家庭教育论文浅析“严父慈母”型家庭教养模式

第一篇：家庭教育论文浅析“严父慈母”型家庭教养模式

家庭教育论文浅析“严父慈母”型家庭教养模式

明阳天下国际教育培训大多数家庭都是由母亲对孩子进行教育，然而“家庭教育母亲唱主角”这一现象存在着很多弊端，在一定程度上不利于孩子的健康成长，应该引起我们的重视。通过阅读著名的《傅雷家书》，我们不难看出傅雷先生对儿子的教育采取的是一种“严父慈母”型家庭教养模式，父亲要求严格，母亲温柔慈爱，将孩子培养成才，其实，这是值得我们思考学习的。“严父慈母”型家庭教养模式有一定的优点，但任何事物都是具有两面性的，这种家庭教养模式也存在着一定的弊端，但仍对我国现代家庭教育具有启示作用，值得我们思考和学习。

一、“严父慈母”型家庭教养模式的概述

家庭教养是每个家庭活动中非常重要的组成部分，父母的家庭教养模式与孩子的身心发展息息相关。父母的教养模式是父母在长期的子女教育过程中形成的比较固定的行为模式或行为倾向，是父母的教养观念、教养行为及其对儿童的情感表现的一种组合方式。[1]在传统家庭教育中采取的基本上是“严父慈母”型家庭教养模式。

在中国传统家庭教育中，父亲一般对孩子的学业成绩与行为抱有较高的期望，因而常常对孩子采取比较严厉的态度和必要的惩罚；母亲对孩子则采取慈爱宽容的态度，对孩子的要求一般都予以满足，这就是传统的“严父慈母”型家庭教养模式。

二、“严父慈母”型家庭教养模式的利弊分析 当前已有研究认为父亲在儿童成长中发挥着独特的影响力。如土耳其阿狄家庭教育暨康复中心心理研究人员加利斯撰文称，从出生到入学前是子女最重要的成长阶段，包括心智、情绪及适应周边环境的能力都在这一时期养成，而父亲在其中扮演相当重要的角色。他还指出，以协助子女人格成长而言，包括子女在智力、情绪表达和适应社会能力方面的成长。一位尽责父亲对子女的照顾较母亲对子女的照顾可增加 25%-30%的正面成效。[2]而在家庭中，一般采取的都是“严父慈母”的教育方式，由此可见，“严父慈母”型家庭教养模式在家庭教育中具有独特的优势，可以帮助孩子形成积极的个性品质。不同的家庭教育方式会影响形成孩子不同的个性品质。在“严父慈母”型家庭教养模式中，父亲从本能上采取与母亲不同的教育方式，母亲是温柔的，一般是搂抱孩子，与孩子进行一些比较温和的活动，在孩子犯错误时也是温柔地教育；而父亲则更多地通过身体运动与孩子玩耍，做一些比较刺激的活动，在孩子犯错误时父亲更是颇为严厉。在这种家庭教养下，既有慈母的关爱，又有严父的教导，孩子既可以健康安全地成长，也可以玩得更加积极和科学，从父亲身上可以受到勇于冒险、进取、刚强、独立等品质的熏陶，有助于形成个性的品质。另一方面，在“严父慈母”型家庭教养模式下可以提高孩子的交往能力，培养其坚毅的性格，促进其认知发展等。

其实，任何事物都是具有两面性的，我们要学会一分为二地看问题。“严父慈母”型家庭教养模式具有优势，但其也存在着一定的弊端，主要表现为以下几个方面： 1.对孩子性格产生一定的影响

在大多数家庭中，父亲代表严格要求，母亲代表关心爱护。实际上，这样定位父亲和母亲的角色其实是有失妥当的。父亲对孩子的严格要求带来的训斥容易使孩子产生自卑、懦弱并易对他人怀有敌意等不良的个性；母亲的过分溺爱和保护又会使孩子养成依赖别人的习惯，阻碍孩子独立性和自信心的建立，从而影响孩子的正常发展。

2.不利于孩子社会性的发展

家庭是儿童社会化的基础，父母对儿童性别角色的形成具有重要的作用。“严父慈母”型家庭教养模式使父亲角色和母亲角色在教育中有所失衡，不利于孩子胜任自己的性别角色，并影响他们对社会的适应，不善于和他人沟通交往等，从而阻碍其社会性的发展。[3] 3.对孩子的人格产生一定影响

“严父慈母”型家庭教育模式容易使孩子产生双重人格，孩子都希望得到父母的肯定和称赞。父母的教养态度不一致，孩子会慢慢了解父母的脾气，为了得到父母的称赞，会对父母“投其所好”，在严厉的父亲面前表现的乖巧、稳重，在慈爱的母亲面前则蛮横、撒娇等，久而久之易形成双重人格。

三、“严父慈母”型家庭教养模式对现代家庭教育的启示 “严父慈母”型家庭教育模式虽然存在着一定的弊端，但其存在仍具有一定的合理性，在一定程度上对我们现代家庭教育具有一定的启发意义。面对新的形势和新的观念，我们应清除头脑中的封建观念，逐步摆脱“严父慈母”型家庭教养模式，而是在“严父慈母”型家庭教育模式的基础上更新改进，采用更为科学合理的教育方式来培养孩子，这不仅是孩子健康成长的需要，也是中国现代化对未来人才的需要。

