第一篇：科技哲学专业论文
浅论科学是如何成为意识形态的？
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[摘要]当今社会，由于科学的广泛应用和极大成功，人们对科学不自觉的推崇和盲目接受，使得科学成为了一种意识形态，这表现在机械自然观和科学主义的盛行；但同时。民众与科学的距离也日益扩大，构成了文明社会的深层文化危机。这又使得科学是如何成为意识形态的这一问题凸显出来。究其原因，除科学的广泛应用和极大成功这一主要原因之外，还在于：首先，它来自于人们的一种普遍心态，即对于稳定性的渴望和对于理解的追求；其次，科学自身也对上述的心态起到一定的强化作用；第三，科学哲学对此起了推波助澜的作用；最后，科学教育和普及的简单化、通俗化也促进了科学向意识形态的转化。
[关键词]科学；意识形态；科学哲学
需要首先指出，本文所说的“科学”，既是指各种具体的自然科学理论，如哥白尼的天体理论、牛顿的力学理论等，也是指由各个具体分支所组成的自然学科整体；另外，所谓的“意识形态(ideology)”则是指社会上普遍存在的信念和观念——尽管持有者对此未必具有清醒的自我意识，对于它的接受也未必具有合理的基础，但却仍然对于人们的行为，特别是自然观、思维方式与价值观等产生了十分重要的影响。
依据上述理解，对于作为“意识形态的科学”我们就需要与具体的科学理论作出明确的区分，因为后者的接受往往依赖于理性的辩护，包括逻辑论证与经验检验；作为意识形态的科学却未必具有这样的基础，而主要是一种不自觉的行为，但它又往往被看成是无可怀疑的，从而表现出强烈的排它性，更谈不上必要的反思与批判。当然，作为问题的另一方面，在这两者之间也存在重要的联系，或者说，事实上有一个转化的过程。这一转化就是本文主要关注的问题。另外，作为必要的前提，我们将首先考察这样一个问题：科学在当代是否已经成为了一种意识形态?
一、作为意识形态的科学：机械自然观与“科学主义”
可以以牛顿力学为例进一步说明在具体的科学理论与作为意识形态的科学之间所存在的重要区别。具体地说，正如人们所普遍认识到的，牛顿力学的一个重要影响在于直接导致了机械自然观的盛行，例如由“自然界可以被看成是一个精确的时钟”这一隐喻(metaphor)就可清楚地看出。又如林德宏先生所指出的，我们还可进一步论及牛顿力学对于人类思维方式与价值观念的重要影响：“牛顿力学认为外力是克服物体惯性的动力，力的概念来源于人的体力。牛顿力学推崇力的作用，实际上是推崇人力的作用，这是蕴含在牛顿力学中的价值观。牛顿力学的广泛应用，就自然形成人是自然征服者的观念”。
除去上述的“认识状态”之不同外，在科学理论与作为意识形态的科学之间还存在如下的区别：对社会意识形态的具体分析，我们主要是以一般民众、而非专业的科学工作者作为直接的研究对象；另外，我们所主要关注的也不是如何去从事科学研究这样一个问题，而主要是科学理论的“文化价值”，例如牛顿的力学理论究竟对于一般民众的自然观、思维方式与价值观等产生了什么样的影响。
通过对牛顿力学(更为一般地说，就是经典物理学)与爱因斯坦的相对论对于人们基本自然观的影响做一简单的比较，可以更清楚地说明问题。正如着名科学哲学家波普尔所指出的，这两者在很大程度上可以看成是提供了两个完全不同的隐喻：钟和云。钟代表了规则的、有序的和可预测的系统；云表示不规则、无序而难以预测的系统。进而，郭贵春先生的以下论述更为清楚地表明了这种“隐喻的变化”对于人们的基本自然观、乃至新的认识活动所造成的重大影响：“从牛顿所创立的经典物理学到爱因斯坦的相对论理论的知识进化，本质上是对于世界本质结构理解的隐喻进化，即从‘世界是机械的’到‘世界是数学的’这样一种基础隐喻的概念性转换的发展。„„科学隐喻不断地改造着语言系统的意义内容与整体形态，同时这种改造不断被储存入认知主体的思维与知识结构，形成对于科学概念活动的建构、改造、重塑与推动，也就是说，科学隐喻所引起的科学概念是逐渐地、然而深刻地影响到人类对于世界的理解方式的”。
由上述实例可以引出这样的结论：作为意识形态的科学主要是作为“隐喻”发挥作用的，或者说，科学向意识形态的转变在很大程度上可以看成是由具体的理论逐步“凝聚”成了一种“隐喻”——由于后者相对于一般民众而言显然较易接受，人们往往会自觉或不自觉地按照所说的隐喻进行思考与采取行动，这样，一种科学理论就逐渐演变成了一种社会意识形态。
当然，并非所有的科学理论都伴随有相应的隐喻，由科学理论派生出的隐喻也未必都能对一般民众的行为方式、包括自然观与思维方式等产生重要的影响，即真正成为一种社会意识形态——那么，有必要对意识形态的主要特性作出进一步的分析。
着名科学哲学家费耶阿本德曾明确指出了意识形态的如下一些特征，并通过科学与宗教的类比指出科学在现今事实上已经成为了一种意识形态(或者说，一种“科学宗教”)：第一，接受的盲目性。他指出：“人们接受科学家的宇宙论就像人们曾经接受主教和红衣主教的宇宙论那样是不加批判的”。而科学更被赋予了绝对的真理性。第二，绝对的排它性。在费氏看来，科学在这一方面也与宗教有很大的类似：“科学家和所有理性主义者的行为很像在他们之前的罗马教庭的行为：他们谴责不同寻常的离奇观点是异教徒的迷信，„„给了他们权力，他们就会理所当然地压制异教思想，并以他们自己的‘开明’哲学取而代之”。这也就是说，除科学外，其它的一切都是谬论。
费氏还进一步指出，就科学的排它性而言我们也可看到明显的不合理性：“理性主义者不能合理地把神话和古代的传统从民主政体的基本结构中排斥出去。然而，他们却用许多他们认为是论证并用论证的形式予以表述的诡辩、强制手段和独断见解来排斥它们”；尤其是，“诉诸于真理和合理性是为了产生修辞效果而没有客观的内容”。
由此可见，按照费耶阿本德的观点，不仅科学在当代已经蜕变成了一种意识形态，我们更要对此持强烈的批判态度。这也是所谓的“后现代主义者”(或者说，“科学的社会一文化批判者”)的一个普遍立场，他们认为科学在当前已经演变成了一种社会霸权，即所谓的“唯科学主义”，我们对此需要持强烈的批判态度。例如，以下就是科学知识社会学(SSK)爱丁堡学派的主要代表人物之一英国学者巴恩斯在对意识形态作出总结时所采取的基本立场：第一，意识形态必须履行某种社会功能，或者与某个社会群体的利益相一致。第二，这些主张必定要么是假的、不完备的或理由不充分的，要么是以某种其他方式与理性或实在不相符的。第三，综合而言。意识形态是被社会因素扭曲或受到它们有害影响的思想。
无论费耶阿本德还是巴恩斯的上述论点，显然 都不能看成是完全正确的；但在笔者看来，他们又的确为我们更为自觉地去认识科学的社会功能、特别是科学作为一种意识形态的负面影响提供了直接的启示。
具体来说，现代人普遍持有这样一种心态或价值取向，即对科学持有十分推崇的态度。正如美国学者列维特(Levitt)指出的：“绝大多数的民意测验告诉我们，科学家受到了普遍的尊敬和爱慕。在所有的职业中，科学家几乎是最受公众尊重的职业之首。……这种尊重是建立在依然有力的对科学的认识之上，即科学是技术和医药的根本，是使我们生活更加舒适、安全和娱乐的一切技术产品的最终源泉”。从而，“称任何自封的知识为„非科学的‟，就是轻视这些知识；一个假设如果没有得到科学上的保证，就应构成对它自己的反对”。后者就是导致以下现象的一个直接原因：在现代社会中种种邪教或现代迷信往往都给自己披上了“科学”的外衣，它们“假装继承了科学的遗产，并且操持着充满科学术语的语言”。
