第一篇：浅析《周易》的智慧
浅析《周易》的智慧
摘要：《周易》是我国古代文明中一颗璀璨的明星，几千年来，许多中外学者为其中所包含的天人关系、哲学思想、生活智慧、宇宙观念等深深折服，不断有学者对其做注释解析，不同的人有不同的看法和心得，以至于从《周易》诞生至今，关于《周易》的研究和见解汇成一股洪流，不断为传统文化的研究注入新鲜的血液，总的来说《周易》如同一座思想宝库，值得历代的学者去发掘和思考。本文将从《周易》的起源，以及周易的特点，谈谈我对《周易》的总体印象，《周易》不只是一部关于占卜的书也是一本关于哲学的著作，此外，周易是一本具有很强的实用价值的古籍，对于我们当今的生活也有很大的指导作用。关键词：占卜，哲学，流变，阴阳，居安思危，规律，变通。
一、我对《周易》的总体印象。
提到《周易》首先不得不从易学说起，易学是指由“经”、“传”、“学”共同构成的一个知识系统，“经”指的是西周时期形成的《易经》文本，指常规不变的道理，《周易》在汉代被尊为五经之首；“传”指战国以来解释易经的文本，《易传》是关于《易经》文本的抽象思考和阐发；“学”是指汉代以来经师、学者对《周易》的解释。《周易》是阐发天道及人事教训的义理之书，这种认识从易传出现之后开始盛行，《周易·系辞》中讲到：易之为书也，原始要终，以为质也；易之为书，广大悉备，有天道焉，有人道焉，人地道焉。从这里我们可以看出《周易》的包罗万象，囊括天地人万事万物的智慧。
一般学界认为《周易》包括两部分：《易经》和《易传》，《易经》是关于占卜的，而《易传》是关于哲学的，根据学界的观点，《易经》成书于周朝，而《易传》是战国时期的经学家对《易经》的解释和阐发，从成书年代上来看《易经》比《易传》早。关于《周易》的名称的由来，“周”是指该书成书于周朝，学界一般认为是周文王的杰作，《易经》在最开始适用于占卜的，是一种巫术，后来经过历代的经学家的研究发现其中蕴含着深刻的哲学道理，就把关于《易经》的哲学思考编撰成《易传》，可以说《易经》是渗透着哲学思考的占卜书籍，而《易传》则是渗透着巫术的哲学书籍，关于“周”的字面意思是指其成书朝代，而关于“周”的哲学意义阐发我想主要有两点：一是指周到，周密，周全，是指《周易》所讲的无所不包，严丝合缝，非常全面，是囊括了宇宙万物的规律，第二点是指周而复始，也就是指《周易》所讲的宇宙哲理，周而复始，从一个地方出发，最后又回到起点，这一点可以从《周易》的八卦图里面得到验证，八卦图就是一个严丝合缝而且循环往复的不断流转的回路，“易”从字面上理解为简易，有这样一种观点：越是简易的东西越高级，《周易》的确非常简约明了，其中只有六十四个符号，除此之外就是关于这六十四个符号的名称和解释，分别叫卦名、卦辞和爻辞，内容十分简易，这也正是《周易》主张的风格，《易传·系辞》上说：乾以易知，坤以简能。易则易之，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业，简易而天下之理得矣。其大意是说：乾是很平易的，因为平易所以充满智慧，坤是很简约的，因为简约所以富有能力，平易，就容易知晓，简约，就容易遵从，容易知晓就有亲和力，容易遵从，就有创造力，有亲和力，就能长久，成为永恒的真理，有创造力，就能发展壮大成为发展动力，天长地久的永恒真理，能够成就贤人的品德，不断发展壮大的动力能够成就贤人的事业，以上的阐述无不表明《易经》虽然简单平易却囊括了全部真理；从更深次的理解来看，易可理解为变易，易由上半部分的日和下半部分的月组成，日月交替则为易，还有另一种说法说是蜥蜴，也就是变色龙，也是关于变易的，变易就要流通，这一点同样可以从八卦图中得到解释，八卦图中的阴阳就是不断流变循环往复的，总的来说《周易》就是用简单的符号系统和语言系统来概括和阐释宇宙间不断变化的现象之后永恒不变的本质规律，而且这些规律的把握也是周全，并且循环往复周而复始的。这就是我对“简易而得天下之理”的理解吧。
