新建 M将传统文化引入班级文化建设)

第一篇：新建 M将传统文化引入班级文化建设)

将传统文化引入班级文化建设

摘 要：班级文化和其他文化现象一样，有着巨大的无形的教育力量，健康的班级文化往往会起到“随风潜入夜，润物细无声”的作用，可以对学生的心理产生积极的影响。传统文化会给学生提供丰富的精神食粮，它会连同校园文化一起为学生的成长添上厚实的新羽。因此我们应充分利用班级这一主阵地，寻找各种传统文化教育资源，让学生以体验与传承中华民族传统文化为荣，建设有特色的班级文化。

关键词：传统文化 班级文化

引入

文化是一个群体（可以是国家，也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

班级文化是“班级群体文化”的简称，是作为社会群体的班级所有或部分成员共有的信念、价值观、态度的复合体。班级成员的言行倾向、班级人际环境、班级风气等为其主体标识，班级的墙报、黑板报、活动角及教室内外环境的布置等则为其物化反映。班级文化代表着班级的形象，体现了班级的生命，是班级全体师生共同创造的财富，是全体师生共同劳动的结晶，是一个班级的灵魂，是每个班级所特有的，是一个动态的、发展的系统。

一个班级是否具有教育气息，是衡量这个班级优劣的重要标准。在一个窗明几净、富有文化氛围的班级中，全体学生会自发地形成一股浓郁的学习风气，学习和掌握丰富的现代科学文化知识，勇于探索，勇于创新，热爱劳动，热爱科学，学会发现美、欣赏美、创造美，真诚地与同学和老师相处，友好地进行合作，促进并加快学生的社会化。同时，学生的道德情操也得到了陶冶。

一、传统文化是班级文化的根

传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。党的十七大报告明确指出：“当今世界，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。”传统文化是民族思想文化的根本，传统文化是民族智慧的精华，一个民族没有传统文化，就失去了深植大地永不可拔的根。同样的道理，一个班级如果没有传统文化的滋养，也就失去了赖以生存的文化之根。

班级文化建设也就是我们通常所说的育人环境。

对于一个班级来讲，建设富有个性的班级文化，能使班内形成良好的学风、班风，使教师的教育教学活动达到事半功倍的效果，也能使整个班级充满朝气，对学生的智能发展、人文品格的塑造起到积极的作用。它会给学生提供丰富的精神食粮，连同校园文化一起为学生的成长添上厚实的新羽。因此我们应充分利用班级这一主阵地，寻找各种教育资源，让学生以体验与传承中华民族传统文化为起点和基础，建设有特色的班级文化。

二、现阶段班级文化建设的状况和问题

班级文化是一个班级所表现出来的集体精神风貌，它不一定以一种具象的方式存在，而往往表现为一个班级的隐性特质、制度、学生思想倾向与文化品位的综合体。这是一种影响学生思想发展的无形的力量，良好班级文化的建设往往能带动一个班级的学生各方面的全面发展。

随着经济的迅速发展，外来多元文化思潮被多元经济形式裹挟着进入了中国社会。与此同时，经历两千余年形成的以儒家思想为中心的中国传统价值观自“五四”以来多逢变革，已经大大削弱了在国民价值观形成中的作用。因此，我国社会内部思想结构发生了巨大变化，多元化的价值观取向是当前社会的总体思想形态。

民族的发展过程中绵延不变的便是基于一种共同文化的共同心理素质。即使在现阶段，这种“共同文化”正在经历新的蜕变，但由来已久的传统文化思想仍然不失为促进学生价值观形成、增强其道德修养的一条可靠途径。著名教育家陶行知先生说：“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”即便当下中学生的行为或思想有着这样那样的不同，但是一种文化的传统已经是存在于中国人基因里的物质。由此，班级文化积极地取法于传统文化思想，有助于有中国特色的班级文化的良好建设。

三、利用中国传统文化加强良好的班级文化建设

要把传统美德教育与学生行为规范教育相结合，把了解中华灿烂文化与班级文化建设结合起来，学习民族文化精髓，建设有中国特色的班级文化。

要按照贴近实际、贴近学生、贴近生活的要求，开展形式多样的中华传统美德教育活动，不断增强中华传统美德教育的感染力和吸引力。通过晨会、课外活动、兴趣小组等多种途径，组织开展反映传统美德和优秀文化的古诗文、格言和名篇佳作的诵读活动，加深了学生对祖国优秀文化的了解和热爱。