“严父慈母”型家庭教育模式对现代家庭教育的启示主要表现为以下几个方面：

1.父母教育要协调一致

父母的教育要始终保持一致，首先要做到教育观念的一致性。家长的教育观念，就是家长的教育思想，它决定着家长的教育态度和教育方法，左右着子女的发展方向，对孩子的发展具有重要的意义。[4]当父母在孩子的教育问题上产生矛盾甚至发生冲突时，应当及时采取措施解决，避免将分歧转嫁给孩子。在对孩子的教育问题上，父母可以共同管理，协商沟通，避免发生冲突，父母一切都是为了子女，出发点都是一致的，是为了让孩子更好。因此，父母要在教育上保持一致性，互相沟通和尊重。

2.保持和谐的父母关系，加强与孩子的沟通交流

在家中，父母要保持和谐的关系，不仅可以有助于孩子良好的个性形成，也有利于形成一致的教育方式，避免了在教育孩子的问题上产生冲突。同时，也要加强与孩子的沟通交流，不仅在语言上要与孩子加强沟通，还要在行为上与孩子加强沟通。父母和孩子语言上的沟通，更多的是孩子出生以后，在日常生活中的语言交流。语言沟通不是唠叨和喋喋不休，该是平等的交流，不经意的、聊天式的，不要把孩子当成“小孩子”，什么都不懂，要尊重他的想法，要注意说话的语气以及技巧等。父母和和孩子在行为上的沟通，更多的是取决父母在日常生活中自身的行为表率。父母要言行一致、表里如一，为孩子做好榜样，这样孩子肯定会受到潜移默化的好的影响，家长才是孩子的启蒙老师，孩子在走入社会前，主要是通过父母去认识和了解社会。[5]言传身教，父母要注重自己与孩子的交流沟通，规范自己的行为，为孩子做好学习的榜样。

3.“严”与“慈”相结合，建立“严父慈母协同型”家庭家庭教育

中国传统家庭教育中，大多数家庭采取的“严父慈母”型家庭教养模式，“严父慈母”的方法，被很多家长理解为父母对子女的教育要求和教育态度应该是一言一松的，其实这种理解是片面的，这样定位父亲与母亲的角色也是有失妥当的。严与爱应该是彼此相互依存的，不能将其简单地割裂开来，无论是父亲还是母亲都要兼顾这两个方面。教育家陶行知对于家庭教育有过深刻的分析：“父亲往往失之过严，母亲往往失之过宽，父母所用的方法是不一致的，虽然有时相成，但流弊未免太大。因为父母所施办法宽严不同，子女无所适从，不能了解事理之当然。并且方法过严，易失子女之爱心；过宽则易失子女之敬意，这都是父母主张不一致的弊端。”[6]因此，家庭教育要刚柔相济，互为弥补。父亲和母亲要注重采取“严父慈母协同型”家庭教育，将“严父”和“慈母”相结合，两者互为补充。同时，父亲和母亲的角色应该有交错重合的地方。父亲要“严”，但严中应带慈，刚柔并济；母亲以“慈”为主，但慈中应有严，柔中有刚。

“严父慈母”型家庭教养模式具有自己独特的优势，但也存在着一定的弊端，但这种教养模式在家庭教育中发挥着不可替代的作用。“严父慈母”型家庭教养模式对现代家庭教育具有启发意义，父母只有抓住这些启发并对自己的教育方式进行反思改进，采取合理科学的教育方式，才可以培养出健康、优秀的孩子，成为栋梁，为社会作出贡献。

本文转自明阳天下国际拓展官网

第二篇：传统家庭伦理思想与现代家庭教育模式的构建论文[定稿]

论文摘要：传统家庭教育中德育职能至上，重视个体自我教育和儿童行为习惯的养成。现代家庭教育的德育职能则逐弱化，出现家庭道德教育空白的现象，导致个体人格的缺失。因此，建立新型的家庭教育模式成为必然。以《弟子规》为例，分析了中国传统家庭伦理在构建现代家庭教育模式和青少年家庭道德教育中的重要作用。

论文关键词：家庭伦理 家庭教育 弟子规 青少年

在中国传统文化中，家庭的伦理道德教育居于极其重要的基础性地位，有着无可取代的社会和文化功能。作为中国传统文化不可或缺的一部分，中国传统家庭教育有其丰富的内容和宝贵的经验。因此，挖掘中国传统文化中家庭伦理道德教育的价值，并将其发扬光大，完成其现代化转化，不仅可以加深我们对中国传统文化的理解，而且对构建现代新型的家庭教育模式有着重要的借鉴意义。

传统的中国家庭指在中国封建宗法制和小农自然经济条件下存在的家庭。古代中国，家庭教育中德育职能至上，视家庭为个人社会化的重要场所，重视个体自我教育。《大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲治其家者，先修其身”，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。在家天下的中国古代社会，齐家既是修身的目标，又是治国的基础。因此，如何“齐家”便成为古代家庭教育的根本追求。

传统家庭教育把对家庭成员的道德教化作为其首要任务和最终目的，父慈子孝、君义臣忠、兄友弟恭与贤妻良母的观念至为深入。“尊德性而道学问”，强调知识授受的道德化，从而使知识授受与道德教化合二为一，在教学中培养道德，在道德训练中学习经典。因此，从儿童本身的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感，最为自然最为贴切。因先天的血缘关系和后天的养育关系，儿童自然而然地会产生一种对以血缘为纽带的家族、家庭群体感的认同和对家长养育之恩的孝敬情感。这种天然的情感是维系家庭的重要力量。家庭教育以此为基本出发点，既符合人的自然本性，又切合儿童的生活和情感的体验，也是家庭教育获得细雨润物效应的基本因素。

家庭作为社会的基本单位而存在，通过家庭教育可以有效地传播民族传统文化，塑造家庭成员的人格，使其在一定程度上遵从社会意愿，成为社会的同质因子。但现有家庭教育的实然状况限制其应有职能的有效发挥，甚至出现负效和职能错位现象。表现在：

