第一篇：廉政论文：廉政不只靠高薪养
廉政论文：廉政不只靠高薪养
摘要：廉洁是领导干部综合能力得以充分发挥的基础和保证，腐败猛于虎，这已是全党、全国、全社会的共识。廉洁是一种道德信用，具有强大的感召力和凝聚力。廉政的获得不只是高薪的陪嫁物，更多的是腐败的滋生。
关键词：廉政建设 高薪养廉
“国之本在家，家之本在身”，一个稳定繁荣的社会是人们向往的，一个幸福美满的家庭是令人羡慕的，一个廉洁勤政的领导干部是让人尊敬的。廉洁是领导干部综合能力得以充分发挥的基础和保证，廉洁是一种道德信用，具有强大的感召力和凝聚力。但是，当今社会经济浪潮风起云涌，各种利益诱惑不断交织，一些人原本清晰的廉耻观模糊了，原本坚定的思想开始动摇了，于是腐败案例、不正之风纷纷出现，陈良宇严重违纪案件就是一个例证。
腐败猛于虎，这已是全党、全国、全社会的共识。当一个个反腐大案浮出水面，一个个贪官纷纷落马的时候，社会上就会引起热烈反响，人民群众就会拍手称道。人民群众是真情地呼唤清正廉洁！
为此，有人借鉴新加坡、香港政府的高薪养廉的观点，提倡用高薪来遏制腐败，换得官员的清正廉洁。高薪养廉的最核心的内容就是给予官员们丰厚的薪水，通过提高官员们 的经济收入，使得他们不再有贪污腐化的需求，然后用比较重的刑罚来惩治那些贪官，提高官员贪污腐化的机会成本，也就是说，一方面给足够的甜头作为奖励，另一方面给足够的苦头作为惩罚，使官员们害怕腐败将带来的后果，不愿腐败。
高薪对养廉会有一定的作用：第一，高薪和贪污腐败都能令人富足，既然两种手段都能达到想要的结果，那么这两种手段就有了可替代性；第二，因为通过高薪来满足个人的物质需要、达到富足没有风险，而贪污腐败的风险成本很高，后果可能会很严重，所以出于趋利避害的本能，官员们将不会选择铤而走险的贪污腐败的犯罪方式去获取经济利益；第三，高薪实现以后，法律自然会加大对贪污受贿犯罪的打击力度，法律的威慑作用自然会让贪官们望而却步；第四，只要高薪足够高，高到完全能达到养廉的程度，那么让官员去贪他们也不贪了。
但是，高薪养廉也遭受到很多质疑。首先，能够达到养廉的程度的高薪究竟有多高，那样高的薪水国家财政能不能负担得起，经济和社会能不能负担得起，人民群众是否认可和支持。在中国，与普通百姓的工资比，与社会平均工资比，官员们的薪水已经不低了，国家财政负担的行政管理支出也不低了，但是陈希同、成克杰、陈良宇案件还是发生了，贪污腐败现象还是比较严重，要是要把官员们的薪水真正提高 到足以养廉的程度，恐怕国家财政负担不起，经济和社会也负担不起，人民群众也不会认可和支持。
其次，从主观方面说，人的私欲是永无止境的，一个真正想贪的官员，就算给他再高的薪水也无法满足其私欲，这就是所谓的欲壑难填。国家财政可以给他被认为是足以养廉的高薪，但贪官在拿高薪享受优厚的物质条件的同时，又可以更进一步要求更多的财富，可以进行更高层次的奢华的攀比生活，哪怕贪官成了世XX富，也永远满足不了他的私欲。
再次，高薪未必能打破潜规则来达到养廉的目的。找人帮忙送点东西或送点钱，报答别人送点东西或送点钱，这些在古代社会就存在并延续了下来的潜规则到了官员身上就可能扩大为贪污腐败。官员可以不爱钱，但往往不好违反潜规则。
最后，高薪不可能从根本上消除腐败，也就不能从根本上建设廉政。腐败的根源是权力，权力产生腐败，绝对的权力产生绝对的腐败。只要存在着权力，只要这权力能给别人带来好处或者造成伤害，权力的拥有者和这权力的受益者之间，就很容易产生一种权与利的交换关系。权力意味着对资源、对机会、对他人的控制，因而意味着利益交换的筹码和能力，资源的稀缺性促使利益需求方之间相互竞争、竞相取悦权力拥有者，不正当、不合法的取悦就形成了腐败；腐败的实现又会使权力拥有者产生优越感和心理满足。所以，腐 败是权力的自然倾向和必然产物，腐败不能靠高薪来根除，从这个意义上说，高薪并不能养廉。
因此，尽管高薪对养廉有一定的积极作用，但廉政不能只靠高薪养。廉政建设要从制度、思想、文化、经济上作出努力。
廉政建设的最有效的办法就是建立强有力的监督机制和竞争机制。一方面，赋予权力的相对人以足够有力的监督权力，使权力实施所涉及的利益相关方能够反过来制约权力的实施者，同时还赋予其它利益不相关方一定的监督权力，形成强有力的监督机制，对遏制腐败、建设廉政会起到立竿见影的效果。很多人怀疑我国的监督机制对权力的监督是否有效，那是因为我国的监督机制还不够完善，试想，如果没有了监督机制，那么贪污腐败并不会消失而只会更加泛滥。另一方面，要建立权力竞争的机制，使得共存于国家政权体制中的不同的政治权力集团为了各自的权力事业而互相竞争，互相监督，形成强有力的权力分立和制衡的机制。