二、《周易》的哲学智慧。
正如前面所提到的《周易》是一部关于占卜的哲学书籍，其中有许多值得探讨的哲学思想，总结起来分两个方面，第一点是关于本质规律，在《周易》中，最根本的规律体现就是阴阳,《周易》认为，天地人伦、世间万物都有阴阳，例如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；山为阳，水为阴；《易传·系辞》用这样一句话来概括这一思想“一阴一阳之谓道”我的理解是这个世界上归根结底是由阴和阳构成，这种规律适合于宇宙万物，抓住了阴阳就抓住了根本，这一点与占卜也有很大的关系，一般人们通过占卜预测事物的吉凶，而可能出现的结果无外乎两种，好或坏，吉或凶，可与否，是与非，抽象出来就是一正一负，一阴一阳，而宇宙万物变化的规律就是阴阳的关系的变化，此消彼长，循环往复，周而复始，通过阴阳的相生，相克，共存与转化来揭示万物最本质的规律，这种看似简单的规律却包罗万象，在任何地方都能解释的通，这也是《周易》的高明之处。第二点就是《周易》具有完整的系统性和思辨性，《周易》从构成上来说包括符号系统和文字系统，文字系统是用来说明符号系统的，从其思想内容上也具有完整的系统性，例如《易传·系辞》中对宇宙生成的论述：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。与此对应的六十四卦就是这一系统性的体现。此外，《周易》的思辨性也是其哲学思想的一个重要特色，最直接的体现是阴阳的相反相成，相生相克，二者相互依存，互为存在依据，你中有我我中有你。《周易》中包含的哲学思想是丰富多彩的，不同的人有不同的解读和阐释，正所谓“仁者见仁，智者见智”，《周易》的思想如同一泓永不枯竭的清泉，只要我们深入其中去了解它，就一定会有所收获。
三、《周易》对生活的的启示及指导作用
《周易》也是一本具有很强使用价值的宝典，在古代，它的实用价值就是用来占卜，预测事物的吉凶，而到了现代，它又有许多新的应用领域，比如风水，建筑，音乐，医学，天文，历法，数学等等，学术界还有一种说法，说数学上的二进制就是十七世纪的德国哲学家莱布尼茨在《周易》的启发下发明的，众所周知，二进制也为后来计算机的发明做出了很大贡献。无论这种说法是否可考，《周易》在当今的民间确实是大行其道，无论祭祀，修房，做生意，办喜事等等都要请教《周易》，《周易》就如一汪源头活水，常读常新，各自不管出于什么目的，都能从《周易》那儿得到想要的答案。
而我在这里想要说的实用性却不止这些，《周易》中还有很多值得借鉴的生活智慧，在这里主要分析三种生活智慧，第一点就是《周易》隐含的忧患意识，《易传·系辞下》说：作《易》者，其有忧患乎？我的理解是当年发明《易经》的人有忧患意识吗？我想这因该从当时的生产力条件中找答案，周是农业民族，我们都知道农业的特点，周期长，风险大，农民春耕夏耘，挥汗如雨，辛辛苦苦，就盼着秋收，但是自然灾害也是无情的，一场洪水，一场冰雹都可能让庄稼颗粒无收，而周王作为最高首领当然也担心他的臣民的生存问题，在那六十四卦中的第六十三卦是“既济”即已经成功，第六十四卦“未济”就是没有成功，既济在前，未济在后，就是告诫人们要时刻保持清醒，不要被短时间的胜利冲昏了头脑，要居安思危，而这也是当今我们应该谨记的信条。第二点是《周易》的理性态度，相比大家都知道，巫术是人类最早的文化模式之一，人类最早的物质文化产品是工具，最早的精神文化产物就是巫术，然后才有科学和宗教，说科学来源于巫术这种说法未免有点牵强，但是二者有一个共通点就是都认为世界的变化是有规律的，而且这种规律是可以认识的，而人类一旦认识掌握了规律就可以利用自然，改造自然，逐渐摆脱对自然的恐惧，巫术，就是人类在原始的蒙昧阶段一次次尝试着去把握世界的规律的试错实验，而《周易》所揭示的规律就是从试错中总结出来的,可以看出这种原始的对于规律的追求正是周人理性精神的起源，这对于我们今天的指导作用是不言而喻的，正如前文中所说《易经》是巫术中有哲学，《易传》是哲学中有巫术。最后一点就是《周易》的变通精神，《易传·系辞下》说：易，穷则变，变则通，通则久。变通者，趣时者也。我的理解是：任何事情要想长久就得及时变通，否则将走向穷途末路，变通就是识大势所趋，与时俱进，只有及时根据情况的变化作出调整才能得到长久发展，而对于当时国家的治理来说也是童演的道理，只有与时俱进才能长治久安，这种智慧在当今也依然实用。
