海洋与古希腊文明之间的关系

第一篇：海洋与古希腊文明之间的关系

海洋与古希腊文明之间的关系

编者按：欧洲古代文明是在大海中孕育出来的。在过去的500多年中，一个又一个欧洲强国先后登上了世界历史舞台，成为叱咤风云的主角：16世纪有葡萄牙和西班牙，17世纪有“海上马车夫”荷兰，19世纪有“日不落帝国”英国。纵观历史，可以发现，这些国家既是世界大国，更是海洋强国；一旦丧失了在海洋上的主导权，其大国地位也就衰落了。21世纪是海洋的世纪，也是中国人实现海洋梦想的世纪。当我们为建设海洋强国而奋斗的时候，应当看看欧洲人走向海洋的历程，以获得借鉴、经验及教训。

“大海！大海！”：希腊人的家园之感

公元前4世纪的雅典作家色诺芬在《长征记》中记载了这样一个故事：他所率领的希腊雇佣军从波斯帝国的腹地撤回希腊，在陆地上行军多日，途中遇到了重重险阻和困难。终于有一天，当先锋部队来到一座山顶后，士兵们大叫起来。色诺芬和后卫部队听到后，以为是前面遭遇了敌人的攻击。当色诺芬带领骑兵前去增援时，才听清楚士兵们在喊——“大海！大海！”大家激动得热泪盈眶，互相拥抱。士兵们还立即搭起了一座大石坛来献祭。色诺芬的叙述所透露出的文化内涵显而易见：虽然雇佣军知道此地离希腊还有很远的距离，但大海对希腊人就意味着家园，能给他们带来安全感和希望。

米诺斯迷宫和特洛伊远征：希腊文明的起源

在地理上，希腊不仅占据着巴尔干半岛南端的陆地区域，而且还包括周边的许多岛屿。希腊最初的青铜文化，就诞生在爱琴海南部的基克拉泽斯群岛上，时间约在公元前3000年。公元前2600年左右，克里特岛进入了青铜时代，并产生了希腊乃至欧洲最早的文明：米诺斯文明。在古希腊神话中，克里特国王米诺斯曾建造了一座巨大的迷宫。大海之中的米诺斯王宫，激起了后人无限的遐想。1900年，英国考古学家伊文思在克里特中部的克诺索斯发现了古代宫殿，证实了米诺斯文明的存在。为了管理行政和经济活动，克里特人还发明了欧洲最早的文字。它被书写于泥板上，伊文思称其为线形文字A。

大约在公元前2000年时，克里特岛上的文明通过海上贸易传播到了希腊大陆的南部和中部。这种交往对希腊大陆上的迈锡尼文明产生了巨大影响。迈锡尼人不仅借鉴了米诺斯文明的元素，还采纳了克里特人的文字书写系统。迈锡尼人的文字，被现代学者称为线形文字B。同时，迈锡尼人还通过航海加强了与其他地区的往来。《荷马史诗》所讲述的特洛伊人渡海远征的传奇故事，很可能就发生在迈锡尼时代末期（公元前13世纪）。19世纪70年代，德国考古学家谢里曼在特洛伊、迈锡尼等地进行了一系列考古发掘，从而揭开了几千年来一直笼罩在爱琴海上的历史迷纱，使我们管窥到欧洲文明的海洋之源。

“就像蚂蚁和青蛙生活在池畔”：希腊人的殖民运动

米诺斯文明和迈锡尼文明消亡之后，大约从公元前1050年起，希腊人驾船出海，向爱琴海东面的小亚细亚进行殖民，建立了米利都、以弗所等重要城邦。到了公元前8世纪中期，希腊人开始向海外大规模殖民，并且持续了两个多世纪，直到约公元前500年时才结束。来自希腊各母邦的殖民者起初在西西里岛和意大利南部，之后在爱琴海北部、赫拉斯滂（现在的博斯普鲁斯海峡）及黑海地区、北非，还有现今法国东南部和西班牙东部一带建立起数以百计的新城邦。这些城邦环布于整个地中海和黑海沿岸，而且大多建立在距离大海不到四五十公里的范围之内。所以，在柏拉图的《费多篇》中，苏格拉底才会说，希腊人生活在大海的周围，就像蚂蚁和青蛙生活在池畔。这句话，形象地道出了古代希腊人与大海之间的密切关系。