廉政建设的重要内容是提高官员们的清正廉洁思想意识。黄金之所以受人器重，是因为它永不变质，有抗拒腐蚀性能；毛泽东、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家之所以能够做到一生清正廉洁，是因为他们有着坚定的清正廉洁思想意识。在生活条件远不如今天的时代，他们淡薄名利，自我约束，不搞特殊化，不滥用权力，不以功自居，与人民 同甘共苦，时时处处把党和人民的利益摆到第一位，他们带领人民战胜一个又一个的困难、取得一个又一个的成就，但自己却不注重物质利益，如果没有坚定的清正廉洁的思想意识，他们是难以做到的。如今经济社会得到了很大的发展，生活水平也有了显著的改善，但是各种腐朽思想也不断地侵蚀泛滥，个人主义、拜金主义、享乐思想不可避免地对官员的思想造成极大冲击，于是权钱交易、权色交易、贪赃枉法、买官卖官等一些丑恶行为层出不穷，这就更加显示出对官员进行思想教育、提高官员清正廉洁思想意识的重要性。只有官员清正廉洁的思想意识坚定了，官员从心底里不愿意腐败了，廉政建设才有可能最终取得成功。
廉政建设还需要营造一个廉洁的文化氛围。北欧五国，在国际有关廉政评比中处于全世界最廉政的十个国家之列，可谓是世界上最廉政的地区之一。北欧国家通过长期的廉政教育营造了一个浓厚的崇廉文化氛围，使得贪污受贿、侵吞社会财富等行为如同偷盗抢劫一样，被视为卑鄙肮脏的不义之举。公务员接受金钱、珠宝、家用电器、低利息贷款、免费旅行都将被视为接受贿赂，甚至接受荣誉头衔和有关部门的推荐也可能被视为受贿。“公务员可以接受一杯热啤酒和一个冷三明治，但如果喝上葡萄酒那就危险了。”这种观念早已成为北欧国家公务员的共识。北欧国家的廉政正是得益于浓厚的崇廉文化氛围。我国要进行廉政建设，营造一个廉 洁的文化氛围会大有益处。在廉洁的文化氛围里，官员的贪污腐化就会有所收敛。
廉政建设也不能忽视经济的推动作用。经济的巨大发展必然丰富整个社会的物质基础，整个经济社会的发展也许能分散官员的注意力，官员不会只想着追求物质享受而贪污腐化。假设经济水平能达到共产主义社会的要求，那么物质资料就极大丰富，人的思想也会极大提高，那时可能就没有贪污腐化的概念了，廉政也就实现了。
第二篇：廉政论文
发挥教育引导，推进廉政文化建设
————中共东方职校党支部
按照党中央的要求，中央纪委再次强调要大力加强廉政文化建设。这是我们党根据形势的发展变化，在总结和借鉴国内外廉政建设经验的基础上，为深入推进反腐倡廉工作提出的重要举措，是反腐倡廉理论和实践的一次重大创新，体现了我们党对反腐倡廉规律认识的进一步深化。
一、廉政文化的内涵与建设
1、文化内涵 所谓廉政文化，是指人们关于廉政的价值、观念、知识、规范及其行为方式的总和，是以廉洁从政为理念和目标，以廉政理论、廉洁思想、廉政制度、廉政纪律和廉政文艺等为表现形式的一种文化。加强廉政文化建设，就是以先进的廉政理论为统领，以先进的廉政思想为核心，以先进的廉政制度为基础，以先进的廉政文学艺术为载体，围绕廉政主题开展的一系列文化教育活动，是通过文化的形式、运用文化的力量推进党风廉政建设的重要途径，目的在于让廉洁理念深入社区、家庭、学校、机关、企业和农村，在全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚，为党员干部特别是领导干部廉洁从政营造良好的道德环境和社会氛围。在当前形势下，大力加强廉政文化建设，对于推动反腐倡廉工作深入开展，具有十分重要的意义。
2、文化建设
第一，加强廉政文化建设，是新时期反腐倡廉教育的拓展和延伸，是反腐倡廉的基础性工作。廉政文化建设要面向全社会开展教育，大大拓展了反腐倡廉教育的领域和空间，使廉政教育与社会文化有效地融合起来，有利于充分发挥思想道德教育、职业道德教育、社会公德教育、家庭美德教育的整体效能，更好地体现反腐倡廉教育的基础性作用。一个讲诚信、尚廉洁、重法制的社会文化环境，能够为党的思想作风建设、廉政制度建设营造良好的社会氛围。
第二，加强廉政文化建设，是建立健全惩治和预防腐败体系的重要内容，是有效预防腐败的重要举措。惩治和预防腐败体系是一个系统工程，是由教育、制度、监督等相互关联的子系统构成的整体，其中廉政文化是一个重要环节。廉 政文化具有导向、规范和约束功能，通过弘扬和倡导自律、公正与廉洁精神，抨击和贬斥以权谋私等不廉洁行为，使廉荣贪耻的价值观为广大群众所认同和接受，成为普遍的思想观念和价值取向，既有助于促进广大党员干部特别是领导干部筑牢思想道德防线，提高拒腐防变的能力，又能够为他们克服不良风气、抵制各种诱惑创造良好的环境和条件，从而有效地减少和预防腐败现象的发生。
第三，加强廉政文化建设，是巩固反腐败斗争社会基础的重要途径。充分依靠人民群众的支持和参与，是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的重要保证。加强廉政文化建设，采取行之有效的方式对群众开展反腐败工作方法、政策、形势的宣传教育，开展廉政知识和法制教育，对于引导他们正确看待反腐败斗争形势，增强监督意识和政策法律观念，积极、有序地参与反腐败斗争，具有积极作用。
二、廉政文化建设的思路与要求