要全面加强学科德育渗透，使学科教学实现传授知识和品德教育的和谐统一，建设有特色的班级文化。

课堂教学是实施铸德工程、开展中华传统美德教育的主渠道。要把开展中华传统美德教育纳入教育教学计划，突出抓好爱心教育，抓好诚心教育，抓好孝心教育，抓好仁心教育，推动中华传统美德进教材、进课堂、进学生头脑，通过学科渗透、主题活动、自我教育、自我体现，发掘和运用传统美德资源，使学生从中感知、体验和接受中华民族的美德，使之沁人心田，弘扬民族传统文化，建设有特色的班级文化。

第二篇：将平顶山本土传统文化引入校本教材探究

将平顶山本土传统文化引入校本教材探究

摘 要：技工院校语文教育迫切需要提升学生的语文素质，全面发展学生的语文能力，而要实现这一点，首先要抓住其根本――?Z文教材。构建一套针对技工学校学生特点的语文校本教材，将平顶山本土传统文化引入语文校本教学，是平顶山地区语文课程资源开发的内在需求。本文从弘扬本土传统文化、提高学生语文素养和学习语文的兴趣、提高语文教师的语文专业素养三个方面论述将平顶山本土传统文化引入平顶山技师学院语文校本教学的意义，并对如何将本土传统文化引入语文校本教材提出自己的见解。

关键词：平顶山 本土传统文化 语文教学

2010年《技工院校语文课程标准》指出，“教师是学习活动的组织者和引导者。教师应不断提高自身专业素养……创造性地使用教科书和其他有关资料，有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习，同时注重拓宽学生语文学习和运用的领域，将教学从课堂延伸到课外，从书本延伸到生活，从训练延伸到运用。”就我校而言，而要想真正将教学从课堂延伸到课外，从书本延伸到生活，将平顶山本土传统文化引入校本教材，是一种很好的方式。

一、将平顶山本土传统文化引入语文校本教材的意义

（一）弘扬本土传统文化

常言说：一方水土养一方人。每个地方都有每个地方的文化根基。平顶山地区自古以来有着丰富的文化资源，所属的?砣晡幕?源远流长，博大辉煌。其发展可分为五个阶段：“第一阶段是夏商周应国文化；第二阶段是春秋战国时期的楚‘方城之外’文化；第三阶段是汉魏汝颖文化；第四个阶段是唐宋汝州文化；第五阶段是明清?砣晡幕?。”此外，平顶山地区自古以来涌现的杰出人物不胜枚举，如尧之裔孙刘累、叶公沈诸梁、墨子、汉代张良、韩安国、冯异、唐代诗人刘希夷和祖咏、名列唐代四大贤相的姚崇、两宋之际著名抗金将领牛皋、清代《歧路灯》作者李绿园、武术家心意拳大师买壮图等，另外，平顶山名胜古迹也很多，如尧山、墨子故里、郏县三苏坟、北宋汝官窑遗址、紫云书院、叶县县衙、马街书会等。所以，应充分利用平顶山地区丰富的文化资源，将平顶山本土传统文化引入技工院校语文教学，弘扬本土传统文化，增强学习的趣味性，提高语文学习的效率和效果。

（二）提高学生语文素养和学习语文的兴趣

对学生来说，将本土传统文化引入语文教学最大的好处就是能直观、感性地接受传统文化。技工院校的学生对语文学习的兴趣普遍不高，语文素养较低下，通过最直观、最感性的本土传统文化的接触，可提高学生的学习兴趣。比如《诗经》中开篇《关雎》，这首诗描写一位青年痴心男子对心中所爱女子的思念之情。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“在河之洲”的这条河到底在哪里呢？追溯历史考证，故事就发生在今天平顶山舞钢市十三里河。学生知道这个消息之后，立即来了学习兴趣。老师在此基础上趁热打铁，引导学生一步步深入了解这首诗。在比如《诗经》中的《汝坟》，汝是指汝水，坟是指汝水提岸。汝河很多学生都知道，有的还在里面游过泳。通过古诗中这些贴近学生的事物，提高学生的学习语文的兴趣和积极性，进一步提高学生的语文素养。

（三）提高语文教师的语文专业素养

将平顶山本土传统文化引入平顶山技师学院语文校本教材，促进了教师知识结构的完善，同时也给教师带来了挑战和新的发展机遇。教师通过引入本土传统文化，必然会引起其知识结构的重建。本土传统文化的引入，使教师享有了专业的自主权，要求语文教师必须要对平顶山传统文化有所熟悉，掌握其中的文化底蕴。因而，语文教师在研究平顶山传统文化，搜集相关资料的过程中，语文专业知识得到了很大的应用和提升。教师由此获得深层次上成长的机会，促进其专业发展。教师通过从事平顶山本土传统文化的开发研究，接受所需知识和能力的培训，自己确定搜集和整合信息，可以提高教师的自身素质和教育质量，增强教师从事研究的自我效能感，进而激发其专业发展的内在需求，使得教师在参与平顶山本土传统文化开发的角色定位上升到具有一定专业性质的学术层级上来，促进其专业发展。

