读学会生存有感

第一篇：读学会生存有感

读《学会生存》有感

引言：在寒假里阅读了《学会生存——教育世界的今天和明天》一书，深有感触。从上大学以来，第一次阅读与我所专业有关的教育类书籍。这是由联合国教科文组织发行的一本讨论当今教育世界的学习化、终身教育、终身学习、学会学习等问题的教育类书籍，该书使得上述这些理念在全球范围得以推广和传播，取得世界范围内的广泛认可和赞同，世界各国都将这四个概念所蕴含的理念作为本国教育改革的指引。在未来的社会里，每个成员都是终身学习都，每个组织都是学习型组织。该书内容丰富，涉猎面极广，几乎触及了教育制度方面的一切重大问题。它从回顾教育发展的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出了关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了教育的国际合作问题。

关键词：生存、终身教育、能力、矛盾

一、生存是人的本能活着是本能活得更好是希望，如何让人们活得更好教育是现代文明的重要标准也是让人们活得更好的推动力。在跨世纪的教育改革大潮中有经验更有教训这些是我们人类的宝贵财产，生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展的不断加速城市化进程不断加快在这种社会背景时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识增强生存能力已经迫在眉睫。学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。终身教育的概念因而产生。教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。知识经济时代，给人类提出了越来越高的要求。我们要生存，要不被社会所淘汰，就只有不断去学习，不断地掌握新的知识和技能，由此，终身教育也就应运而生。

二、同传统教育相比，终身教育是一种全程性、连续性教育。传统教育将教育限制在人生的一定时期内，参加工作就标志着学业的结束和教育的终止，并且在教育体制的各个方面互不兼容。如正规教育和非正规教育、职业教育和普通教育、学校教育和社会教育等等分离开来，这种教育具有阶段性、不连续性的特点。终身教育则贯穿在人生的全过程，并与人生各个阶段的教育相互衔接，即使离开校园走上工作岗位或退休在家，也是在不断地接受教育，不断地去学习。正如朗格朗先生在《终身教育引论》中所提到的：终身教育是一种“完全意义上的教育，它包括了教育的所有各个方面，各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展，包括了教育各个发展阶段各个关头之间的有机联系。”

终身教育是自主性、社会性教育。传统教育中学习者的学习是由学校这种特定的教育机构所提供、其学习的方式是以专业的教师传授为主，具有强制性特征。而终身教育则是一种以自我完善为学习动力，以自我教育为重要手段，以自主发展为目的的新型教育，重视自觉、自主式的发展。正如《学会生存》中所说的：“教育已不再是从外部强加在学习者身上的东西，也不是强加在别人身上的东西。教育必然是从学习者本人出发的。我们今天应把重点放在教育与学习过程的‘自学’原则上，而不是放在传统教育学的教学原则上。”

同时，终身教育又是一种社会性教育，它把教育扩展到了社会的各个方面，并且教育的机会也由全社会提供，社会上的一切组织均是学习型组织。社会成员在教育方式、学习内容和学习方法等方面具有明显的、较大的选择自由度，并且不受时间、地点、年龄等客观条件的限制。教育将扩大到家庭、工作单位、社会团体及各种与人们实际生活有关的环境中去。在这种教育制度下，提供教育机会的将是社会整体，并不单单是教师这种职业。《学会生存》中指出：“教育现在是，而且将来也越来越是每一个人的需要，„„我们不仅必须发展、丰富、增加中小学和大学，而且我们还必须超越学校教育的范围，把教育的功能扩充到整个社会的各个方面。学校有它本身的作用而且将有进一步的发展。但是我们越来越不能说，社会的教育功能乃是学校的特权。所有的部门——政府机关、工业交通、运输——都必须参与教育工作。„„正如普拉塔奇所说，‘城邦是最好的教师’。” 终身教育是学习化社会的基石。终身教育的提出，从根本上改变了传统教育的内涵，改变了整个传统的教育机构，是对传统教育的改革和创新，同时也给我们的生存理念、教育理念和学习理念带来了重大变化。随着科技信息革命的迅猛发展，人的终身学习和知识更新变得越来越重要，人们更加需要创新的知识和技术，更加需要通过不断学习以提高自身素质和工作能力，所以终身教育的提出为科学知识的补充，学习渠道的拓宽和各项能力的提高提供了一条重要途径，同时也为终身学习的发展和形成学习化社会创造了必备的条件。社会的变化和教育活动的结构与形式之间存在着密切的相互关系。教育是在环境中进行的，因而它提供了有关环境的知识，于是教育便可运用这种只是，帮助社会集中力量培养“完善的人”，教育可以对改变社会和使社会具有人性做出巨大贡献。教育上的平等，要求一种个人化的教育学，要求对个人的潜在才能进行详细的调查研究。机会平等并不等于把大家拉平。给每一个人平等的机会，并不是指名义上的平等，即对每一个人一视同仁，机会平等是要肯定每一个人都能受到适当的教育，而且这种教育的进度和方法是适合个人的特点的。1961年联合国发起了“第一个发展十年”时，全世界注意到在小部分富裕国家和占人类三分之二的生活条件十分贫苦的国家之间日益分离的情况。当我们开始“第二个发展十年”时，这些条件优越的国家和其余的人们之间的差距远远没有缩小。相反，这种差距还在加大。如果某一个发展中国家利用它的资源，从而获得最大的成果，达到了这种程度，那么“差距”就失去了它大部分的意义，而缩小到只是一个统计上的比较了。