当然，人们对于科学的崇敬主要是由于科学在现代社会中的广泛应用与极大成功。这就正如着名科学社会学家贝尔纳指出的：“到处存在的，包含科学原理的机器和服务项目必然迫使人们产生一种不同于先前时代的科学意识”。但从总体上说，我们在其中又可看到很大的盲目性。比如，作为科学广泛影响的一个明显例证，在人文社会学科领域中就曾存在过所谓的“科学化运动”，即希望将科学方法推广应用于人文社会学科领域；尽管后者与对于科学的普遍推崇相比应当说代表了一种更为自觉的努力，但是，如果我们未能对科学方法的适用性作出深入的分析，特别是清楚地认识到自然科学与人文社会学科之间所存在的重要区别，那么，对于科学方法的盲目推崇也就不能看成是一种完全合理的行为。
另外，更为重要的是，上述的分析从一个角度揭示了现代社会(或者说，“科学文化”)中所潜在的一种内在危机：尽管科学在现代社会中发挥了越来越重要的作用，与此构成鲜明对照的却是广大民众对科学越来越具有陌生感：“他们生活在一个日益人为的世界中，却逐渐地越来越不认识制约着自己生活的机制。说到底，在干旱或疾病等自然现象面前一筹莫展、一无所知的野蛮人和在技术进步引起的失业和科学化战争等人为灾难面前无能为力的现代人是没有多大差别的。他们两者都面对着不可知的可怕灾难，而又无法理解它们”。又如列维特指出的：“当科学知识摆在外行面前的时候，它根本就不是科学知识，毋宁说，这是某种被某一特殊阶层的命令强加的东西。”这也就是说，“要那些具有有限科学背景的人来接受它，那不仅需要服从权威，还需要信仰的跳跃。否则，深奥的科学看起来与反科学或伪科学的假设的故事没有什么区别”。这样，在一些特定的情况下，科学与一般民众的直接对抗就不可避免了。这事实上也就是在当代西方何以会出现“反科学思潮”盛行的一个直接原因。
其次，尽管在作为意识形态的科学与各个社会群体的利益之间并不存在任何固定的联系，但是，应当引起我们重视的事实是从历史的角度看科学的社会功能正经历着重要的实质性变化。正如人们普遍认为的。科学在历史上所主要发挥的是革命性的作用：“这种激进的倾向一直是英美科学的特征”。例如，就社会的民主化进程而言，科学显然是最为重要的一个同盟军。但是，由于在今天科学与一般民众的距离越来越远，事实上已成为了“精英统治”的一个重要支持——这样，在很多人看来，我们不得不引出这样的结论：科学在今天已经成为了一种统治工具，并且与社会的民主化形成了直接冲突。
从上述角度来看，我们应当明确肯定：尽管费耶阿本德等人关于科学在现今已经蜕化为一种“现代宗教”的论述有些耸人听闻，但又确实可以起到“解毒剂”的作用。这也就是说，我们要不断增强自身在这一方面的自觉性，从而切实防止“将科学变成现代民族国家中的世俗宗教”。
总之，以上分析清楚地表明了深入研究以下问题的重要性：科学是如何成为意识形态的?
二、科学是如何成为意识形态的?
哈贝马斯指出，当代科学技术已取得了合法的统治地位，成了理解一切问题的关键，个中原因是其具有了意识形态功能，甚至其本身就是一种意识形态。但科学究竟是如何成为意识形态的呢?除去上面提到的科学的广泛应用与极大成功这一主要原因外，我们还可以从社会一文化以及科学本身的性质等方面去作分析。
首先，从社会一文化的角度看，科学成为一种新“社会霸权”的一个重要原因就在于：人们持有一种普遍心态，即对于稳定性的渴望以及对于理解的追求。就现代社会而言，也就是对于规律的追求：“这是大部分生活在现代社会中的人的典型反应；它把规律强加在一些偶然的结果之上”；而且“人们对简洁而有条理的信念体系、有凝聚力和容易控制的对世界的描述有一种自然的需求”。
容易看出，上述的普遍心态也正是宗教何以在各种早期的文化中普遍占据主导地位的主要原因之一；然而，由于后者在现代已经丧失了它原有的统治地位，需要一个新的替代物来填补，就西方而言，这就是科学。我们也就可以从这一角度去理解舍格斯特尔(Segerstrale)的以下论述：“正是科学的价值(客观性、无私性和以事实定位)支撑着美国社会的大众文化的模式”，又由于大多数民众对科学的信仰主要表现为对社会权威的服从，因此，从这样的角度断言科学在现代已经蜕变成了一种宗教就确有一定的道理，“意识形态可以退化，成为独断的宗教。它们成功之时便是退化的开始，一旦反对派被打垮，它们就成了教条：它们的胜利就是它们的失败”——这正是历史上各种曾经占据主导地位的意识形态的一个共同命运。当然，我们在此未必一定要使用“宗教”这样一个字眼。正如以下论述表明的，这也可以看成是“范式总是为自我辩护的”这一性质的一个具体表现：“科学通常被视作是我们拥有的关于我们的世界的真实面貌的最完备的知识，因此在科学的图景中检验科学得到的知识是否正确几乎是不可想象的。科学知识是否真实地反映了我们的世界于是具有了最大的不可检验性。因此比较反映论的断言与信仰的誓言，二者没有太大的区别”。
当然，除去社会的普遍心态外，我们又可以看到制度的力量。事实是，就如费耶阿本德所言：“科学现在已经成了民主政体基本组织的组成部分”；而这种整体性的社会体制反过来又进一步强化了科学的权威性：“在这种情况下，科学有了至上的统治权，而且成了人们所知道的唯一拥有可贵成果的意识形态”。更为一般地说，后现代主义代表人物之一福柯(Foucault)的以下论述从这一角度就可以更好地去理解：“权力和知识是直接相互蕴含的，不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系，不同时预设和建构权力关系也不会有任何知识。这也就是指，知识就是权力。
此外，又如巴恩斯指出的，“制度化”必然包含科 学的“简单化”：“把它们吸收在内的制度化的信念体系，不可能是复杂而详尽的”。这更加清楚地表明了这样一点：由理论向隐喻的转变正是科学转化成一种意识形态的一个必要条件。就整体的科学而言，我们则可以提及这样一个隐喻：科学就是真理，科学就是力量。
其次，科学自身也对上述的普遍心态具有一定的强化作用。因为，科学对于一般民众在思维方式与价值观等方面最为重要的一个影响在于直接导致了对于规律性和确定性、以及预测和控制的普遍追求。“科学和技术产生了一个狂热信奉下列座右铭的社会：„一致与稳定‟”。另外，就“科学就是真理”这一认识而言，我们则可以提到科学语言的修辞作用：由于在科学中所使用的是“纯客观”的语言，包括被动语态的普遍使用以及以“我们”(而非“我”)作为认识的主体等等，这也进一步强化了科学作为客观真理的权威性。总的来说，在现代社会中科学事实上构成了一个自我强化的系统。
第三，科学哲学在这一方面也起到了为科学“辩护”的作用。传统科学哲学研究的一个基本定位就是希望能够清楚地表明科学是一种理性的活动，特别是，科学方法是完全可靠的，从而科学知识也就可以看成是已经获得了证实的客观真理。如SSK知名学者耶尔勒(Yearley)在论述科学何以取得特殊地位时，特别论及了波普尔和拉卡托斯等人有关科学方法论的工作，他认为这些科学哲学家的相关工作是导致科学取得特殊地位的主要原因之一。正因为此，费耶阿本德将科学哲学家称为“科学的女仆”：“人们看到曾经发明了新世界观并教导我们如何审视现状的哲学家们现在却成了现状的最恭顺的仆人；哲学是科学的女仆”。由此可见，摆在科学哲学家面前需要认真思考的一个问题即是：究竟什么是科学哲学家在现今的恰当定位?