二、如何将平顶山本土传统文化引入语文教学

本土传统文化是在长期的历史发展过程中形成的具有独特个性的民风、民俗、社会意识、科学文化等。将学生生活传统的本土文化，作为教育学生的教学资源，将学生引进他们熟悉的日常生活和文化情境中去，唤起他们的已有经验，使其轻松地建构知识，促进其语文能力的发展，让学生从以往的被动的知识接受者转变为知识的共同建构者。熟悉的知识背景调动了学生们的情感共鸣，使他们学语文用语文的意识大大增强，这就改变了技工院校学生消极学习语文的方式，变被动接受知识为主动探求知识，变疲于动手为主动实践，为学生的全面发展奠定基础。

笔者以平顶山郏县三苏坟为例，将“感悟苏轼”专题引入语文校本教材。

三苏坟位于河南省平顶山郏县茨芭镇苏坟村的东南角，是北宋文学家苏洵，苏轼，苏辙的坟墓。三苏是四川眉山人，在文学上取得了杰出成就。苏辙于公元1094年出知汝州，在这期间，苏轼从定州南迁至英州，便来到汝地与弟弟相会。苏辙就领着哥哥苏轼游观汝州的名胜古迹。那时郏城县属于汝州管辖，自古以来就号称“龙凤宝地”，尤其是黄帝钧天台更是名胜一时。苏轼、苏辙兄弟两人便登上钧天台，北望莲花山，看到莲花山余脉下延，状若列眉，很像他们的家乡――四川峨眉山，于是兄弟二人就议定此地作为他们的归宿之地。公元1101年，苏轼在常州去世，留下遗嘱将自己葬在汝州郏城县钧台乡。第二年，其子苏过将父亲灵柩运至郏城县安葬。公元1112年，苏辙在颍昌离世，其子将苏辙与苏轼葬在一处，时称“二苏坟”。苏洵本来葬在四川眉州眉山。公元1350年冬，郏城县尹杨允将苏洵衣冠冢建于苏轼、苏辙两公冢之间。于是，二苏坟从此也就成了三苏坟。

由于三苏坟位于平顶山郏县，不少学生都去过。结合此种情况，将苏轼的6首词（念奴娇?赤壁怀古》《水调歌头?明月几时有》《江城子?十年生死两茫茫》《定**?莫听穿林打叶声》《江城子?密州出猎》《浣溪沙?山下兰芽短浸溪》）、1篇赋《前赤壁赋》和余秋雨《苏东坡突围》以及周国平《诗人的执着与超脱》等研究苏东坡的文章引入语文教学，开设《感悟苏轼》专题。这样通过老师的专题讲解，学生的阅读会更充分，感悟也会更时深刻。

三苏祠大门的楹联乃清代著名书法家何绍基所写，“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂”。这两句诗既肯定了三苏父子在中国文学史上取得的巨大成就，同时又说明了三苏祠的重要意义。进入大门后，在祠堂的正殿门前还有一副对联闻名全国：“一门父子三词客，千古文章四大家”。在这副对联中，“三词客”是指苏洵、苏轼、苏辙三苏父子，“四大家”还将苏轼的小儿子苏过包括其中。由此还可将“对联”专题引入语文校本教材。

此外，平顶山的马街书会、叶县县衙、应国古城等也是很好的引入语文教学的资源。

文化对人的影响是深远的，对优秀文化的积极利用，对于成长中的青少年而言其意义则是不言而喻的。本土传统文化以其强大的内在生命力和鲜活的表现形式存在于广大学生的生活学习中，是极富魅力的语文课程资源，亟待更为有效地开发和利用。

参考文献

[1]潘民中、李瑞、杨晓宇.平顶山名胜古迹[M].香港：天马图书有限公司，1997.[2]薛海文.海文文集[M].北京：华夏出版社，2013.[3]薛海文.诗花词语赋春馨[M].北京：时代出版传媒股份有限公司，2015.[4]侯光复主编.儒家道家经典诠释之诗经卷[M].大连：大连出版社，1998.[5]潘民中.古?砣晡幕?简论[J].平顶山师专学报（社会科学版），1996，11（4）.注释

1.潘民中.古?砣晡幕?简论[J].平顶山师专学报（社会科学版），1996，11（4）.