《易经》作为中华民族最早的智慧结晶之一，其中可以解读的智慧当然不止这些，由于我个人知识和思想的局限性对此只做以上浅陋的阐发和解析，但对于博大精深的《周易》还有很多值得思考和探索的地方期待我们去探究。参考文献：易中天《中国智慧》上海文艺出版社2011年9月出版
马恒君《周易正宗》华夏出版社2007年8月出版
第二篇：《周易》与领导智慧学习心得
《周易》与领导智慧学习心得体会
学习陈树文教授“《周易》与领导智慧”感触颇深，陈教授的讲解对于提升我们管理干部领导艺术水平与管理水平，以及带动我们实现又好又快健康发展有一定的指导意义。学习心得简要总结如下：
《周易》是中华民族传统文化的精髓，是一部智慧之书。陈教授概括的“元”、“亨”、“利”、“贞”，“刚”、“柔”、“密”、“大”，“位”、“时”、“中”、“应”十二个字，其中的领导智慧和管理理念是与我们魏桥创业的企业精神相符合的，是与我们的实际管理工作息息相关的。
《周易》开宗明义“天行健，君子以自强不息。”，这里融合着“刚”的智慧。“刚”是坚硬，是强劲，是生生不息的拼搏发展。我们公司从小到大，实现了奇迹般的高速度跨越式发展，靠的是公司领导的英明决策，靠的是全体干部职工长期形成的“拼搏进取”的创业精神，这种不怕苦、不畏难，拼搏进取的精神正是我们战胜一切困难的法宝，是我们的魏桥创业的光荣传统。对于管理干部来说，我们要传承并发扬“拼搏进取”的精神，发扬我们一贯的艰苦奋斗的作风，体现我们挑战极限、勇争一流的精神，率先垂范，坚守职责，在困难面前始终保持旺盛的斗志。
企业持续成长赖以支持的产品在于它的高技术含量，企业生产高技术含量、高附加值的产品，离不开自主创新，离不开管理 创新与技术创新，这里就体现着《周易》中“元”的领导智慧，也吻合与我们企业求实创新的企业精神，我们要把创新作为不断发展的灵魂，在生产管理方面敢于标新立异，立足各生产单位实际情况，实现速度、规模和技术、结构、质量、效益、后劲的相统一，转变经济增长方式，提高效益。
创新就要积极适应产品结构调整，要加大高支高密品种、高附加值品种的试纺、试织力度，提高攻关能力；要不断加大对各生产品种工艺优选力度，积极探索先进的操作方法，不断推动技术优化，从而促进产品产质量的稳定提高。我们要向管理要效益，向技术要效益，通过管理创新和技术创新的有机结合，实现最好的生产效益。
对于“全面落实科学发展观，加快完善发展战略”，实现和谐发展，建设和谐企业，这里体现着《周易》“利”的领导智慧，利者，和也，和谐，与我们企业“以人为本”和谐发展的思想相吻合。要坚持“以人为本”，努力构建和谐单位，就要积极利用丰富凝练的企业文化，积极利用企业发展的大好局面，大力搞好文化宣传工作，来鼓舞职工、引导职工，增强职工文明意识和城市居民意识；要加强班组管理，积极发挥广大职工的创新潜力，使广大职工参与到管理中来，提高工作能动性和工作主动性，推动各项管理工作不断进步。
在《周易》中“密”者，几也，“密”就是事物的征兆，微密细致，见微之著知密，就是要抓住细节，细节决定成败。我们要围绕提高产品质量和档次，来完善管理制度，注重细节管理，在质量管理方面落实ISO9000全面质量管理的思想，在质量控制上“预防为主”，防微杜渐，落实“两个不准”、“三不放过”之原则，加强工序质量控制，提高质量管理水平。作为大企业制度的规范与完善至关重要，我们要用切合实际、突出实效的管理方法和规章制度，来规范生产管理工作，使各项工作有章可循，做到规范化、系统化、制度化，来适应企业规模的不断发展；我们要落实科学发展观，高度重视节能降耗工作，高标准、严要求，不断深入挖掘潜力。
