子做了一个梦，梦见对面岛上住着一个富翁，在富翁的花园里种着一片白茶花，下面埋着一坛黄金，另外一个小孩听完这个梦后说，你把这个梦卖给我吧。这个小孩买了梦以后，千辛万苦来到这座岛上，果然岛上有一个富翁。他自告奋勇的为富翁做佣人。花园里真的有茶树，他努力把茶树种好，年复一年。终于有一天，他在白茶树下挖出一坛黄金。此时，那个做梦的人依然是个穷光蛋，买梦的人却已经成了富翁。

人因梦想而伟大，没有梦想的人生是枯燥乏味的人生，因为这样的人生没有生动的内容；没有梦的人生也是平庸的人生，因为他无法跨越自己的障碍。可是，光有梦是不行的，有梦想而不去实践的人，就像那个卖梦的孩子一样，无论多美好的梦想都不会带来什么结果。美好的梦想可以激励我们战胜征途上的艰险，引领我们坚持到终点，走向最终的成功。

当我认定了自己要做什么样人后，以前一直困绕我的许多问题好解决了，原来沉闷、压抑的心情也一扫而光，就好象在很远的地方亮起了一盏灯，原来你不知道该往哪里走，而现在，虽然你离那盏灯还很远，但至少你不会迷失方向了。

那么，我们心中的那盏灯是什么呢？我感觉就应该是：经过我们艰苦的努力，使公司成为本市一流的护理院，那时，我们的收入也会水涨船高。

坚信有我们全体员工的共同努力，我们的公司，一定能一步一步走向新的辉煌。

尊敬的各位领导、评委、朋友们：

大家好！

今天我演讲的题目是：爱岗敬业，争做企业优秀员工。

我是一名企业营销员，已有十多年的营销生涯。随着年龄的增长和工作时间的延长，对企业产生的眷恋越来越深，对岗位的热爱越来越浓。我认为，企业要生存、要发展、要壮大，人是最根本的因素。每位员工只有立足本职，爱岗敬业、尽职尽责，才能称得上是一名合格的员工、一名优秀的员工，也只有我们每一个人都争做合格的、优秀的员工，才有可能冲出困境，共同打造最美好灿烂的明天。

十多年来，我经常穿梭于各经销商之间，真诚地与他们交友，在交友中全面了解对方的销售量、信誉度，积极宣传我们的企业、我们的产品、我们的质量、我们的服务，让他们潜移默化地接受我们，从而达到占领市场的真正目的。湘潭是我省第二大兽药市场，兽药销售量与省会长沙不相上下。但在我接手这一地区以前，公司的产品市场份额却廖廖无几。面对困难，我没有退却，而是认真地对该地区进行市场调研，然后选出有实力又讲信誉的销售大户进行重点攻关。A公司就是其中一家，这家公司曾一直用B消毒剂产品，我多次与他们的潘总联系，但总是对我爱理不理，根本不接洽。我也来了蛮劲，“明知山有虎，偏向虎山行”，不到目的绝不罢休。一次又一次吃闭门羹我不气馁，一回又一回碰鼻灰我不放弃，潘总终于被诚心感动，欣然签订了合同，而且价位还高于其他地区两毛钱一瓶，平均年销量达10吨，每年回收货款十多万元。

“生意难做，闭门羹难吃。”这句近几年在社会上流行的俗语道出了市场的艰辛和我们推销员的酸楚。尽管这样，我仍然深深地去爱自己的这一职业，把对理想的追求实实在在地倾注到工作上，始终保持着一种旺盛的工作热情，从不敢有丝毫松懈。我深深体会到，企业是一棵大树，作为企业的一员，不能只心安理得地坐在树下乘凉，而应该千方百计地为这棵树浇水施肥，让它茁壮成长，长成参天大树。

营销工作是一项很辛苦的工作，有许多困难和挫折需要克服，有许多冷酷的回绝需要去面对。在此，我用自己改编的一首歌来表达此时的心情：“你喝你的酒哟，我嚼我的馍，你有儿女情我有相思歌，只要是医化公司经济效益好，我就是再苦再累算什么。”在平凡的岗位上，只要我们用一颗真诚执着的心去争做企业优秀员工，同样可以造就不平凡的事业，同样可以写下最壮美的篇章。