第四，教育在现实中主要发挥了这样一种文化传承的作用：使存在的成为合理的——这也是后现代主义的一个主要论点。我们可以从这一角度去理解教育对于维护科学特殊地位的重要作用。费耶阿本德就曾明确指出：“我们的教育政策……是拙劣地构想出来的，……它们使一小撮知识分子的意识形态成为一切事情的尺度”。尽管这一结论是过于极端了，但这清楚地揭示了现行教育、特别是科学教育的一个弊病：由于主要集中于传授已经得到了很好建立的知识，从而在很大程度上强化了“科学就是真理”这样一种认识。
另外，从本文的立场去分析，科学普及(传播)的一个明显不足就是在于过分的简单化、通俗化。当然，这在很大程度上是由科学普及的性质所直接决定的：在科学传播过程中，为了使其通俗易懂和更具有可信性，人们会把理论简化。但正如贝尔纳所指出的：“正如大众化音乐大大不同于古典音乐一样，大众科学几乎是同样地大大有别于实际科学的。人们以或多或少正确的方式或者以耸人听闻的方式转载了一些关于科学成果的消息，但这些消息却是零星片断不完整的，把整个科学方法和精神都置于脑后”；而且大众媒体中“科学消息是零星刊登的，其内容一般变动于耸人听闻和神秘暧昧之间。……畅销报纸刊登一条有关某种发现的消息仅仅是因为这种发现似乎有点惊人——仅仅是因为它似乎****了我们公认的观点……”。
在此还可以对隐喻在科学中的应用作出进一步的分析。具体地说，为了帮助人们理解各种深奥的科学理论，科学传播(包括在科学教育)中常常需要引入各种具体的隐喻，但现实中所出现的却又常常是这样一种情形：人们所唯一记住的只是隐喻，并将其不加限制地加以解释和推广，对具体的科学内容却完全忘却了，甚至根本没有意识到必须对隐喻与科学理论本身作出明确的区分。正如法国学者巴什位指出的，后者即是“前科学”与“成熟科学”的一个重要区别：“……科学比任何东西都更容易成为隐喻的牺牲品。因此，科学精神必须不断地与形象、类是隐喻在科学向意识形态的转变过程中发挥了重要的作用；又由于“外行人总是按照在他看来似乎是自然的方式使用这些术语”，这就使得科学理论真正成为了一种意识形态：科学“理论的应用有时到达了极限，从而成了具有宇宙论意味的理论。这些发展只有根据一种远远超出任何狭隘定义的科学辩论的观点，才是可理解的。
最后，就现实而言我们还可经常看到种种歪曲科学以吸引或迎合民众的现象，包括对于民众信任的滥用。这就如贝尔纳指出的：“虽然公众既缺乏训练又缺乏兴趣，因而无法理解科学的作用，他们还是可能愿意为科学成就喝彩的，越是了不起的成就越好。他们也愿意去听取有相当名气的人就任何题目发表的意见”；然而，“那些不知不觉地渗透到最具体的科学理论以外的一切科学理论中去的社会影响并不是一个有鉴别力的、有教养的社会的成熟想法，大多是当代最常见的偏见和迷信”。这也就更为清楚地表明了科学在现今是多么容易演变成为一种意识形态。
三、结语
由于本文对于“意识形态”这一词语的使用主要是贬义的，作为全文的结束，在此或许有必要作出这样一点提醒：我们并不能因此而完全否定科学的文化价值，即科学对于一般民众在世界观、思维方式与价值观等方面的重要影响；最为重要的是，如何能够不断增强自身在这一方面的自觉性，包括充分发挥科学的促进作用，以及有效地防止或纠正其可能的消极影响(更为一般地说，这也就是后现代主义与各种相关思潮给予我们的一个重要启示)。另外，就中国而言，笔者以为，我们需要在这一方面作出更大的努力。当前，我们需要认真思考一个问题；在中国，除去被用作装点门面的“标签”外，科学的影响究竟是在增强、还是正在衰减?因为，我国的整体性文化现正经历着这样一些重要的变化：第一，其“正在由政治和经验领域里直接生成。例如，就现今而言，由于“市场与价格、欲望与消费的话语日益主导着中国大众文化”，因此，我们正在走向某种“经济文化”、“市场文化”。第二，电视、网络等传媒对于大众文化的影响越来越大、越来越重要，直接后果之一就是导致了文化的“通俗化”、乃至“庸俗化”，如何充分发挥科学的“文化价值”对于中国社会而言仍然是一个紧迫的任务，这不仅是指充分发挥“科学的善”，而且也是指有效地防止与纠正“科学的恶”，而且，这也是科学家、科学哲学家、科学教育家、科普工作者等应共同承担的一项任务。
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营销部新员工实习报告
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第二篇：科技哲学论文
维特根斯坦的日常语言哲学的转向及其影响
内容摘要：后期的维特根斯坦的哲学体系发生了重大转变，由逻辑经验主义转向日常语言分析主义，这是哲学观点和哲学史上的重大转折。其日常语言哲学的主要观点在于语言游戏说、家族相似理论、描述主义和约定论。这使得语言在使用中才有意义，并标有家族的氛围。维特根斯坦的日常语言哲学对后期的日常语言界和语言研究学术界产生了重要的影响。
关键词：维特根斯坦语言游戏 家族相似描述主义 约定论 影响使用意义
正文：
维特根斯坦在1918年完成《逻辑哲学论》一书后，便停止了哲学的研究。而当了一名小学老师，并提出“在教学概念与意义概念之间建立联系”然而经过10年的反思，他决定推翻其前期的哲学体系，由语言的理解是从逻辑与语言的关系来探讨的到语言与日常生活联系起来，而建立后期的日常语言哲学。这使得维特根斯坦由早期的逻辑主义转向历史主义和经验主义，由本质主义转向现象主义；由抽象主义转向描述主义；由结构主义转向语境主义，开辟了后现代语言思潮的领域。
一． 后期维特根斯坦的日常语言哲学观点。
后期的维特根斯坦的语言哲学发生了重大转变，他认为，哲学家的谬误之处在于诉说不可说的事物，更在于将语言与语言使用的语境与想对应的环境相互分离。维特根斯坦从根本上否定了语言与现实活动
向分离，而提出现实的语言学说，一种博弈或游戏。
1.语言游戏说
维特根斯坦的哲学体系的核心是建立在逻辑和事实两大基石上的语言意义说，但其落脚点却在于对现实生活的反思中。他认为语言与人们日常生活中形成的习惯、风俗密切相关。他提出语言并非是“语言+游戏”，“游戏”一词只为了强调语言的动词性质（1），语言游戏强调的是一种活动的组成部分，或是生活方式的组成部分（2）。它具有付出的社会性、实用性、有效性，是约定俗称的结果。它丰富多彩，变化万千。语言就是人类在日常生活中做的各种游戏。它只服从于游戏规则，却没有绝对的客观性或指谓对象。
维特根斯坦提出词的意义不在于指谓什么，而在于实际生活中的应用。换句话说“一个词的意义就是它在语言中的用途”（3），离开了应用每个词都被变得僵硬而毫无意义。他认为语言游戏是我们按照一定的规则，在一定的场合使用的规则活动，语言、规则和使用的活动就是其基本要素，任何一个语词所致的概念和意义并不在与其所指的对象中，而在于其按照一定的规则与其他语词的组合方式中。由此可见，语言只有在使用中才有意义，作为语言使用方法的意义，只有在于其他语词相互组合中才显得有效。
2.家族相似理论
