浅谈万般皆下品惟有读书高

第一篇：浅谈万般皆下品惟有读书高

浅谈对“万般皆下品，唯有读书高。”的理解

之前有在《增广贤文》看到过这么一句话“世上万般皆下品，思量唯有读书高。世间好语书说尽，天下名山僧占多。”当时就想是不是世界上所有好的成就只有读书人才能享有。只要书读好了一切都会好的？后来想想对这句话的理解应该结合当时时代的背景。宋代诸帝均采取“重文轻武”政策，实行以文制军的策略。宋太祖时重用儒臣，并宣称“宰相需用读书人”并用大批文臣执政。加上科举取士在当时的重视。“万般皆下品，唯有读书高。”在当时来说仿佛就是当时人民特别是贫苦民众们为了出人头地的一种坚定信念。相传原话的出处为《神童诗》。意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖，其它的都是低一等的，读书才可以夺取名利。其实在当时的时代背景下来讲这句话确实是对当时世态的写照。大家都知道宋朝政府对文人的待遇在中国史上属于最高水平，由于宋朝非常重视考生质素，教育事业也得到了政府的支援。宋太祖曾要求其子孙永远不得杀害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文轻武的风气在宋朝达到了极致，“好铁不打钉，好男不当兵”，“满朝朱紫贵，尽是读书人。这是当时封建统治者鼓励读书人博取功名的一句话。当时“士农工商”，“士”为“四民”之首，士就是专门读书的，他们是官僚的预备队。要想获得高的待遇以及荣誉，最好的方法就是读书。在当时科举制度使大量过去贫寒的读书人一跃成为士大夫阶级，使政府与社会有了紧密的联系，也打开了平民入仕为官的管道。透过科举入仕的知识阶级在宋朝时已在政治、经济、法律、文化各方面取得全面优势地位，在法律上也拥有许多特权，因而社会大众以中举任官做为读书的首要目标，社会也就衍生出“万般皆下品，唯有读书高”的风尚。

没错，自古以来多少人因为读书而一举成名被世人传颂，又有多少崇尚读书的国家因为读书而闻名于世界？我们知道犹太民族是遍布世界最聪明的一个族群。他们为什么那么聪明呢？我觉得这与他们的教育有关，他们从小就教育小孩子说书是甜的。他们为什么就能爱书到这样一种境界呢？当然无可厚非的书是好的它带给我们最珍贵的“财富”，读书能使人素养道德思想等各方面有所提高。《增广贤文》中有那么一句话“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。”当然自古以来也有不少是由于受“万般皆下品唯有读书高”这样一个观念钳制了思想而走向落寞的。就如范进、孔乙己为代表的读书人。多少年来，这个读书思想就像一个深深烙印印在我们的脑海里刻在我们的心上。特别是老一辈的那些长辈们，打从我们懂事起就开始教导我们要好好学习，天天向上。只有读书才会有出路。你看有多少家庭特别是穷苦家庭的孩子，哪个不认真学习。人家说“一人参军全家光荣”。同样的在一些穷人家的山村里头出那么一个读书人或说哪户人家出了个大学生也是举村同庆，羡煞邻村的大事。近年来我们也可以看到不少的新闻报道说“某某大学生边读书边照顾母亲一夜白了头”还有“16岁的女生带着盲目上学，希望靠学习改命”等等诸多此类的把希望寄托于读书方能有出路上。

当然我在这里并不想去争辩或者批判说“万般皆下品唯有读书高”这样的观念到底好与不好。我只想用作为一个现代人作为一名当代大学生的身份来去思考说，读书对于我们来说是好的，但就像冰心老奶奶说的“读书好，好读书，读好书。”那样的，我们要做到更好地读书，特别不要死读书读死书。我们要灵活运用，这个才是读书的成才之道。

第二篇：万般皆下品,唯有读书高 读书心得体会

万般皆下品，唯有读书高

------读书心得体会

记得我在上初中的时候，我的老师就常给我们讲“读一本好书，就等于同名人谈一次话。”也正因此，尽管随着年龄的增长，家庭、工作及各种社会关系的增多，年少时候那种单纯的安心的读书的心境难以追回，但每天抽出一点时间来读书的习惯一直延续到现在。下面谈一谈我的做法，与大家交流。

一是要读书首先是选书。虽说是开卷有益，但是时间有限，所以必须有选择的读书，把有限的时间放在好的，适合的书籍上。在选书上，不看庸俗无聊，不求高深专业，但要切实有用；不过于专一，而追求广博，读书如交友，只是呆在一个小圈子里，很容易自我封闭，自我限制，所以要广交朋友，经史子集，古今中外，各种书都要尽可能涉猎一些。