1、总体思路 廉政文化建设的总体思路是：以点带面，逐步推广，以理论创新推动实践创新，以实践总结推动理论发展．适时制定廉政文化建设规划，经过长时间的努力，逐步形成中国特色的社会主义廉政文化体系。具体说来，要以提高认识为先导，以强化组织建设为保证，以吸纳群众参与为重点，以形式多样的活动为载体，努力形成上下齐抓共管、各方共同参与、各项举措整体推进的良好局面，确保取得实效。
第一，深化认识，提高开展廉政文化建设的自觉性。认识是行动的先导。廉政文化是社会主义先进文化的重要内容，是社会主义政治文明建设和精神文明建设的重要组成部分。加强廉政文化建设，是贯彻科学发展观重要思想的具体体现，是落实《廉政准则》、《若干规定》的重要举措，是加大预防腐败力度的有效手段。从与反腐败其他工作的关系来看，加强廉政文化建设，是反腐败总体战略的一个组成部分，与制度建设、监督和惩处等环节是相互促进、相互作用、相互配套的，共同形成防止腐败的合力。此外，廉政文化建设是一个长期的、循序渐进的过程，其效果不可能立竿见影，但一旦形成，对人的行为和社会价值观念的影响将是重大而稳定的。因此，开展廉政文化建设，要具有综合的意识和长远的战略眼光，将其纳入反腐倡廉工作全局，作为永不竣工的工程，制定廉政文化建 设总体目标和长远规划，既整体部署，又分阶段实施，推动廉政文化建设有序进行。
第二，整合资源，形成廉政文化建设的长效机制。廉政文化建设是一项系统工程，涉及面广，需要动员各方力量积极参与，共同完成。要建立党政统一领导，纪检组织协调，相关部门各负其责、各展所长，职工积极参与的领导体制和工作机制。制定规划，精心组织，抓好落实，并开展督促检查。依托“大宣教”工作格局，发挥好党风廉政宣传教育协调会议制度的作用，调动宣传、文化、教育部门和新闻媒体的积极性，形成整体合力。
第三，加强理论研究和实践创新，推动廉政文化建设不断向纵深发展。廉政文化既是一个理论问题，也是一个实践问题，需要在理论和实践上不断探索。要加强对廉政文化的思想内涵、地位作用、主要特征、作用方式等问题的研究，形成系统化的理论成果，引导廉政文化建设迈向更高更新的平台。要勇于创新，结合本单位实际，探索开展廉政文化建设的有效路子。要善于总结实践中的好的做法和经验，不断提高廉政文化建设的水平。廉政文化就是以建设社会主义先进文化的要求，进一步拓宽反腐倡廉教育的覆盖面，积极倡导与中华民族优秀文化相承接、与时代精神相统一的廉洁文化，教育是我们做好党风廉政工作的前提，建设社会主义廉政文化，有利于密切党和人民群众的血肉联系，巩固党的执政基础。只有加强廉政教育，搞好社会主义廉政文化建设，增强党员领导干部自觉抵制腐败的意识，实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益，密切党和人民群众的血肉联系，才能从根本上巩固党的执政地位，筑起社会主义不倒长城。党员干部保持党的优良传统，牢记党的宗旨，遵守党纪国法，立党为公、执政为民。随着形势的发展，改革开放的不断深入，人们的思想观念、价值趋向发生了很大的变化，廉政教育也要发挥积极的引导作用，推进廉政文化建设的发展。
2、基本要求
任何事物的产生和发展都是多样性的，廉政教育也具有其内在的规律，这就是通过对腐败问题发生的时间、地点及表现的分析所采取相应的教育手段、教育方法。人是具有多种属性的，这种属性取决于人的经历、学历、家庭以及对社会和周围事物的看法。
第一，突出主题，廉政教育要有针对性。廉政教育要抓住主题，分类突破。要研究廉政教育的效果。就是要深入细致地分析党员干部的思想现状、社会背景 3 及影响，帮助分析产生问题的原因。抓住这个核心进行教育就能收到事半功倍的效果。
第二，结合实际，廉政教育要有创造性。在开展廉政教育时要有点自己的东西，做到“规定动作要完成，自选动作要做好”。实践证明，廉政教育只要切中时弊，抓住要害，就能使党员干部坐得下听得进，留下深刻的印象，增强廉政教育的吸引力，通过积极推进党风廉政教育工作内容和方法手段的创新，使受教育者有耳目一新之感。
第三，分层教育，廉政教育要有操作性。领导干部层面：要树立廉洁自律意识和服务基层意识，要培养开阔的视野、向上的精神，心胸要宽一些、要有团队意识、要有公心。中层干部层面：部门负责人不仅是指挥员，更是战斗员，不仅要带着大家干，更要干给大家看，树立业务权威。党员层面：解决党员廉政问题、先进性问题、服务意识问题，更加重要的是解决好党员动力问题和责任心问题。上述目标紧紧围绕单位的核心价值理念，明确了党员所应遵循和坚守的准则，有效指导其工作和生活，潜意识的理念和行为导向成为单位核心价值观的具体体现。
第四，形式多样，廉政教育要有有效性。我们充分利用和整合教育资源，创新方式方法，增强廉政教育的有效性。开展读书思廉、测试考廉、征文写廉、文化倡廉、教育导廉、干部述廉、监督保廉、格言警廉等行之有效的教育活动，启发党员干部的思想。种种教育活动坚定理想信念，使党员干部心态积极向上，服务意识、工作意识明显提高，初步形成以增强驾驭工作能力为目的的新时期廉政文化内涵。