第三篇：将音乐剧引入课堂

将音乐剧引入课堂，培养学生创新能力

【内容摘要】：

让学生了解音乐剧，创新音乐课堂教学模式是在音乐教学过程中贯彻新课程标准的一次大胆的尝试。在教学上本着“以音乐审美为核心，培养兴趣爱好；重视音乐实践，增强创造意识”的理念，围绕着音乐剧开展音乐活动。通过学生主动的探究学习、排练、表演音乐剧，突出学生的主体性，使过去“被动的学”成为现在“主动的演”，在实践中发展学生的表演才能和创造才能，从而提高学生的审美能力和鉴赏水平。【关键词】：音乐剧 培养 创新能力 【正 文】：

音乐情景剧是综合艺术实践课，它涉及音乐（声乐、器乐、音效）、舞蹈（中外、民族、现代）、美术（图画、布景、道具、服装、化妆、制作）、戏剧（表演、道白、情节、矛盾、冲突）、文学（剧本、语言、朗诵）、曲艺、笑话等学科领域。是综合性很强的戏剧艺术形式。近几年来，音乐情景剧正逐步从剧场走进校园，如：艺术节增加了校园剧的比赛项目。虽然，音乐情景剧是一种很受学生喜爱的戏剧形式，但是，现有的资源十分匮乏，师生迫切需要好的音乐剧本。那么，充分发挥师生的创造性思维，将课本中的可用素材改编成音乐情景剧剧本,就显得尤为重要，对贯彻落实新课程标准具有重大意义。音乐情景剧引入课堂，以音乐为主线的综合艺术实践活动与中学音乐教材有机结合，使音乐课堂教学传统模式发生了根本的变化：“新的音乐教学应是师生共同体验、发现、创造、表现和享受美的全过程。”而将儿童音乐剧“小型化”，因地制宜地结合新教材进行创作、改编，并把演出、评价的全过程引入课堂教学，是学校音乐课堂教学、艺术课堂教学改革一个非常可行的，具有创新意义的尝试。

通过一个阶段的教学实践，师生们对音乐剧的知识从一无所知到略知一二，从看别人表演到自己表演，这个过程使师生共同体验到了其中的乐趣，既增长了知识、也增进了友谊，有很大的收获。

（一）激发兴趣，引领学生走“近”音乐剧

音乐剧对于学生来说，是一个既新鲜又陌生的领域，开学初，当老师在课堂上将开展音乐剧的研究和学习的的想法告诉大家时，学生的表情是很茫然，但是又充满了好奇，他们不知道音乐剧到底是什么，我们要怎么学……

于是，老师采取以下方法，帮助学生解决了一系列的问题。

1、深入学生，调查研究

开学初，我们对学生进行了音乐剧相关知识的调查问卷。通过对数据的统计，有80%以上的学生不知道，不了解，没接触过音乐剧，但是却表现出了极大地兴趣，都表示想要了解它。

2、发动学生，查阅资料

结合调查问卷的结果，我们开始让学生自己先搜集一些与音乐剧的起源和发展有关的资料，观看著名的音乐剧的录像，如美国著名的音乐剧《猫》、《音乐之声》《悲惨世界》等。通过了解，学生们知道了很多与音乐剧相关的知识，并对自己参与学习和表演音乐剧充满了信心，一个个摩拳擦掌，跃跃欲试。

3、观摩学习，深入了解

观看音乐剧《猫》、《音乐之声》、《悲惨世界》等的片断，让学生归纳出音乐剧包括的艺术形式。（如：唱歌、舞蹈、对白、故事情节、服装道具、场景、表演动作……）以及表演音乐剧的排练步骤等相关的知识点，为今后的学习打下基础。

（二）二度创作，引领学生走“进”音乐剧

音乐剧的排练过程，也是对文学作品的二度创作过程，在整个过程中，学生要将自己的想法体现在作品中，这也是对学生进行创造性思维训练的一次很好的机会。

1、搜集剧本，修改完善

当学生跃跃欲试想要参与表演音乐剧时，剧本的选择成了首先面临的一大难题，于是，我给学生提出了一些解决的方法，供学生选择：

1、可以请语文老师，结合语文教材或文学作品（小小说），改编成课本剧的剧本

2、找名剧的片段或从网上搜索一些原创作品

3、请家长帮助找（写）剧本

经过大家的共同努力，学生们找来了很多的剧本，但是有一些，不适合学生的年龄特点，需要进行修改和加工。

2、组织成员，成立剧组

剧本确定后，学生们根据剧本的需要，成立了一个个剧组，每个剧组有专人负责。大家积极地熟悉剧本，认领角色，为排练做好了充分的准备。

3、表演展示，汇报成果

学生们将自己搜集有关音乐剧的材料（剧本、相关资料、歌曲、伴奏、道具……），自己组织人员、自己排练，老师适当给与指导。通过排练，七年级六个班都排练出了自己喜欢的节目。并分别利用课上时间进行了展示，并且录制了下来。七一班《美丽的五彩裙》、（团结友爱主题）、《白雪公主》（英语音乐剧）、《二顾茅庐》（新编）、《凝聚每份爱》（互相帮助）。八二班《野天鹅》（童话故事）、《灰姑娘》（童话故事）、《白雪公主》（新编）、《小草》。七三班《完璧归赵》（历史故事）、《快乐的童年》、《三只小猪》（童话故事）