三、下面是我在《学会生存》一书中感受颇深的观点和实例。首先是人的发展就是人在学习过程中吸收各种符号系统，这就是为什么这种吸收各种符号系统的活动，乃是儿童生活中组织系统的一个中心因素，对于他的心里发展起看决定性的作用。心理学家认为，人的能力不是天生的，而是从个人学习如何进行思考和如何从事反射活动中得出来的。个别化的教学形式强调对个人的判断和推行自我教育。按照每一个学生的要求和才能，给每个学生布置一个学习计划。在这个计划中包括他所要吸收的数据和他所要进行的研究和实践工作，学校也给了他自己考核自己作业的方法。权威式的传递知识的办法正在通过花费更多时间判断学习者的需要，推动和鼓鼓励学生学习，考核所获得的只是等办法加以补充。教育界正在按照医院小分队的形式开始建立教育小分队，而且还补充了不少教师和助手，主要负责一些非教育工作，如：管理和评定学生以及一些行政事务。人在生理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有独特贡献的。可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善的过程和学习过程。人必须从他的环境中不断地学习那些自然和本能所没有赋予他的生存技术，所以人必须继续学习。

对现有教育体系进行内部改革和继续改进；寻求革新的形式、各种可以选择的途径和新的资源。整个中学以后的教育体系中，它的结构、教材和学生类别都必须十分广泛地多样化。也就是说，我们应该比过去更多地注意训练各级专业人员和行政人员。这种教育体系还意味着高等教育机关向通常“正规”学生以外更多的人们开放了。有从前毕业的现在又回来学习的毕业生，各种需要高级训练生和重新训练的工人和专业人员等等。成人教育可能有许多定义，对于今天世界上许许多多成人来说，成人教育是代替他们失去的基础教育。对于那些只受过狠不完全的教育的人们来说，成人教育是补充初等教育或职业教育。对于那些需要应付环境的新的要求的人们来说，成人教育是延长他现有的教育。对于那些已经受过高级训练的人们来说，成人教育就给他们提供进一步的教育。成人教育也是发展每一个人的个性的手段。成人教育不能只限于初级阶段，也不能只服于对少数人的文化教育。

人们实际上通常是根据社会的利益选择那些最有才干的成员去担任那些困难的或负责任的工作的。这种选拔的方法，不仅从教育原理和教育哲学的观点来看，应该受到批评，而且从实践的观点来讲，也应该受到批评。一般来讲，这种选拔程序所测验的东西只限于与等级制课程有关的一个狭小的活动范围。记分制一般来说，可以使一个人的成绩和他的同伴的成绩进行比较，但记分制缺很少考虑一个人的成绩和他开始时的水平相比到底进步了多少。尽管呆板的、形式主义的和丧失个性的考试制度在教育过程的每一阶段都造成了损害，但除了极少的例外和一些临时性的实验以外，这种考试仍然到处都在采用。这种考试制度所产生的问题，只有遵循终身教育的路线，把教育过程的结构进行彻底改造时，才能得到真正的解决。一种有趣的尝试企图扩大受大学教育的机会并企图提供更大的选择自由。这就是美国的所谓“无墙大学”。现在参加尝试的高等院校有：安蒂奥克学院、巴德学院、霍夫斯特拉学院、萨拉劳伦斯学院、夏默学院、斯蒂芬斯学院等。无墙大学的基本特点是：招收任何16至60岁之间的想要继续学习的人；教学大纲符合个别学生的需要和兴趣；把任何需要的知识源泉编成一个目录表；每个学生或一组学生组织他或他们自己的学习项目；每个学生必须在校内实验中心呆上半年；学生和导师要继续不断地交流意见。无墙大学的教学人员包括从属于某些持定学院的若干教授和教师，从工商业聘请来的专家、艺术家和政治家。如果学生想获得大学学位，他只要在他觉得自己已经准备好的时候登记考试就行。

四、教育成果与社会需要之间产生了矛盾。在过去社会的进展是缓慢的，因而也容易自动地吸收教育成果，至少也可以设法去适应教育的成果，但是今天的情况就不总是这样的了。日益加快的社会发展与结构上的变化使得正常存在于基础结构与上层建筑之间的鸿沟被加深了，于是就产生了这种现象。当教育体系所授予的资格和技术不能满足社会的要求时，社会便拒绝这些毕业生。因此教育必须更好地适应社会经济的变化，必须更好地符合学习者的意愿和能力。

教育更新，这并不是说，因为教育本身不能改变和纠正社会条件，所以它就必须始终是这种社会条件的消极产物。教育对社会经济体系来说是从属的关系，但这并不是说，教育就不可能起反作用，即使它不在整个复杂的结构上起作用，它至少也可以在这个或那个特殊方面起作用。对教育施加压力，是为了更新教育的结构和内容，使这个结构和内容对于社会的变化多少作出一些直接的贡献。教育改革要有社会的和经济的发展目标，这在今天比过去任何时候都更加必要。

我们应该从根本上重新评价，师生关系这个传统教育大厦的基石，特别当师生关系变成了一种统治者和被统治者的关系的时候。这种统治与被统治的关系，由于一方在年龄、知识和无上权威等方面的有利条件和另一方的地下与顺从的地位而变得根深蒂固了，在我们当代的教育中，这种陈腐的人类关系，已经遭到了抵抗。表现方式有：消极与造反、退学与反抗、独立的社区教学计划，大中小学企图自我管理的尝试等。教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考；除了他的正式职能外，他将越来越成为一位顾问、一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动：互相影响、讨论、激励、了解和鼓舞。

五、计算机最重要的和具有革新作用的功能还是教学过程本身表现出来的。学生与计算机之间的对话为有效地和迅速地学习创造了条件。计算机也肯定将被要求在终身教育方面发挥重要作用，教育学经验已表明：计算机的教学功能并不限于简单地显示信息，使学生获得和了解一堆知识。它还能帮助学生运用概念与技术，发展智力才能。

