和谐南网以客为尊

第一篇：和谐南网以客为尊

美丽南网责任南网

尊敬的各位领导、亲爱的同事们，大家好：

酷夏炎炎渐行渐远，秋意绵绵袅袅沓来，广袤而丰盈，宁静又悠远。在这个硕果飘香的秋天，我们南网人欢聚一堂，共度佳节！今天我为大家演讲的题目是：美丽南网，责任南网。每当夜幕降临，看着万家灯火辉耀璀璨在城市的夜空时，我总是感到无上骄傲，因为只有我们南网人才能为大家守护这片光明。我为自己能成为南方电网的一份子感到无限荣幸，也为自己能够参与到电力事业，为经济社会的和谐稳定贡献绵薄之力而无比自豪！

多年来，每一位南网人都为公司的强大和发展呕心沥血。领导们兢兢业业、身体力行、以身作则，指引着公司正确的发展方向；同事们勤勤恳恳、吃苦耐劳、默默奉献，为电力大发展的宏伟蓝图添砖加瓦。公司上下团结一心，肝胆相照，铸就了一个又一个辉煌。在这样一支优秀团队的陶冶下，我也逐渐成长了起来。在这里，我要感谢公司给予我的这个平台和机会，感谢同事给予我的帮助和关心，这些，都将是我一生中永恒的财富，我会怀着无比感恩的心，一路成长下去！

无论从事哪种职业，走向成功的第一步必须是对这份职业强烈的责任感。作为收费员，我们迎着清晨的第一缕阳光，送走黄昏最后一丝斜阳，每天重复着同样的工作——您好、收钱、打票、请走好。日复一日，年复一年。尽管工作枯燥平凡，但我们的热情依旧饱满，因为收费员不仅是公司的窗口，更是公司的形象。我们始终以爱岗敬业的奉献精神和岗位职责来要求自己，做到来有迎声，走有送声，问有答声。把问候和祝福送给客户，把委屈和劳累埋藏心底。

“万家灯火，南网情深”是南网的主题形象，公司又提出“以客为尊、和谐共赢”的服务理念，更是激励我们去追求服务的更高境界。当工作不被理解而遭到嘲讽、辱骂时，我们用微笑面对困难，用耐心化解僵局，用真诚打动客户；而当听到感谢和赞美时，我们将它化为动力，让收费工作绽放出更加美丽的色彩，让“诚信做人、规矩做事”的行为理念贯彻每一位南网人。

万家灯火明是每个南网人最大的心愿。建设世界一流电网、建设国际一流企业，为全社会提供安全、可靠、经济、洁净的电能及其优质服务，是我们崇高的使命和光荣的责任，更是我们南网人充满激情的铮铮誓言！

面对大千世界，南网人心怀淡泊，在平凡的工作岗位上，用青春和生命谱写我们无怨无悔的人生。我们靠智慧和双手把城市装点得色彩鲜华，我们用信念铸造成永恒的奉献，把光明撒向万户千家。

值此佳节，深深为各位领导和同事祝福，祝福大家在以后的工作和生活里，永远锦绣灿烂！（红色的可要可不要）

我的演讲完毕，谢谢大家。

第二篇：以和谐为美

以和谐为美

当今社会，大家都在倡导和谐，以和谐为美。而我们每一个人都是社会的细胞，只要我们一走出家门就不再是单独的我们自己。我们所有的行为、举止都将受到社会行为的规范和道德行为的约束。

常熟的公共便民自行车是我们这个城市的一道美丽的风景线。在讲究绿色、低炭的今天，以自行车代步无不给我们的上下班的工作或出行带来了许多方便，并做到了真正的低炭。可是，不久前，常熟日报报道了常熟公共便民自行车被人故意损毁的事件。多辆自行车，不同程度地被损毁。其中一辆被烧得仅剩下一个车架，一辆的坐垫被烧了一个大大的黑洞。其余的几辆也都分别粘附着斑斑点点的被烤焦的伤疤。让人看了真的是触目惊心，同时感到无比的愤怒。

这种恶意的行为不仅同这个地城市的形象很不和谐，而且就个人而言，他所作的这种举动，也必然受到社会的谴责和人们的唾弃。

我们相信，我们生活的这个总的和谐背景里，仍然有许多让我们感动并温暖的画面。譬如，前久前在网上热议的“最美妈妈”吴菊萍女士徒手接住高楼坠下的小女孩妞妞，当事後有人问及她：“妞妞从11层的高楼摔下，如此高空坠落，你当时想的是什么？”她的回答很简单：“当时我脱掉高根鞋，只想一定要把她接住。”多么朴素的语言;还有最近盛传的86岁老翁摔倒，众人相扶的暖人一幕，为曾经的“扶老遇尴尬”而洗去灰尘。