1、在家庭教育观念上，一方面沿袭了传统家庭教育中的“光宗耀祖”、“望子成龙”等价值观念，存在着“男尊女卑”的性别歧视；一方面又受现代社会主文化、各种亚文化甚至有意无意受某些反文化影响，价值观念趋向多元化，注意到家庭成员的多方面发展，但又忽视家庭成员人格主导方面—道德品质的培养，出现重智轻德甚至家庭道德教育空白的现象，致使家庭成员人格畸形发展。

2、在家庭教育职能方面，忽视大众传媒在家庭中的有效利用，使其传递了大量不必要甚至有害的信息；社会还缺乏一套强有力的道德规范体系，使家庭教育中道德观念的培养处于茫然无措的状态，严重影响了家庭教育中以血缘关系（或收养关系）为牢固基础的德育职能的发挥；现存人才选拔制度引发了学校教育职能的偏颇，使学校教育和家庭教育发生错位，弱化了家庭教育应有的职能，增加了家庭成员利用消极的亚文化甚至反文化中的价值观塑造自我、设计自我的可能性，使其成为社会不稳定的异质因子。

由此可以看出，现存家庭教育模式无论价值观念层面、教育职能层面还是具体的教育手段、方法层面都存在着不少局限性。转轨期的社会孕育着新型的家庭，需要全新的家庭教育，因此，从实践角度看，建立新型家庭教育模式是非常必要的。

构建新型家庭教育模式，是理论和实践的双重需要，也是对现有家庭教育反思的结果。同传统家庭教育相比，现存家庭教育的德育职能逐渐被弱化，逐渐被智育和其他一些功利性较强的教育职能所代替，出现家庭道德教育空白的现象，导致个体人格的缺失。现代家庭教育应强化其德育职能，尤其是摆正家庭教育和学校教育的位置。古人主张“养正于蒙”、“教子婴孩”，就是要从小注意家庭成员道德品质的培养，把道德实践范围扩大到社会生活领域，使品德的不断提高与活动范围的不断扩大统一起来。笔者仅以当前在幼儿教育、基础教育阶段最被国学教育者看好的古代蒙学教材《弟子规》为例，进一步剖析中国传统家庭伦理在构建现代家庭教育模式和青少年家庭道德教育中的重要作用。

《弟子规》从宋朝开始推行，流传在中国有近千年的历史。由于它通俗、易懂、易行，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，特别讲究家庭教育与生活教育，曾经盛行一时，被誉为“便于诵读讲解而皆切于实用的”“开蒙养正最上乘”的读物。在进行青少年道德教育时，其独具特色的伦理道德、童蒙养成的教育思想，应引起我们足够重视，并进行深人研究，使之为今天的青少年教育实践服务。

（一）蒙以养正，德教为先的家庭启蒙教育

现代家庭伦理建设必须抓家庭教育，不重视家庭教育，或者虽重视但不得其法，都不可能形成良好的家庭伦理。儿童的第一学校是家庭，儿童在这里接受做人和做事的最初教育，打下一生立身成才的基础。家庭教育的特点是亲切的，随时随地的，启蒙重于知识，模拟重于传授，而父母是无法选择的首任教师。在对待父母和长辈的关系方面，《弟子规》特别强调儿童要听从父母的教导，养成听话、孝顺的习惯。儿童在幼年时期，尚未在经验和思维方面形成个人的主见，道德观念也不具备，需要父母的正确教育和引导。现代教育理论也认为人的最初道德观念、是非标准、为人处世的准则是从家庭中得到的。所以强调家庭教育在一个人成长中所起的作用，就是强调家长对孩子的启蒙教育，特别是要强调家长根据社会生活准则，对孩子的行为活动提出要求，给予指导，并注意其表现，随时对之作出评价，使孩子知道什么是好，什么是坏等是非善恶标准。

（二）勤奋严谨、生活有序的行为习惯养成教育

道德和行为习惯的养成是一个长期的、循序渐进的、日积月累的过程，它广泛地体现在日常生活的待人接物和处事之中。在自身的行为举止和生活习惯方面，《弟了规》认为，应使儿童养成生活有序、讲究卫生、珍惜时间的习惯。珍惜时间。学生时期是人生之基础，“少不学，老何为”。因此要“朝起早，晚眠迟；老易至，惜此时”。

2、良好的生活卫生习惯。“晨必盟，兼漱口；便溺回，辄净手；冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切；置冠服，育定位；莫乱顿，致污秽”。

3、正确的衣食标准。教育孩子从小应树立正确的生活价值观念，主张“衣贵洁，不责华；对饮食，勿拣择”。

4、良好的步履情态。“步从容，立端正”。5，稳健明哲的处事心理。“事匆忙，忙多错；勿畏难，勿轻略；斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”。

以上规范要求青少年抓住今日时光，讲究个人生活卫生。而现实中的青少年，衣帽不整者有之，奇装异服，生日宴请，攀比奢华，追求奢侈生活方式者有之。这也说明在经济发达的今天，我们更需要提倡中华民族的传统美德，做事先做人，学智先学人，育才先育德，德才兼备，既要有才，更要有德。

（三）诚信克己、慎言向善，重视人际交往的道德修养教育

《弟子规》认为，道德目标一旦确定，就要重视个体道德的自觉性和主观能动性，使道德规范转化成为一种内在的自觉需求，并最终形成为一种制约一个人行动方式的习惯化的行为。在儿童教育中，它主要倡导儿童在诚实守信、见贤思齐、对人仁慈等方面进行道德行为习惯修养。