二是随时备书,“见缝插针”。没有大片的时间可用来读书，只能是把片刻的闲暇时间利用起来。有时间就拿出来翻上两页，享受一下。就算是一本大部头的书籍，只要发挥愚公移山的精神，日积月累，持之以恒，总会在不知不觉中，轻松读完。

三是有计划，有恒心。虽说读书的时间少，但是，不能找借口，不能放任，每天必须要挤出一段时间读书，我把这个称之为：每天多走一点路，意思是在每天要停下来休息的地方，要再坚持一下，多看一会儿书，在多走一点路。

四是要用脑读书，多做批注，常写心得体会。用眼读书，获得一种简单的快乐；用心读书，赢得一片安宁，一种丰润；用脑读书，在思考中完成和作者的对话，那么收获的除了快乐，安宁，更是一种洗礼和升华的过程。子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。读书学习和独立思考必须结合起来，才能收到最优化的效果。五是读书以致用。有人说，现代人读书很功利。我倒是觉得，读书是不能过于功利，那样读书读不好，读不深，读不出快乐。但是读书也要有目的性，那就是读书必然是直接或间接为了我们工作，生活服务的，这就是读书的目的性。读书是要用的。读书不能像是在沙漠中下注水，浇灌了很多，但是长不出娇艳的玫瑰。读书可以死读，但千万不能读死，所以读书应该是要结合自己有选择的读，有目的的读。让书成为我们的良师益友，成为我们工作生活中前进的阶梯。

在听完陶继新老师的讲授之后，实实在在的感觉到：教师读书——生命成长的必须。

读书体会

我从小就爱读书。但是真正的阅读却是从高中时开始的。那时候有本杂志叫《中学生阅读》。我不知道这个杂志现在还办着没有。总之，我是很感谢它的。这个杂志有个栏目叫“我的读书生活”。每期介绍一位作家和他的读书生活。通过这个栏目我认识了张中行、霍松林、戴厚英、毕淑敏、陈村等众多作家。这些人中有不少后来直接影响了我的创作和人生态度，像王小波、周国平、余华、张炜、史铁生等。更重要的是这本杂志将我送上了一条完全不同于我最初阅读的阅读之路。

清风明月之夜，一卷在手，纸页沙沙，书香缕缕，兴起而读，兴尽而止。读书于我而言已不仅是开拓视野，增长才识，而是一种心灵的慰冀，是一种享受。读一本好书就像看到一幅名画、听到一首名曲一样使我幸福而颤栗。记得读霍达的《穆斯林的葬礼》，我一连几天都悲兮兮的。我的心境随着小说里的一个个人物而跌宕起伏，读道情深处我禁不住潸然泪下。我已分不清哪个是小说里的世界，哪个是现实世界。我觉得自己好像是死了好几回，又生了好几回。痛苦而厚实。这种感觉在我后来读陈忠实的中篇小说《蓝袍先生》时再次得到了验证。当时我是坐在宿舍的床上。当我读到后来“蓝袍先生”他们那个班的同学举办联谊会时，一群耄耋之人，回首人生、感叹命运时我忍不住失声痛哭。吓的全宿舍的人都往出跑。

读书其实是在读人生。许许多多的人生。书中总是汇集了一些独特的魂灵。善于读书，其实是借助读书深深地翻阅自己。前些日子买了一本季羡林的散文集《世态炎凉》，读罢醍醐灌顶。季老是学贯中西的大儒，一生历尽坎坷。读他的文章如泉水叮咚、娓娓动听，深刻的如同一位祖父，而没有丝毫的傲慢、虚荣与做作。对于像季老这样的老学人我是充满敬畏。大作品使我们变矮，小作品使我们升高。不同的阅读带来不同的水准。

萧伯纳说：“好书读的越多越让人感到无知。”对于这话我深有体会。先前我曾一度仗着自己读了几本书，发了几篇文，而大言不惭地扬言要当作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而随着阅读境界和思想认识的变化我越来越感到自己的无知与浅薄。且不说作家必备什么想象虚构能力、悲天悯人的体验能力、细致入微的观察能力等，单就那一套庞大的文艺理论就够人受。我开始为自己的狂妄而脸红。我再也不敢对人说我要当作家。至少是现在不敢。

读书是为灵魂寻找镜子。我们应该用心去领会书的思想内涵和精神实质，并用以洞照灵魂与心智。读书应该汲取与思索并重。阅读的根本使命就是教会使人思考。要善于从中提炼出对现实有意义的东西来。