通过排练，学生学会了许多课本以外的歌曲，增强了学生对音乐的兴趣。同时，各方面的能力也有了不同程度的提高，表演能力的提高——通过排练音乐剧，学生最大的收获就是锻炼了自己的胆量。有些学生平时在课堂上从不主动举手发言，老师要求他发言时，声音也很小。通过反复的排练，表演，修改，再排练、再表演……反复几次后，胆量越来越大，声音也越来越洪亮，加上老师及时的表扬和鼓励，学生从开始的胆怯到最后的落落大方的表演，这是一次质的飞跃。同时也满足了一些喜欢表演的学生的愿望，有了很大的成就感，对自己更加自信，为今后的人生打下了良好 的基础。鉴赏能力的提高——通过观看录像和别人的表演，相比之下，学生能够指出不足，找出优点，无形当中提高了学生的鉴赏水平。组织能力的提高——每个小组的负责人，通过组织排练，提高了组织能力和领导能力。

（三）自编、自导、自演音乐剧，使学生的创新思维品质得到升华

七年级学生经过一个学期表演音乐剧的活动，对音乐剧有了更加深入的了解并且积极性越来越高，下一个阶段，将进入自编、自导、自演的阶段。自编：就是让学生结合音乐教材的内容，创编出能够反映一定思想主题和具有一定的教育意义的剧本。如学生们为《我是少年阿凡提》一课编写了剧本。剧本反映了环保的主题。另外，结合08年汶川大地震，学生们根据媒体上介绍的在地震中老师如何用自己的生命保护学生的感人事迹，创编了一些有价值的剧本。自导：学生们自己组织人员，将自己编写的剧本进行排练，学生们既是演员又是导演，在排练的过程中，互相指导，共同进步。自演：学生利用音乐课时间，对这些剧本进行了修改和排练，并录像。如：学生们结合教材内容，进行音乐童话故事《彼得与狼》的表演。学生自备了道具以及具有代表性的头饰，自编了与角色相符的动作，跟随音乐的发展，进行充满想象力的表演。学生们的表演，将自己的天分充分表现出来，涌现出了许多具有表演天赋的人才。如：原泉饰演的大灰狼张牙舞爪，左扑右跳，非常逼真；张叠一同学模仿老爷爷走路，生气，唠叨也非常形象。经过一段时间的学习，我们将学生对音乐剧的学习情况进行了又一次的问卷调查，调查结果出乎意料，有90%以上的学生表示对音乐剧的学习很感兴趣，并且提出了一些意见和建议，很有价值。

通过一个学期的教学实践，师生们对音乐剧的知识从一无所知到略知一二，从看别人表演到自己表演，这个过程使师生共同体验到了其中的乐趣，既增长了知识、也增进了友谊，有很大的收获。我们将学生对音乐剧的学习情况进行了又一次的问卷调查，调查结果出乎意料，有90%以上的学生表示对音乐剧的学习很感兴趣，并且提出了一些意见和建议，很有价值。

（一）兴趣上：提高了学生对音乐学习的兴趣

以前，学生大多喜欢音乐，但是不爱上音乐课，分析其主要原因，就是教材不能够吸引学生，有些跟不上时代的发展，如：有些歌曲还是很久以前的老歌，虽然很有教育意义，但是曲调缺乏现代感，在当时还可以满足人们的欣赏要求，而现在，流行的音乐到处可以听到，学生自己就可以学到很多的流行歌曲，所以，教材上的歌曲已经不能满足学生们的需求，所以，造成了这种喜欢音乐但是不爱上音乐课的后果。而自从开展了音乐剧进课堂的教学内容以来，学生们解除了很多国际上先进的东西，开阔了音乐的视野，他们发现：原来音乐课的学习不只是学习书本上的内容，还要学习很多书上没有的音乐知识，于是他们越来越爱上音乐课了。

（二）知识上：使学生从对音乐剧一无所知到略知一二：

开学初，当老师在课堂上将编排音乐剧的想法告诉大家时，学生的表情是很茫然，但是又充满了好奇，他们不知道音乐剧到底是什么，我们要怎么演……

于是，我就让学生搜集有关音乐剧的起源和发展的资料，观看著名的音乐剧的录像如美国音乐剧《猫》、《音乐之声》等。通过了解，学生知道了什么叫做音乐剧，并对自己表演音乐剧充满信心。通过排练，学生开阔了音乐视野，学会了许多课本以外的歌曲，增强了学生对音乐的兴趣。