1、诚实处好与他人关系。人别人房室应声音响亮地打招呼，“将人门，问孰存；将上堂，声必扬；人问谁，对以名”。借物须及时归还，“用人物，须明求；借人物，及时还”。

2、言而有信，说话文明。“凡出言，信为先；市井气，切戒之”。

3、语言谨慎，言必有据。说话吐字，要重而舒缓。“凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊”。

4、正确认识和对待过错。明确“错，和“恶”的根本界限，“无心非，名为错；有心非，名为恶”，这对改正当前在青少年中出现的一些不良现象和问题，大有裨益。

（四）学会感恩、学会尊重、学会关心的情感追求教育

《弟子规》中反复阐释的“人则孝”、“出则佛”、“泛爱众”等规则体现出来的主要是情感追求。其中“人则孝”是感恩教育，“出则梯”是尊重教育，“泛爱众”是关心教育。

孝不仅是德之本，也是一切教化之根本与起点。因而，古代众多童蒙教育中都强调孝的内容，提倡“百行孝为先”，认为这是行为处事的基本和道德实践的起点。让孩子感父母之恩，报父母之恩，决不仅仅是培养一种家庭的美德，更是培养一种责任意识、自立意识、自尊意识和人格意识。当代家庭，独生子女在家里得到过多关爱，往往容易形成自我中心主义的性格，只考虑自己的需要，不考虑家里的困难。很多大学生虽然知道靠父母辛苦挣来的血汗钱上学，却大把挥霍而对父母没有一丝感激；明明是贫困生，接受了热心人的帮助后，却想把受助记录抹掉。“滴水之恩，当以涌泉相报”，“投我以木桃，报之以琼瑶”。感恩，是一个人的基本品德，是人的生存发展需要得到满足以后产生的主动寻求回报的一种心理体验，是人性高贵之所在。因此，对儿童进行感恩教育，让受教育者感受别人对自己的爱，体验理解别人对自己的付出，并把报答别人作为自己的一种人生信念，是情感教育的重要任务。

尊重教育是满足别人被尊重的心理需要的教育，这种教育之所以重要，是因为只有通过这种教育，每个个体才能获得被别人尊重的情感满足。尊重他人，是一种爱心的付出，是一种情感的交流与互动。因此，对于儿童来说，培养他们尊重别人的情感尤为重要。在《弟子规》“出则佛”条中，我们看到的就是如何尊重人的教育。

提倡关爱社会每个成员，见善思齐，仁德日进的社会公德。关心每个社会成员，要象爱护自己、关爱自己的父母那样去关爱所有人，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。所以“凡是人，皆须爱；天同覆；地同载”。让孩子学会关心，其实也是对孩子社会适应能力的培养。未来社会是竞争激烈的社会，只有会关心别人的人，才能处理好与周围人的关系，才能获得更多成功的机会，也才会成为一个真正幸福的人。当前，大多数独生子女往往受到家人过多的呵护，可是关心别人的机会实在太少，长此以往将难以形成照顾别人甚至照顾自己的能力，对未来的人际交往、心理发育、甚至事业发展都会带来很多不利的影响。因此，今天教孩子学会关心就成了父母最大的责任。“泛爱众”表达的就是一种非常广泛的关心意识，这种关心意识与现代教育中“学会关心”的理念是相通。

总之，《弟子规》中的家庭伦理教育思想丰富独特，特别是一系列独到的教育方法和经验值得我们研究借鉴和发扬光大。但是也必须注意到，在探究传统道德教育方法现代转化的同时，还应当剔除其中的糟粕，不可生搬硬套，要取其精华，与时俱进，创造性地加以运用。

第三篇：家庭教育论文：家庭之父性教育探究

家庭教育论文：家庭之父性教育探究

【中文摘要】追溯中国的家庭教育史,我们可以了解到,其实对有家庭教育传统的中国来说,有很多涉及父性教育的描述。古人用“天下无如父子亲”来描述父子关系的亲密程度,并对父亲的责任定义在一个“教”字,“父当以教为事”,要求父亲们教好孩子,使其行为规范化,合乎社会要求。“养不教,父之过。”强调了父亲在教育子女方面担当的责任。可是进入20世纪,由于受家庭分工观念等诸多因素的影响,父亲的职责渐渐只锁定在家外,大多数家庭都是由母亲担当教育子女的重任,父性教育逐渐在家庭中隐退。其实,在家庭教育中,父亲和母亲既有各自独特的作用和优势,又共同发挥着青少年家庭教育的合力作用。本研究旨在通过梳理众多文献资料,着重探究家庭教育中不能被忽视的父性教育。首先,本研究对父性教育的基本理念作了概括梳理,分析了中国封建社会父性教育实施的背景、方法及内容,并介绍了封建家庭里的父亲角色。其次,本研究在详细参阅众多文献资料的基础上,介绍了中国当代社会存在父性教育严重缺失的现象,并阐明了存在这一现象的原因及由此所导致的不良影响。为避免论述的绝对化,本研究还比较分析了父性教育与母性教育各自独特的作用及优势,概括了父性教育的特点及父性教育存在的必...【英文摘要】Tracing the history of Chinese family education, we can find that there are many descriptions involved with the paternal education in China which has actually some traditions

of the family education.The ancient used“there won’t be a closer relation than the father and his son’s relation”to describe the intimate degree between the father and the son.And they defined the father’s responsibility with a“teaching”.The saying that“the father should take teaching as the matter”requests that the fathers should t...【关键词】家庭教育 父亲角色 父性教育

【英文关键词】Family education Role of the father Paternal education 【目录】家庭之父性教育探究6-71 引言