谢谢大家！

各位领导、各位评委、各位朋友：

大家好！

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守在自己的岗位上？

在人生的大舞台上，你也许很平凡，但平凡孕育着伟大，伟大离不开平凡。今天我演讲的题目是：平凡之中追求作为。

我是去年才来到公司的，在这短短一年的时间里，我从业务部到高平办事处，从高平办事处到结算中心，无论走到哪里，感受到的都是激情洋溢的工作热情，团结和谐的良好氛围。我暗下决心，我要努力工作，争当公司优秀员工，为企业的和谐发展贡献力量。

构建和谐企业，争当优秀员工，需要我们在平凡的工作中追求作为。

平凡中追求作为，需要一个良好的心态。诚然，我们所处的已不是枪林弹雨的战争年代，一夜之间难以成为惊天动地的英雄。我们出生在一个平凡的年代，即使热情如火，激情如歌，才智如泉，生命也未必能轰轰烈烈。但是承认现实，正视现实，甘于平凡，努力奋进，我们依然可以有所作为。甘于平凡拒绝平庸，甘于平淡追求作为，我们的生命依然可以绚丽多彩。

平凡中追求作为，需要强烈的责任心。英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”每个人都承担着自己的那份责任：父母有培养子女的责任，子女有孝敬长辈的责任，交警有维护交通安全的责任，教师有培养下一代的责任，医生有救死扶伤的责任。没有责任心，我们就不能进步、社会就不能向前发展。一个人如果没有责任心，就会失去立身之本，就终一事无成。我们的责任是什么？我们的责任是：爱岗敬业、踏实肯干、任劳任怨，构建合谐企业。愿我们都能把责任之心携带在人生的道路上，愿我们的人生都能散发出金子般的光辉。

当我们每一位员工都甘于平凡脚踏实地的工作时，企业就能和谐发展；当我们每一位员工都积极进取甘于奉献时，企业就会和谐发展；当我们每一位员工都怀着责任心和使命感努力奋斗时，企业就在和谐发展中上了一个新台阶。

朋友们，让我们坚守在自己平凡的岗位上，用自己的努力谱写人生的华美乐章。我们平凡，但平凡绝不意味着平庸和庸俗。人生的舞台很公平，点点滴滴的平凡，依然可以铸就伟大的人生。

朋友们，让我们共同努力，描绘出晋城公司灿烂光辉的美好前景。

第五篇：争做优秀员工演讲稿

篇一：争做优秀员工我参与活动演讲稿

争做优秀员工我参与活动演讲稿

—— 我需要回答的三个问题。

各位领导、各位同事，大家好，我演讲的题目是：争做优秀员工，我需要回答的三个问题。

如何成为一名优秀员工，这个题目估计不仅仅是作为一名普通员工的我，需要时刻考虑和自省的问题；更是公司领导和企业管理人员需要深思和熟虑的课题。试想，如果一个企业的员工都做不到优秀，这样的企业能够成为优秀的企业吗？如果一个企业是优秀的，作为企业的细胞，员工，必定也应该是优秀的吧。是优秀企业造就优秀的员工，还是优秀的员工造就优秀的企业？这似乎有点像是个先有鸡还是先有蛋的问题，不过，我想，如果一个企业的员工都敢于争先创优，那么这个企业，想不优秀都很难。

我以为，要成为一名优秀的员工，首先要面对三个问题，只有在这三个问题面前，能够正确的选择，才能踏上优秀之路。

第一个问题是，先做人还是先做事

“先做人后做事，人做好了，事情就做好了”这个观点目前在市面上流传得很广，深得一些人的赞同和肯定。

中国人的所谓“做人”，涵义广泛，大有深意。究其言外之意，无非就是要做到处世圆滑，面面俱到，也就是所谓不得罪人和遵从社会潜规则。惟其如此，才能够八面玲珑，无孔不入；惟其如此，才能在社会中如鱼得水，不碰南墙；惟其如此，才能有做得成事情的机会。