作家朱苏进在一篇文章中写到：“读书是一种遭遇。”的确。在很多时候读书也会带来种种“害处”。古人说，“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”。这些我都没有看到。“百无一用是书生”、“儒冠多误身”我倒是见了不少。因为读书我常常脆弱敏感，因为读书我常常痛苦孤单。我不会踢球，不会弹吉他，不会讨女人喜欢。以致有人称我“书生”、“孔乙己”。我常常觉得自己和现实是格格不入。有时候我就怀疑像我这样的人在社会上是不是属于濒临绝种的。有时候连我也嘲笑自己，算了吧，别读了，有什么用，弄不来住房，评不上职称。然而事实上我依旧读书，依旧买书。吃屎的狗忘不了吃屎的路。

有人预言，在这个充分影像化了的时代终有一天书籍会被完全取代。的确，现在的种种迹象已经表明书籍的领地已越来越小。网络正向它发动着冲击。我不相信书籍会灭绝。我想象不出没有书籍的世界会是个什么样子。尽管书籍给我带来了这样、那样的缺陷和不适，尽管书籍也曾一度使我痛苦不已。但我仍要大呼，珍爱无言的书籍。如今每当我读书的时候，我总有一种走在路上的踏实的、真实的感受，我隐隐觉得一切才刚刚开始，目标仍遥遥无期^

读书体会

书是我们最好的朋友，书的力量可以带我们飞翔，读书可以让我们翱游知识的海洋。

读书给我带来了快乐，从书中，我学到了不少的知识，书给我留下了深刻的印象，书给我带来了学习的帮助。

读书给我带来了无穷的乐趣。记得冰心说过；读书好，好读书，读好书。冰心在四岁时的时候就能写字认字。而七岁时就能看懂《三国演义》，《水浒传》，《西游记》，《红楼梦》等名著。她还在书中说；‘‘我永远感到读书时我生命中最大的快乐。’’冰心真是我们学习的榜样啊。我爱读书，只要手中一有书，我就会津津有味的看。书成了我生命中不可缺少的一部分。我还喜欢看一些杂志，书里有许多精彩的故事。非常吸引人，使我爱不释手。

书，大家都爱看。如果我们选择一些对我们成长有益的书籍，将会有更好的人生观念。

请大家都爱读书吧，让书这个好朋友伴随我们一生

读书体会

读书是我们最有利的知识武器。通过书本我们可以充分利用业余时间，学到新的东西，扩展新的思路。总的来说，读书对于我们个人成长的好处可体现在以下几个方面。

一、读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。

牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。读书开阔人的视野

书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。

在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。

从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。

读书有助于我们树立正确的人生观

人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。

所以我们要倡导并支持读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师，以带动教育事业的蓬勃健康的发展！

我们学校看门的老大爷天天都在辛苦的做着自己的本职工作，而我身为一名教师每天上班都会以“早”，“再见” 来示以我的问候，同时带有我深情的微笑，同样我们的学生自然也就服从老大爷的管理，可以看出学生们是多么地尊重老大爷

我们学校看门的老大爷天天都在辛苦的做着自己的本职工作，而我身为一名教师每天上班都会以“早”，“再见” 来示以我的问候，同时带有我深情的微笑，同样我们的学生自然也就服从老大爷的管理，可以看出学生们是多么地尊重老大爷。我们的校园就这样融洽的相处着，老师在老大爷面前留下的是他们崇高的师德，而孩子们的顽皮和欢笑也带给了老大爷无穷的快乐，就因为他们彼此之间互相尊重。

古言之“教师乃人类灵魂的工程师”，教师乃教书育人之师。因此教师必须明白一点：孩子们都在看着你。你的一举一动，一言一行都会对他们产生巨大的影响。如果学生看到你对学校里看门的老大爷表现出的是粗鲁和轻视的态度，那么你的学生可能会认为，人是分等级的，有些人是不需要尊重的，让学生进入这样的误区。孩子们关心的不光是老师怎么说的还有老师怎么做的，因此你必须对自己的言行举止负责，还有用你的谦虚礼貌感染你的学生，然后让他们去感染更多的人。

其实这个案例就是要让老师首先做到谦虚礼貌和尊重，要明白教师自身就是学生的榜样，要用实际的行动来向学生说明，什么叫做“要想别人尊重你，请先尊重别人”。我们需要的是相互之间的尊重，要让学生门明白，校园里的每一个人都是平等的，每个人都应该得到尊重，当然身为人师的我们也要尊重我们可爱的学生，同样怎样尊重，当然是用良好的行为以身作则，当我需要对别人说抱歉的时候，我会很真诚地向别人说“对不起”。我不是圣人，肯定也有犯错误的时候，我会向孩子们承认自己的错误，请求他们的谅解，这样和孩子们相互尊重一定会融洽相处的。相信良好的行为方式可以让孩子们在长大以后的工作中获得一定的优势，到时他们会极大的感受到相互之间的礼貌谦虚以及良好的行为是多么的重要。