终身教育的思想在近10年来已经聚集了很大的力量，教育过程是连续性的，无论人类是自觉地，还是不自觉的这样做，他们总是终生不断地学习和训练他们自己。这种学习和训练主要是通过周围环境的影响，通过亲身经验改变他们的行为，他们的人生观和他们的知识内容。有一种偏见，认识教学知识为青年设置的并且只是在学校里进行的，这种偏见往往使人们不把终身教育当作诗一种正常的教育。教育只有在它的行动实质和空间方面经历了急骤的变化。简言之，只有采纳了终身教育的思想，才能变成有效的、公正的、人道的事业。

成人教育特别重要，因为成人教育对于非成人的教育活动是否成功，可能起到决定性的作用。因为儿童的初等教育不能和他们的家长的教育水平分开。正在成长的一代不可能在一个文盲家庭里受到良好的训练。既然教育的发展依赖于充分利用那些能够教育人或帮助训练人的全体人民的力量，那么从事教育的专业人员的人数就只能依靠加强成人教育来增加了。我们不应该把成人教育与儿童教育或青年教育对立起来。因而成人教育在任何社会中再也不能是无关紧要的活动部门了，我们必须在教育政策和教育预算中给予它应有的地位。这就是说，学校和校外教育必须牢牢地联系在一起。

《学会生存》中特别强调的两个基本观念，一即是终身教育，二便是学习化社会。而“终身教育是学习化社会的基石”。由此，终身教育，终身学习和学习化社会就成为不可分割的三个现代教育观念。终身教育从社会的角度出发，侧重教育的服务与提供，强调教育制度应提供个人终身参与学习活动的机会，而终身学习则从个体的角度出发侧重学习者个人内部的变化，提倡个人应培养终身主动学习的能力与习惯。这两方面的紧密联结、相互促进，将自然形成一个终身学习的社会，即学习化社会。在学习化社会中，社会各个组织都是学习的基本单位，学习将成为整个社会成员的一项经常性的重要活动。对于个人来说，就如《学会生存》中所说的：“教育不再是一种义务，而是一种责任了。”

现在，全球科技革命迅速发展，国际间的竞争在很大程度上成为了教育水平的竞争。而我们的教育，“只有采纳了终身教育的思想，才能变成有效的、公正的、人道的事业。”

该书中还指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论技巧和实践结合起来把脑力劳动和体力劳动结合起来学校不能和生活脱节儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里儿童像一个脱离现实的傀儡一样从事学习；而在另一个世界里他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”我们的教学达到真正理解并不是最终的目的而是能将所学的运用于生活尤其是创造性地运用才是我们追求的目标而实践是达到这一目标的基本途径是课堂教学生活化的延伸.因此我们应以课外实践为凭借引导学生走向社会走向生活.书中还着重从理论上论证了“终身教育”的必要性。它认为心理学研究指出“人是一个未完成的动物并且只有通过经常的学习才能完善他自己”。人可以无限接近客观世界但永远也不可能穷尽它人在其自身的发展过程中永远也只是“一个未完成的动物”。从而证明教育对人的完善是何等重要。因此“人在心理上尚未完成这一点对我们认识人是有贡献的。我们可以说人永远不会变成一个成人他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程”正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色“教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程”。一个人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的.实现人的自我完善培养全面发展的人这是人的本性向社会提出的要求是人类社会向教育提出的任务.这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需的。

《学会生存》一书的作用是把“学习化社会”的概念推向了世界并推进了人们对终身学习的思考是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念必然结果。如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识所以学习的目的很明确就是学会生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程所以对于人的要求就自然而然地加深了增加了更高的门槛为了生存。其实生存包括各种各样的需求一是：物质方面；二是:精神方面。要是从纵向的角度看的话就是从你的一生的时间以及各个阶段逐渐考虑和磨练自己的能力品质人格意志。其中的有关教育的扩充需要与要求值得关注因为当前我国的就业形势不乐观：第一需要和要求之间的相互关系并不总是自然地和谐一致的；第二在这两方面都可能发生不均衡的状态；第三在许多部门在大多数国家中这两个因素是不相符合的；第四教育需要和教育要求无论其各自的增长率如何不平衡无论其结果如何不一致这两方面都正在日益猛增。在教育扩充的许多原因中有人口的增加经济的发展人类知识的增加社会的改革和心理上的动机每种原因都是重要的但最有决定性的似乎是社会—经济的原因。因此教育的扩展就可能受到政治上的选择和意愿的影响并部分地为它们所控制。.即使教育还没有在全体人民中取得它应有的地位它至少已为每一个人作出了一定的贡献。对于教育的要求是我们时代的特征其范围之广和力量之大是空前的。这种演进——由于种种协调一致的原因——正在世界所有地区发生着无论其经济发展水平人口增长率人口密度技术进步的程度和每个国家的文化政治制度如何，这是一个无可争辩的普遍历史现象。一个迹象表明这种倾向将继续高涨，在我们看来这是不可逆转的，将来制订教育政策必须根据这个基本事实。在今天学会生存就要把学习当作一种生活方式树立正确的积极的终身学习的观念，终身学习是指人的一生都要学习从幼年少年青年中年直至老年学习伴随人的整个生命历程。