有语言游戏理论可知，词的意义取决于词的作用，即在环境中与其他语词相互的关系，一个词有多少功效就有多少意义。然而要想给词和概念下定义，找出其意义家族的共同性却是不可能的。比
如说“考虑我们做游戏的那些例子，如纸板游戏、纸牌游戏、球类游戏、奥运会等，所有他们的共同之处是什么？如果你考察一下它们，就会发现它们没有共同之处，只是看到相叠盖，部分交叉，彼此类似的复杂网络：有时是总体上的类似，有时是细节上的类似。”
（4）所以有此可见，游戏只是各种游戏的相互叠加，不存在共同的本质。就像在物体上，你不能找到完全相同的事物。在行为上，你不能同时踏入即使同一条河流，我们处在一个复杂的世界。至于如何区分不同的事物，维特根斯坦提出有独到见解的“家族相似理论”。他指出，每一个事物都构成一个相似家族，而家族内部“各个成员之间的相似性，如体型、特征、眼睛的眼神、不太、性情等等，都是以相同方式互相叠加和交叉在一起的。因此我可以说游戏形成了一个家族”（5）。每一个相似的家族都成为一类质上相似的事物，以此相互区别.然而虽然相似却不同，其家族内部各部分间是相互独立的。
3.描述主义和约定论。
由上面的家族相似论，维特根斯坦对家族内部各部分之间强调多样性、相异性等，这样就引向了对物体的描述倾向于描述与举例而反对概括和抽象。故此，维特根斯坦提出了著名的”no looking,only looking ”的思想。比如他在谈到如何做游戏时就指出“我们只应当描述游戏，应当说，诸如此类的东西都叫做‘游戏’。”（6）而他极力反对给游戏下一个定义，说一个概念。哲学的主要任务就是描述和举例。“它只是简单地放置每样东西在我们面前，既不解释也不推算演绎任何东西，因为每件东西都明白可见，不存在解释，而且隐藏的东西对我们无益”(7)这样，当我们遇见某物时，我们只需举例论证即可，而万万不能下一个定义，人的理解是不会超过例证之外的，“不想，只看”自然成为人类的一个主要的方法论原则。这样，维特根斯坦就让哲学从抽象、概括和反思变成了人们的日常生活或日常语言的简单描述和使用中。
维特根斯坦重申，哲学的谬误就在于一种语言上的疾病。“当语言休息的时候，哲学问题就产生”“当语言像机器一样闲着，而不是当它工作时，混乱就会在我们中间产生”（8）因此，在他看来哲学的目的不是寻求真理探讨事物的本质，更不是在认识中探索，而在于先走出语言的迷宫。而只有“采用语言的日常用法就可以根治语言疾病”，这里需要的是最简单最易懂的语言。所有的语言都只能描述，不能思想，只能看，不能思。而使用语言取代了固定语言。
二。维特根斯坦的语言学对日常语言学的深刻影响
1.对语言使用权的影响。
维特根斯坦从对生活的观察与探讨，使得语言回到日常生活中来，更加重视语境对语言使用的重要意义。他从前期的图像论转化为后期的使用论，通过对现实中的考察，维特根斯坦对量词，名词，带有指称的词予以大加的限制，规定其必须结合语境中才有意义。他
说“对于我们使用意义这个词时，有相当一部分——虽然不是全部——对之我们可以这样来说明它，一个词的意义就在于其在语言中的使用”（9）也就是说，意义在于使用，词语的意义就是其用法，效用。生活中的各种形式是人们通过日常语言中的各种显现来表达的，这不需要证明，对于不同的语言游戏就会有不同的词语语言的表达。无论是词亦或句子，只有在语境中才有意义，一种表述只有在生活之中的使用才会有意义。
2.语言与对象相互使用
维特根斯坦的巨大贡献还在于其确立了语言与对象的相互使用。而这种相互的关系也只能表现在生活中的相互使用中。对于后期的维特根斯坦而说，其语言主要是指语言的日常性，而其思想也对以后的日常语言哲学产生巨大的影响。这种影响更多在于实现并发挥生活中的日常性，使用性。语言与对象之间的关系具有相对的熟悉感，这种熟悉感在于双方之间都有可诉说性。什么对象都可以在说中联系起来，“这种联系是由对象与语言之间的共享一致性，以及这种一致性的可分析建立起来的”（10）通过对语言的实际中运用，来达到行动作用。
3.语言活动对后期的影响
后期的维特根斯坦的语言活动观对后世的整个日常语言界乃至整个哲学界产生了重大的影响。这种语言活动能够带来细致明了的语言表达，也能够感觉到事物的存在，而这种存在也能随时被利用起来，这种利用更多的是在日常生活中实践的运用。并且这种运用具有强大的自我感觉活动，这种活动取决于自我的选择权，然而被选择的是我，具有选择权的是实实在在的事物。表达出对象是明确的，语言是清楚的，用这样一种清楚的语言观来表达明确的对象，语言不但要在使用中才有意义，更多的是要与现实中的对象相结合，二者相融。
三.结束语
后期维特根斯坦的日常语言哲学的转向对日常语言哲学和现代语言界都有着深刻的影响。维特根斯坦关注日常生活，关注日常生活中的语言，关注语言和对象的相互融合，关注语言的活动，关注语言在实际中的运用来表达其意义。后期维特根斯坦的哲学转向主要在于对日常语言哲学的分析与论述，而对着一重要思想加以研读深究，有助于我们研究逻辑语言主义以及语言论的研究。
第三篇：专业科技写作论文
专业科技写作课程学习心得
XXX
南京理工大学材料科学与工程学院
摘要 本文通过分析当前大学生的写作状况, 论述了开设科技写作课程对于学生的重要意义,指出了培养学生写作能力的紧迫性。从中外文献两个角度对不同形式的论文进行分析，具体讲述科技论文写作规范、写作要求以及行文的逻辑结构，对学生撰写科研训练论文以及毕业设计论文有直接的指导作用。基于个人的认知对该课程进行相应的思考总结，积累写作技巧以及心得体会。
关键词
科技写作 课程意义 写作规范 思考总结
Study on Professional Technology Writing
XXX Materials Science and Engineering College，Nanjing University of Science and Technology Abstract
For the researchers, the writing of the scientific literature is bound to be inseparable from the work of the individual.The establishment of professional science and technology writing courses has played an enlightening role for students' writing of scientific literature.The course describes the content structure of Chinese and foreign literatures as well as the writing methods and requirements, as well as undergraduate graduate design and other essay writing requirements for students to read and write technology types of literature and graduation design papers writing has played an important role.A brief introduction to the course content, as well as the experience of science and technology writing and summary of small tips and techniques.Key words