这个话为什么有市场？为什么在社会上广为流传？为什么这么做就能吃得开，不这么做就难免得罪一些人，做不好一些事？

我们都知道，想做成事情，必须要跟人打交道。有人的地方，就有江湖。有江湖的地方，那就会有潜规则和一些交朋结友的规矩和禁忌。要做成事情，似乎还真是要先会做人才行，否则就是破坏了江湖规矩，是遭受到群起而攻之的恶劣后果。

先做人的问题就在于，如果以不触犯江湖规矩的方式做事，那么这个事情必然是遵从江湖规矩，而不一定是遵从是非曲直和法律法规。如果人情和法律相抵触，难道要做人不顾法律的尊严和威信？如果人情和公理良心相违背，难道是要放弃社会公理，违背良心去遵从人情？如果人情和事情本身的是非曲直相违背，难道要为了私情而纵容黑白颠倒？

我常常为一些身陷囹圄的贪官们不值，他们当中很多人都是官场老手，属于深谙人情世故官场潜规则的老江湖，为什么最后被打入牢狱？难道是他们做人不完美？还是他们做事不谨慎？这个问题估计他们自己很难去解释得清楚，因为不少人到了牢里面，也认为自己是冤枉的，只不过是太照顾人情了，多帮了点别人，拿了点好处嘛？ 我们知道，如果从做事的角度来看待做人，那么首先要回答的是，你做的事情是不是符合社会公序良俗、道德规范、法律制约的？如果你做的事情符合社会规范和道德要求，也遵守了法律，必然会因为要做好事，得罪一些既得利益人士，让托情走门路的人碰壁，这必然不是做人的道理。

现在一些人对那些严格遵守法律和道德约束的人很是看不惯，称之为“一根筋”，认为他们脑袋搭铁短路了，不会灵活机变，玲珑处世。这样的人在江湖上肯定是会碰上八面埋伏和四面楚歌的，因为得罪了人，必然会导致别人的报复，事情肯定也难得做好了。

我们经常感叹中国法律的儿戏之处和毫无公信力、毫无约束力、毫无威慑力的局面，激愤高呼要法治社会。我们又常常在法律和私情面前纠结万分，最终以私情殉葬法律，还要以先做人的道理来宽慰自己。

要知道，法治社会的根源，在于社会中每一个成员以严肃和认真的态度来对待法律，以遵从和信守的方式来执行法律，而不在于

满足于法律的惩治条款。任何社会如果没有认真的做事态度，是不会建设成真正意义上的法治环境，更不会有真正做成事情的机会。无法无天的社会，能做什么事情？做了也不是什么好事情！

我以为，先做事，好好做事，不怕得罪人，才是真正的做人原则。

第二个问题是：做人才还是做人力

这个问题似乎是与争做优秀员工的活动主旨是相背离的，既然是争做优秀嘛当然是要做人才，难道公司搞这个活动的目的只是想激发大家出力的积极性，不是为了培养真正优秀的人才？

我认为，作为一名公司员工，我可以去梦想做到最好，成为优秀人才，也可以去憧憬一个更美好的明天。有句话说，不想当将军的士兵不是好士兵。据说这话是拿破仑说的，他说完这个话就去滑 篇二：怎样爱岗敬业做一名优秀员工演讲稿

怎样爱岗敬业做一名优秀员工演讲稿

尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的同事们：

大家好！

我是________（部门）的________（姓名），很荣幸今天能够站在这里发言。首先我想借此机会，向曾经在工作中给予我指导和支持的领导们、同事们，致以最衷心的感谢！那么其次我想就我对“争做一名优秀员工”的认识在此和大家分享一下。

在市场竞争越来越激烈的今天，人们越来越认识到，优秀员工是企业生存发展的重要基础。可以说，公司稳健发展离不开优秀员工，公司做大作强，离不开优秀员工，公司克服危机重现辉煌，也离不开优秀的员工。优秀员工是企业提高核心竞争力，实现永续发展的基石。做一名优秀的员工，实现自身最大的价值，为企业的发展和壮大贡献自己最大的力量，是一种高尚的荣誉，是一份可以让人兴奋和自豪的事业，也是我们每一位员工的必然追求，然而，什么是优秀员工？优秀员工的标准是什么？优秀员工须具备怎样的品格和素质？如何争做一名优秀员工、打造高效卓越的团队？