第二篇：读《学会生存》有感

读《学会生存》有感

在即将开学的几天里我阅读了《学会生存——教育世界的今天和明天》这本著作。他是当代教育思想发展的一块程碑。这本著作是针对着科学技术改革和社会经济势头向教育事业给出的风向标牌。国际教育的专家教授们讨论后一致认为传统的教学方法、教学内容、教学目标是不适合未来社会的。这本著作提出了当今世界教育面临的改革及方向；提出了未来教学改革的一些策略、途径以及最后要发展成为学习化社会的通道。它同时也呼吁世界一同交流合作促进教育健康发展。并且也假象了未来的教学大致状况。它简明扼要的论述使我深有启发。从书中我看到了作者对未来教育事业的向往。

“他们在完全独立的和客观的情况之下，对处于这个变化世界中的教育发展的主要问题寻求总的答复”这充分表达了作者的希望世界团结、合力结促进教育的心声。书中提出学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，是教学未来发展的支柱。学会生存正是这些个支柱中的核心。作者表示,只有全方位的终身教学才能够培养比较完善的人。在未来的社会里人们不再能够刻苦一下就会获得知识而一劳永逸了，而必须通过活到老、学到老去更新一个不断进化的知识系统。

想要成为一名与时俱进的幼师，我不禁认为我们对孩子的教育和关爱还有开发的潜力。孩子是社会发展的方向和力量，他们推动着世界文化和文明的革新，以及创造完美世界。他们的成长受到现代教育的影响，突出的是家庭教学和学校教学。教学的目的是尽可能的培养人类去适应社会环境变化。我们这代的特征是把教育发展成为一个人的整个人生，让它成为每个人并不可少的一份生活。教学首先把社会的前进和人的可开发性作为它的最终目标。客观的了解世界现状是现代教育的重要根本。教学要帮助孩子解决之后的道路上他们可能面临的一些困难。教学还应该改善增进孩子改造自己未来的力量。教学应该帮助每个孩子发现他们自己的能力以及所想要走的路，开发他们的潜能，解放他们的富有可塑性的思想。学会生存是对孩子的教育中的最终目的，也是初衷。

我国的经济发展在不断加速，乡村城市化。在这个社会时代背景下，教会孩子自我保护、加强生存适应能力已刻不容缓。现代孩子适应力已经非常薄弱，我常常看到有孩子不堪学习压力而轻生的或者被社会物质诱惑而出卖器官的。如此不可思议的行为说明现代孩子的教育已经处在了非常危险的边缘。现在学生正处在成长阶段，对于突发事故和灾难很容易受到波及。教学在生存教育领域里尚处

于空缺的情况，孩子们该如何保护自己和帮助别人？各方面的需要学会生存已迫在眉睫。

生存教育的第一步是在于家庭，孩子抵抗挫折是生存教育的重要环节。有先见之明的家长会对孩子进行现实教育，让孩子知道世上不如意事是常有的。让孩子自己面对一些遗憾和挫败，锤炼他们的意志力。这样孩子就会坚强和勇敢，之后碰到类似的困难和遗憾也会乐观，并坚韧不拔。像一般父母都会怜惜孩子吃苦受累，会替孩子面对一些小挫折。为他们的道路清除所有障碍。这样的孩子是不可能成为顶天立地的人的。同时拥有健康的身体和心理是非常有必要的，生存教育要体现的就是这个。在未来社会环境里相互竞争显得很是平常了。每个人背负的压力也都是非常巨大的，同时拥有强健的的体魄和坚忍不拔的心态已显得至关重要。

生存教育的第二步在于学校，我既然站在教育孩子的第一线，就已明确了我的这个目标。给与孩子自己学习、生活体验的机会。这些的目的也就是之前说道的教育的几个支柱。或者我的教学中我认为怎么教会孩子书本中的知识至关重要。看了这本著作后我认为我的教学目的还是稍显缺失了。知识虽然重要，同时教会孩子生存也刻不容缓了。孩子未来所面临的社会压力日亦巨大，想要在经济日新月异的社会环境里获得竞争中的胜者。除了丰富多彩书本知识还需要坚强的意志力和健康的身体及心理。

我认为我在教育孩子时应该考虑的更周到、更完善。教师的职责体现在除了他的正式职能外，还要渐渐成为一位顾问，做为一名孩子意见的交换者。我们要花费更多的时间和精力去做一些开发孩子创造性的活动。不管小孩面对碰到的问题是使用什么办法的，哪怕方法不怎么样，对小孩各方面的能力开发也是有好处的。在面对失败和心灰意冷中他们能学到更多。或者最后他们能总结出做好的方法，而且学会举一反三的能力。

教育是需要长期的不断改善的过程，这个过程也是我们的经验财富。生存教育也是教育孩子比较好的方法。社会在进步，经济在发展，让孩子学会自我保护和加强生存能力从我做起。最后也期待祖国的孩子一代代的健康成长。

朱岗琴

2012.8.26

第三篇：读《学会生存》有感

读《学会生存》有感

读《学会生存》有感1

寒假期间读了联合国教科文组织编写的《学会生存》一书，觉得受益匪浅。该书是国际教育发展委员会为联合国教科文组织及各会员国在制订教育策略参考所用而作的一份报告。全书主要有3个部分，九章，再加上一序两后记组成。从回顾教育发展的历史开始，然后着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出了实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了教育的国际合作。

书中写到：“教育必须培养人类去适应变化，这是我们时代的显著特征。教育应扩展到一个人的整个一生，是每个人生活的一部分，教育应把社会的发展和人的潜力的实现作为它的目的。了解世界是教育的主要目标。教育应帮助人们解决他们今天所面临的各种问题。教育本身不能克服邪恶。但应力求增进人民控制自己命运的能力。教育应该努力帮助每一个人发展他自己的能力。实现其潜能，解放其创造力。并要防止生存逐渐失去人性的危险。”