读书体会

苏联的高尔基一生有许多著名作品。其中《童年》是他自传体小说三步曲中的第一部。

翻开书的第一页，他这样写道“给我的儿子”我想这也许是他想让儿子知道自己苦难的童年吧。

在沉痛的氛围中外祖母出现了，虽然阿廖沙（即高尔基）的父亲死了，但她的到来却使他重见光明，文中有这样一段话“在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我带领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人，——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”在与外祖母接触的这一小段时间里，阿廖沙就下此断言，可见她的人格魅力之高。

但是，幸福相处的日子并不是很多，“一种浓厚的，色彩班驳的，离奇得难以形容的生活，以惊人的速度开始奔流了。”那是令人窒息的、充满可怕景象，普通俄罗斯人的生活。在弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾中，阿廖沙的童年生活也真正拉开了帷幕。这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。

我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。

她可以说是为自己而活，也可以说是为别人而活。在无数个日日夜夜之中，她让我觉得是在为和平争取点什么，也许是宁静，也许是快乐，总让人捉摸不透。这大概就是因为她的善良，在为别人付出时，她已忘怀了自己。就像冰心《观舞记》所写的那样“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”外祖母就像这个舞蹈者，在自我付出时，她忘怀了所有。

在《童年》整部作品中，高尔基对外祖母的外貌描写生动而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。但这面孔却被松软的鼻子、胀大了的鼻孔和红鼻尖儿给弄坏了。她从一个镶银的黑色鼻烟壶里嗅烟草。她的衣服全是黑的，但通过她的眼睛，从她内心却射出一种永不熄灭的、快乐的、温暖的光芒。她腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可是举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这个可爱的动物。”外祖母的形象马上出现在眼前，特别是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鲜为人知的秘密。

导读中说外祖母的形象是俄罗斯乃至世界文学中最光辉、最有人性，同时也是最富艺术魅力的形象之一。那献身科学事业的进步分子“好事情”就是最理性，但永远被人讨厌，熬到孤独尽头，直到人们心中醒悟，才能得到关爱的极富艺术魅力的形象之一。在喜欢外祖母这个人物的同时我也喜欢“好事情”。虽然他叫好事情，但他一点也不好，为了他热衷的科学事业，他把房东的地板烧坏了，墙纸弄脏了，撕破了。

他一个人孤独得可怕。连快乐女房客的那只可爱的猫也不往他的膝盖上爬。原因就是他身上有股酸味（我想可能是他在研究某化学物发出的酸味留在了身上）。最可悲的是“最有人性”的外祖母也不去接近他，还叫阿廖沙不要老在他身边转。

是的，“好事情”他真的是可怜极了。由于贫穷，他只穿一些破衣服；为了事业，他几乎没有朋友。他知道没有人会喜欢他，还故意不让阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能会是他在这儿的好朋友，但为了阿廖沙的家人不骂他，“好事情”也只能自己承受孤独的折磨。因为他是外地人，一个亲人也没有。他总是憋着、憋着，“哪怕对一块石头，对一棵树，也想谈谈心”这是常人所无法想像的。不禁让我想到一些创造事业的人们，虽然他们挣了许多钱。但是由于繁忙，他们放弃了其它的一切，也失去了其它的一切。可每个人所追求的人生都是不同的。当有些人在追求生活美，欣赏日出日落，享受丝丝凉风，品味月下美酒时，而有些人却一心追求着自己的事业梦。对于“好事情”更可以说是一种精神与心灵共同追求的梦。物质生活只是人生的小小点缀，而因事业所取得的成就更被他所喜爱。

读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。

在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。

读书体会 说起读书，自己也算是有一定的历史了，但在自己脑子里留下印象的却并不多。对于学校开展的读书活动，自己也多半是为了完成最后的读书笔记，所以才不得不读书的，虽然自己也知道读书的好处，而且也知道自己也确实需要读点书，但总是静不下心来读一本书。也从来没有哪一本书能真正把自己吸引。自然丛书中吸取的营养也就少之又少。

可是最近一个偶然的机会，我打开一个学校的网站，看到上面向老师推荐陶继新写的《读书与教师生命成长》的报告，出于好奇，我在网上迅速的搜索到这篇文章，并迅速的浏览了一遍，我只知道当时我看完以后有一种强烈的愿望就是我要赶快读书。