（三）能力上：挖掘了学生的潜力，展示学生自我：

1、表演能力——通过排练音乐剧，学生最大的收获就是锻炼了自己的胆量。有些学生平时在课堂上从不主动举手发言，老师要求他发言时，声音也很小。通过反复的排练，表演，修改，再排练、再表演……反复几次后，胆量越来越大，声音也越来越洪亮，加上老师及时的表扬和鼓励，学生从开始的胆怯到最后的落落大方的表演，这是一次质的飞跃。同时也满足了一些喜欢表演的学生的愿望，有了很大的成就感，对自己更加自信，为今后的人生打下了良好的基础。例如：我知道学生结合教材内容，进行音乐童话故事《彼得与狼》的表演。学生自备了道具以及具有代表性的头饰，自编了与角色相符的动作，跟随音乐的发展，进行充满想象力的表演。学生们的表演，将自己的天分充分表现出来，涌现出了许多具有表演天赋的人才。如：五三班原泉饰演的大灰狼张牙舞爪，左扑右跳，非常逼真；五二班张叠一同学模仿老爷爷走路，生气，唠叨也非常形象。通过表演，为今后的学习打下了良好的基础。

2、鉴赏能力——通过观看录像和别人的表演，相比之下，学生能够指出不足，找出优点，无形当中提高了学生的鉴赏水平。例如：在欣赏美国音乐剧《猫》时，学生被剧中出现的各种猫的形象以及优美的音乐深深吸引，从而，对音乐剧有了更加感性的认识。

3、组织能力——每个小组的负责人，通过组织排练，提高了组织能力和领导能力。

（四）、人际关系上：增强了学生的团队意识：

通过排练，学生亲身体验了从找剧本、分角色、背台词、排练、表演、道具的准备……整个过程，仅靠一两个人的力量是远远够的，要靠大家共同努力才能够完成。再排练的过程中，大家还要友好相处，发生了矛盾要尽快解决，否则就会影响排练的进度，就会落后于别的组。所以团队精神很重要，只有团结才能取得最后的胜利。

（五）信念上：懂得成功来之不易，需要付出和努力：

平时通过影视节目，学生看到演员们的表演非常羡慕，感到他们很风光，自己也想有朝一日像他们一样。通过一个学期的排练，学生深刻体验到了演员的辛苦和成功的来之不易。也深刻懂得了“台上一分钟，台下十年功”这句话的深刻含义。明白了任何一点成绩的取得都不是轻而易举的，需要付出大量的努力才行。再排练的过程中，他们也曾为一个细节不知如何处理而苦恼过，有时甚至想要放弃，但是最后他们还是坚持下来，重新振作了起来，继续排练。功夫不负有心人，最后，终于完成了任务，得到了老师和同学们的认可。并且在丰台区校园剧比赛中获得了三等奖的成绩。

总之，学生参与编排音乐剧，创新音乐课堂教学模式的一次尝试，学生对音乐剧进课堂的活动感觉很好，非常喜欢。他们觉得，通过排练不仅增长了知识，还懂得了许多做人的道理。通过汇报表演，学生增强了自信心，锻炼了胆量，使学生在欢乐中长大。

第四篇：将中华优秀传统文化应用于企业文化建设

将中华优秀传统文化应用于企业文化建设

——深入学习贯彻习近平同志系列重要讲话精神心得体会

二〇一三年十一月二十六日，总书记来到历史文化名城山东曲阜，参观考察孔府、孔子研究院并同专家学者座谈。他强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须大力弘扬中华优秀传统文化。

中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中国共产党自成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。要用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人，决不可抛弃中华民族的优秀文化传统。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。几千年来，中华民族之所以能够薪火相传、绵延不绝，一个重要原因就是因为中华民族孕育形成了自己的独特文化。这种独特文化赋予中华民族强大的生命力，成为中华民族生生不息的根与魂。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，具有非常丰富的内涵。比如，它以仁和孝、忠和恕、礼和义等为君子修身养性的道德标准，以施王道、行仁政为治世理念，形成了“大一统”和“协和万邦”的国家观念、“大同社会”和“天下为公”的政治理想、“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情怀、“宁为玉碎、不为瓦全”的民族气节等，造就了中华民族的精神追求，构建了中华民族的精神家园，在历史长河中起着教化民众、激励民心、凝聚民族的重要作用。时至今日，中华优秀传统文化已经深深熔铸于中华儿女的血液之中，成为中华民族不断发展的不竭精神动力。