作为一名教师，我们再也不能“以分数论英雄、以听话论品行”。从我个人的角度来看，我会非常关注这里所指的个性化：即教育要注意符合个人的特点。我们在课堂上要尽可能多地给予学生发表意见的时间，在意见交换的过程中避免出现教师话语霸权，根据学生的意见适时适度地给予帮助、引导。

另外我觉得生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展的不断加速，城市化进程不断加快，在这种社会背景、时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识、增强生存能力已经迫在眉睫。

教育学已不再仅仅是教学艺术，而成为了一门科学。我们的孩子如何自救和救助他人？如何在火灾中逃生？如何从容面对突发事故？这已经成为一个亟待解决的问题。我想作为体育教师的我应该努力在体育教学中帮助学生树立生存意识。例如，在“走、跑”教学中，我可以为这个教学环节设计一个情境——“过马路”。引导学生主动思索，过马路时应注意什么？再让学生自主思考发言后，教师可以适时灌输“一慢、二看、三通过”的交通规则，让学生在潜移默化中增强安全意识。又例如，在跑步练习中，我可以制作红绿灯的卡片，自己充当交警，指导学生过十字路口，指导学生牢记“红灯停，绿灯行”的交通规则。教师间断性地更换红绿灯，以此来训练学生“红灯停，绿灯行”的交通生存意识。再例如，可以利用体育课进行一次模拟“野外生存”。它将接触到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。让使孩子的个性得到充分发挥，充分体现了体育教学让学生在玩中学、学中乐、乐中求发展的体育教学理念。又如可在体育课堂上向学生讲授运动损伤、运动休克、晕厥、中暑等情况的处理和护理方法。使学生意识到团结合作的重要性能以良好的心态主动与他人、与社会沟通和交往。

新的一个学期又开始了，我希望我的体育课可以作为基础教育的重要组成部分，不仅仅是运动的教育，而是把运动作为一种载体，让我的孩子们能健康、快乐的生活。

读《学会生存》有感2

鲁滨孙这个名字，大家一定都不陌生，它就是来自《鲁滨孙漂流记》的传奇人物。他喜欢航海和冒险，到过世界上许多地方，但在一次航海中，他遇难了，整条船只有他一个人活了下来，并且他流落到了一个荒岛上。鲁滨孙在这个荒无人烟的岛上并没有坐以待毙，而是从大船上拿了许多日用品，坚持生存了下来。他开荒、种植、养羊、打猎，甚至还教化了一个野人“星期五”，最后，他们就下了一名船长，并终于回到了自己的祖国。

鲁滨孙的事迹很少见，但他恰恰反映了一个道理-----灾难并不可怕，只要有生存的技巧和生存下去的决心，就一定能够顺利的度过灾难。记得1976年7月28日凌晨3:42分，在河北唐山市发生了二十世纪以来全球死亡人数最多的一次地震----唐山大地震。那次地震的震级达到了里氏7.8级，造成了24.2万余人的死亡，70.36万人受伤，4204名儿童成为父母双亡的孤儿，直接经济损失高达一百亿RMB以上，倒塌房屋更是不计其数。为什么其他国家发生比我们还要强烈的地震，却造成的损失比我们这边小很多呢？---就是因为不会生存，在大地震发生时，许许多多的人不知道如何避难，坐以待毙；也是因为人们没有强烈的生存意识和不会自救，才造成了如此之大的损失。可见，学会生存是多么的重要！

人就像一串数字，只有生命是一，其他的什么金钱、名誉、地位等等都是零。而只有生命这个一，加上后面的无数零，就可以组成无限大的数；而如果没有这个一，再多的零也还是零。所以，请大家学会生存，好好保护自己，让自己的生命焕发出无限光彩！

读《学会生存》有感3

在闲暇之余，我读了一本对于我非常有用，也非常重要的书它就是《学会生存年轻人一定要懂的处世哲学》(大全集版）。

俗话说：“三分做事，七分做人。”我觉得做人要具备的基本素养在这本书中都有所展现。

中国自古以来就是礼仪之邦，兄友弟恭、父慈子孝向来就是华夏民族的传统美德，这很值得我们骄傲。最基本的就是要讲文明、讲礼貌、不骂人。

”害人之心不可有，防人之心不可无“，做人不可精明露骨、在处事时要学会大智若愚。还有，做人要敢于吃亏，不可以斤斤计较。宽以待人、严于律己，是做人的准则，待人待己的精华所在。

学好做人这件事十分重要，尤其是对于我们年轻人。只有掌握了为人处事的过硬本领，取其精华，去其糟粕，才会使我们在错综复杂的人际交往中吃得开、行得通。同样，快乐积极健康的心态在生活中也显得尤为重要。生活中不免会有风风雨雨，只有以强者的心态去战胜它们，才会在风云突变之后开出成功之花，胜利的彩虹才会在晴朗的天空绽放。

当然，拥有这一切的必要基础当然是也要拥有一个健康的身体，千万不要为了工作和生活去硬拼，拥有一个好身体是革命的本钱，照顾好自己的身体，有一个强硬的身体素质，你才可以在人生中乘风破浪，勇攀高峰！

祝大家在生活中如鱼得水、游刃有余。在激烈竞争、高手云集的环境中立于不败之地！

读《学会生存》有感4

《学会生存——教育世界的今天和明天》读后感临平一小 范剑朝通过近期网上学习，读了《学会生存——教育世界的今天和明天》我读到了如何学会学习、学会生活、学会做事、学会生存。其核心是学会生存。学会生存是由国际教育委员会主席埃德加.富称谨倡导。他认为：唯有全面的终身教育才能够培养完善的人，人们再不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系——学会生存。