殖民运动是希腊历史上影响深远的事件，它大致确定了古代希腊文明的地理范围，并传播了希腊人的生活方式。一些殖民地（尤其是小亚细亚沿岸、西西里岛和意大利南部地区的城邦）非常积极地参与了希腊文化的建设。希腊人还通过殖民运动，吸收了地中海周边众多民族的优秀文化，并在此基础上创造出了自己的灿烂文化。“一座难攻不落的木墙”：雅典的海权国策

经过殖民运动的洗礼，希腊城邦迅速崛起，雅典则是其中的佼佼者。雅典的强盛，与其重视发展海上军事力量密不可分。希波战争爆发后，波斯侵略军于公元前480年直逼雅典。雅典派使者去德尔斐神庙祈求神谕。神谕说，宙斯会给他们“一座难攻不落的木墙”，用来保卫他们和他们的子孙。雅典人不仅相信这“木墙”就是他们的海军，而且认为他们可以击败强大的波斯军队。于是，他们放弃了雅典城，将妇女儿童疏散到安全的地方，而男子们则登上战船。雅典人利用计策，大败波斯舰队，扭转了希波战争的整个战局，为希腊人的最后胜利奠定了基础。

希腊，尤其是雅典，在希波战争后进入了鼎盛时期。凭借强大的海军，雅典逐步成为爱琴海地区的霸主。它几乎每年都派出舰队去向其他城邦征收贡赋，并在许多城邦内扶植亲雅典的政权。依靠海外贸易和收缴贡赋而来的财富，雅典人不仅进行大规模的城市建设，而且还给平民发放津贴，为他们参加城邦的政治和节日活动提供经济保障。坚实的经济基础，还使雅典成为希腊的文化中心，哲学、文学、科学、艺术全面繁荣，在欧洲文化史上打下永恒的烙印。

“水是万物的始基”：面向大海的思考

古希腊的哲学之父、米利都的泰勒斯曾宣称，水是万物的始基。或许只有以大海为家园的民族才会如此重视水，乃至将其作为世界的本原。而希腊古典文化的集大成者亚里士多德则是第一个用科学方法研究大海的人，后人将其誉为“古代海洋学之父”。他观察过海水的物理特点，还试图解释海洋气象与潮汐现象。他在《动物志》中系统地研究了约180种海洋生物，并率先认识到鲸和海豚是哺乳动物，而非鱼类。亚里士多德对于海洋的许多看法，对后世产生过深远的影响。

今天，在古代希腊基础上发展起来的西方文明广泛地影响了包括中国在内的世界上绝大多数地区。深入考察海洋与古希腊文明之间的关系，对中国人来说很有现实意义。（浙江大学 白春晓）

第二篇：古希腊文明与古罗马文明

古希腊文明与古罗马文明

欧洲的文明其实未必是起源自爱琴海和地中海，在西北欧已经发现了更早的遗迹，但是，影响现代的却是希腊罗马文化。

希腊起源于迈锡尼文明，就是前不久电影《特洛伊》的那个时代，然后多里亚人入侵，毁灭了“古”希腊，随后在“荷马时代”以后进入现代意义上的古希腊时期。希腊击败了波斯，捍卫了西方文明的火种。但是在不断的内战中，希腊走向了衰落，最后希腊联军被马其顿王国军队击败，到公元前3世纪到2世纪，罗马人逐步占领了希腊和马其顿。希腊文明最辉煌的时候是第一次伯罗奔尼撒战争时期，希腊的哲学和艺术（代表就是希腊戏剧）就是在哪个时候最发达，而后很长一段时间里希腊的哲学、艺术、科学继续发展。

希腊人为西方艺术提供了一种“古典美”的理想典范。他们把宇宙视为一个整体、完整的神圣秩序，“宇宙”一词本身就包含了“和谐、数量、秩序”的意思。早期希腊哲学家毕达哥拉斯就指出，数是音乐和宇宙天体运行的共同规则，它象征着音乐和宇宙的和谐，而人本身就是一个和谐体，一旦遇到外界的和谐，便产生感应、共鸣，同声相应，同气相求。德谟克利特有一句名言说“人是一个小宇宙”。在希腊人看来，美的东西是整体的各个部分取得调和关系而产生的，而求得这种调和的美则直接来源于人体，人体是宇宙这一大秩序中的小宇宙、小秩序。他们相信，人体是美的，它是真、善、美的最好统一，它体现了宇宙间所能发现的智慧与秩序，是一切善与美的本源。所以，艺术家们把这种观念推而广之到建筑、雕塑艺术等各个方面，以人体雕塑表现其心目中的神的形象，并以此象征宇宙的神圣秩序。古希腊雕刻家们一再探索人体的标准比例，其目的也是在寻求一种人体标准来表现美。雕塑家波里克里托斯专门研究了人体各部分间的比例，写成了《法则》一书，明确指出了人体各方面的比例对称数据，如健壮的人体身高为七个头长（7:1），雕像的重心集中在一只脚上，另一只脚放松，能使整个身体的肌肉和筋的紧张与松弛变化突出，也能使整个形象更富于表现力。在波利克里托斯的代表作《荷矛者》中，他就以头与全身1:8的比例塑造了高贵而肃穆的理想人体形象。