在我的心目中，一名优秀的员工应该具备以下几点特征。

首先，一名优秀的员工，他必然是一个优秀的人。很难想像一个人只在工作中优秀，而在生活中、为人处事中却是一个平庸的，甚至是懒散堕落的人。只有那些在生活中严于律己、积极上进、果敢行动

的人，才可能在工作中表现出色，成为一名优秀的员工。

其次，一名优秀的员工，必然是一位拥有良好的心态的员工。这种良好的心态使他快乐地面对工作，而不是把工作当着一份糊口的苦差；这种心态使他在工作中发现乐趣，并用这种乐趣去激励自己以更好的心态去更加努力地工作；这种心态使他在工作中遇到困难时，不慌张不气馁，而是认真分析问题所在，并努力找到解决方法。

第三，一名优秀的员工，必然是一位敬业的员工。一名员工如果不敬业，如果遇事均斤斤计较，不肯付出，不愿意把自己的工作作为一项事业来追求，我想是不可能优秀的。只有那些爱岗敬业，不计个人得失，而以出色地完成工作，做出漂亮业绩为追求的员工才可能成为一名优秀的员工。

第四，一名优秀的员工，应该是一名自信的、敢闯敢干、勇于创 新的员工。正如《给加西亚的信》那样，接受任务后，不需要更多的帮助和协助，而是对上级的嘱托立即采取行动，全心全意、百折不挠、创新思路、想尽办法来完成任务。

第五，一名优秀的员工，必然是一名会充分利用时间，善于自我管理，注重工作方法的员工。一名员工虽然工作很努力，但如果工作没有条理，不讲究方法，不能快速高效地完成任务，也是不可能优秀的。

其实，做为一个优秀的员工就是要不断地征服自己，不间断地加强学习，敢于开拓创新，勇争一流！

我相信，只要我们每位员工都能严格要求自己做到以上的几点，在争做一名优秀员工的道路上，我们就一定会收获很多，同时，如果我们人人都能成为一个爱岗敬业的人，把工作当成一种享受，把工作当成一种使命，那我们的工作一定会蒸蒸日上，兴旺发达！做一个敬业爱岗的员工吧，在平凡的岗位上尽情展现你的才能和智慧，因为公司的发展就是我们的明天！

虽然我自参加工作以来，在各位领导的关心和爱护下，取得了一点点进步，但我自认为，据优秀员工还有一定的差距，我要更加努力的做好本职工作，珍惜每一次机会，争取更大的进步，成为一名合格的优秀员工，不辜负领导和同志的关心和信任。

最后衷心地祝愿各位领导和评委，工作顺利，身体健康，家庭幸 福。

谢谢大家

篇三：如何做一名优秀员工 演讲稿

如何做一名优秀员工

尊敬的各位领导、各位同事：

大家下午好，感谢公司给我提供了一个和大家一起工作学习的的平台，作为一名入职不久的新人我就“如何做一名优秀员工”发表一下自己的看法。

优秀员工是企业发展的垫脚石，是企业的正能量，成为一名优秀员工是企业对你自身价值的认可，是自我能力的提升也是人生财富的积累，能力与态度是成为优秀员工的决定因素。能力是一块敲门砖，所谓“在其位 谋其职”，只有具备丰富的知识和扎实的专业技能，才能胜任自己的职位完成好分内工作。优秀员工对于工作要求绝不是一成不变的完成本职工作，而是不断赋予岗位全新的生命，发挥创新能力不断挖掘和探索工作的新方法、新途径为企业出谋划策。学习是创新的源动力因此一个优秀员工也是一个会学习爱学习的员工。要利用业余时间多读一些开阔心智、增长知识的书籍，于用别人的智慧来填补自己的大脑。从而使自己在事业上能够走的更高、更远。

“世上没有鄙微的工作，只有鄙微的态度”，态度决定个人成败。一名优秀的员工，热爱自己的工作，随时随地都精神饱满、热情百倍。不要仅仅为了薪水而工作，还应该为梦想而工作，为自己的前途而工作，把工作当成一种使命，一把通往成功的钥匙。要乐于承担责任，勇于担当，“不为失败找借口 只为成功找方法”。优秀员工除努力