11-2

3中文摘要5-6

英文摘要

1.1.1

1.1 问题的提出11-13中国传统的母训文化——“母以子贵”11-12庭中的特殊性12教12-1313-1414-1515-

211.1.2 女性在家

1.1.3 中国近代以前的家教文化——重视父

1.2.1 父亲角色1.2.3 父性教育1.3 文献综述

1.3.2 父亲参与教1.3.3 有关性别角色发

1.3.5 1.2 概念界定13-151.2.2 父亲身份141.2.4 家庭教育151.3.1 父子依恋理论15-16养的生物进化原因及现实意义16-17展的研究17-18有关父亲身份的研究理论20

1.3.4 有关父亲角色的研究1818-20

1.3.6 青少年心理学的角色互动

1.4 1.3.7 青少年社会化冲突模型理论20-21

1.4.1 研究目的21研究目的及意义21-231.4.2 研究

意义21-232 中国封建社会的父性教育23-322.1 中国封建社会父性教育的背景23-2423

2.1.1 封建社会结构

2.2 中国封建社会的2.1.2 封建社会家长制23-24父亲角色24-252

42.2.1 家庭教育中的父权地位

2.3 2.2.2 父亲的形象——既“严”且“慈”24-25中国封建社会实施父性教育的方法25-26其教252626-322.3.2 言传身教25-26

2.3.1 知其子而因2.3.3 严慈相济2.4 中国封建社会实施父性教育的内容2.4.1 教子立志以进德26-27

2.4.3 文化知识的教授282.4.5 处世哲学的告诫29-3030-32

2.4.2 伦理道德2.4.4 谋生技

2.4.6 的教诲27-28能的传授28-29重男轻女的区别教育32-46中国当代社会的父教缺失

3.1.1 父3.1 父性教育缺失的社会透视32-3

532-33性教育缺失的表现33-3434-3535-37

3.1.2 父性教育缺失的原因探析3.1.3 父性教育缺失对青少年造成的影响3.2 父性教育在家庭教育中存在的必要性3.2.1 教育培养目标的变化

3.2.2 个性化选择的需要36要36

3.2.3 实现个体终身学习和建立学习型家庭的必

3.2.5 父亲人格3.2.4 家庭旧式分工的消解

36-37与角色的自我完满作用37-4637-40

3.3 父性教育在家庭教育中的重要

3.3.1 母性教育在家庭教育中的作用3.3.2 父性教育异于母性教育的特点

40-4141-4343-463.3.3 父性教育在家庭教育中的作用3.3.4 父性教育与母性教育在家庭教育中的互补功能4 合理实施父性教育的建议与展望46-62

4.1 欧美国家实施父性教育的相关举措46-47我塑造47-51强化自身的男性品质51-5952-55

4.2 父亲角色的自

4.2.2

4.2.1 创造和谐的家庭环境47-4949-51

4.3 父性教育的具体内容

4.3.2 生活教育4.3.1 性别教育51-524.3.3 学习教育55-59

4.4 对我国合理实施父性教育的展望59-62束5959-6060-62

4.4.1 实施父性教育，需要伦理道德的约4.4.2 社会应尽可能地为父性教育创造条件4.4.3 父亲个人应积极提高自我素质及教育水平5 结语

62-63

参考文献63-66

附录：攻读致谢67 硕士学位期间发表的论文目录、科研情况66-67

第四篇：家庭教育模式

家庭教育模式

不同的家庭教育环境，对孩子的影响也不同。下面和小编一起来看家庭教育模式，希望有所帮助！

（一）独裁型

独裁主义的家庭教育的实质是采取强硬专横的手段，让孩子绝对服从，是一种专制的家庭关系在教育子女上的反映。在这种家庭中，年长者总压仰年轻一代的独立性、自尊习和创造精神，轻视孩子的主体作用。

家长对子女施行独裁专制的理由是“望子成龙”，严格要求。是的每个家长都有严格要求子女的责任和义务。但一定要严“格”，严得合理，即家长对子女的要求一定要与教育目的和道德准则相一致，建立在尊重孩子的基础之上。苏联教育家马卡连柯认为：“最高的要求和最大的尊重，在我们的字典里是一个东西”。

如果家长长期抱着“恨铁不成钢”的思想，时刻提防子女变坏，只要孩子稍有不当之处，便不问情由，棍棒交加，训斥责骂。这种不分青红皂白，动辄采取强迫手段的教育，势必遭到孩子对家长权力滥用的对抗，其表现形式主要有：文过饰非，或弄虚作假，甚至表现出对家长的敌意。有时，因为家长的行为在孩子幼小的心灵上造成不良的影响，孩子也照此办理，用以回敬家长和他人，导致逆反心理。更有害的是：有些孩子被家长残酷地“征服”以后，便陷入无所作为的盲从境地。孩子的许多宝贵个性品质，如活泼的天性、广泛的兴趣、强烈的求知欲望、可贵的自尊心、自信心以及独创精神，也将随之被毁灭，其智力的发展必将受阻，有的孩子表现出胆小、多忧愁、孤僻、遇事犹豫和退缩，严惩的还会导致心理变态。

心理学家曾用动物做过这样的一次实验：把同一胎生的两只羊羔放在不同的条件下喂养，其中一头羊羔自由放养，另一头羊羔关在笼子里喂养，并在笼子的外面拴上一只狼，让这头羊羔总是感到自己面前有一个可怕的威胁。由于这后一只羊羔本能地处于极度恐惧状态，不敢吃东西，逐渐瘦弱下来，不久就死了。而另一只羊，由于没有狼的`威胁，没有这类恐惧情绪的体验，仍然长得很健壮。人畜一般，当人的感情上受到压抑，精神上处于紧张状态时，易导致胃溃疡，神经衰弱，心率不齐等疾病发生。人只有在愉快的环境中学习生活，智力才能得到充分地发挥，身心才能健康。