第五，内容丰富，廉政教育要有科学性。进一步加强党风廉政建设和反腐败工作，通过反腐倡廉的具体实践，丰富与发展廉政文化的内容。一是以解决党风政风方面存在的问题为重点，深入搞好廉洁自律工作。教育广大党员干部严格执行政治纪律和组织纪律，坚决维护党中央的权威，严格执行《廉政准则》、《若干规定》。严格执行领导干部廉洁自律的各项规定，率先垂范，廉洁从政。二是以维护群众利益、创新发展环境为重点，深入治理损害群众利益的不正之风。三是进一步拓宽干部能上能下的渠道。把那些政治可靠、业务精通、成绩突出、群众公认、有培养前途的年轻干部，选派到重要岗位，鼓励干部干事创业。四是建 4 立深化考核监督制度，完善岗位目标考核评价指标体系，加大考核力度，真正发挥考核的激励导向作用。研究制定不称职干部考核评价标准，优胜劣汰。
三、全方位多层次推进廉政文化建设
廉政文化建设如此重要，全方位多层次推进廉政文化建设就成为各级各层的一件重要事情。我们认为，要抓好五个方面的结合：
1、要把廉政教育与理想信念教育、党的优良传统和作风教育、法律法规教育结合起来。一要大力加强理想信念教育，引导广大党员领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观。二要大力加强党的优良传统和作风教育，着力解决领导干部在保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗作风方面存在的问题。三要大力加强党的基本理论、路线、纲领、经验和廉政理论教育，使广大党员干部自觉以廉政理论武装头脑，紧密联系实际，不断指导实践。四要大力加强党纪政纪和法律法规教育，引导广大党员干部自觉遵守“八个方面禁止”、“52个不准”，做到廉洁自律，遵纪守法，依法办事。五要大力开展腐败风险意识的宣传教育，使广大党员干部自觉筑牢拒腐防变的思想道德防线。
2、要把廉政教育与社会公德教育结合起来。大力推进廉政文化进社区，进农村，进学校。社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则。社区和农村要结合开展多种形式的社会公德教育活动，积极开展群众易于参与、喜闻乐见的廉政文化创建活动。要在国民教育中加强廉政教育，把廉政教育作为青少年教育的重要内容，帮助青少年从小养成廉洁光荣、腐败可耻的价值观念，奠定终身廉洁做人的品德基础。
3、要把廉政教育与家庭美德教育结合起来。大力推动廉政文化进家庭。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则。要通过组织领导干部家庭成员观看反腐倡廉影视片、阅读廉政书报、举办领导干部配偶廉政培训班、评选表彰领导干部“廉内助”、组织领导干部配偶参加重要的廉政教育活动和签订助廉承诺书等形式，加强对领导干部家庭成员的廉洁教育，使家家把好廉洁关，形成和谐清廉的家风。
4、要把廉政教育与职业道德教育结合起来。大力推进廉政文化进机关、进企事业单位。职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵守的行为准则。要把 廉政教育作为岗前和岗位培训的重要内容，把廉政要求融入到党政机关开展的争先创优、做职工群众满意的公仆等活动当中，促进党政干部廉洁从政、依法行政。要把廉政制度融入到企事业单位的经营管理当中，促进企事业单位廉洁经营、依法经营，使企事业单位从业人员提高自身素质，养成良好的职业习惯，树立起各具特色的行业新风。
5、要把廉政教育与革命传统教育资源结合起来。丰富和提升廉政文化教育的内涵。对一些地方在实践中已经探索出的一些行之有效的做法，要认真总结并使之不断提高。此外，还要大力加强廉政文化理论研究，使之成为完整的、系统的、科学的、具有指导性和实践性的理论体系。要进一步加强廉政文化的实践，使廉政文化在继承中创新、在创新中提高、在提高中发展。
廉政文化建设是一项复杂的系统工程，以价值观念、道德风尚为核心的精神层面是其基本内涵。对于我们职业学校来讲，单位的核心价值观是衡量事业进步发展的标准，也是在规章制度无法全面兼顾下的总体决策指导，是我们所倡导并为全体干部职工所接受的共同理念。理念引导不是说教，而是要使干部领会做事、做人的道理。在宣传和引导的同时，要求干部以其指导自己的工作，引导自己的人生观，规范自己的价值观。只有做到这一点，才能发挥教育引导作用，真正推进廉洁文化建设向纵深方向发展。
中共上海市东方职业技术学校党支部
二零一一年七月
第三篇：廉政论文
廉政文化进校园
自古以来，清廉之士饱受人们的赞颂，比如：铁面无私、公正严明的“包青天”包拯大人，“一身正气、两袖清风”的于谦大人„„
作为一名小学生，我们每天的主要任务是学习，有的人就会问：清正廉洁是大人们的事情，我们还小呢，等我们长大了再说吧。其实，有这种想法的同学还不少。但是，你有没有想过，如果你从小就没有这方面的认识，不能从小事做起，能在长大后面对社会上的种种形形色色的诱惑而保持清正廉明吗？