我们生活在这个和谐的大家庭里，我们是兄弟姊妹，我们是亲人朋友，我们是邻里乡亲。只要人人都献出一点爱，我们生活的天空就会变得更加精彩。

有句话是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”我们期待和谐，更以和谐为美。我们是社会的细胞，我们的一言一行，一举一动无不对身边的人产生着影响。同时，我们也负担着社会的责任，造就和谐，成就未来，是我们每一个人义不容辞的义务。

第三篇：情以舍为尊情感美文

今年春节期间，将《财神客栈》看了好些遍，个人认为里面最经典的台词就是“情以舍为尊”，也许这也是这部影片的价值所在吧。我不是在这里作影评，就不对影片内容多加赘述了。我理解的“情以舍为尊”就是“情的最高境界是为对方舍弃自我”。舍弃自我？大家可能就犯迷糊了，其实就是为对方付出所有，不惜生命，不但如此，更重要的是舍弃自我强加在对方身上的意念，如对对方肉体和感情的占有欲等。

为什么要说“舍”为尊呢，因为人嘴上说“我爱你”，其实骨子里是爱他自己。因为我要爱你，才爱你。当我不想，或不需要爱你的时候便不爱你。所以说，“我爱你”便是自我最自私最虚伪的表达。而当你为对方舍弃自我，才真正有资格说“我爱你”。

为什么“为对方舍弃自我”才真正有说“我爱你”的资格呢？因为人进入的角色错了。人进入爱情的角色是一个孤独寂寞者。所谓爱，就是希望能够找到某个（些）人来寄托心中那种挥之不去的孤独寂寞感。几乎每个人都会被孤独寂寞困扰，它如影随形，时不时跑到你心里，让你空虚、无助、烦乱、抓狂一下。在它的因扰下，你要么顾影自怜，要么外求渲泄。人不甘总是顾影自怜，于是对外寻求某个（些）让你感到充实的人，诉说心中的苦闷，依靠疲惫的身体。于是终日渴望被理解、被接纳、被关爱，这都是在奢求能借此来消除内心的孤独寂寞，于是你“爱”的人便成了你渲泄的工具。所以自我是需要外求渲泄的人，“爱”上他是因为能从他身上得到渲泄，最终爱的是自我。而若为对方舍弃自我，也就在对方面前，不以自我意念为中心，不因自我需求而反求对方。

如果这样，就像《财神客栈》里闻问切对于玉玲珑的爱情，不求为我得到她，但求为她舍弃我。

第四篇：尊重生和谐，和谐促发展

尊重生和谐，和谐促发展

教育就是让每个孩子都有更多的机会和足够的空间自由充分地成长。和谐社会需要和谐的人才，和谐的人才离不开和谐的教育，和谐的教育必须孕育和谐的学校文化之中。我们以尊重理念为指导，构建和谐校园文化，促进学校的可持续发展。因此，我们确立了“尊重生和谐，和谐促发展”的办学思想。

老子在道德经中这样说过：“大音希声，大象无形……”意思是说最大的声响反而听不到声音，最大的形象反而看不到它的形状。无言的教诲，无为的益处，天下很少有人能够做到。教育的力量多大啊，育人于无形，无痕，无言……孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”强调无言而孕育万物。强调一种“势”，强调“势”的润育能量。好的教育也应该运生一种“势”，营造一种气候，创设一种环境，确立一种关系，确定一个理念，打造一种精神……这就是校园文化。和谐的校园文化就是山水涵阳促万物茁生的一种环境、一种气候、一种势。它是各种教育要素和谐的相互关系长期的积淀。符合教育规律的理念是科学的，它能生发出理想的、有特色的、促进学生自由充分成长的校园文化。和谐的校园文化就是这种文化。和谐教育就是“不言而教”的教育。