在《周易》中的“时”，含义非常丰富，一方面是时间的把握一方面是时机的把握，在时间的把握上，体现着我们公司“快速高效”的企业精神，在时机的把握上，体现着我们“强抓机遇，快速发展”的战略思想。这也是我们企业取得快速发展的重要因素，识时之义，知时之行，观时之变，用时之机。作为生产部门来说，我们必须清醒地认识到，面对严峻的市场形势，我们一定要把握市场时机，增强忧患意识，充分估计面临的问题和困难，提高交货速度和对新产品的交货速度，面对今后的发展和竞争，始终保持高度的自觉自发性，充分调动广大干部职工的积极性，发扬“快速高效、勇争一流”的企业精神，实事求是、抓住机遇，为企业的发展贡献力量。
通过学习陈教授“《周易》与领导智慧”的讲座，我们要进一步提高自身修养，转变思想观念，努力提高自己的管理水平，将学习到的领导智慧与法则应用到实际工作中去，用积极的行动，为企业的发展而努力。
第三篇：《〈周易〉与人生智慧》课程心得体会
《〈周易〉与人生智慧》课程心得体会
8月20日，北京大学马克思学院副院长、教授、博士生导师孙熙国先生作了《周易与人生智慧》专题报告。听了孙教授的讲解，我对《周易》有了更加深入的理解。
《周易》号称“群经之首，大道之源”，是中华民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律，千百年来在中国产生了重大而深远的影响。同时它又是一部哲学著作，《周易》的思想已经深深地扎根于国人的思维方式、生活方式、处世方式之中。
我个人同意孙教授的观点：《周易》全书之理集中体现在乾卦和坤卦上，即一阴一阳，一正一反。但是，整个世界是没有绝对的，也就是说，世界上所有的人、事、物都不可能呈现真正的全阴或全阳，都是阴与阳相互结合而成的。也就是说，整部书里的道理都是建立在这两卦相互合作又相互对抗的基础上的。乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以自强不息！”是刚强的代表；坤卦代表地道的规律，“地势坤，君子以厚德载物！”是柔弱的代表。简单的说，世界上的所有事物都是有两个对立的方面相互结合而成的，也就是常说的事物都有正反两面，但这两面不会是绝对的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是无法分清的，人也是如此。《周易》这本书的性质，很多人将其看作是一本占卜之书，持这一观点的学者非常多，北大已故国学大师张岱年老先生就是这样认为的。对于算卦这一说法，也不能完全说《周易》没有这个功能，但在我看来，《周易》只是一种推理加预测的学问，更多的是一种推理，而推理的依据就是书里所展示的各种卦的表现形式。在个人看来，应该是在知道了人的前因之后，通过分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再对照此卦来进行推理分析，得出事物以后的走向，进行预测；而算卦则是先拿一个卦来往事物身上套，也不问前因后果，随便就用各种方法得出来的卦进行解释，这明显是不负责任的；当然，易有多种解法，对于高手来说，不管你是得的是哪一卦，他都可以通过对细微的观察来知道大致，然后根据对易的理解来预测，而非局限于卦辞的说法。我同意孙教授的看法，《周易》是一部综合性的文化典籍，是我们祖先实践方式和生活经验的总结，是我们祖先对世界的看法认知，它反映了西周时期古人的世界观和方法论。
《周易》主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，要以平静的心态来应对各种变化。很多时候，突然而来的事情把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，易经告诉我们，事情往往是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。西方谚语里也说：上帝为你关上一扇门的同时，同时也为你打开了另一扇窗。所以我们要以平和的心态来应对人生成败，尽自己最大努力去做、去追求，安然等到结果的到来。