这篇报告的作者陶继新，是山东教育社总编，《中国教育报》资深记者，近几年来陶继新先生大声疾呼 “走进经典，与大师同行”，《读书与教师生命成长》就是他在全国很多城市作的关于读书的报告。报告中，他从《论语》中内含的教育原理开始，分十个专题论述了教师为什么读书？读什么书？怎样读书？报告用生动的语言向人们论述了读书是我们教师生命成长的必需，是授业、解惑的基石，是完善人格的要求，也是珍爱生命对自己负责的具体表现。“取法乎上”乃读之“众妙之门”，通过读书，可以拉长生命，学会取舍有道，学会在这充满憧憬的时代立于不败之地。一个个读书者的故事引人入胜：生于忧患的孔范今教授，心如止水的杜维明教授，淡泊名利的李秀伟，游刃有余的刘振东，养学深厚的于漪„„他人高尚的操守与道德修养，近乎完美的人格，以及读书教学相得益彰而形成的渊博学识，严谨治学的态度,忧国忧民的大家风范，让人折服，令人崇敬，成为我们学习效仿的楷模，以前，我曾经认为，凭自己掌握的这点知识，教个小学应该没问题，可是“人物远虑，必有近忧”，如果现在仅仅是看到目前能够胜任教师工作，实际上晚上十年，八年，乃至于更短的时间，就很难能够真正胜任这个工作。事实也正是如此。在新的课程标准下，“教师要成为学者型、专家型、研究型的教师”，“要从经师向人师转变”已成为基础教育发展的必然。如何实现这一转变呢？加强学习是做科研型教师的必由之路。

以前讲要给学生一杯水教师要得备一桶水，现在的教师应该具备源头活水，作为当今教师，还应掌握教育规律，熟悉学生学习基础和学习习惯，有较高的驾驭课堂的能力和教学艺术，会使用现代化的教学手段等。这都需要加强学习。

教师要成为一名研究者，必须要养成爱读书的习惯、理论学习的习惯、积累经验的习惯。尤其现在，教师必须读书，这是生存的需要。

我们必须读书，读书就存在读什么和怎样读的问题。我们平时读书盲目性太强，造成了时间和精力的极大浪费。另外读书的面太窄，认为只有与我们学科知识以及教育教学理论有关的书才对我们有用，这是十分错误的。我们应做到有选择的去读，选择那些能唤起我们进一步阅读和写作冲动，能够让我们亲近书籍和人类精神生活的有价值的书去读，而且读的视野要宽一点，专业书籍要读，中国古典名著、世界名著、一些好的诗歌散文也要读。陆游说得好：“功夫在诗外”，这是高度凝炼和智慧的表达。有些真正有价值的书我们不仅要读，而且要反复读，精心研读，就像西方虔诚的信徒用一生来读“圣经”一样。我们每个教师都需要读几本常读常新的好书。

读书，让我们拥有源头活水，滋润学生求知若渴的心田；读书，让我们与大师对话，与哲人交流；读书，让我们增加善念和怜悯；读书，让我们扩大智慧和见识；在读书中，塑造教师的人格魅力，全面提升教师品味。

“万般皆下品，唯有读书高”让我们都来读书吧，让读书成为我们一生的幸福。

第三篇：惟有爱情的杂文随笔

生命中让你有奋斗精神的唯有爱情，感觉生活有意思的还是爱情。让你有的渴望有激情的还是爱情，所有的欢笑和幸福都是爱的渲染。

但是你又知道什么会让你伤感。什么让你挫败感？什么让你荒凉感？当你爱上一个人而不能完整的拥有他或她，你会很伤感无助。当你得不到你爱的人身心，你会有挫败感。当你一生无爱没有遇到爱，你就会有荒凉感寂寞感。

生命如树叶，爱情如潮水。从嫩芽到茁壮到旺盛。再到变黄到枯萎。爱情从激动到缠绵到高潮到逝去。每个过程都是生命的感受和记忆。

一生中有一次让你感动，让你记忆犹新的恐怕只有爱情。这不同于一切地感动。但是最可悲的还是爱情。爱情有他美好的一面也有他最悲哀的一面。这与亲情不同、也与友情不同。亲情有让你割舍不了的血缘，让你有连绵不断的责任，你可以放弃爱情放弃友情，就是不能放弃亲情。悲哀的爱情就在亲情面前投降了。拥有一份真诚的友情你会做人做事，如鱼得水。

人生没有十分如意的事情，没有一个人三种情缘全部拥有的。但是有最让你感动的，最让你有魅力，有激情的，有信心的；有奋斗的，有渴望的；有梦想的；其中有心酸、有心疼、有苦恼、有伤感、有思念——这恐怕恐怕只有爱情了。