science and technology writing, course summary, precautions, writing methods 1 引言
对理工类各专业而言,对学生进行自然科学及人文知识的培养,强调文理结合,文理渗透,提高科技人才综合素质,是实施素质教育的具体举措,也是时代对于新形式人才的要求。具体到学生个人来说，不仅要有动手实验的能力，还要具备把实验或某一研究内容规范性地书面陈述的能力，并且要做到条理清晰、结构紧凑以及逻辑严密。科技写作的重要意义
专业科技文章的写作是本科生技能培养和训练的重要组成部分之一。无论从事科技工作还是经济活动，撰写专业报告和论文都是必备的技能。正如文学写作有散文、报告文学、小说、诗歌等不同的文体，专业科技文章也有不同的形式与文体，如实验报告、实习报告、科学综述、项目申请书、科研论文、学位论文等等。根据写作的目的，要求有不同的格式与写作手法对应。
但是专业科技文章的写作通常是出现在其他课程的作业中，是为了报告其他课程的教学效果而进行的写作，而这些课程又遍布整个大学四年的本科学习中，不是由某个固定教师授课，课堂上各教师强调的是与其课程内容相关的理论、概念和技术，因此对它们的正确表达、理解和掌握要求不尽相同。不同的专业科技文体的特点与区别不会被特别的关注，或者从文章写作的角度去阐述与说明，工科、理科的写作风格的差异就更不会被提及。学生使用了不同的文体，报告了不同的学习情况与实验结果，在没有专门的指点下，往往不能把这些写作风格进行系统的归纳，正确领悟各种写作的常用格式与规范语句。这不仅削弱了教学效果，也会导致学生在以后接触实际工作时不易快速辨别写作文体，不能有针对性地写出具有合适文体的专业文章或论文。影响学生对新工作的适应性与做好工作的信心，也可能造成工作单位误解学生的能力。
科技写作的内涵 科技写作指撰写具有一定科技内容的文稿,包括各种文件、手稿和出版物等,可分为四大类：各种科学技术的专著论文、报告、述评等科研教学所需文本资料;各种有关科技工作的公文函件、计划、建议、总结、规程、合同、广告等常用科技应用文;各类科普作品及科技消息、通讯、述评、调查报告等科技新闻稿。
科技写作的重要作用 科技写作是科技人员及管理人员必备的基本技能,其水平的高低成为衡量个人综合素质的最重要标准之一,与外语、计算机能力处于同等重要地位,理工科大学毕业生无论从事何种工作都离不开写作。掌握科技写作,可以方便地与国内外同行进行学术技术交流,也是战胜竞争对手,获得支持的重要因素。科技发展史已经表明,事业的成功与否不仅取决于个人专业知识与理论水平,还取决于表达与交流能力等诸多要素,如果缺乏写作能力,在总结科研成果与协调科技活动时将会遇到较大困难。理工科学生在校期间,学习一些科技写作的基本理论与知识、写作方法与技巧是完全必要的,甚至是必不可缺的,这对进一步深造及将来的工作都大有益处。
科技写作是文理结合的切入点 受传统观念和模式的影响,工科教育多将精力放在科技知识的传授,而忽视科技素质的培养。学生学到较多的知识,但对学科思想及研究方法掌握较少,综合运用能力不高。改变本科教学内容偏窄、偏专的倾向,注意文理间的结合,培养学生的表达能力,这是实行素质教育战略的具体举措。科技写作涉及专业知识、业务水平、人文素质、社会知识、个人修养等诸多领域。自然科学、人文社会科学的基本知识、基本理论、基本技能和文化素质在这里得以有机结合,集中体现,在文理学科相互渗透的新时代,它是文理过渡的理想桥梁,是文理结合的最佳方式及最好切入点。当前大学生写作状况及原因
3.1 写作状况
目前大学生特别是理工科大学生的科技写作能力普遍不高,各类文章水平与要求相比存在较大的距离。毕业论文质量堪忧是一个无法回避的事实,而毕业论文工作是高校人才培养的一个重要的环节,北京市教委对在京28所高校的毕业论文工作检查结果显示,论文质量整体下滑,现状难以乐观,有些情况“已到了令人难以容忍的地步”,其它院校也不同程度存在类似问题,有的甚至更为严重。此外,各类总结、实验报告等文章的撰写质量同样也不高。各类文章(论文)较多存在下列问题:(1)结构无规律,内容空洞,创新尤为少见,套话废话多,抄袭严重。(2)论点不明确,论据不充分,条理不清,缺乏必要分析与归纳。(3)文笔不规范,行文不通,格式不对,语言过于口语化,错别字多,符号不符合标准,上下文不联贯, 过渡生硬等。这种状况与人才的培养目标相距甚远,不适应科技的飞速发展,不适应我国“科教兴国”战略的进一步实施,不适应新世纪知识经济对人才素质的要求。必须彻底改变,提高学生科技写作水平,提高各类科技文章质量已成为亟待解决的问题。3.2 原因
冰冻三尺,非一日之寒,造成这种状况的原因是多方面。首先,也是最为重要的原因,学生缺乏科技写作知识的系统训练,而这与教育计划本身又密切相关。虽然各校开设了一些人文类课程,这些课程对提高学生人文社会知识及文化素质起了较好的作用,但与理工类课程缺乏明显的切点。而最具实用性,横跨文理两科的科技写作课程在大多数高校却没有安排,更无法与外语、计算机类课程受到重视程度相比。学生缺乏必备的科技写作知识,只好凭借中学作文的老底子,文章质量可想而知。撰写科技文章的环节分属于不同的课程及不同的教学阶段,彼此间相互割裂,缺乏协调,撰写的多为一次性的实习、实验报告、设计说明书(论文)等,对于提高写作水平的作用不明显。其次,教与学双方重视程度不够。认为文章质量是软指标,各校只对毕业论文作出规定,而对其它科技文章的写作没有明确要求,更没有质与量的具体标准。有的学生存在畏难心理,害怕写文章;有的学生写作态度不端正,作风不够严谨,甚至马虎草率,不列提纲,不打草稿的现象并非少数。个别教师在学生写作前不作必要的要求,写作中不加指导,收卷后不认真评阅,及阅后不写评语,不作修改,不返还学生。如何进行科技写作
4.1 毕业论文的写作要点
首先破题，对所选择的题目进行分析，分成不同的几个要点，进行细致的分析和解释，发现有什么可研究的内容，以及为了实现研究要做哪方面的准备和努力，并且在文中体现出来。文章中实验部分的制备方法要用简单、公式化的语言，将制备过程详细说明。若实验失败，应当横向与国内外同领域成果进行比较，找出失败原因。文章的字数不能被图片挤占；绪论尽可能少，减少与他人的重复率；参考文献多于十篇，且70%以上应为三年内发表；语言应当书面化，不吹嘘自己的成果，不贬低他人的成果 4.2 学位论文写作要点