世间的变化不是乱变，有规律的变。学习易经就是要把握这种变化的有序和规律，这和马克思主义哲学里的抓住事物发展的规律异曲同工。这种能力是需要培养的，是完全可以后天养成的，这就要求我们平时要多学、勤思，培养洞察大局的眼光。另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。
通过周教师对《周易》深入浅出的讲解，我对个人与社会的关系有了更深刻的认识,也为我的将来指明了方向。
一要与人为善,人是社会中的人,不能脱离社会环境而生存,任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人,所以就要与人为善,努力地帮助别人,营造一个适合个人发展的社会环境。
二要厚德载物,要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾。
三要耐得住寂寞,“初九,潜龙勿用”。如果时机不到,就要修养素养，静以待时,时机来临,举而用之。人生当中每一段积累都不会白费 ,机会永远属于那些有准备的人。四要有恒心,“立心勿恒,凶。”现实世界错综复杂,工作学习生活中我们面临太多的选择,很容易迷失方向。我们必须平心静气地思考,规划出一条切实可行的路径,然后耐心地走下去。时机到来之前,我们要学会等待、耐心等待。等待是痛苦的,未来有着极大不确定性,是对信心、韧性、心智的极大考验。同时又可能是黎明前的黑暗。
作为一名青年干部，我们要牢记所肩负的使命，应当把目光放得更远些，把自身发展想得更宽些，把本职工作做得更好些。用业绩来回报组织的培养，用才智来答谢领导的信任，用不懈的努力来争取更大的进步。同时要居安思危、反骄破满，比学赶超、奋勇争先，努力推进跨越式科学发展。
第四篇：《周易》哲学与东方智慧(上) 试题
《周易》哲学与东方智慧（上）试题
总分值 100.0分
判断题部分(每小题4.0分,共20.0分)
第 1 题.在三女中，巽是长女，兑是中女，离是少女。A.正确
B.错误
标准答案：B 第 2 题.《周易》在中国传统文化历史上历来以“难”而著称。A.正确
B.错误
标准答案：A 第 3 题.在三子中，坎是长男、震是中男、艮是少男。A.正确
B.错误
标准答案：B 第 4 题.《周易》哲学对中国人的思维影响非常深刻。
A.正确
B.错误
标准答案：A 第 5 题.长男震的卦形是两个阳爻在上，一个阴爻在下。A.正确
B.错误
标准答案：B
单选题部分(每小题12.0分,共60.0分)第 1 题.八卦取象歌诀是由（）编的。A.老子
B.孔子
C.庄子
D.朱熹
标准答案：D 第 2 题.少女兑与中男坎都代表（）。A.金
B.木
C.水
D.火
标准答案：C 第 3 题.卦中相邻的两个爻称为（）。A.“乘”
B.“承”
C.“比”
D.“应”
标准答案：C
第 4 题.所谓（）思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界及一切事物的思维方式。A.抽象
B.片面
C.整体
D.形象
标准答案：C 第 5 题.（）的八经卦是用来认识世间万物的。A.《周易》
B.《大学》
C.《中庸》
D.《论语》
标准答案：A
多选题部分(每小题4.0分,共20.0分)第 1 题.坎卦代表的事物包括（）。A.额头比较宽广的人
B.风
C.水
D.电子技术
标准答案：CD
第 2 题.以下属于乾宫八卦的是（）。A.乾为天
B.天风姤
C.天山遁
D.天地否
标准答案：ABCD
第 3 题.相比的二爻，常有（）的关系。A.“乘”
B.“承”
C.“比”
D.“应”