做好本职工作以外，还要经常做一些份外的事，把超出自己范围的工作和任务当做一次提升学习的机会，主动去做、尽力去做，而不是当成累赘一味抱怨。只有这样才能时刻保持斗志，在工作中不断得到充实、锻炼，为自己的工作答卷加分增色。

优秀员工把敬业当成一种习惯。敬业，就是要敬重自己的工作，就是要在任何环境下，不管你做什么工作，把品质放在第一位，尽最大能力把工作做好。当敬业成为一种习惯时，就会发现成功之芽正在萌发。

要时刻牢记公司利益，一个人假如不把公司的利益摆在首位，哪怕有再大的能耐，也不会是一名优秀员工。一个时刻只为自己着想的人，是难取得大成就的，终会被企业抛弃。一名优秀员工，在工作中无论做什么事情，都要从公司的角度出发，尽量避免浪费和失误，心中要存主人翁意识，与公司同生存共命运。要设定目标，积极主动工作。“企业不缺少目标，而是缺少能够达成目标的人” 一个人假如没有目标，就没有方向感。在工作上如果没有计划而只是按照上司的吩咐，被动的做事，就会成为工作的奴隶，禁锢思想、淹没才华、阻碍发展。优秀员工有高瞻远瞩的胸怀，会用长远的眼光看待工作，主动出击为自己制定周密而详尽目标，工作永远在自己的控制之中在积极主动的进取中扩大视野，在实践中增长才干，使自己在事业上走的更高、更远。

最后我们要学会感恩。感谢企业给了我们工作的机会，在以后的

工作中要用感恩的心将热情和勤奋融入每天工作中，不断提升自己的各方能力，向优秀员工的目标而努力。

办公室 叶 宁

篇四：银行争做优秀员工演讲稿

尊敬的各位评委，领导，同事们：

大家好！我是来自于xxxx的一名普通员工，xx。之所以说自己普通，是因为我有着和多数普通人一样的成长和求学经历；之所以说自己普通，是因为我与在座的各位从事着同样的工作；之所以说自己普通，是因为在我的身边的你们，都是优秀的。

很荣幸有机会在这里谈一谈对优秀的看法，我想，既然我是如此普通，那么，如何在平凡的岗位上砥砺出卓越的业绩，才是此时此刻我所应该考虑的问题。

刚刚走出白色象牙塔的我，怀着自己五彩斑斓的梦想，走进了九台农商行。望着领导和同事们期盼与鼓励的目光，我意识到我的理想将在这里变为现实，我的价值将在这里得到体现，我的个人奋斗关系到九台农商行的明天。当然，这需要有志存高远、宁静淡泊的心境，需要有不断进取、勇于竞争的干劲，需要有与时俱进、直面困难和挑战的勇气，更需要我有一颗在平凡中却并不平静的心。

然而，我深知，仅仅有这些，也仍然是不够的。作为现代化银行的一名员工，个人素质和业务能力的提升才是个人发展的生命线。每当面对客户的咨询而张口结舌的时候，总是怪自己没能把业务记得烂熟于胸；每当面对纷繁复杂的业务而无从下手的时候，总是怨自己没能把技能练得炉火纯青；每当面对领导和同事的质疑的时候，总是暗下决心今后把事情做得完美。可是我也知道，能力和素质的提高不是一朝一夕之事，但是如果不争朝夕，将来的结果惟有朝不保夕，因此这要求我必须孜孜不倦、锲而不舍，百尺竿头更进一步，抓住一切机

会完善自我，只有这样，才能在我平凡的工作中写下不平淡的一笔。

银行是对外服务的窗口，xxx更是农商行面向广大小微企业的开放的门户。每天，我们面对的是一双双渴望的眼睛和一颗颗期盼的心，如何快速、周到、真诚、热心地帮助每一位客户办好业务，是我的本职工作。热心和耐心是点亮笑容的烛光，那么细心就是那个默默支撑的烛台。我会坚持用自己的热忱的心，去点亮每一位客户脸上满意的笑容，去换取农商行在金融业的好评，也是去检验自己在平凡中那种平和的心态。