学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。终身教育的概念因而产生。教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。

这样的新闻屡见不鲜：很多大学生，本身具备一定的学习能力，具有良好的素质，但是，离开家庭之后，他们在人际交往方面的表现却不能尽如人意。究其原因，教师和家长过分注重学习能力和知识水平的教授，而忽视了对他们的交往方面、处事方面的培养。目前的中学生中也同样存在着这样的状况，在动手能力和心理承受方面都存在着类似的问题。一些学生无法承受一些突如其来的打击。我不禁要问：现在我们的孩子究竟怎么了？为什么这么不堪一击？

人人都可以说出许多社会大环境的因素，但寻根问底，最关键的问题在于我们对于孩子生存能力教育的忽视，而过分重视了智力培养。这种问题在中国也显得尤为突出。相反，在日本等一些国家，学校和社会则专门会在一些特殊年龄段对孩子进行一些十分有针对性地训练活动，比如野外生存训练；家庭中，他们也十分注重对孩子生存和生活习惯的培养，比如孩子到了一定年龄便不会再依赖父母而出门谋生，比如家长们会有意让他们减少衣物来增强御寒能力等等。在这些看似简单的细节方面，他们却显现出了对生存能力的重视，当然也受益匪浅。这都是值得我们中国人、中国学校及家庭教育需要重视的。现在有部分家长出于对孩子的爱，运用各种办法为孩子选好了一条路，并预知排除掉一切障碍，从而使孩子能在顺境中成长。其实这样的做法并不明智。孩子就像飞蛾一样，必须经过磨练才能真正地展翅飞翔，在激烈的社会竞争中生存下来。

生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展的不断加速，城市化进程不断加快，在这种社会背景、时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识、增强生存能力已经迫在眉睫！

读《学会生存》有感5

原以为，生存就是活着，就是存在。最近，浏览了邵道生的《学会生存》一书，对：“生存”有了新的认识，对生存的理解有了新的内涵。

《学会生存》中邵道生对“生存”作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。文章分十一篇：从人生命运；处世醒世；事业工作；朋友交往；劣性恶行；情感缺陷；人格毛病；修身养心；情绪情感；婚姻家庭；生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。读罢，心悦，身愉。

正如《学会生存》中作者所说：人生是学问家们的永恒主题。

合上《学会生存》，我想：有的人将人生当作一场战斗，有的人则将人生比作演戏？演的是喜剧？还是悲剧？自然是仁者见仁，智者见智。有的人将人生当作一部由酸、甜、苦、辣、涩谱成的变奏曲来欣赏，有的人则将它作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫染成的彩虹来观赏；有的人将人生视作充满艰难困苦、狭窄崎岖的羊场小道；有的人誓将人生搞得轰轰烈烈生动而有趣；有的人则将人生弄得平平淡淡味同嚼蜡。的确，人生之中有理想有幻灭，有成功有失败，有真善美有假恶丑，有欢乐、幸福，有痛苦、悲伤，有难有易，有荣有辱，有矛盾有斗争……

由此，我不由自主地忆起自己的人生足迹，自从独立生活后，温饱问题倒是不成问题，然而要命的一个问题，始终缠绕在我，仿佛像个小虫时刻在吞噬着我的人生之路：在我而立之年、踌躇满怀，正想干一番之时，一场可怕的车祸“光临”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，这不是普通的二十一天，这是吃喝拉撒得有人“包办”的二十一天，这是生命旅程中永远挥之不去的二十一天；这是痛苦之魔，每时，每刻，每分，每秒与我的意志搏斗的二十一天。当二十一天后，我拄着单拐，艰难地“走”完了三米之遥的咫尺之路，倚在医院的栏杆旁，又重新眺望凤舞桥上，熙熙攘攘，川流不息的人流时，我豁然顿悟：人生是一场战斗——一场意志与命运的格斗，在这场战斗中我是胜利者。

我又可以再面对太阳，面对学生，面对……

然后，那次所留下的隐痛今天却依然时时在告诫着我，“生存不容易”，要学会生存，学会战胜人生道路上的种种困难，把人生看作是持久的战争。尽管自己读过心理学，还经常煞有介事地向学生和同事谈及心理学，然而自己的心理还真沉重，有时只能将它闷在心里，压抑、苦恼、惆怅……有时又不停地问自己：怎样面对现实，达观地学会生存，我的坚强那里去了？在我们生存的空间中时常会听到一些“牢骚”，我有时也偶尔为之，当人生的愿望得不到满足时，偶尔发点牢骚，将它作为精神上的宣泄，窃以为也没有什么大碍。

但是，牢骚太盛不仅不能获得大家的同情，反而会使发牢骚本人的“层次”更底，人们会越来越以为你是一个只考虑个人得失的、斤斤计较的人，人们会对你的那种无休止的喋喋不休而敬而远之。因此，少发牢骚也是更好地生存的体现。

读《学会生存》有感6

今天，我拜读了丹尼尔.笛福的传世名作《鲁冰孙漂流记》，果然不负盛名，故事情节跌宕起伏，蕴藏着深刻的哲理。我读后脑海里有两个字久久不能散去--生存!