标准答案：AB 第 4 题.一卦的吉与凶，不仅是由爻来决定，还要看爻在这一卦中的（）。A.“乘”
B.“承”
C.“比”
D.“应”
标准答案：ABCD
第 5 题.《周易》哲学和其它哲学不同的地方在于：《周易》哲学有四个构成因素，分别是：（）。A.理
B.象
C.数
D.占
标准答案：ABCD
第五篇：名人出周易中国人取名字的智慧
名人出周易——中国人取名字的智慧
周易, 取名
中国人都很重视自己的名字，几乎每一个人的名字都饱含着一定的寓意。古人取名字有男《楚辞》女《诗经》之说，但据我们考证很多名人的名字都是取自群经之首《周易》一书。下面我们就略举几例加以说明。
吕蒙正 北宋状元,历任将作监丞,通判升州,太宗征讨太原,授著作郎入值史馆。太平兴国五年(980),拜左补阙,知制诰。八年,任参知政事。端拱元年(988年),拜为宰相。
出处：《蒙卦》，彖曰：蒙以养正，圣功也。
[解]蒙是启蒙的意思，通过启蒙来培养中正之德，这是盛大的功德
王十朋(1112-1171),字龟龄,号梅溪,南宋著名的政治家、诗人、一代名臣。
出处：《损卦》六五曰：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
[解]十朋之龟是大龟的意思，在古代大龟很珍贵。元吉是大吉的意思。自上佑也是说会得到上天的保佑。
黄裳(1044-1130)字勉仲,延平(今福建南平)人。神宗元丰五年(1082)进士第一。历官端明殿学士、礼部尚书。
出处：《坤卦》六五曰：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
[解]黄是高贵之色。裳是下衣，穿在里面。文在中也是说内心很有文采。
来知德(1525-1604)明代易学家。其学以致知为本,尽伦为要,尤精于《易》学,主张“理、气、象、数”四者的统一。其易学著作有《周易来注·来瞿唐先生圆图》《周易来注·易学启蒙》等。研究易经,自成一家之言。
出处：《易传》“日新之谓盛德。。。极数知来之谓占。。。”
[解]天天都有进步叫做盛德，通过推演蓍草得出卦象预知未来叫做占。
蒋介石(1887—1975),名中正,字介石,浙江奉化人中国国民党当政时期的党、政、军主要**人
出处：《豫卦》六二曰：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。
[解]被石头所困，但不会长久，大吉。原因是有中正之德。
章含之 中国现代著名的政论家、政治活动家和学者章士钊先生之女,前中华人民共和国外交部长乔冠华之妻.出处：《坤卦》六三曰：含章可贞，或从王事，无成有终。
[解]章是文采的意思，有文采但必须含蓄才会吉利。给国君办事，没有成就但有好的结局。（不是真的没有成就，是因为害怕功高盖主才故意隐藏自己的功劳，以求得到好的结局。）
臧克家(1905—2004).出生于山东省诸城县臧家庄。中国现代著名诗人。从小喜爱古典诗词。主要诗集有《烙印》、《罪恶的黑手》、《运河》、《从军行》、《一颗新星》、《春风集》等。
出处：《蒙卦》九二曰：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
[解]克是能的意思，子克家就是说儿子能够把家治理好。
高行健(1940—),原籍江苏泰州,出生于江西赣州。目前为法籍华人。2000年10月12日获得诺贝尔文学奖。剧作家、画家、小说家、翻译家、导演和评论家。
出处：《乾卦》象曰：天行健，君子以自强不息。
[解]天道刚健，君子要效法天做到自强不息。
从上面这八个例子我们就可以清楚地看出源自于《周易》的名字无不是具有着深刻的内涵的，而上面这八个人都是名人，我们不否定他们的名字对他们人生的影响，因为命理学认为：一个好的名字可以改变一个人的一生！
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