我们的学校是为国家培养人才的地方。学校的校风很重要，要从廉洁从教做起；要做到廉洁从教，就要从学校的领导说起，一个领导如果没有做好，那这个学校的校风就不好；一个老师如果没有做好，那他教的学生就不好；一个学生没有做好，那全班的同学就会不服。就拿我以前的事情来说吧：
那时，我是班上负责开餐时打菜的，一开始有些同学和我玩的好，我就给她多打点，和我玩的不好的我就给他少打点。没过多久，我发现，班上的许多同学都不理我了！原来那些打得少的人就对我说“怎么她们的那么多，我们的却这么少！”而打得多的也总是说我有些菜大多了或打少了，反正就是不如意„„我一气之下，谁都不管，都是那么的打吧，没想到的是，虽然我每个人都打得差不多，经过一段时间，大家对我的隔阂都消失了。
经过这件事以后，我知道了我以后做什么事情都要公平。不管别人对我好还是不好，我都要有一种良好、健康的心态来做好我自己该做的事情，就像刘备所说的：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
天门小学向玫瑾
指导老师：李忠强
第四篇：廉政论文
嘉兴民俗中的廉政文化元素
摘要：传承千载的民风、民俗是中华民族精神的体现，它蕴涵着博大精深的文化意味，更是廉政文化的沃土。作为一个民俗文化十分丰富、活跃的地方，嘉兴的民俗具有历史悠久、保存与传承较好的特点。本文拟从生产习俗、生活习俗、岁时习俗、庙会习俗等方面探究嘉兴民俗中的廉政文化元素。旨在去伪存真，将优良传统发扬光大。
关键词：嘉兴 ；民俗；廉政文化
众所周知，廉政文化是指以“廉政”为主题，围绕“廉政”开展的一系列文化教育活动，是指关于体现人素质的廉政知识，体现人们良好道德修养和生活方式的廉政信仰，体现社会文明程度的廉政规范以及与之相适应的生活方式及社会评价的总和。而民俗则是人们生活中一种普遍而又特殊的社会存在，是人类文化意识的原型。从表面上看，民俗与廉政似乎是两个风马牛不相及的概念。而事实上，它们隔绝的外表下有着很多的沟通。正所谓，一方水土养一方人，一方民俗培养了一方人所具有的道德品质、精神境界以及一定的社会气候。因此，在廉政文化研究和建设中，当我们把目光投向纵深，投向一切文化的根本——民俗的时候，就会发现民俗与廉政紧密相连；就会发现民俗中的一些良俗是廉政的根。
嘉兴作为一个民俗文化十分丰富且比较活跃的地方，其
民俗具有历史悠久，保存与传承较好的特点。嘉兴民间习俗与当地的自然条件及民风民性有着巨大的关系，是当地民风民性在生活生产等社会实践中的特定表现形式，也是地方文化、民间文学的一种重要载体，有着很深的廉政文化底蕴，是廉政文化的肥沃土壤。尤其在生产习俗、生活习俗、岁时习俗、庙会习俗等方面，更积淀着廉政文化的元素，荡漾着廉政文化的音符，值得我们去探究、去挖掘，去聆听，去沉思。
一、生产习俗中的廉政文化元素
宋人说：嘉兴“土膏沃饶，风俗淳秀”。嘉兴数千年来形成的风俗习惯，江南特色突出，特别是在生产活动中形成的稻作文化和蚕桑文化的民俗，地方特色尤为显著。据清《古禾杂识》等书记载：立春那天，嘉兴一带会进行“春牛会”。官府于冬季用桑木扎骨架，塑成泥牛。至立春前一天，知县率官绅乘轿列队，鸣炮奏乐至东塔寺，祭拜“芒神”，迎春牛游行返署。若遇农桑欠收之年，本地区会有“祀田蚕”。官府会于冬季选祭地，于次年农历二月吉日搭祭台，供祭品祭众神。还有奏乐、唱书、送龙舟等活动。此类风俗中的打春牛（寓“迎春天，祝丰收”之意）以及祭神等有迷信、愚昧的味道，但却反映了封建社会对农业的重视，尤其为官者亲自为民祈福这一点，却能让其在百姓中树立威信。
再来看蚕桑方面的习俗，民国《濮院志》谓：蚕事开始
“乡村家家闭户，以芦帘围绕屋外，杜绝往来，官府停征收„„至采茧时，亲戚问遗，谓之蚕开门”。从其中的“官府停征收”不难看出为民重民的倾向。蚕事伊始或蚕罢，蚕农多用米粉做有馅或无馅团子和小圆子称为茧圆，或用于馈赠亲友。清代海盐诗人黄燮清有诗句：“蚕眠桑老红闺静，灯火三更作茧圆”。（见《长水竹枝词》。）在桐乡，则在腊月十二日时做茧圆。海宁则是在清明节作茧圆，有青白两种，称为“吃青还白”（食桑吐丝）。这不由让人想起鲁迅先生说过的话： “我吃的是草，挤出来的是牛奶和血。”我们是不是也可以将“吃青还白”理解为民众对从政者“务实、为民、清廉”的期望呢？
清光绪《嘉兴府志》谓：“清明，王店市河及荐泾有摇快船之戏”。清明节赛船习俗遍及各县，嘉兴称踏白船，海盐称出跳船，平湖称摇快船，均为划船比赛。踏白船活动源于祭祀蚕神，历数世纪不衰，演变为生产活动和体育活动。养蚕时桑叶常须由远地购回，运输刻不容缓，举行划船比赛有训练划船技术和提高船行速度之意，在清明节前举行，是作为一种养蚕准备来检查，兼有文体活动意义。既鼓励了蚕农进取争先，又从活动中挑选技术高超的划船能手组成专门的乡村运桑队，不失为“举贤任能”之妙法。
嘉兴在历史上，农业、手工业技术水平高，多创造。在宋代就有“百工技艺与苏杭等”之说，《宋史地理志》谓此
