一辩论稿修改

第一篇：一辩论稿修改

一辩论稿

尊敬的主席,亲爱的老师同学们,大家晚上好,今天我方的观点是科技发展利大于弊.这是一个永恒不变的主题!中华文明八千年历史就是铁证如山，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。

人类从狩猎时代到农业时代，用了十几万年时间；从农业时代到工业时代用了几千年；而由工业时代到原子时代，只用了二百年；之后，仅用了几十年，我们就进入了信息时代。这就说明了人类拥有极强的加速进化能力！但这种近乎可怕的能力却是建立在以科技进步为基础的平台上的，如果没有钻木取火，原始人如何行进于荒野，将文明之花传往世界各地；如何烹制熟食以加速脑容量的进化，为人类成为万物灵长而打下基础，如果没有打制石器和磨制石器，克洛维斯人如何生存于猛兽的利爪之下；如果没有青铜器和铁器，人类的农耕时代从何谈起；如果没有火药，如何有绚丽的烟花，威力巨大的火炮与开山裂石的炸药；如果没有蒸汽机，人类如何能运作庞大的机械来提高生产力；如果没有电灯，你每天应还在煤油灯的刺鼻怪味儿中生活；如果没有计算机，那么一切现代社会你所看到的一切高科技物品，哪怕只是一只小小的电子表也只会是图纸上的死物，或者人们脑中的虚幻臆想。

我不能说科技毫无弊端，但如果离开了科技，人类消失的速度恐怕比渡渡鸟还要快。如果因为惧怕科技所带来的不确定因素就畏手畏脚，停滞不前，那我只能说：“年轻人，你的这种思想是反人类的啊！”而且科技为人们创造出更好的生活，任何试图阻止科技进步的人都只会如同螳臂当车一般被历史和文明的巨轮碾个粉碎。

科技一直秉承着造福人类，环保家园的发展理念,我们的国家领导人也在多种场合提出大力发展科学技术。邓小平同志曾经指出科学技术是第一生产力以及科学技术的重要的地位，同时把发展科技作为我国的一项基本国策，增大了对科技发展的资金投入，改善了科技发展的硬环境和软环境，结果使得我国在改革开放以后取得了很大地进步，步入了科技强国之林。但是，我们也应该清醒的认识到，我们与发达国家比如美国，德国，法国等还有着很大的差距，很多技术都受限于发达国家，所以，我们应该奋起直追，迎头赶上，怎能说弊大于利呢? 一个人不进步是可悲的，一个国家不进步是没落的，一个世界不进步是黑暗的。只要在不断的进步中，人类的生活才可以得到升华。人类是渺小的，人类是脆弱的，但上天给予了人类一颗聪慧的大脑，一双勤劳的双手，人类没有坐享其成，而是选择了不断进步，才可以在今天站在了食物链的顶端!如此看来,科技怎能是弊大于利,应该是利远大于弊!谢谢.

第二篇：辩论稿 修改

唇枪舌战雄辩是非

博古通今纵论天下

——记民商经济法学院新生辩论赛决赛

（记者：高蕊）

10月12日晚七点，民商经济法学院2011级新生辩论决赛于端升楼304室拉开帷幕。本次比赛的辩题为“大学生知识积累和塑造人格何者更重要”。正方六班认为“大学生知识积累更重要”，反方五班认为“塑造人格更重要”。担任本次辩论赛的评委为各个学院的优秀辩手，2011级辅导员刘端端也到场观看比赛，足见我院对本次比赛的重视与支持。