弘扬中华民族优秀传统文化和传统道德，其根本目的在于振奋我们的民族精神，增强民族自豪感和民族责任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社会主义道德有更丰富的内容；有更能为群众所喜闻乐见的民族形式；有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好地协调社会主义的人际关系；促进社会主义市场经济的健康发展；在于使集体主义、爱国主义和社会主义，真正成为我们的社会思想的主旋律，从而促进社会主义精神文明的建设。

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，优秀企业文化是一个企业的根与魂。中国传统文化博大精深，如何将其融入企业文化的建设当中，产生令企业绩效上升的企业文化特性，是当代企业管理者值得认真思考的问题。

1、推崇集体主义，有利于培育忠诚的企业文化。

个人主义与集体主义表示个人与群体间的关联程度。在个人主义社会中，个人之间的关联较低，以“我”为中心，人们认为一个人的责任就是照顾好自己，即使由于某种目标使人们聚在一起，但如果这个团体束缚了他们的个性，或者影响到了他们自己的利益，他们很有可能离开这个团体，或者降低对团体的责任感而维护自己的相对独立。所以，对团体忠诚度较低；而在集体主义社会里，以“我们”为中心，集体中的成员期望他们的集体来照顾他们，并且以愿意对集体的忠诚作为回报，他们对集体、团队忠诚度较高，因而企业凝聚力较强。

2、崇尚和谐，有利于为企业注入和谐的文化基因。

中国传统文化特别推崇天人和谐的思想。中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐发展，而西方文化则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和发展。在对天人关系的基本观点上，中国传统文化把人生处世的理想目标确立为“天人和谐”，其积极意义是明显的。儒家治国和管理思想的核心是“和为贵”。这种和谐观，重视人与人、人与自然的和谐平衡，追求管理系统的和谐、稳定，在人与自然的关系上强调“天人合一”，在社会管理方面推崇“天人一家”，在对人的管理方面强调“情理合一”，从而在管理的不同阶段和层次上达到相互交融合一。千百年来，“和为贵”、“和气生财”已成为国人一般的生意经。

3、企业家的修己安人。

中国传统的治学理论认为，要想有益于社会，要想治理企业，企业家必须先从自身的修炼开始，修身齐家治天下。一个团队有没有向心力、凝聚力、战斗力，关键取决于上级；一个上级有没有吸引力、号召力、影响力，关键取决于其人格魅力。任何一个企业家，要想有所作为，必须修身和正心。这就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修养。孔子认为管理的本质是“修己安人”。“修己安人”包含了根本性的个人修炼、自律以及和谐的管理方法，它要求管理者按照道德规范自觉约束自己，成为道德表率，通过言传和身教，借有形的教育和无形的感化影响被管理者，从而达到管理上“安人”的目的。“修己安人”的中国管理传统具有重要的现实意义。仅仅依靠外在规范约束人的行为，只能达到有限效果，而要求个体从心理上、观念上认同管理上的要求，必须借助道德的力量、榜样的力量。“正人必先正己”。管理者能做道德表率，能着眼于全局，抑制、约束个人的“私”，创造人人自觉为企业努力工作的管理氛围，才是理想的管理方式。

第五篇：广东佛山监狱将文化建设引入教育改造工作

广东佛山监狱将文化建设引入教育改造工作

“以文化人”胜过千万说教

2008年11月17日08:02 [我来说两句] [字号：大 中 小]

来源：法制日报

“对不起，是我的罪行给你们造成了那么大的伤害。通过这段时间的改造，我认识到了自己的罪过，我要积极赔偿，向您们谢罪。”这是昨天记者在广东省佛山监狱采访时，该监狱服刑的刘某某主动履行刑事附带民事部分的赔偿，将赔偿金交到执行法官手中后，向受害人家属说的一句话。

在佛山监狱，越来越多的服刑人员像刘某某一样，开始用实际行动来弥补自己造成的损害。

仅刑事附带民事赔偿这一项，佛山监狱的实际赔偿率都非常高。究竟是什么让这些“浪子”有如此巨大的转变？记者在深入的采访中悟到了原委：这是佛山监狱扎实开展监狱文化建设取得的结果。

从明天起，全国文化与监狱论坛也将在这里举行，来自全国各地的监狱管理专业人士、各相关大专院校、科研单位的专家学者将在此一探究竟。

率先提出———监狱要建自己的文化体系

“监狱也要建立自身的文化体系。”佛山监狱监狱长黎赵雄告诉记者，他认为，一个国家、社会，没有文化就会失去创造力和凝聚力；一座监狱，如果没有文化的支撑就会失去和谐发展的原动力。文化是监狱法治、文明和进步的动力。”

记者了解到，佛山监狱从2005年底开始提出倡导监狱文化建设，经过近三年的努力，佛山监狱的监狱文化建设不仅形成了系统的理论体系，还在实践的基础上形成了具体制度和举措，在监狱管理和改造罪犯方面取得了良好的成效。