论文题目要反映论文的特定内容，不应该是某个大方向，不多于25字，必要时可以加副标题，不使用非公认的简写，且不能使用疑问句。摘要要说明为什么做（目的与意义）和前人所做的工作以及存在的问题（对以前文献的总结）。摘要要用第三人称写作，不加注释和评论；非通用缩写需要说明；避免引用文献、图表和缩写。关键词三至五个，不能多于十个，可以从研究对象、方法、性质中提取出来，或者在论文中出现频率最高的词。引言要包括但不限于文献综述，不要求研究内容的原创性，要着重评论，针对大量文献进行分析，引用原文指出前人不足。文献综述注意不能用原文，对前人的结果既要加引用符号，又要用自己的话进行解释，对发展情况与前景恰当评价等。4.3 科技论文结构与写作注意事项
科技论文主要包括题目、作者、摘要、关键词、引言、正文、结论（要求精确、有条理、清晰简要）、建议与展望、致谢词、参考文献、支持文件、附录等部分。题目要能够看到全文的精髓，尽量不使用标点、非公认缩略词、首字母缩写字、字符、代号及公式。摘要要求不加注释和评论，对文献内容有着精确扼要的表达，不宜与其他研究工作比较，不宜举例，不引用引文。引言部分不要介绍普遍都懂的专业知识或者教科书上的内容；不要推导公式；不要妄加评论，夸大论文的意义，避免自夸、客套话、广告式语言。4.4 文献信息检索方法
中文科技常识常用检索方式：百度文库、维基百科、小木虫论坛、科学网等；中文科技文献与期刊检索方式：万方、维普、中国知网等。外文科技常识信息检索方式：Google、Google scholar、Wikipedia；外文期刊文献可以在期刊官网进行搜索下载，或者通过X-MOL、Google学术进行搜索，或者SCIE科学引文索引数据库等。校外非校园网环境可以用www.xiexiebang.com进行获取 4.4.1 中国专利文献检索
中国专利信息网：http://www.xiexiebang.com/ 中华人民共和国国家知识产权局：http://www.xiexiebang.com.net 中国专利文摘数据库：http://www.xiexiebang.compound.Registry 化合物登记专利数据库(File 242)4.5对科技写作技巧的思考 4.5.1 时态的运用 Materials and Methods部分一般全用过去时。
Discussion部分大多用现在时，针对文中图表的讨论要用现在时（即，看图说话时候要用现在时）。但也不能死板，比如其中穿插提到我们曾经做了什么对比实验为了验证什么，则在Discussion中也经常用过去时。
Conclusion中用过去时总结自己的成果，用现在时和将来时表达前景。4.5.2 词汇的运用
正文首次提到“特别名词”时首字母缩写，比如首次atomic force microscope(AFM)，然后每次提到都用AFM，不要再写全名。并且，检查是否仅首次缩写，善于用ctrl +F 键（WORD中）搜索首次的词来验证。
引出图表时不要每次都用show，可以轮换使用demonstrate, illustrate, provide, present等词汇。尤其是相近的几句话中要注意同义词的变换，不要总是一个词用到底。
虽然正文中名词前面一般加The，但是图表说明中一般不加The。比如，如果图一的下面写的是Figure 1: The schematic illustration of ….建议直接写Figure 1: Schematic illustration of….即“Figure n:”后面一般不加The。
不能用 can’t, aren’t, doesn’t 等连词。即便要用，可以写成 cannot，但绝对不要写can’t。应该避免使用非正式的词，比如避免使用 whole, big, huge, a lot，相应的可以用 entire, large, very large, many/several/a considerable amount of 来代替。
介绍单个光谱是要用单数形式spectrum，它的复数形式才是spectra，注意单复数。4.5.3 句型与标点
通篇不要用口语化的句型。比如，杜绝使用 There are…, There is…, There has been…开始的句型。
Keywords中不同单词间到底用逗号还是分号，并且每个首字母是大写还是小写，根据不同期刊的要求使用。
4.5.4 其他注意事项
摘要前几句介绍背景时候扣题，不要太啰嗦，注意不同期刊摘要的字数限制。
检查通篇语言是否简洁，同一个区域不要一个意思反复的说（突出本文重点除外）。并且，注意节省词汇，能用一个词就不要用多个词，比如They are found to own…properties，完全可以缩写成They possess…的形式。
全篇的单位用什么形式要根据不同期刊的要求，全文统一。并且文字中的单位形式要和自己做得图表中的单位形式统一（写综述除外，因为综述要引用不同的图）。比如是 A/W，还是 A W-1 数字和单位中间一般要加空格，比如 5 V，3 mm，不要写成 5V，3mm。请特别注意图的比例尺，上面要写成比如 20 nm，不要写成 20nm。
文中的描述顺序请和图的出场顺序一一对应。不要先介绍完 Figure 1b, 再介绍Figure 1a。结语
通过学习课程加上自己的思考，我对于科技论文的写作有了更深刻的认识和了解，能够做到更彻底的学习文章中的内容，并且掌握了一些写作的技巧和要求，对于未来无论是科研训练结题还是毕业论文的写作都有着重要意义，让我有信心写出更规范而且符合要求的论文。
参考文献
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第四篇：锅炉专业科技论文
题目：浅谈锅炉节能
【摘要】供热锅炉是我国国民经济生产、生活中的重要设备，使用广泛，需求量大。据测算，燃煤供热锅炉每年燃用煤炭约4 亿t(标准煤)。但由于结构设计不合理、制造质量不良、所用煤种与设计不符、运用操作不当等，目前供热锅炉普遍存在出力不足、热效率低下、输出参数不合格，污染严重等问题。尽管供热锅炉在节能新技术、新产品应用方面取得了一些成果，但与发达国家相比还有相当大的差距，因此具有很大的节能潜力。
【关键词】供热 燃煤 节能
目前我国正在使用的工业、生活锅炉达到55万台，其中82%为燃煤锅炉，去年耗煤4亿多吨，但平均运行效率仅65%。如果将运行效率提高15%-20%，即达到国际先进水平，可每年节煤7000万吨并有效减少环境污染。我厂为哈尔滨锅炉责任有限公司生产的固态排渣煤粉炉，型号分别为两台HG-220/9.8-HM12型和三台HG-410/9.8-HM16型，锅炉燃用内蒙东部褐煤。主要承担着大庆市让胡路区1300万平方米区域的居民供热，是以供热为主的热电联产企业。因此提高燃煤效率，对节能减排具有重要意义。