比赛第一环节是双方一辩开篇立论。对于“大学生知识积累和塑造人格何者更重要”，正方给出的评判标准是“二者哪个能更好的实现社会价值和人生价值”，并从三方面来论证自己的观点。其一，完善人格的主要原因是人的社会实践和人生经历，所以塑造人格主要在于社会而不是大学；其二，大学学习资源多，学习环境好，是学习和积累知识的黄金时期；其三，学习知识有利于倡导务实经世，消除浮躁心理。而反方所给出的标准是“在大学，学习知识与完善人格哪个更合时宜”，他们认为，首先，大学生心理尚幼，若塑造较晚，人格已成，则到社会上再难改秉性；其次，处于心理断奶期的大学生需要自我认知与对人生的追问，而大学是人格塑造的最好时期。最后，他们认为学习阶段无忧略之分，学习知识在人生的各阶段都可完成，而大学这个塑造人格的绝好时机却是不能错过。

开篇立论后，是辩论赛中最激烈的攻辩环节和自由辩环节，双方唇枪舌战，纵论古今，援引事例，充分论证，你来我往，互不相让。如“心理学家认为人格早在青少年时期就以塑造完成，大学理应以知识为重”“知识更新速度超快，而淘汰速度更是惊人”等问题，每一问都攻对方之观点，守己方之论证。在最后的四辩陈词中，双方辩手再次有力回击了对方的论证，并就己方观点之漏洞作了补充，完成了一场精彩的辩论。比赛结果揭晓前，主评委对本次的比赛做出了的点评，从辩题到立论再到辩手个人，道出了比赛的不足，提出了对辩手们的要求。相信认清不足，改正缺点，民商辩论队会更加出色。

焦急的等待，紧张的期盼，比赛的结果总是辩手和观众们最想知道的谜底。本次2011级新生辩论赛决赛的获胜方是反方五班，最佳辩手奖授给了正方三辩。最后，刘端端致辞说，辩论是件很有意义的事，对同学们学习法律、从事法律职业有很大的帮助；之所以来到辩论现场是她本人和学院都很重视这次活动。明辨是非，纵论天下，每一次赛前准备都是辩手们辛勤的付出和对辩论的热爱，每一次赛事都是对民商辩论队的一次洗礼和提升，相信民商的精英们会愈战愈强，民商辩论队会愈行愈远，！

第三篇：辩论一

人们常说：“开卷有益，看书有益。”但是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。

现在的同学可能都喜欢看武侠、言情之类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。因此，我的观点是：开卷未必有益。我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。

有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？

“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的。我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。

如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对！我们必须学会一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。

所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。也没有一本书的内容是全部正确的。

1、俗语：梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。所以，有些书看多了也有害！

2、英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”如果片面理解“开；‘卷有益” 认为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对！我们必须学会一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。

3、尽信书不如无书

4、纸上谈兵，战国赵括兵败被杀

5、读万卷书不如行万里路。

6、三国的马谡也是饱读兵法，但言过其实，导致失街亭。尽管“开卷有益”是个成语，但我认为：如果盲目开卷，未必有益。

第四篇：辩论一辩

开宗明义，概念先行。所谓代沟原指不同代人在思想意识，生活方式，社会行为等方面的差异。代沟是时代发展的必然产物。今天我们探讨“代沟”的责任在谁，理应专指已经阻碍了父母和子女之间正常的交流与沟通，并且对家庭和社会产生了消极影响和不良后果的代沟。责任，一方面指份内应做之事，另一方面指没有做好分内应做的事而应当承担的过失。而问题双方父母及子女，指由亲缘维系的持续的长辈与晚辈的关系，在这种关系中，父母主导，双方共同成长。今天我们判断代沟主要责任在谁的标准是：谁在代沟的产生，扩大和解决的过程中发挥决定性作用。

基于以上概念，我方的观点是，代沟的主要责任在父母。

第一，从父母特殊的社会角色来看，社会赋予了父母教育子女的责任与义务。不论是中国传统文化中的“养不教，父之过”，还是我国法律中“父母有保护和教育未成年子女的权利与义务”的规定，都展现了社会对于父母在抚养，教育，监护子女过程中的要求。所以在对家庭和社会关系的维系和巩固上，父母有着子女所不能承担的使命。因此，父母在子女内化社会文化，形成正确的人生观、价值观的过程中扮演着不可替代的角色。