地“出奇巧之技”。因此在手工业方面也有一些民俗源远流长。比如桐乡炉头、乌镇的“请锅神”:一般选在春节之后，冶坊开炉之前，工人以祃幛（水印木刻神像），菜肴果品，祭祀锅神。相传“锅神”为女性，其父为铸锅工匠，女为助父铸锅成功，毅然纵身跳入铁炉，终于铸成一只大鼎锅。此后，人们为纪念她，遂立为“锅神”。由此，嘉兴民众对“仁义孝心”的推崇可见一斑。
二、生活习俗中的廉政文化元素
生活习俗主要表现在：饮食、服饰、生活习惯等方面。仔细探究，亦可发现许多的廉政文化元素。
嘉兴人“崇节俭”，人们的早餐自古以粥或泡饭为主。有的晚餐也吃粥。农忙时会在下午加一餐，多吃午餐剩饭，谓“扒冷饭”。我们嘉兴的民谚也充分表现了其“节俭”的品质：“正月螺蛳二月蚬，桃花三月甲鱼肥。出洞黄鳝四月底，五月“拉司”（青蛙和蛤蟆）吃不厌。暴子弯转（河虾）六月红，七夕要吃四鳃鲈（鱼）。八鳗九蟹十鰟鮍（鱼），十一十二吃鲫鱼。”也许用现代人的眼光来看，这是尝鲜，但在当时就是嘉兴人“崇尚节俭”的标志，除了过年过节去购物外，平时的荤菜全由自己亲自动手去解决。就连孩子，也会在放学后去摸螺蛳换钱，将嘉兴人勤劳质朴的品质发扬光大。
再来看几个嘉兴的家常菜，也颇有特色。比如：小白菜
芋艿，一听菜名就让人联想到了“杨乃武与小白菜”的故事，老人们说做这个菜的目的是希望这样的冤案不要再上演；再如“乳腐肉”，是百姓对腐败者的深恶痛绝，恨不得吃了他们的肉；臭豆腐，是告诫为官者：经过腐化不但会失去冰清玉洁的外形，连味道也会发生质的变化；就连嘉兴人喜食的油条、豆浆这两种早点，也有说辞：油条又名“油炸桧”，意为让奸臣秦桧下油锅；而豆浆洁白如玉，则代表了人们希望廉洁从政、廉洁奉公者万寿无疆的美好愿望。这些说法虽有待考证，但其蕴含的朴素心愿却给我们的廉政文化建设以警示。
旧时茶馆遍布城乡，是市民和农民休憩聚会场所。人们有喝早茶、饮早酒的习惯，所喝之茶多为杭白菊泡成的“菊花茶”。菊花茶清澈甘甜又带丝丝清香，正符合嘉兴人崇尚“清”“洁”的心理。人们在这里一面喝茶会熟人，呈现一片和睦之风；一面听社会新闻和经济信息，俗称“领市面”。在古代，一些地方官员也会来微服私访、凑凑热闹，听听民众心声，或实地为百姓调解一些纠纷。所以从茶馆中我们也可以品味到许多廉政的元素。
此外，嘉兴人喜食团子，什么南瓜团子、菜团子、肉馅团子„„真个是五花八门。团子在老百姓的心中就是“团团圆圆、团结一心“之意。在海宁的沈士一带，至今保留着“长者上座”的习俗，即把家里八仙桌上朝南的座位（上座）让
给家里的老人坐，体现了尊老的优良传统。说完了吃，再看看穿。温和朴实、勤于劳动，是嘉兴民风的主流。在嘉兴农村，很多妇女喜欢围“小围身”，这是妇女整天干家务和参加田间劳动的必备品。嘉兴平湖海盐等地的农村妇女，喜用蓝印花布包头，便于在桑林间劳动。而她们的“包头巾”一般由女儿为母亲或婆婆为儿媳准备的。从中不难看出淳朴、善良、互敬的民风。
嘉兴人的住房也颇具特色。我们仔细看农村的房子，会发现他们习惯于在正屋大门上方留一个洞，这是给燕子飞入做窝用的。尽管燕子的叽叽喳喳有时很烦人，尽管燕子的随地大便有时也无法容忍，但是农民却对勤勤恳恳筑巢、孜孜不倦捉虫的燕子表现了最崇高的敬意。这不也是老百姓对从政者务实、为民的殷切希望吗？
三、礼仪习俗中的廉政文化元素
礼俗是由民间习惯形成的礼仪习俗，它的生成发展与人类社会发展紧密地联系在一起。探究和钩沉中国礼俗的渊源，约略可以分为三个发展阶段：原始社会，人类在与大自然的斗争中，为了共同狩猎和抵御自然灾害，在交往中逐步积累和自然约定了一些礼俗，其功能仅是调节人和自然的矛盾，形成战胜大自然的一种合力。阶级社会产生后，统治阶级观民风、采民俗并加以适当的吸收和改造，制定了礼制，用礼制教化和垂范民众，从而又化礼制为礼俗。礼俗在这个
往复的过程中，其作用是维护统治阶级的统治。礼俗的积极意义使人际交往井然有序，让人与人之间的矛盾缓和，最后达到人和事畅业兴。礼俗发展的第三阶段是在封建社会以后开始两极分化：一方面仍然为维持社会秩序、调节人际关系起作用，如节日喜庆、婚丧嫁娶、探亲访友、离别送行，人们送礼金、礼品是礼尚往来，寄托着善良朴素的心愿，从而使社会更加和谐与文明；另一方面被某些人利用，介入到经济活动和政治生活中，夹杂着其他目的，礼尚往来变味走调，与庸俗和腐败纠缠在一起。
从嘉兴的礼俗看，礼尚往来是人们所认同的。据《古禾杂识》记：“„„请期曰‘准日’，则男方投之以茶，女宅报之以糕„„”。结婚一月后（也有三天的）要回门，夫随妻回娘家，新郎带一桌酒（桌面礼），岳父母回送见面礼。“蚕开门后”蚕农走亲访友，询问对方收成，大都会携带糕团、粉丝、水果等相互馈赠。在海宁、桐乡等地虽赠品各不相同，但均体现了当时人们团结、和睦以及崇尚“礼尚往来”的习俗。春节时，晚辈要孝敬长辈一些礼品，而长辈就将其变成压岁钱回赠给孙子孙女辈。可见嘉兴地区，自古就讲究公平，强调相互赠送礼物。
当然不少礼俗是良莠参杂，鱼龙混珠，除了这些“来而不往非礼也”的礼俗精华外，我们不得不直面一个严峻而又尴尬的现实，就是古往今来众多腐败行为都是披着“交际礼