（二）娇宠型

这种家庭教育又称为溺爱型，在独生子女家庭中尤多。这些家长是一种“俯首甘为‘子录’牛”式的家长，对子女只是一味地溺爱娇惯，言听认从，百依百顺，其结果是在不积压不觉中使孩子养成一种特殊心理和行为方式。这样的孩子只知道心安理得地享受着父母所提供的一切。父母的忘我工作，他们都不知道；父母的辛勤劳动，他们不参加；父母的血汗，他们不知珍惜。至于国家的前途、人类的命运，似乎与他们不沾边。

在这种家庭中，父母只是一味地强调满足孩子的需要。衣来伸手，饭来张口，要星星不敢摘月亮，从不让孩子经受任何困难和磨炼，有的孩子上了大学还不会洗衣服。这样的家庭教育方法，从教育的策略观点看，将会压仰孩子的自然发展，导致儿童缺乏克制心理和控制欲望的能力，使孩子从小就具有的适应性和独立性，逐步衰退并变成麻木不仁的依赖性，严重防碍了儿童聪明才智的发挥，削弱了儿童对社会的责任感，从而成为劳动教育的阻碍。

对此，苏联教育学家马卡连柯非常痛心地指出：“人们常说，因我是母亲，我是父亲，所以，一切都应‘让给’孩子，为孩子牺牲一切，甚至包括自己的幸福。这实际上是父母送给子女的最可怕的‘礼物’。这种可怕的‘礼物’可用来打个比方：如果你想毒死你的孩子，你就让他们毫无节制的享受你们提供的幸福，不用多久，他们将会是世界上最坏的父母，最坏的教育者。”这真是“爱之适足以害之”。

如果您有一个学龄前儿童，这里我向您推荐一份考卷看看您的教育方式是否正确，真心希望孩子不要成为中国的“小皇帝”。

1、您的孩子能自己洗手帕吗？

2、您的孩子会自己洗脸吗？

3、您的孩子能把自己的玩具、小人书等收拾好、整理好吗？

4、当您的孩子提出要求、遭到拒绝时会怎样？

5、您的孩子白天敢独自在房间里呆着吗？

6、您的孩子晚上敢独自去里屋拿东西吗？

7、您的孩子在跌了一跤时会怎样？

8、您的孩子在游戏中遇到失败时（例如搭不成积木或玩具坏了）会怎样？

9、您觉得您的孩子对人有礼貌吗？

10、您的孩子合群吗？

11、您的孩子与小伙伴们玩时能谦让别人、同别人好好玩吗？

12、您的孩子在家里听大人的话吗？

13、您的孩子在大人不让他做什么时，他偏要做吗？

14、您的孩子能坚持到把一件事做完为止吗？

15、您觉得您的孩子无论做什么事都有信心吗？

16、您的孩子做一件事时喜欢同别人一起做吗？

17、您的孩子平时做事时有主意吗？

18、您觉得您的孩子胆大吗？

19、您的孩子与别的孩子一起玩时爱领头吗？

20、您的孩子常与别人打架吗？

21、您的孩子在家常毁坏玩具、小人书等东西呢？

22、您的孩子常与别的孩子吵架吗？

23、您的孩子在遇到自己不懂或不知道的事时，爱向别人打听吗？

（三）松散型

这是一种“互相游离，各自为政”的松散式家庭教育方式。它是以“互不干涉”为基础的。这种家庭的特点是父母对孩子缺乏感情和责任心，放任孩子自流。在这种家庭里，孩子因没有得到身心情感发展所必须的外界条件，从而影响孩子健康成长。譬如，孩子因为感情饥饿，常造成情绪低落，而情绪低落又影响了童心的萌发。这种家庭关系从表面上看似乎很平静，明则有家，实则不成其为家。这类家庭根本不能成为吸引儿童情感的中心和幸福成长的乐园，它缺乏家庭成员之间相互关心的凝聚力量。家庭成员势必各游离于家庭之外；或“积压顾各的”、“自我中心主义”的可怕情景。孩子对家庭的一切，漠然处之；对父母的喜、怒、哀、乐一无所知。一旦家庭出现危难，如突然的不幸、偶发的疾病、飞来的横祸、意外的烦恼、长辈需要慰藉体贴时，孩子都往往“离心离德”。这种教育模式中的孩子，常表现散漫，不习惯受社会规范的约束，易受不良环境因素的感染，常沾染许多不良习气。容易失控。然而，我们也不排斥另一种情况发生，即孩子减少了许多不必要的束缚和依赖，各种能力得以自由充分地发展。当然，这种发展一般需要有一个能够替代家庭的外界优良环境的影响。这类孩子生活在幼儿园的集体中，其能力的发展比家庭更充分。

（四）科学型

科学型这种家庭中的父母具有科学育儿的知识，也基本上能用正确的方法教育孩子，这样的家庭大约占各个家庭的5%左右。

这是最令人满意的一种家庭教育模式。这个家庭充满愉快而和谐的气氛。父母在孩子的心目中享有一定的权威性，所提要求一般能为孩子所接受。这种家庭是建立在有坚定的信念、共同的意向、相近的道德价值观念，以及精神上独立、目标上一致的基础上的。每个家庭成员都在愉快的气氛中积极交往。并在交往过程中形成了互相相尊重、同情、彼此信任的“心理共生效应”系统。只有在这种和谐的家庭气氛中，孩子的个人主义倾向才能得到克服，关心他人、协作精神和集体主义品质才能得到发扬，聪明智慧才能充分展现，主动精神和创造精神才能得以培养，成员之间的关系才能得到很好的调节。这种家庭具有特殊的凝聚力的特殊的教育功能。这种教育中的家长威信是很高的，其威信的树立不在于“溺爱”，也不在于让子女“绝对服从”，而在于真正的理解子女。家长善于表达自己的意愿，在家教中能机智的诱导。其豁达的胸襟，公正的长者之风给孩子以示范作用。