生存还是毁灭?这是鲁迅先生对生命的质问。孤身一人漂流到荒岛的鲁冰孙却毫不犹豫地选择了前者，面对恶劣的自然环境，他没有退缩，反而越挫越勇，用双手创造了自己的生活，在荒无人烟的孤岛上生活了二十八年。二十八年，这是一个多么惊人的数字!这个让人震撼的故事告诉我们每一个人，要学会生存。

学会生存，学会自力更生。我们这一代，是泡在蜜罐子里长大的一代，每天除了学习，就没有什么可操心的事情了。父母的溺爱让我们变成了全家人的掌上明珠，家里的小皇帝、小公主。我很难想象，如果把我们放在孤岛上，我们能生存多久?会不会压根就不去尝试怎么生存，就直接等死?想着都让我不寒而栗。

学会生存，学会笑对逆境。其实，有时打败我们的不是环境，而是我们自己的心境。我们总是把逆境视为洪水猛兽，殊不知困难就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。阳光总在风雨后，在风雨里奔跑过，才能在阳光下微笑。司马迁坚贞不屈，为了完成《史记》，在牢狱中仍然不辍笔耕，坚持写完了这部名垂青史的巨著——《史记》;刘禹锡豁达乐观，三次被贬谪，但仍在狭小的`寓所里写下了《陋室铭》，为后人称道。

学会生存，学会不畏艰难。面对荒岛上未知的危险，鲁冰孙通过各种努力，最终战胜了他们，战胜了二十八年的岁月，得以生存。我国的大文豪苏轼曾经讲过一个“小儿不畏虎”的故事。老虎尖牙利爪，小儿尚在咿呀，老虎却没有吃掉小儿。何故?就是因为小儿心里的“不害怕”。面对未知，面对坎坷，别害怕，要冷静。很多时候就会绝处逢生，问题迎刃而解。

学会生存，学会运用智慧。人类是万物之灵，我们的潜能无限。面对困难，不要不思考对策，只是唉声叹气的耗尽了自己，要开动脑筋，让智慧之花在我们心中绽放，坚信人定胜天!

人生路上还会有很多暗礁险滩，曲折磨难。我们要学习鲁滨孙身上可贵的精神，要学会生存!

读《学会生存》有感7

最近，我读了《鲁滨孙漂流记》这本书，心情久久不能平静，他的经历深深地刻在我的脑海中。

有一个叫鲁滨孙的英国人十分喜欢航海，有一次，他在一次航海中遇难，他的同伴都葬生鱼腹，只有他漂流到一个荒芜人烟的孤岛上。可以想象他遇到了多大的困难，没有吃的，没有用的，没有穿的，也没有住的，这是多么残忍的现实啊！可是鲁滨孙却没有放弃生的希望，他勇敢的面对现实，没有吃的，他养牧种植；没有住的，他建造房屋；没有伙伴他收养了野人星期五……他凭他顽强的毅力，灵活的大脑，强健的体魄，勤劳的双手，创造了一个又一个奇迹，在荒岛上生活了二十八年后，回到英国。

我十分佩服鲁宾孙的精神，应为我缺少的正是这种精神，我平时遇到一些小困难就想着放弃，记得有一次，我在写作业碰到一道很难的奥数题，我浏览了一遍，看见是奥数题，心想：这是奥数题，我肯定做不出来，到时候让爸爸教我吧。于是我连想都没想就写其他作业了。现在读完了《鲁宾孙漂流记》我这点小困难又算什么呢？何况我连这点小困难度克服不了，以后怎么去面对更大的**呢？所以我下定决心要跟鲁宾孙学习，学习他不怕困难，乐观向上，不畏艰难，积极动脑的精神，面对生活中的困难勇于克服。

读《学会生存》有感8

英国作家笛福的《鲁滨逊漂流记》描述了主人公漂流海岛，战胜困难，艰苦创业的传奇故事。主人公在孤岛上种庄稼，搭木屋，历经了千辛万苦，生存下来。但想回到人间的心切，使他着迷般的只想如何走出这个鬼地方，结果还是失败了，最终于1868年回到阔别已久的英国。

翻开书的第一页，“仅以此书奉献给那些处处依赖父母，依赖别人的青少年朋友们。”当我从扉页上读到这句话时，便对这本书产生了莫名的反感。任性、娇气、依赖心强而动手能力差，这的确是我们大多数人的缺点。但我们不甘心承认这些，我们不也希望做得更好吗？可为什么，周围的人总要给我们带上这顶“帽子”呢？

可是，当我郑重的翻过最后一页，读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事时，我想我真的被震撼了，那是一种心灵上的震动。一个个问号不由得萦绕在我的心头，如果我是他，当船在暴风雨中失事的时候，我会像他那样不像命运低头继续远航吗？不，如果可以选择的话，我不会去接受那充满困那和挫折的生活，因为我没有那份自信。

如果我是他，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应叫地地不灵时，我会像他那样，不自暴自弃，重燃生的希望吗？不，面对突如其来的灾难，我不可能像他那样因时顺便，积极自救，因为我没有那种能力。

如果我是他，当看到野人用自己的同类开宴会时，我会像他那样勇敢地站起来，在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗？不，换做是我，我宁可躲得远远的，祈祷他们永远不要发现我，因为我没有那种胆量。

我不得不承认自己的软弱与无能，从呱呱坠地到背上书包，父母、学校为我们铺设了成长的道路。我心安理得地在这条平坦的道路上走过了一年又一年，没有挫折，没有风浪，而我还整天到处抱怨。我根本没有咀嚼过生活中的苦涩，我是幸福的，然而幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖，每天接受家人的关爱，社会的关注是一种莫大的快乐。

在鲁宾逊认为，天底下没有什么人类克服不了的困难，只要充分利用自己的双手与智慧，一起问题都将迎刃而解。我们学习也一样，要相信自己有能力把各个学科学好，这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进，同时，还必须在做好每一件事后精益求精。