锅炉节能的措施有很多种，可以采用新设计从根本上更改，也可以采用新技术对当前使用的锅炉进行技改。但有部分在用锅炉还应该从实际出发，在锅炉的运行管理和系统上采取措施，以达到提高锅炉效率和节能减排的目的。锅炉能耗浪费的主要原因
1.1 锅炉容量小、热效率低
我厂有220t/h型和三台410t/h型燃煤锅炉共五台锅炉，所用锅炉容量较小，况且，大多锅炉长期在低负荷下运行，造成不完全燃烧和排烟温度升高，热损失增大。
1.2 煤种多变、煤质差
我厂主要以褐煤为燃料，但近年来，由于燃煤紧张，价格上涨等原因，煤种复杂，质量差，其颗粒度、热值、灰分等均无法保证。且我厂采用的是直吹式制粉系统，磨煤机磨制的煤粉全部直接送入炉内燃烧，使锅炉对煤种的适应性较差，当煤种发生变化时，其燃烧工况相应也发生变化，且燃烧时工况也相应变差。
1.3 锅炉受热面结焦、积灰严重
工业锅炉在运行时易发生结焦、积灰等现象。这些现象发生后会增大工业锅炉局部阻力系数、减小流通截面，这二者变化后都会使工业锅炉局部阻力增大，不利于排烟。其次工业锅炉在运行时发生结焦、积灰等现象后会减小其传热量，这就使工业锅炉的烟气温度有所增高。提高锅炉效能的方法
为了提高锅炉燃烧效效率，减少浪费。应该加大节能装置与技术的引进与使用，提高锅炉的效能。
2.1 燃料量与风量的调节
根据锅炉负荷的变化增减燃料，同时通过对送引风机的调整，维持合理的燃料风量比。当锅炉负荷变化时，必须使燃料量和风量的增减密切配合，力求使炉膛内的火力维持均匀、稳定;并达到燃料的完全燃烧，以降低热损失，提高热率。
2.2 不同煤质煤种合理配比
由于市场供应原因，入厂煤种多样，煤质偏离设计煤种较大，为了保证锅炉安全、稳定、经济运行，继续做好混煤掺烧工作很有必要。结合开展相应的煤种掺烧试验研究，对不同煤种进行不同掺配比例的燃烧调整试验，找出更加有利于锅炉燃烧、提高锅炉效率的运行工况，指导运行操作，进而达到机组节能、降低煤耗的目的。
2.3 降低工业锅炉受热面结焦、积灰
2.3.1 定期投入适量的工业锅炉清灰剂
工业锅炉的省煤器、空气预热器等受热面受到烟气的冲刷，在表面易形成烟垢，影响工业锅炉热效率。若在工业锅炉运行时，投入适量的锅炉清灰剂，使进入炉膛的清灰剂在高温下升华分解，与锅炉受热面的结焦、结渣接触并发生微爆反应，进而使其分解、脱落。工业锅炉清灰剂主要作用是除焦、除灰、催化、防腐，可使锅炉热效率提高5～6%。清灰剂的用量每月约为用煤量的万分之一。
2.3.2 定期对工业锅炉进行吹灰
在工业锅炉内部初步形成的积灰呈松散状，可用定期吹灰法来清除。若这些积灰附在工业锅炉内部管子上的时间过长，则可能由松散状转化为紧密状。这是由于有的积灰可能吸附烟气中的SO2、SO3和水蒸气等，生成粘结性的硫酸盐和亚硫酸盐，使松散性积灰变成紧密性积灰，时间久了不易清理。因此，定期对工业锅炉进行吹灰可避免积灰由松散状转化为紧密状。
2.4 提高工业锅炉热效率
2.4.1 减少散热损失
减少散热损失，加厚保温材料和提高绝热材料的质量，在使用中要注意维护，避免受潮或损坏。工业锅炉散热损失的大小除与保温措施有关外，还与锅炉负荷大小有关，低负荷时，因散热面不变，散热量基本不变，而燃料耗量变小了，对应于每公斤燃料的散热损失将增加。因此，为减少散热损失应尽量不要让工业锅炉在低负荷下运行。
加强锅炉的保温、堵漏、防泄、防冒。由于炉墙、管道系统的温度高于周围的温度，容易产生散热损失，所以要重视并加强炉墙和管道的保温，减少散热损失，提高锅炉热效率。同时，锅炉炉膛和尾部烟道漏风、热力管道及法兰、阀门处蒸汽和热水的“跑、冒、滴、漏”等现象也普遍存在，要及时维修，减少这些热损失。
2.4.2 采用二次回风系统，促进燃料完全燃烧
二次回风能在锅炉内形成烟气漩涡，这一方面增加了悬浮煤粉在炉膛内的停留时间，使燃料充分的燃烧;另一方面能降低炉膛内的温度梯度，提高炉膛内受热面的利用率，所以采用二次回风系统是改善燃烧条件的重要手段。利用二次回风系统的效果十分显著。据测算，利用二次回风系统的锅炉，热效率可提高5%～10%左右。
2.5 降低工业锅炉排烟温度
降低排烟温度的主要措施有以下2 种途径：
(1)尽量减少或避免受热面上结渣、水垢、积灰和堵灰等现象的发生;
(2)改进或增加工业锅炉尾部受热面。工业锅炉的排烟温度低，表明其排烟余热利用情况良好。但是排烟温度并非越低越好，倘若排烟温度过低，就有可能出现某些不正常的现象。这些不正常的现象包括：烟道过剩空气系数太高、锅炉运行负荷太低、燃烧不良、炉膛温度过低。其次，过低的排烟温度势必要增加工业锅炉尾部受热面，这是不经济的。同时还会增加通风阻力，增大引风机的电耗。此外，过低的排烟温度如果低于烟气露点以下，将会引起受热面的腐蚀，危及锅炉的安全运行。最合理的排烟温度应根据排烟热损失和尾部受热面的金属耗量与烟气露点等进行技术经济核算来确定，同时应符合工业锅炉的设计值。结束语
由于能源逐渐紧张，对工业锅炉进行节能这一举措势在必行。本文对我厂锅炉的运行状况进行了简要介绍，同时提出了一些节能方法。我们要有效地调节燃料量与风量，对不同煤质的煤种合理配比。降低受热面结焦、积灰。采用热水锅炉供暖、区域锅炉房集中供热和热电联产等方式提高能源的利用率，获得较大的经济效益。
参考文献
[1] 刘培新.燃煤工业锅炉节能措施.中国高新技术企业，2010(12)：70-73
[2] 赵洋.电厂锅炉节能措施分析.中小企业管理与科技，2010(15)：4-7
[3] 徐火力.推进燃煤工业锅炉节能减排的建议及措施.能源与环境，2010(02)：45-48
第五篇：哲学论文
2008-2009第二学期
《哲学导论》结课论文
姓名：叶德活
学号：20081302031专业：公共事业管理
生命的意义
未经审视的生活是不值得过的。
——苏格拉底有的人死了他还活着，有的人活着他已经死了。
——臧克家对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。——爱因斯坦
我们每天生活在这个世界上，延长着自己的生命。那么我们是否也常常会想这样一个问题“我们的生命有什么意义呢?”有许多时候我们会问我们自己，但是我们好像永远都找不到一个统一的答案，每个人都会有每个人不同的观点看法。赫伯特说：“在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。”的确，“生命的意义是什么”这个问题很值得我们去探讨一下。
有的人说生命的意义在于满足个人的生理需要，使自己的生活过得更好。根据马斯洛需要层次理论，生理的需要只是个人需要的最低层次，我们还有更高的需要去追求实现，因此，生理层次上的满足肯是我们生命的意义吗？