仪”的外衣，巧立名目。因此要把握好优秀礼俗的度，别让它成了腐败行为的先导。
四、岁时习俗中的廉政文化元素
嘉兴人最重视的节日莫过于春节、清明了。每逢大年初一，大人小孩都要穿新衣。一方面是预示着新年万象更新，另一方面则是因为平日里节俭惯了，将新衣服留到新年走亲访友时再穿。清明节，嘉兴有吃青团的习俗。“青”在此同“清”，是希望每个人都能够清清白白做人。清明夜还要吃螺蛳。海宁地区素有 “清明螺，赛只鹅”之说。在那一天，人们会用针将螺蛳肉条出来煮食，叫“挑青”。“青” 是民间传说中的青娘，是害虫的化身。饭后，还要抛螺蛳壳，让屋顶的毛毛虫在“螺蛳壳中做道场”不能出来危害人间。这样的想法虽可笑，但却是人们希望贪官污吏得到惩治的最根本、最朴素愿望。
说到节日，不得不提嘉兴的端午节。在端午期间，嘉兴有赛龙舟、挂香囊、包粽子等习俗。赛龙舟、包粽子传说都跟屈原有关。据南朝吴均《续齐谐记《中记载：屈原五月五日自投汨罗而死，楚人裹之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之。也有说是怕鱼儿伤害屈原的尸体，故一方面划船打捞，另一方面将粽子投入水中喂鱼。无论事实如何，有一点是毋庸置疑的：端午节的习俗，是人们对屈原爱憎分明，不与世俗同流合污的高尚情操的缅怀。像屈原这样一心为国为民的
人，必将受到所有人的尊敬和热爱。现在人们到了端午要吃青青箬叶包成的粽子，也应该在寄托着美好的愿望：多一些像屈原这样刚正、无私的人。而赛龙舟发展至今，重在表现人们的团队合作能力和拼搏精神。香囊的来历跟天气有关，端午处于仲夏时节，气温骤升，人难以适应，蚊虫肆虐，细菌泛滥。故官府采取菖蒲、艾草等物，制成香囊让百姓悬挂，避邪气，保健康。现代，人们会把自己精心制作的各式香囊赠送给亲朋好友，以示和睦相处。
此外，还有海宁的观潮节，本为祭拜潮神的节日。在古代，朝廷有时会派大员在海神庙致祭。用现在的眼光来判断，这是迷信的行为。但朝廷对江边民众的重视却也融入其中。再有就是海神庙中的众神，不是国而忘家、鞠躬尽瘁，就是惩恶扬善之人，百姓的祭拜应该也是因了他们生前的贡献吧。当然，现在的观潮节则成了人们感受潮文化，学习潮精神的好机会，也是向世人展示我们嘉兴民风民俗的一个重要活动。
五、庙会习俗中的廉政文化元素
一直被看成封建迷信残余的庙会，其实也有其进步之处。比如嘉兴城区秀水乡徐王村的徐王庙庙会，据考是为纪念徐偃王而兴起的。《嘉兴府典故篡要》记载：春秋时期，徐偃王战败逃至江南，后世思其功德，立庙以祀焉。还有刘王庙会，据说是为纪念元代时一位叫刘成忠的年轻官员而
起。相传刘承忠为治理嘉兴府的蝗灾，毅然揭榜来到异乡，凭借其胆大英武，带领水乡人同心协力打破禁忌，消灭了蝗虫，却因劳累过度沉在了庙前的莲泗荡里。痛失恩人的水乡人只能在除夕、清明、中秋祭拜、怀念。正如民俗学家陈子艾教授所说：“有些观念虽属迷信,但能促人为善｡有些行为,虽出于迷信观念的制约,但社会效果好｡它们与社会主义道德虽有矛盾处,但又有相通处｡这种发自内心的信仰力量的约束力,具有潜在的强力度,在社会主义精神文明建设的统一战线中,可以成为友军力量,要对其采取正确的团结､利用､改造的政策,要善于化消极因素为积极因素,这才是有利于国､有利于民的上策｡”
可见，嘉兴优秀的民俗是社会主义精神文明建设的重大依托，是建设公民道德建设和培养社会风气的助推器，是廉政文化建设的重要平台，尤其是在现代文化趋同性日渐强烈的情况下，更显弥足珍贵。我们要本着批判的眼光，去伪存真，引导提炼，深入挖掘本地优秀民俗文化，并加以继承和发扬，为推进我市的廉政文化建设发挥积极作用。
参考文献：
(1)钟敬文主编，《民间文化讲演集》，广西民族出版社，1998。(2)嘉兴地方教材《可爱的嘉兴》
第五篇：廉政论文
言廉为虚，行廉为实，身廉为标，心廉为本
--严格规范各级党员领导干部廉洁从政、廉洁从业
党员干部要廉洁自律，是我们党历来就坚守的铮铮誓言。党的党风关系党的生死存亡，坚决惩治和有效预防腐败，是党必须始终抓好的重大政治任务。党员领导干部廉洁从政是坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻党的路线方针政策的重要保障；是新时期从严治党，不断加强党的执政能力建设和先进性建设的重要内容；是推进改革开放和社会主义现代化建设的基本要求；是正确行使权力、履行职责的重要基础。
加强党风廉政建设，是党的建设的重要内容。党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系；必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民；必须在党员和人民群众中发挥表率作用，自重、自省、自警、自励；必须模范遵守党纪国法，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性；必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。