第二，从代沟的产生原因和扩大过程来看，父母负有主要责任：家庭环境在子女初始社会化的过程中占据着主体地位，并会对其一生产生极其重要的影响。父母的行为模式，文化素养，教育方式等各种家庭因素，对子女价值标准的形成起到了至关重要的作用。然而子女基于对现实，潮流的新认知与父母的固有经验产生的分歧与冲突，造成了各种消极影响。由于父母沟通方式欠佳，坚持固有思想，以及于时代发展的落后而产生了“代沟”，对于此，父母负有不可推卸的重要责任。

第三，从代沟的处理与解决层面来看，父母承担主要责任：代沟问题的处理及解决取决于其本身的性质，以及处理矛盾的水平。我们在开始已经明确，这里的代沟，专指已经阻碍了父母和子女之间正常的交流与沟通，并且对家庭和社会产生了消极影响和不良后果的代沟。在我们这样的年龄，较之处于心理尚未完全成熟并对问题缺乏理性认知的我们（子女）来讲，父母的社会阅历更加丰富，心智更为成熟。显然，父母更能清楚认识冲突性质，并且采取适当的管理方式来解决冲突。从这个方面来看，在家庭生活中占据主导地位的父母更应该充分发挥自身优势，担负起解决问题的主要责任。从而使代沟所产生的消极影响降到最低进而实现家庭和睦与社会和谐。

综上所述，我方坚持认为，代沟的主要责任在父母。

第五篇：一辩辩论稿

一辩辩论稿

从古至今，人类社会经历了巨大的变革。随之而来的即是个性化的日益突现。可是众所周知，人类这个集体越来越交织相携，关系密切。如果说个性不利于于集体利益，为何越来越个性化的我们却又自发的联合在一起？如果说个性与集体有冲突，为何这个世界充满性格秉异的我们却又如此蓬勃发展？所以，我方认为，个性，与集体利益不冲突的。

首先，论个性，辞海如是说：个性是一个人比较固定的特性，是一个人不同于他人的特质。也就是说，个性是普遍存在的。罗斯福说过，个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死。就像世界上没有两片完全相同的树叶。唯物辩证法认为，“共性”即普遍性，“个性”即特殊性，两者密切联系，不可分割，是辩证统一的关系。一方面，共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，没有个性就没有共性，另一方面，个性也是离不开共性的。如果对方辩友非要说集体利益与个性相冲突，那岂不是表明集体的存在是毫无意义的，因为每个人都与这个集体相冲突。然而事实呢，不仅集体会存在完善的制度去避免不必要的矛盾，一个好的集体更是能够发挥不同人的不同个性，为集体更好的服务。在西游记中，唐僧一行人均是个性鲜明的，但正因师徒四人个性互补，才最终顺利的取得了真经。

第二，我们不否认集体利益并不能完全符合所有人的需求，但相矛盾并不等于相冲突。前者是一种状态，而后者是一种行为结果。鲁迅说过：“在进行时，也时时有人退伍，有人颓唐，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就成为纯粹，精锐的队伍了。”鲁迅这就是在说集体里个性虽然不时会导致矛盾的存在，但只要不至于阻碍发展的脚步，集体利益则与个性就不冲突。可以死说矛盾的存在是必然的，但冲突却是不然的。

第三，对方辩友提到，有些人的个性会让他特立独行，标新立异，难以与人合作，最终伤害到集体的利益。就像作弊破坏了公平，**破坏了和平。那么我想请问对方辩友的假设前提是什么？当集体符合个人利益的时候他会特立独行吗？如果是因为个人利益与集体利益相矛盾，那他的特立独行，是否只是他在维护自己的利益，而并非因为他本身的个性呢？因此，请不要将个人利益与集体利益冲突片面过渡到我们普遍存在的个性与集体利益冲突！

综上所述，我方认为个性与集体利益不冲突！