罗马文明起源和希腊不同，但是后来受希腊影响很大，比如罗马最基本的法典《十二铜表法》据说就来自希腊雅典的梭仑法典。罗马在艺术，文化上成就不如希腊，但是罗马人的实用精神使他们创立了流传后世的法律体系，政治体系和军事体系。

第三篇：古希腊文明

古希腊文明

一、《荷马史诗》

相传是盲诗人荷马所作，他把各地流传的明间故事和神话传说，加工创作成为口头禅的诗歌，代代流传下来。《荷马史诗》包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部作品。

《伊里亚特》是“特洛伊”的音译，描写的是公元前13世纪希腊人远征特洛伊城第10年的故事。战争起因是特洛伊国王的儿子帕里斯诱拐了斯巴达国王的妻子、希腊最美的女人海伦，阿伽门农决定为他的兄弟和家族受到的耻辱报仇，率军去特洛伊夺回海伦。双方打了10年，都无法取胜。

这部史诗主要塑造了希腊英雄阿喀琉斯的形象。阿喀琉斯是希腊第一勇将。可阿伽门农把阿喀琉斯的女奴抢了，使阿喀琉斯十分气恼，推出了战争，导致希腊人多次被击败。后来，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲前去迎战，特洛伊人吓得纷纷撤退。但特洛伊太子赫克托耳识破了帕特洛克罗斯，并杀了他。阿喀琉斯非常悲伤和懊悔，与阿伽门农捐弃前嫌，重返战场，杀死了赫克托耳。赫克托耳的父亲——特洛伊国王请求赎回儿子的尸体，阿喀琉斯满足他的要求，停战12天。12天后，战争再起，最后希腊人用“木马计”攻克特洛伊城。

《奥德赛》记述了希腊英雄奥德修斯在战后回国的故事。

奥德修斯在回国途中漂泊10年，遭受了许多不幸和危险。伊大卡国人以为他死了，许多男人向奥德修斯的妻子求婚，但他妻子相信丈夫一定会平安归来，拒绝了所有人。奥德修斯回到自己的王国，装扮成一个赤贫的流浪汉，走进自己的宫中。他的妻子为了摆脱求婚者的纠缠，拿出奥德修斯的弓，说：“如果谁能拉开这张弓，并且射中12把斧头的柄孔，就可以娶我为妻。”所有人都失败了。奥德修斯走上前，拉弓射过柄孔，并把求婚者一个个杀死。奥德修斯重登王位，建立和平之国。

二、木马计

特洛伊王子帕里斯诱拐了斯巴达国王墨涅拉依的妻子——海伦，墨涅拉依向自己的哥哥，迈锡尼国王阿伽门农求援。阿伽门农号令希腊各盟友，组成10万大军，1200艘战舰，杀向特洛伊城，战争持续10年，谁也没取胜。

特洛伊王子阵亡后，帕里斯只得应战，被希腊军毒箭射中，不久死去。

此时，奥德修斯向希腊联军献计。希腊人照计，选了一只巨大的木马，马腹是空的，容纳很多战士。斯巴达国王墨涅拉依带领一批勇士藏在木马内，希腊军佯装退军。特洛伊人把木马当战利品拉回城中。深夜，希腊勇士从木马出来，打开城门，接应返回的希腊军进城，将特洛伊人杀得几乎灭绝，据说只有6个特洛伊男子逃到意大利的拉丁平原，成为古罗马民族的后裔。

实际上，海伦只是希腊军进攻特洛伊的一个借口。特洛伊交通便利，资源丰富，农业、手工业、商业都十分发达，希腊对其垂涎三尺。

三、马拉松战役

波斯帝国到大流士时代，已经成为世界历史上第一个横跨亚欧非的庞大帝国。公元前490年，波斯大军横渡爱琴海，在雅典郊外的马拉松平原登陆，想征服富饶的希腊城邦。

雅典一面加强戒备，一面派斐里庇第斯到200多公里远的斯巴达城邦求援。但斯巴达拒绝出兵。

按雅典法律，雅典的10位将军在战争期间轮流掌握兵权，每人一天。在关于被动防御，还是主动出击问题上，一个叫米太亚得的将军主张主动出击，执政官卡利乌斯支持了他。其他将军自愿放弃轮流当总司令的权利，让米太亚得一人全权指挥战争。