温暖的家庭一般成员间关系和谐，友爱气氛浓厚，生活安定。孩子在这种环境中生活，所得到的爱是丰富的，个性和智力会得到较好的发展，对一切充满天真单纯的幻想，有利于孩子与伙伴和睦相处，团结友爱。但是由于这种环境气氛平和，比较单纯，孩子各种锻炼的机会较少，因此，在遇到特殊困难时心理承受能力低，常常是孩子社会化过程中的一个障碍。家长在这方面也要引起重视。

除了上述四种家庭教育模式比较集中外，还有矛盾型的家庭教育。这种家庭教育主要表现在家长对子女的教育不能贯彻到底，常常是虎头蛇尾，家长对孩子同样的言行，有时叱责、禁止，有时宽容、鼓励；父母对孩子教育方法不一致，常常是父亲反对的事母亲支持，你管母护。唠叨型的家庭教育。这种家庭教育的主要表现在家长对孩子总是不放心，生怕孩子变坏，千叮咛，万嘱咐，整天唠唠叨叨，常引起孩子的反感。奢望型的家庭教育，这种家庭教育主要表现在父母不适当地强求孩子去实现过高的要求，父母“望子成龙，望女成凤"心切。譬如，希望自己的孩子将来成为钢琴家、音乐家、画家、科学家……等。当孩子不能满足父母的奢望时，父母常常会出现不安、恐惧和焦虑心理，当自信心和成功感丧失以后，父母又对事情采取逃避的态度。家庭教育的模式不一一列举了。希望家长们重视家庭教育模式给孩子心理上带来的反映，选择最佳、最和谐的科学的家庭教育模式。

第五篇：第五代家庭教育模式

第五代家庭教育模式

下午讲：家庭教育模式！

各位好，在开始今天下午的课程之前，让我们来复习一下上午的一些概念：家庭教育现状，无系统理论、无考级教材、无完整课程。我们的家长都是不合格的家长；生命就是一条河，上游是自身和谐、中游是夫妻和谐、下游是亲子和谐；

家庭教育的三大雷区，功利心态、抱怨思维、攀比心理；

我们要活明白：现在孩子的学习目标不一样了，为快乐；我们，为生存；现在孩子学习动力的源头是亲子关系要和谐，亲子关系的四个阶段，满意、不满意、对抗、满意；

如何化解对抗：接纳思维； 影响学习热情和乐趣的五大关系：与父母、与老师、与同学、与学科、与自我

接纳的理由：每个人都是独一无二的，即使再平凡，也是限量版。接纳的理由第二个：世界上没有完美的个人。第三个接纳理由：每个人都是为了得到欣赏而来到人世间的。第四个理由：缺点往往暗示优点。

接纳的奥秘：先处理心情，再处理事情。先接纳情绪，再处理问题 影响孩子学习热情、学习乐趣的永远是五大关系。所以说如果哪一天你的孩子开始对学习感受不到快乐的时候，你就要静下心来分析这五大关系。只要有某一个关系出了问题，他就可能在学习上没有快乐。那面对这些关系出了问题，我们怎么处理呢？我刚才提到了化解孩子对抗、帮助孩子转念的永远是接纳。由接纳思维于是我们就谈到了中国的家庭教育模式。我们中国家庭教育模式已经走过了整整四代家庭教育模式。从我们当孩子起 到现在，我们如果还用这四种家庭教育模式，我认为是很难教好我们现在的孩子。我们一起来回顾一下我们的中国家庭教育模式。

第一代家庭教育模式，那是很早很早以前的父母，甚至可以说是解放前的父母，那个时候的父母啊教育孩子根本谈不上什么教育，把孩子养活就是奇迹了，所以他们教育孩子是典型的放羊不管式。（慢、重）他们就像过去的农民种庄稼看天收，让孩子自生自灭，（慢、重）于是把它叫做放羊不管式。我们这一代人，我们的上一代，很多都是在放羊不管式的培养下长大的。那个时候连温饱问题都还没有解决，哪有什么教育哦。但是奇怪，有没有发现，我们这两代人，一个一个还活得比较自然，为什么呢？因为我们没有受到无限爱心的摧残。各位，现在我们敢对孩子放养不管吗？如果放羊不管，万一社会上的不良青年，把孩子带上了不归路，所以这种教育模式已经不灵了。后来解放了，生活条件好了，人们也知道要对孩子重视教育了，问题是怎么教？ 你看，在西方国家，把这个戈登博士写的父母教子训练手册成为西方33个国家的家庭教育圣经，是必读教材。99年传到国内，当时科技部准备在全国进行推广，后来为什么没有去推？因为我们研究发现，这种西化的教育模式根本不符合我们中国的国情。因为西方很多的家庭有了孩子以后每年会有大量的时间陪伴孩子。而我们中国的国情呢，当孩子出生0到6岁的时候，正好是我们在打拼事业的时候，正好是我们家庭最忙碌的时候，我们往往在这个过程当中会有所缺失。所以我们没有经过培训就当父母了，那怎么教育孩子呢？所以第二代家长想起了祖传的一个字“打”。棍棒之下出孝子，不打不成材。有了第二代家庭教育模式，棍棒严管式。我到东北一所朗文英语培训学校去讲课，现在的东北农村还有一个顺口溜是这样说的：12月天打孩子，反正也是闲着，不打白不打。