那有的人会说，依据需要层次理论来说，那生命的意义就肯定是达到自我实现了。你看，千千万万的人都会说自己有什么样什么样的理想与抱负，自己一定要为这个理想、这个信念去拼搏，所以他们就觉得自己终于找到了自己生命的意义了。当自己的目标快要实现时，他们就会说自己的生命怎样怎样有价值。但是，那些人是否真的觉得自己的生命很有价值呢？我们只要多留意一下新闻，我们就会发现，有很多的成功人士，其实其内心世界是非常非常空虚的，而一些知名人士，甚至是在我们认为其已经达到“自我实现”这个目标了，还会走上自杀的道路。因此，在他们看来，自我实现也不是其生命的最终归属和最终价值、意义。
那有许多人就会说，其实生命的最大意义在于奉献，在于服务了别人，在于成全别人之美。爱因斯坦就说：“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧,乐他人之乐。”而我们众所周知的雷锋同志更是以“全心全意为人民服务”的精神去践行自己生命的意义。“人最宝贵的东西是生命。生命对人来说只有一次。因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因
虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候,能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业，为人类的解放而奋斗。”这是《钢铁是怎样炼成的》中里面脍炙人口，被广大读者奉为座右铭的话。这些人共同的观点是因为奉献，他们的生活有了动力，生命有了继续存在下去的理由，帮助了别人，他们的生命就显得更加有意义。
还有的人认为，自己生命的意义是在于延续生命和创造生命。萧伯纳也认为“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们”。正如我们的课本所说的那样“只要我们仔细琢磨一下，就会发现这种回答会导致一个很奇特的推论”（罗伯特·所罗门《大问题》广西师范大学出版社，第二章56页）。的确，如果所有人都将生命的意义寄托在下一代，或者说是创造生命这个层面上，那么生命的意义也就会陷入一个无休止的循环境地。我们生命的意义是创造生命，那么我们创造出来的生命的意义呢？还是体现在他们也创造生命？这显然只是每一样能够繁衍后代的生物都会具有的。所以这是生命的真正意义吗？这是不是又回归到马斯洛的需要层次理论中人的最低层次——生理层次的需要上了呢？
那有些悲观的人就会说了，其实我们的生命，我们的生活是毫无意义的。我们每天吃饭、工作、睡觉，生活中还有很多的挫折、很多的不如意，生命还要承受很多很多的压力，我们时时刻刻还要为如何延长生命而烦恼。所以我们就像是一具行尸走肉，精神是异常空虚的。因此，生命毫无意义，而如果确实要从这里面找到有意义的话，就只能说“生命的唯一意义就是受苦受难”。因此，我们时不时就能听到诸如“生命不能承受如此之重”的声音。因此我们就常常会听到某某因为什么什么的原因自杀的消息。对于他们来说，这是解脱的最好方法和途径。但是，这些人忽视了一个问题，那就是其生命不是单一独立存在的，而是牵扯到其他人的。因为他的自杀，可能还会使其他人的生命收到冲击和影响。从这个角度看，其生命还是有意义的，至少其生命绝对不是一个可有可无的东西。
相对于悲观的人，乐观的人就会说，其实人生就是一次旅行，在漫长的宇宙历程中，我们渺小的就像是不存在，我们只是一个匆匆的过客，所以我们生命的意义就是来享受这一次的旅行。因此，“今朝有酒今朝醉”、“行乐需及时”的人生态度就涌现了出来。在这些人的心目中，把握好自己的生命，做一次快乐、无
悔的人生旅行，是生命的最大意义。张闻天说：“人生要有意义只有发扬生命，快乐就是发扬生命的最好方法。”所以，这些人从来不会为自己明天是否会离开这个世界担心，他们担心的只是当他们的生命没有结束前，自己会不会就不能享受了。所以，乐观的人他们不会去自杀，但是认为生命的意义就只有享受，那么其生命也不会见的就那么有价值了。
英国哲学家罗素就说：“整个人类的生命，宛如一道壮阔的洪流，从不可知的过去，汹涌的冲向不可知的未来，我们每人都只是这种洪流中的一粒水滴，一个泡沫。”还有一个更经典的说法：“生命的意义在于你永远不知道下一秒会发生什么，在于不断的追求与失败。”他们就认为生命的意义其实是不可知的，我们生命活动的极度，完全为自然律所支配，唯一能做的只是把握好现在，去探索未来，在以后的经历中寻找生命的意义。
因此，延续上面的观点，既然生活是未知的，那么就又有人提出了生命的最大意义在于学习。在这些人的思想中，他们就觉得：既然我们面对的是一个未知的世界，那么我们只有通过学习，才能不断的了解未来，延续生命。最具代表性的人物当然就是古希腊先哲苏格拉底。他有个非常出名的论题：认识你自己。在苏格拉底的思想中，人生命最重要的莫过于学习，通过学习认识自己。所以苏格拉底还有另外的一个观点：知识即美德。他认为人的一生都要通过学习来不断提高自己，所有美德都是知识的体现。
法国哲学家笛卡尔提出了一个非常著名的哲学命题，即“我思故我在。”从这个角度看，笛卡尔首先想到的应该是怀疑自己的生命是不是存在的，而对待其他所有的东西也是经过自己的怀疑之后才确定，这个东西是否存在。所以，笛卡尔典型的对待生命意义的思考，就是觉得生命的最大意义在于怀疑，因为他觉得生命给了他怀疑的基础，而他的怀疑又体现了其生命的意义。
生命的真正意义到底是什么呢？我们每个人都是一个生命，我们的生命之间或许联系紧密，或者可以说毫无联系。生命的意义问题，并不是一个我或者某一个人能够给出确切答案的命题。我们都说生命是多姿多彩的，我们的生活、经历也绝对有很多的不同，也绝对不能找到什么解释生命意义是什么的答案。
在我看来，“意义”一词本来就是很主观的东西。可能我们认为很有意义的事在其他人看来就是一件超无聊的、不值一提的小事。所以，要评价一件事件有
什么意义，那绝对是站的角度不同，得出的结论就会不一样。
不过，我相信很多人都赞同的一点就是：作为生命，其本身就是最大的意义，就是因为有了生命，我们才能接着谈进一步的问题。正如费尔巴哈所说：“对人来说，生命是一切宝物中最高的东西。”
那最后就谈一下，我对生命意义的一小点看法。首先，就生命本身来说，它是有一个时间限制的。至少到现在，我们还没有发现有长生不死的人存在。所以，我们应该珍惜我们短暂而且仅有一次的生命。
我觉得生命的意义就像是一张白纸，上面没有任何的痕迹，我们要赋予其什么意义，完全取决于我们自己，因为生命属于自己。我赞同一些人的观点，如英国的一句谚语“我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣”。还有鲁迅的“使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命”。
从自己出发，承担起自己应该承担的，做自己应该做的，人生没有或者没有那么太多的遗憾，做到“不枉此生”，我们的生命也就有了可能说不清、道不明的意义了。
参考书籍：
1、《社会的精神基础》（三联书店、王永译版）
2、《关于人的本质的哲学》（三联书店、汤侠声译版）
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