世上万物皆会枯槁，惟有超然的爱情是世外的情缘，永不熄灭。

第四篇：【经典欣赏】相顾无言,惟有泪千行

【经典欣赏】相顾无言，惟有泪千行。

江城子

宋——苏轼

(乙卯正月二十日夜记梦)

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

题记中“乙卯”年指的是宋神宗熙宁八年（1075），其时苏东坡任密州（今山东诸城）知州，年已四十。正月二十日这天夜里，他梦见爱妻王弗，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）的悼亡词。

苏东坡的这首词是“记梦 ”，而且明确写了做梦的日子。但实际上，词中记梦境的只有下片的五句，其他都是真挚朴素，沉痛感人的抒情文字。“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗？恩爱夫妻，一朝永诀，转瞬十年了。“不思量，自难忘”人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”呵！王弗逝世十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说，更难得她蕙质兰心，明事理。

这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又忙于处理政务，生活困苦，他又怎能“不思量 ”那聪慧明理的贤内助呢。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。年年月月，朝朝暮暮，虽然不是经常悬念，但也时刻未曾忘却！或许正是出于对爱妻王弗的深切思念，东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐风韵。十年忌辰，触动人心的日子里，往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。“千里孤坟，无处话凄凉”。想到爱妻华年早逝，远隔千里，无处可以话凄凉，说沉痛。其实即便坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语，情语，格外感人。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人忧愤，包括在苍老衰败之中，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了。她辞别人世已经十年了，“纵使相逢”恐怕也认“我”不出了。这个不可能的假设，感情深沉悲痛，表现了对爱侣的深切怀念，也寄寓了自己的身世之感。

如梦如幻，似真非真，其间真情恐怕不是仅仅依从父命，感于身世吧。苏东坡曾在《亡妻王氏墓士铭》记述了“妇从汝于艰难，不可忘也”的父训。作者索于心，托于梦的实在是一份“不思量，自难忘”的患难深情啊。

下片的头五句，才入了题开始“记梦”。“夜来幽梦忽还乡 ”，是记叙，写自己在梦中忽然回到了时在念中的故乡，那个两人曾共度甜蜜岁月的地方。“小轩窗，正梳妆”那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，唯有泪千行”！“无言”，包括了千言万语，表现了“此时无声胜有声”的沉痛，别后种种从何说起？一个梦，把过去拉了回来，把现实的感受溶入梦中，使这个梦令人感到无限凄凉。“料得年年肠断处；明月夜，短松冈。”作者料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。这番痴情苦心实可感天动地。

赏析：

宋神宗熙宁八年（1075），苏轼在密州（今山东诸城）任知州。此时诗人四十岁，题目上“乙卯”，指的就是这一年。题“记梦”，是梦后记事，内容是“梦亡妻”。

“十年生死两茫茫”，词一开始即点出夫妻死别的时间--十年。苏轼的妻子王弗死于治平二年，距诗人写此词时正好十年。十年时间，不论长短，都是有限的，但只就它横亘在生与死之间这一点说，就是永无休止的了。谁都明白，生者与死者是永远不能会面的。这里“生死”两字，道出两个世界，用得十分沉痛。使其后的“两茫茫”不仅有了“全无所知”之感，而且有了“永无所知”之感。“不思量，自难忘”，写生者对死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔细领会，却是诗人的更深一层的情怀。说不思量，即是思量。因为这种思念，既是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，可谓“此情无计可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“不思量，自难忘”。“千里孤坟，无处话凄凉”，王弗死后，迁葬于四川眉山（苏轼的家乡），而此时苏轼则在密州任所，不止千里之隔。死者在千里之外，没有昔日的伴侣近在咫尺相陪，九泉之下若有灵，连诉话凄凉的地方也没有。这该多么孤寂清冷！至此，作者通过生者与死者在时间与空间上的隔离，表达了对亡妻沉痛的思念以及永远不得相逢的遗恨。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这是诗人的一个假想。“相逢”，死者依然故我，而生者呢？这十年，正是围绕王安石变法，革新派与守旧派的斗争愈演愈烈的时候。苏轼被卷进了这场漩涡之中，身不由己，宦海沉浮，不断地放外任，左迁，流徙，历尽苍桑，备尝艰辛，已是“尘满面，鬓如霜”了。此时此刻，生者与死者若能相逢，也肯定是“不识”了。这里有诗人的那种相逢不识的遗恨，更多的则是诗人回首往事，倍觉辛酸的慨叹。