我虽然是平凡的，但是农商行给了我一个不断追求优秀、创造卓越的平台，它就像艘驶往光明的大船，我和在座的每一位，所有勤勤恳恳的员工，都是这船上的水手，风雨同舟，休戚与共，前行的路，任重而道远，我愿意用自己的全部与九台农商行真诚相伴，共赢未来！

我的演讲完了，谢谢大家！

篇五：争做优秀员工的演讲稿

争做优秀员工的演讲稿

尊敬的各位领导、各位前辈、各位同事：大家好！

金秋送爽，丹桂飘香！在这硕果累累、稻香阵阵的季节里，我们中国邮政也迎来了了一个丰收的秋天

在市场竞争越来越激烈的今天，人们越来越认识到，优秀员工是企业生存发展的重要基础。可以说，公司稳健发展离不开优秀员工，公司做大作强，离不开优秀员工，公司克服危机重现辉煌，也离不开优秀的员工。优秀员工是企业提高核心竞争力，实现永续发展的基石。

然而，什么是优秀员工？优秀员工的标准是什么？优秀员工须具备怎样的品格和素质？如何培养优秀员工、打造高效卓越的团队？

一直以来，我们不断吸收国内外企业文化建设的先进成果，继承发扬中华民族的优秀传统文化，坚持从自身实际出发，紧紧围绕“诚信、绩效、责任、创新、和谐”组成的企业文化精髓，着力建设“以企业精神为核心，以企业制度为依托，以企业形象为载体，以企业绩效为标准”的先进企业文化，致力打造“诚信服务，拼搏进取，团结协作，创造一流”的企业精神。企业文化建设的启动，将是中国邮政改革发展历程中新的起点和新的动力，将会为邮政的可持续发展提供历史性机遇，打造更新更高的上升平台。

在百年邮政历经风雨，再启新篇的航程里，和各位领导、各位前辈、各位同事一起交流如何弘扬企业文化，争做优秀员工，是我——赵静，一个才进入邮政工作5年的普通员工，最大的荣幸和最大的自豪！众所周知，文化是一种精神力量，企业文化建设是立足自我，实现自我，积累财富，推进文明的过程。一个民族要发达、要振兴、要强大，就必须培育优秀的民族精神。一个企业要发展、要突破、要跨越，就必须培育优秀的企业文化。邮政企业文化决定着邮政的公众形象、社会定位及发展方向，在某种程度上说，邮政企业文化建设决定了邮政的竞争力，它是企业发展强劲的动力！

邮政企业文化建设是一项系统工程，贵在知，重在行。那么作为一名邮政人，我们应该怎样去弘扬企业文化呢？那就是人人以实际行动为客户提供精品服务，人人以实际行动争做优秀员工。所谓“精品服务”：“精”，就是一种挑战自我、超越自我的积极心态，使服务真正体现个性化、人性化、差别化的服务特色；“品”就是创造产品的品牌、服务的品牌，使我们的服务步入品牌化、标准化、系统化服务的新阶段；服务，就是要通过我们每一个邮政人的言行举止，体现我们的企业文化精神，体现出我们邮政人“追求卓越”的服务理念，体现出一个有所作为的员工的人生理想和追求。记得曾有一位经济学家说过：“不管你的工作是怎样的卑微，你都当付之以艺术家的精神，当有十二分热忱。这样你就会从平庸卑微的境况中解脱出来，不再有劳碌辛苦的感觉，你就享受到成功的喜悦。”

我选择了这一岗位，我的梦想那就是与邮政一起飞翔。既然选择了远方，就该风雨兼程。在工作中，我毫无怨言，勇敢地经受着每一次营销中的困难和压力，以坚定的意志，执着地追求着梦想。我不去想是否能够成功，我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱工作，一切会在意料之中。

乘长风，破万里浪！各位前辈、各位同事，就让我们一起高举“诚信、绩效、责任、创新、和谐”的企业文化旗帜，努力拼搏，开拓创新，爱岗敬业，无私奉献，从我做起，用自己的青春和汗水为百年邮政再添风采！我的演讲完了，谢谢大家。