公元前490年9月12日清晨，大战前夕，米太亚得对希腊将士做战斗动员，说：“雅典是永远保持自由，还是戴上奴隶的枷锁，关键就在你们！”最终，雅典在战胜。米太亚得派斐里庇第斯将胜利的消息送回雅典城，当他跑到雅典城中央广场时，激动地喊道：“欢乐吧，雅典人，我们胜利啦！”他便一头倒下，再也没醒来。

波希战争持续近半个世纪，马拉松战役是交锋的第一仗，极大地鼓舞了希腊人为自由和独立而战的斗志。

为了纪念这场战役的胜利和表彰尽职尽力的英雄斐里庇第斯的功绩，1896年，雅典人在第一届奥林匹克运动会上，规定了一个新的竞赛项目——马拉松赛跑。

第四篇：古希腊文明

《走进奥运会的故乡——古希腊》教案

三衢中学 程 文 翔

[教学目标]

1、知识目标

了解爱琴文明是古代希腊文明的开端。了解雅典和斯巴达的城邦特点。列举古希腊文明成就

2、能力目标：通过雅典民主制和古希腊文明成就的学习，培养和提高自主学习和合作学习的能力；通过对比分析古希腊的两个重要城邦的特点，学会用辩证的眼光观察、评价问题，提高分析归纳能力。

3、情感态度与价值观：感受古典文化的巨大成就和影响，体验历史的发展和文化的传承关系。

[教学重点] 理解雅典的民主制

[教学难点] 古希腊文明对后世的影响

[教学方法] 自主学习，合作讨论，情景教学法 [教学安排] 一课时 [教学过程] [导入新课]：

出示北京奥运会开幕式图片，问：这是什么场景？生答：北京奥运会 下届奥运在哪里举行？那你知道奥运会的发源地在哪吗？古希腊！那你了解希腊这个古老而又神秘的国度吗？这节课我将我同学一起走进奥运会的故乡——古希腊，共同去了解古希腊文明。[讲授新课] 首先，我们要来看看古希腊在哪？（她的地理位置）欧洲的南部，地中海东北部。知道了她的大概位置之后我们再一起来了解一下古希腊的范围，她由哪些部分组成？（生答：包括今天的希腊本土、小亚细亚西海岸和爱琴海地区）

古希腊文明是一个古老的文明，之前我们学习了四大古老文明，那他们在发源上有什么不同。我们以古埃及和古巴比伦文明为例来比较一下（展示PPT）一个是大河文明，一个是海洋文明。古希腊文明是欧洲文明的发祥地，那古希腊文明的发祥地又在哪呢？请同学们看书回答。生答：公元前2000年前，发祥于克里特岛，后来文明的中心转移至希腊半岛，出现迈锡尼文明，克里特文明和迈锡尼文明合称爱琴文明，历时800年，它是古代希腊文明的开端。板书：

一、古希腊文明的开端：爱琴文明（克里特文明、迈锡尼文明）

[过渡]历时800多年的爱琴文明是古希腊文明的开端，而古希腊文明的鼎盛时期是在城邦时代。

师问：什么是城邦？这一时期最重要的两个城邦是哪两个？

生答：城邦是指以城市为中心的小国，这一时期最重要的城邦是雅典和斯巴达。

师：下面我们就一起来了解一下这两个特点各异的城邦。我们先来了解雅典，之前就听说雅典的民主制度闻名于世，我们通过一届奥运会的举办来体会一下雅典的民主。板书：

二、雅典的民主制出示PPT请同学们看书面51-52页第一段（包括阅读卡部分），决定举办奥运会并选举奥运会组委会主席这样的大事是由谁决定的？

[学生活动]：透过奥运看雅典—民主制（学生自主学习，合作讨论）

PPT展示：雅典民主制归纳表 师问：通过对雅典民主制的学习，你们感受到雅典民主制的最大的优点是什么？生答：使公民主动积极地参政议政，参与国家事务和社会事务的管理。那么，是不是说雅典的民主制就完美无缺了呢？（引导学生分析雅典民主制的局限性）

生答：这种民主制是建立在奴隶制的基础上，占人口大多数的奴隶、妇女和外国人没有任何政治权利。

[过渡]了解了雅典的民主制后，我们再去看看另一个城邦斯巴达，斯巴达是一个什么样的城邦呢，我们一起去看一下，出示PPT：斯巴达战士图片和材料，师问：斯巴达是一个什么样的城邦（斯巴达城邦有什么样的特点？）生答：崇尚武力，注重军事训练，热衷于征服