下阕承接“相逢”写梦，境换而意相连。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”正是由于“不思量，自难忘”的那种刻骨铭心的想念，才产生了诗人所绘下的梦境。夫妻相逢在梦中，现实中时间与空间的距离都没有了。往昔的美好时光出现在眼前--窗下，妻子对镜理妆，似乎是静谧、幸福的。然而，是“相顾无言，唯有泪千行”。这里与起句“十年生死两茫茫”相映照。一说情思萦绕，怅惘空虚，一说纵使相逢，苦不堪言。梦毕竟是梦，梦中还有着生死夫妻相逢的浪漫情调，哪怕这种浪漫是苦涩的，悲怆的。而在现实中，丈夫对亡妻的不可遏止的思念，则又是另一种情调了。“料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”诗人的思绪又回到了上阕的“千里孤坟”处。短松岗，即指王弗的墓地。唐代开元年间，幽州衙将张某之妻孔氏死后，一日忽从冢中出，题诗赠张曰：“欲知肠断处，明月照松岗”。（《本事诗·征异第五》）苏轼化用其意，遥想亡妻在清冷的月光下“千里孤坟”的凄凉处境。此典用得贴切，不着痕迹。并由于作者刻意用了“料得”这样一个主动词和“年年”这样一个漫长的时间单位，使之不仅含有死者对生者的怀念，而且增加了生者对死者的怀念，使本词产生了双重的生死怀念之情，词的重量顿时倍增。王弗十六岁时嫁给苏轼，她天资聪颖，知书懂诗。据《侯鲭录》记载，在一个正月夜里，王弗见庭前梅花盛开，月色霁清，对苏轼说：“春月胜与秋月色。秋色让人惨凄，春月令人和悦。可召赵德麟辈饮此花下。”东坡听了高兴地说：“此乃诗家语也。”王弗贤淑端庄，曾对苏轼的事业、为人处事进行过多次有识见的告诫、嘱咐。这些都被苏轼一往情深地写进了王弗的墓志铭。这说明，王弗生前，不但是苏轼生活上的伴侣，而且是文学上的知音，事业上的贤内助。不幸的是王弗二十六岁时就谢世了。这无疑在生活上、感情上对诗人都是一个沉重的打击。正是由于与妻子的情笃，生者的思念才是那样的持久。这点在《江城子》词中，表现得淋漓尽致。

纵观全词，诗人用朴实无华、近似白话的言词，写实情真，记梦意深；虚实相间，轻重结合，全无雕琢痕迹，却意义深远。诗人选用《江城子》词调写悼亡之作，恰如其分。《江城子》词调，凡是有韵脚的地方，皆为平声，三、五、七言间用、迭用‘这样音韵谐协而又起伏不平。从内容上看，所表达的正是深沉而又复杂的感情。如上阕“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，由于句式参差，虽明白如话，却韵味醇厚，使人倍感沉痛。苏轼在其后的一首与其胞弟子由久别相见的诗中曾有“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存”，显然没有达到此种的意境。再如诗人化用“欲知肠断处，明月照松岗”，填出“料得年年断肠处，明月夜，短松岗”，与上阕中“千里孤坟，无处话凄凉”相呼应，充分利用词中长短句的长处，使人读后有一种回味无穷的感受。

以悼亡为题材作词，在苏轼是第一首，在词的发展史上也是第一首。这在词的内容的开拓上有它的独特意义。在这以前，文人填词，凡涉及女性的，大多为玩弄妓女之辞。因为词多半为应歌而作，而歌词者又大多为妓女之故。到了苏轼开始有所转变，不完全为应歌而作，转而表现她们的情怀。比如他的《贺新郎》（乳燕飞华屋）词，通过细致的描写，使一个孤独、抑郁的少女形象跃然纸上。《江城子》又前进了一大步，不但扩展了词的题材，对词的品格也有所提高。

苏门六君子之一的陈师道曾用“有声当彻天，有泪当彻泉”评赞此词。读此词，确实能看到它字字都浸着血泪，听到作者锥心裂肺的恸哭之声。

注释：

《江城子》又名《江神子》。双调，七十字，平韵。苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。乙卯：熙宁八年（1075）。

孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”

①幽梦：梦境隐约，故云幽梦。②小轩窗：意指小房的窗下。③顾：看。

④孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”译文：

十年来生死相隔，音容渺茫，纵然不去刻意想念，亦是难以相忘。你的坟墓孤单地立在千里之外，又有谁能同你聊起那凄凉的日子。即使我们现在能够相见，你大概也认不出我了吧，我已然尘土满面，鬓如寒霜。

昨夜清冷的梦境中我突然回到了故乡，而你还坐在小窗前梳妆打扮。你我（纵有千言万语），相对时却只是默默无言，唯有涕泪千行。想来，那年年让我肝肠寸断的地方，也就是你那明月映照，松树相陪的坟墓所在的小山岗吧。