党员领导干部廉洁从政，是深入贯彻落实科学发展观、全面贯彻党的路线、方针、政策的重要保障，是新时期从严治党、加强党的执政能力建设和先进性建设的重要内容，是正确行使权力、履行职责的重要基础。廉洁从政，就必须不断加强党性修养，自觉接受监督，增强法纪意识，不断夯实廉洁从政的思想道德基础、筑牢拒腐防变的思想道德防线。
促进党员领导干部廉洁从政，必须坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，按照建立健全惩治和预防腐败体系的要求，加强教育，健全制度，强化监督，深化改革，严肃纪律，坚持自律和他律相结合。
一、认真学习，切实增强党员领导干部廉洁从政的责任感和自觉性。
每个党员干部都要带头认真学习法律法规、党纪政纪条规，并要结合一些典型案例加深理解，增强法纪观念，切实遵纪守法，管住管好自己，以实际行为维护法纪的权威性、严肃性，促进党风廉政建设。
作为企业党员领导干部要以身作则，加强理论学习和党性锻炼，提高自己的思想和精神境界，树立正确的人生观、价值观和权力观，端正思想作风，提升思想境界，模范遵守国家和企业有关廉洁从业的各项规定；作为领导干部如果平时追求知识，安于现状，久而久之就会忘记了自己的职责，思想上就会慢慢放松警惕，贪欲的思想可能就会逐渐滋长。工作忙，绝不能成为拒绝学习的借口，没有与时俱进，停留在以前的旧思想和旧做法中，这样不利于提高自己的思想觉悟，作为一个领导人员更要挤出时间自觉参加政治学习，这样才能在思想上筑好防腐第一道防线。
二、率先垂范，做廉洁从政的表率；以身作则，营造廉洁从业的氛围。
党员领导干部要严于律己，身体力行，率先垂范，起模范带头作用，成为广大党员的一面旗帜。作为领导干部，就要襟怀坦白，光明磊落，一身正气。就要严于律己，身体力行，率先垂范，起好模范带头作用。通过自己的模范行动，做到一级抓一级，一级带一级，处处
有成效。要时刻把人民的利益放在心上，要时刻保持艰苦奋斗的作风，做到自重、自省、自警、自励，堂堂正正做人，勤勤恳恳工作，清清白白做官。任何时候、任何条件下，都能安得下心，守得住身，既管好自己，也管好家人和部属，做到慎独、慎欲、慎权、慎微，增强拒腐防变的能力，成为广大党员面前的一面旗帜。
在党风廉政建设工作中，党员干部特别是领导干部是决定的因素，作为领导干部，应该做出表率，端正职业道德思想，增强道德观念。一个人如果没有良好的职业道德，就不会去干好本职工作，心思也不会放在企业发展上，而是会想方设法如何为自己捞好处，见利就图，有乐就亨，这种人最终不但害了自己，也害了企业。不要把领导岗位当作捞钱的本钱，为一时的贪欲而毁了自己。所以一定要端正好从业道德思想，要有道德廉耻观念，严守职业道德底线，在人生上要淡泊名利，淡定从容面对一切；在工作上要向上对得起领导向下对得起员工，尽心尽力为企业发展干好本职工作。
俗语说“上梁不正，下梁歪”，正人必须先正己，要想下属人员都遵循规定办事，不假公济私，领导干部，必须先自己作好模范作用，利用民主生活会，向广大员工坦诚公开关于公司的相关决定和公司领导的职务消费情况，让广大员工监督自己。对于任何违规行为，绝不“暗箱操作”，严格按照国家法律和公司的相关规章制度，秉公办理，决不徇私枉法，过程中要公开、公正。树立起廉洁从业的楷模形象，创造一种“严抓腐败，廉洁从业”的工作氛围。
三、严格管理，主动接受群众监督。
“一切相信群众,一切依靠群众,一切为了群众,从群众中来,到群众中去”是党一贯坚持的群众路线和优良传统。党风廉政建设搞得好不好，干部是否廉洁，群众最有发言权，群众的监督最有力，应加大群众的监督力度
领导干部要主动接受群众监督，在工作中秉着“透明、公正、公开、公平”的标准，积极推行党务公开、政务公开和财务公开，涉及干部群众重大问题和重要经济问题，坚持集体研究，不搞“一言堂”，树立领导干部廉洁从政、廉洁从业的良好风气。
为政之要，贵在廉洁。领导干部时刻要把“加强党性修养,常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，认认真真做事,清清白白做官”当作自己的座右铭防微杜渐，注重从点滴小事做起，以肩负的责任鞭策自己，坚守“底线”，廉洁奉公，切实作学习的表率、落实的表率、接受监督的表率。
言廉为虚，行廉为实，身廉为标，心廉为本。党员领导干部要时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，发扬艰苦奋斗、爱岗敬业、踏实工作的精神，求真务实，开拓进取，关心职工疾苦，积极为职工排忧解难，积极做好党员的发展工作，围绕企业中心工作，调动广大职工的积极性和主动性，配合企业经营班子做好各项工作，结合工作实际，建立健全和完善廉洁自律的各项制度，用制度管人，廉洁从政、廉洁从业。
点击咨询 