打骂教育，我们城市的家长都知道已经行不通了。孩子在幼儿园、小学阶段被你打一两下还能接受，到了初中你再打打试试看。打得那些女生一个一个都像革命烈士刘胡兰一样宁死不屈，男孩一打就离家出走。越打越不像话，越骂脾气越大，越逼越势不两立，越管问题越多，所以现在我们打骂教育很多人已经开始意识到

行不通了，因为打骂教育带来的最严重的后果是什么呢？最严重的后果就是---缺爱。孩子缺爱，脾气就坏，久而久之，肯定变态。所以说我们现在稍微有一点知识文化的，或者说已经实现了城市化的家长，都知道棍棒严管式已经是不行了。好，后来到了70年代，又有专家告诉我们怎么做家长，告诉我们说，教育孩子啊，要一个唱红脸一个唱黑脸，一个管就一个松，一个严就一个宠。

于是出现了第三代家庭教育模式，恩威并用式。（慢、重）所以恩威并用，甚至有些父母有了孩子以后，两口子都会商量，我们孩子呀 一定要有一个怕你，不然的话这孩子就会无法无天，甚至都会分工，你唱红脸我唱黑脸。有没有这个现象？

所以我们以前学过一个词语“严父慈母”。严父慈母就是典型的恩威并用式的描述。但是不得不跟各位老老实实的讲，在中国过去的几十年，恩威并用式还算是比较好的一种教育模式，肯定比放羊不管式好，肯定比棍棒严管式要好。

但是，这个严父慈母和慈父严母倒是有一个区别，你看我们以前说的是严父慈母，但是这个顺序就不能换，如果一倒过来，慈父严母，那就出问题了。你看，这个有名的案例，著名的歌唱家李双江，他的儿子李天一的教育恰恰是倒过来的，慈父严母。为什么这个慈父严母会比这个严父慈母要糟糕呢。问题在哪？因为妈妈跟孩子之间一定是情，是用情来沟通相处的，如果妈妈是一个虎妈，或者妈妈是一个对孩子要求非常严厉、苛刻的妈妈，孩子就会极度缺爱。他一缺爱，脾气就坏，于是他就会呈现两个极端。那爸爸的这个慈爱，你看慈父严母，造成李天一，飞扬跋扈，不可一世，李双江老师有次在电视参访中说“我一打我的儿子我就泪先流啊 ”。所以一而再再而三的出现很多问题。几年前是打一对夫妇，现在是出现了这个轮奸案件。所以你看是最糟糕的。

所以恩威并用式也行不通啊，为什么呢？我们这一代孩子太聪明了。因为他们是四高人才，高智商、高脆弱、高敏感、高自尊，他们一天到晚都在研究我们父母，而我们父母没有时间去研究孩子。他们把父母研究透彻了，就知道家里谁是真老虎谁是假老虎。各位，你们知道吗？我问过很多孩子，他们知道买多少钱的东西该找爸爸的，不会找妈妈，该找妈妈的一定不会找爸爸。他们早就心里清楚的很。所以他们一天到晚研究清楚了父母以后他们就学会了毛泽东打仗的战术，敌进我退，敌退我追，敌疲我扰。各位，在北京 有一个10岁的小女孩，用手画了一本书，你们现在在网上还可以搜得到，叫做“斗妈秘籍18招”。妈妈发脾气，她有18种办法去化解。你看，这样的孩子是不是太聪明了。所以恩威并用式被孩子识破了。

后来到了80年代，又有专家告诉我们怎么做父母，实话实说，专家当时说的那句话，到现在都没有错，当时有专家说，好孩子是夸出来的，好孩子是赞美出来的，可惜的是一不小心-----走到了另外一个极端，有了第四代家庭教育模式，一味夸奖式。孩子你真棒，孩子你真优秀。孩子就像温室里的小花朵，病蔫蔫的。流行很久的赏识教育 大家知道吗？就是夸孩子，朝孩子翘起大拇指。我08年到10年，我在赏识教育担任孩子的教官和指导师，做兼职。我研究了2年赏识教育最后发现一个重大的问题。赏识教育是没有错的，而且是非常好的理念。

赏识教育所表达的重要理念是对孩子生命的尊重。它是我们成人我们家长的内服药。我们家长要吸收赏识思维，真正做到对孩子生命个体的尊重，而问题是我们很多家长把赏识教育当成了一种工具。孩子你真棒，心中无子，手中老在翘大拇指。内心里面对孩子还没有那种充足的尊重，而是为翘而翘。所以有很多孩子告诉我说“我爸爸妈妈对我翘大拇指的时候，眼睛看都不看我就说，孩子你真棒！”（大、快）你看，为了赏识而赏识，得不偿失。所以我后来发现，赏识因为从字面上误导了很多家长，所以我希望有一个概念比赏识的外延更宽广，而且包含赏识，而不是从字面上去误导，或者是造成偏见，才有了今天的民德教育-----爱赢天下课题组。所以有没有发现，这四代家庭教育模式已经不能教好我们今天的孩子，面对这一代新生代孩子，于是我们归纳总结了第五代------新生代家庭教育模式，新生代家庭教育模式，我把他叫做全纳思维式。全纳思维式，重点两句话：全接纳，先欣赏，后教育；改变态度，换种方式做父母。所以我上午讲的重点就是全接纳。但是接纳不是纵容，接纳不是无奈，接纳是为了有教育的机会，接纳之后怎么办呢？先欣赏，要不要教育，一定要教育。所以说我们过去的赏识教育走向一个误区，是光赏识没教育。于是变成了一味夸奖式。还有的是先教育再赏识，其实也达不到效果，后来我们终于发现，一定要先欣赏后教育。

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