师问： 如果可以回到那个城邦时代，并且可以自由选择出生地，你愿意成为雅典还是斯巴达的居民？为什么?[学生活动]：角色选择

[过渡]尽管也有同学选择斯巴达，但选择雅典的还是多数，相信大家一定是被雅典的民主制度所吸引，刚才我们通过雅典奥运会的筹备与举办比较全面的了解了雅典的民主制度，那么现在我们将坐时空穿梭机，穿越时空来到现代，来到2012年7月27日的伦敦，来到伦敦奥运会开幕式的现场，假设你是伦敦奥运会开幕式入场仪式上的解说主持，请你在希腊队入场时致入场辞向世界各国人民简要地介绍一下希腊（主要介绍希腊历史上的文明成果）板书：

三、古希腊的文明成就

[学生活动]快速浏览课本54页及课前资料的古希腊文明成果部分，结成小组将希腊队入场词补充完整，并选派两组的代表上台朗读入场词。然后展示归纳的古希腊的文明成就。[过渡]：勤劳智慧的古希腊人创造了光辉灿烂的文明，这些成就对我们今天又会产生什么样的影响呢？板书：古希腊文明对后世的影响（请学生看书54页和课前资料归纳）[课堂小结] [板书设计] 走进奥运会的故乡——古希腊

早期：克里特文明

一、古希腊文明的开端——爱琴文明{ 晚期：迈锡尼文明

雅典———民主

二、古希腊的城邦文明{ 斯巴达——军事

三、古代希腊的文明成就（政治方面、文化方面）

四、古希腊文明对后世的影响

第五篇：古希腊文明兴衰史

河南财经政法大学

课程名称：古希腊文明兴衰史

指导老师：杨真真

学生姓名：学生班级：学生学号：

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浅论古希腊神话史

古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。

古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。

古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。

我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇，荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源，历史的发端。公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。古希腊神话主要包括神的故事、英雄传说。前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源和神的活动等故事。古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。他们是管雷电的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞东、太阳神阿波罗、月亮神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、火与工匠神赫尔斯托斯、众神使者赫尔墨斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚。此外还有小神仙爱神厄洛斯、学问和艺术女神缪斯、大力神赫拉克勒斯。古希腊神话除诸神外还有英雄传说，主要反映的是遥远的古代社会生活及人类心智、物质发展之后与自然的斗争，还有许多是反映人们生产斗争知识的。对与中国神话零散、片段化、孤立、情节简单不同，希腊神话自成体系、完整、情节丰富曲折，具有非常大的魅力。

古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系 等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。希腊神话崇拜英雄，对英雄倍加热爱与颂扬，但并不以其是否有高尚的德行为评价标准，也不要求其以拯救人类为己任。英雄都是英勇无畏的，多半具有半神半人的特点。他们喜欢探险、征服、以勇武自豪，尽管这些英雄并不是完美无缺的。却仍然受到人们的赞美。他们认为，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不应因英雄的个人缺陷或彼此敌对而褒奖一方，贬斥另一方，坚持的是一种审美化的多元价值评价标准，希腊神话对美的追求，一方面造就了西方人热爱生活，勇于冒险，追求个性,崇尚英雄气质的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的艺术魅力催生了西方文化和艺术的繁荣与发展。

古希腊神话对人类产生了深远的影响。希腊神话的影响程度较深，范围是世界性的。它的主体部分属次生态深化，主要表现的内容有：折射人际关系和社会现象的作品居多。古希腊文学对后世文学的影响是极其深远持久的。希腊神话内容集中完整，系统化程度非常高，是世界上现存的最完整最庞大的神话体系。后

世的哲学家（如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）、历史学家（如希罗多德）也常常征引希腊神话其中的材料，艺术家特别是雕塑大师们更以神话人物或情节为范本，创作出享誉天下的佳作，在美术方面，达·芬奇、伦勃朗、卢本斯都有取材于希腊神话的名画，对希腊神话相继做出精神研究推动了人文科学的发展。奥维德的《变形记》是希腊神话稍加修改后的复述，西塞洛、恩尼乌斯、维吉尔的作品中也留有希腊神话的印记。现代主义的人文思想家们又惊喜地从希腊神话中发现一个自由、明快、充满原始生命力的世界，借鉴古希腊神话和戏剧，写出文学史的新篇章。从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响，是西方近代文化精神的重要源头。