“一本好书能拯救一个人。”现在我百分之百相信这句话。他向我展现了鲁宾逊自信、自立、自强、永不满足、不甘平庸的精神；告诉我鲁宾逊靠自己的诚实、善良、智慧与坚毅，去创建和开拓。他的精神值得我们学习！

第四篇：读《学会生存》

～-7-16　字数：123

3原以为，生存就是活着，就是存在。最近，浏览了邵道生的《学会生存》一书，对：“生存”有了新的认识，对生存的理解有了新的内涵。

《学会生存》中邵道生对“生存”作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。文章分十一篇：从人生命运；处世醒世；事业工作；朋友交往；劣性恶行；情感缺陷；人格毛病；修身养心；情绪情感；婚姻家庭；生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。读罢，心悦，身愉。

正如《学会生存》中作者所说：人生是学问家们的永恒主题。

合上《学会生存》，我想：有的人将人生当作一场战斗，有的人则将人生比作演戏？演的是喜剧？还是悲剧？自然是仁者见仁，智者见智。有的人将人生当作一部由酸、甜、苦、辣、涩谱成的变奏曲来欣赏，有的人则将它作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫染成的彩虹来观赏；有的人将人生视作充满艰难困苦、狭窄崎岖的羊场小道；有的人誓将人生搞得轰轰烈烈生动而有趣；有的人则将人生弄得平平淡淡味同嚼蜡。的确，人生之中有理想有幻灭，有成功有失败，有真善美有假恶丑，有欢乐、幸福，有痛苦、悲伤，有难有易，有荣有辱，有矛盾有斗争……

由此，我不由自主地忆起自己的人生足迹，自从独立生活后，温饱问题倒是不成问题，然而要命的一个问题，始终缠绕在我，仿佛像个小虫时刻在吞噬着我的人生之路：在我而立之年、踌躇满怀，正想干一番之时，一场可怕的车祸“光临”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，这不是普通的二十一天，这是吃喝拉撒得有人“包办”的二十一天，这是生命旅程中永远挥之不去的二十一天；这是痛苦之魔，每时，每刻，每分，每秒与我的意志搏斗的二十一天。当二十一天后，我拄着单拐，艰难地“走”完了三米之遥的咫尺之路，倚在医院的栏杆旁，又重新眺望凤舞桥上，熙熙攘攘，川流不息的人流时，我豁然顿悟：人生是一场战斗——一场意志与命运的格斗，在这场战斗中我是胜利者。我又可以再面对太阳，面对学生，面对……然后，那次所留下的隐痛今天却依然时时在告诫着我，“生存不容易”，要学会生存，学会战胜人生道路上的种种困难，把人生看作是持久的战争。尽管自己读过心理学，还经常煞有介事地向学生和同事谈及心理学，然而自己的心理还真沉重，有时只能将它闷在心里，压抑、苦恼、惆怅……有时又不停地问自己：怎样面对现实，达观地学会生存，我的坚强那里去了？

在我们生存的空间中时常会听到一些“牢骚”，我有时也偶尔为之，当人生的愿望得不到满足时，偶尔发点牢骚，将它作为精神上的宣泄，窃以为也没有什么大碍，但是，牢骚太盛不仅不能获得大家的同情，反而会使发牢骚本人的“层次”更底，人们会越来越以为你是一个只考虑个人得失的、斤斤计较的人，人们会对你的那种无休止的喋喋不休而敬而远之。因此，少发牢骚也是更好地生存的体现。

这是我合上《学会生存》后的一鳞半爪。

第五篇：学会生存——读《鲁滨逊漂流记》有感

学会生存

——读《鲁滨孙漂流记》有感

二十八年，这是一个多么令人惊讶的数字！而他，鲁滨逊，就一个人在孤岛上生存了二十八年！

这是我看过《鲁滨孙漂流记》这本书后最大的感触。

在我的心中，鲁滨逊是一个坚韧的人。他流落荒岛之前，是一个喜欢冒险的商人。1659年9月30日，他在一次冒险中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他外无人生还。他流落到了无名岛上。岛上的生活极其艰苦，既要担心野人的出没，又要防备野兽的袭击，整天提心吊胆。尽管环境恶劣不堪，但凭着他所学的知识、惊人的毅力与勇气、对生命的渴望，二十八年后，他逃出了孤岛。

如果那个人是我，流落荒岛。就算我有再强壮的体魄，再超群的智慧，如果没有顽强的生存意志，面对灾难，我的理智就会烟消云散，我则成了一只“软脚虾”，等待着死亡。

这让我想到一个故事：

一头饥饿的狮子发现了一群正在吃草的野牛，狮子塌腰沉背，借助青草的掩护，悄悄地向野牛靠近。

狮子离野牛越来越近，野牛们却丝毫没有感觉到危险，仍悠然地啃食着青草。当牛进入了捕捉范围后，狮子箭一般射向野牛群。狮子紧追着一头还未长结实的小牛，野牛们拼命奔逃着。

突然地，小牛刹住脚，将锋利的犄角转向狮子。狮子也停下了脚步，双方对峙着。忽然，狮子后退了一步，并仰躺下，四肢朝天，只是眯起的眼睛仍牢牢盯视着野牛。狮子的“懦弱”让野牛顿生豪气，用犄角猛扎着躺在地上的狮子„„

接下来这短短的三秒钟分开了胜败，隔开了生死。三秒钟后，威猛进攻的野牛硕壮的身体慢慢倒了下去，而狮子的血口利齿已紧咬在野牛的喉咙上。

这正是对生的希望，好好运用自己的智慧，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃！我们要像鲁滨逊一样有志气、有毅力，凭自己取得最后的胜利！