第五篇：父母养育辛苦报恩惟有苦读（范文）

向安丘四中学什么

一、学习其不抬头教育。晚上到四中后，见一教室的门开着，我们便迈步进了教室，照相机拍个不停，但学生均在认真地自习，没有一个学生因为我们的打扰而受影响。我们见了啧啧称奇，低声议论，甚至故意大声咳嗽，而全体学生依然旁若无人，没发现有一人向我们斜眼，没有发现一个不专注学习的学生，每一个学生真的好像达到了“忘我、忘物、忘时”的境界。安丘四中的每个班的学生都能做到，“静专思主”，“静”即场所幽静，气氛浓厚；“专”即忘我，忘物，忘时；“思”即善于思索，积极钻研；“主”即主动学习，强烈求知。这样的教育，为学生的成人成才创造了良好的条件。

二、学习其自信心教育的方式和方法。每周日晚的班会前，学校组织各班学生握起拳头，在班长的带领下庄严宣誓。誓词是“我非常聪明，我潜力无穷，我要在老师的教导下，告别“三闲”，“静专思主”，刻苦学习，遵守纪律，加强锻炼，全面发展„„”这铿锵有力的誓言，给学生的思想定时充电，使他们的自信心得到不断强化；铿锵有力的誓言，叩击着每一位同学的心弦，涤荡去心底的消沉，激越起昂扬的斗志，张扬起自信的风帆。安丘四中有一句话：努力吧！拼搏吧！坚持吧！过了“玛拉”，“以琳”就不远了。“玛拉”意为沙漠，“以琳”意为绿洲。这句话，大多数安丘四中的学生明白其含义。我们可以这样来理解这句话：（1）高中三年就象在沙漠中生活，这个三年是艰苦的、让人难以忍受的；（2）三年之后是水草丰美、生活宜人的绿洲，但到达绿洲须穿过沙漠；（3）三年生活需要我们有清醒的认识，要渡过困难，办法只有一条：坚持。（4）一个人的成功有很多条件，最根本的是有一颗强大的内心。而坚持、努力、拼搏，成为一个成功、发展的基本要义，它塑造的正是一个人强大的内心。强大的内心，让人终生受益。

三、学习其养成教育的风格安丘四中早晨的起床时间是5：30，接下来是5：45—6：00的早操，6：00—6：40是早自习；6：00早饭，学校有食堂但没有餐桌。早自习没有老师，学生自主学习。预习一天的功课，做做习题，背背课文或知识点。安丘四中上午的安排是7：35预备，7：45—9：15两节正课，然后是20分钟的课间操，接下来是两节正课，休息6分钟后，是29分钟的“自主调节、自我完善”，学生又称之为“小自习”。11：45午饭，30分钟之后午休，一直到1：40下午预备。午睡、晚睡的铃声一响，必须立即上床，不到点不准起床。1：55开始是三节正课，4：15之后是课外活动，5：25—5：50是“自主调节，自我完善”的小自习，5：50晚饭。学生一日三餐完全在学校食堂吃饭。晚自习预备6：40，接下来6：45—9：05是三节晚自习，一般星期天第三节晚自习要进行宣誓。9：11—9：40是“自主调节、自我完善”的小自习，学生就当天学习内容进行总结，反思。9：45教室息灯，9：58宿舍息灯。在整个环节中，学生的效率很高，学生全身心的投入到学习中，自主高效，给人以强烈的震撼。

四、学习其无处不在的感恩教育安丘四中的感恩教育，不仅要学会感激父母，也要学会感激老师。一个人会感恩，懂得感恩，才能正确对待自己，才能处理自己与他人的关系，才是一个心智健全的人。安丘四中的学生入学之后，要给自己的父母写感谢信，考试之后要向父母报喜。在父母与子女纯朴的情愫中，没有代沟，没有少年的叛逆，有的是理解、尊重、信任、支持！正是有这种教育，学生们18人居一陋室，而无人抱怨；学习压力沉重，而无一人放弃。同学们，人人有父母，人人有老师，在参观了安丘四中之后，我们是否认为父母的无条件支援、老师的无私帮助是一种应该？在参观过程中，与会的老师们普遍感觉到：安丘的社会经济落后但育人环境好，沿途没有看到一处网吧，不是社会上没有这个行业，而是这个行业在学生中根本开展不来，学生们的志向就是考上大学，创造理想的生活。这与我们学校的周边环境形成了鲜明的对比。各位参观的校长们普遍认为：所在学校的管理需要细化，学校附近的周边环境还需要进上步治理，学校管理方面还有很多不足的地方，学生的养成教育的亟需要加强。安丘四中的教育经验还有很多，只要认真学习并加以利用，相信我们的教育教学也会越来越好，相信博山的教育一定能走在全市的前列。