据黎赵雄介绍，佛山监狱将文化建设系统从存在形态的角度，分为：物质文化系统、制度文化系统和精神文化系统；从主体形态的角度，分为：警察文化系统、矫正文化和企业文化系统。并围绕上述系统，开展了一系列探索性的活动，拓宽了监狱工作的思路，促进了监狱职能作用的发挥。

悄然变化———“以文育警”和“以文化人”

“以文育警”的监狱警察文化，是佛山监狱文化建设的重要组成部分。

为了将文化建设的触角向监狱人民警察的工作、学习、生活等领域全方位延伸，佛山监狱开展了“以文强警的素质文化建设”、“以文励警的激励文化建设”、“以文暖警的情感文化建设”、“以文塑警的价值文化建设”、“以文立警的法治文化建设”等活动，充分发挥警察文化的导向、约束、激励、融合和凝聚等功能，全面提升了警察的文化品位、文化素养和综合素质，增强警察良好的内在素质，形成独具佛山监狱特色的警察文化，并转化为队伍战斗力的全面提高。

作为文化建设的另一重要组成部分，佛山监狱建设性地提出了“以文化人”的服刑人员矫正文化。该矫正文化是通过“以文立人”、“以文增智”、“以文导行”等活动，发挥文化的规范、教化、涵化等功能，使绝大多数的服刑人员学会立足社会、适应社会的本领，回归后能顺利地融入社会，实现更深层次的改造。

据佛山监狱有关负责人介绍，“立人”就是通过文化因素影响服刑人员的思想行为、生活方式、价值追求等，将服刑人员改造成为有谋生本领、珍爱生命、关爱社会，富有人文精神的人；“增智”就是增强文化技术教育，增强服刑人员的生活技能，使服刑人员“学会做人、学会做事”；“导行”就是加强服刑人员道德修养指导和行为习惯养成，促使服刑人员养成良好的道德品质、行为习惯和守法意识，并成为回归后的一种可长久坚持和持续发展的品行。

成效明显：从抗拒执行到主动履行

记者了解到，一年一度的服刑人员文化节，现在已经成为佛山监狱品牌文化的一道亮丽风景；开展有岭南传统文化元素的“舞狮活动”、“灯饰制作”等活动，进一步激发了服刑人员的改造热情；“六个感恩”活动，通过向亲人、甚至被害人家属写悔信、寄节日贺卡、邮寄月饼等行动，化解服刑人员的家庭矛盾，为刑释后顺利回归营造和谐的家庭和社会环境。

“把监狱办成学校，把服刑人员当成学生”，这是监狱的一条改造理念。他们通过规范办学模式，加大资金投入，调整培训内容、增加培训项目、扩大培训力度，全面提高了服刑人员职业技能素质和就业竞争能力。通过自觉履行民事赔偿、补偿、捐赠等活动，教育服刑人员通过负责任的行为重新取得被害人及其家庭和社会的谅解，使受损的社会关系得到修复、愈合和改善，消弭双方冲突。

记者注意到，在监狱矫正文化的作用下，像刘某某这样的服刑人员越来越多。他们从不服判决、抗拒改造到主动履行罚金、对被害人进行民事赔偿、踊跃向社会捐赠，“知罪、认罪、悔罪、赎罪”的改造效果得到了最好的体现。据统计，从2006年至今，这里的服刑人员动员亲属或利用自己劳动改造获得的报酬履行民事赔偿、补偿被害人或主动缴纳罚金的服刑人员已有数百人次，金额已近五千万元。

专家点评：找到人文“罪根”更易悔罪赎罪

“刑事案件被害人索赔难不仅在广东是难题，在整个中国都是一个大难题。”有法律界人士在接受记者采访时指出，帮助实现服刑人员主动履行这一转变，不能否认文化监狱建设的作用，可以说为解决这一难题找到一条出路。

中国监狱学会狱政管理专业委员会主任委员、广东省监狱管理局局长于保忠对此表示：“佛山监狱的这些探索很有价值和意义。”文化具有的亲和力、渗透力和持久力，可以胜过千万的说教，可以影响一个人的一生。如果能把文化这篇大文章做深做活做好，使罪犯能够普遍认同、接受和遵守社会的核心价值体系和道德规范，自觉履行法定义务、社会责任和家庭责任，这些原本的破坏者就会成为和谐社会的建设者。

“建设文化监狱，使罪犯能从文化上找“罪根”，知道悔罪、赎罪。”广东省珠江文化研究会会长、中山大学中文系教授黄伟宗表示：“佛山监狱打造文化监狱的做法与经验，从实践升华监狱文化理论，十分可贵，很有现实意义。”

本报广州11月16日电