学校是最美丽的世界，校园之美在于特色、在于和谐。“一所学校应该以学校之美养学生之情，以教师之行育学生之性，以科学之理明学生之心。”这是一种理念、是一种境界，更是一种文化。被广泛认同的校园文化应该是在一种理念统领的、积极健康向上的校园文化，应该有浓厚的教学氛围、丰富多彩的文化生活、和谐的人际关系、文明的生活方式、良好的校园环境、科学的共同的价值取向，还包括学校的校容校貌、校园建筑特色、校园绿化美化程度、硬件设施水平等等。学生正确的人生观的树立，高尚道德人格的养成，健康审美趣味的提升，无不受到积极向上的校园文化的熏陶和影响。校园文化以其潜在而又巨大的教育功效早已为人们所重视，众多名校的成功已经证明了这一点。有特色，学校才有活力；学校间有特色差别，教育才有活力；校园文化的积淀就能形成学校特色。不同的校园文化必然形成不同的学校特色。每个学校都在谋求发展，而从构建特色校园文化入手，促进学校发展不失为一个有效策略。

我校在校园文化建设中，有些方面已显露出疲软的态势，像学校规章制度的建设和运用不够人本化，造成教职员工对规章制度的抵触，有些老师把制度作为工作的标准，而不是底线；育人活动渗透和谐内容不够；对学生的天性、个性发展考虑不够；在教育教学工作中，教与学的关系处理得不好，有些教师不能很好地对待学生个性发展，不能很好地对待学生的选择权，不能客观地对待学生的差异。因此，如何推动校园文化建设健康地发展，并向更高层次跃升，已成为摆在我校面前的一个新课题。

在“尊重、和谐、发展”理念提出后，如何实践便是更为重要的。我们认为，可以分成这几个方面。

一、刚性制度 柔性管理

首先，制度就是刚性的，一所学校要有健全的制度。制度是告诉学校里的人该做什么不该做什么的，是学校完成教育教学任务，达到办学目标的基本保证。通过学习，要让师生懂得制度是自己工作、学习、生活的基本要求，是底线，师生应远离底线，追求高的标准，严格要求自己，即高标处世，低调做人。

其次，制度中体现“尊重、和谐、发展”的办学理念，是我校特色发展的保证。特别是在内容的设定上，体现了学校教育元素的相互尊重，以学生发展为本，以教师发展为本，以调动人的积极性为本。

最后，要在理解制度的内涵和精神的情况下去执行。制度就是让人“规矩”的,就是让人遵守的，但人不尊重，不遵守它就是一堆文字；尊重了、遵守了它才体现出价值。制度执行的关键和诀窍在于能不能根据实际情况进行折中调和，硬了，就会有激变的时候；软了，就失去了制度的价值。要根据不同情况做出权变，体现对人的尊重，体现人文关照。这姑且称为“情治”。与制度的刚性相比，管理的灵活性显得更加重要。

二、人人有自尊，相互要尊重

我们本着“以尊重育尊重”的原则，要求干部教师在生活和工作当中相互理解、相互交流、相互信任、相互帮助、相互关爱，以此构建和谐、民主、平等的干群关系、师生关系。同时，我们以人为纽带，以学校为支点，构建学校、家庭、社会三结合的教育网络，通过家长开放日，家长座谈会，家长学校授课，让师生、家长、社会各界人士相互沟通、相互影响，建立起更广泛的和谐的人际关系，让尊重的理念影响到每个人，指导每个人的言行，最终让尊重植根学生心中，并指导自己的言行，以教育者的尊重培育受教育者的尊重。

马斯洛认为，人类的需要是分层次的，由高到低。它们是：自我实现、尊重需求、社交需求、安全需求、生理需求。在这里我们看出，尊重是人必有的心理，是较高级的心理需要。我们提出有多少孩子就有多少种教法

1、每个学生都不同

哈佛大学教授霍华德·加德纳的多元智能体系中强调人的智能有八种：言语一语言智能、音乐一节奏智能、逻辑一数理智能、视觉一空间智能、身体一运动智能、自知一自我认知能力、交往一人际关系智能、自然观察者智能。这些智能一方面，不是一种能力而是一组能力；另一方面，不是以整合的方式而是以相互独立的方式存在的。各种相对独立的智能以不同方式和程度有机地组合在一起。即便是同一种智能，其表现形式也不一样。不能说哪种智能好，也不能说那种智能不好。在加德纳看来，影响每个人的智能发展有三种因素，即先天资质、个人成长经历和个人生存的历史文化背景。这三种因素是相互影响，相互作用的。正是这种在个体身上体现的智能差异性和影响智能发展的因素不同，决定了每个孩子都不同。每个学生都具有在某一方面的发展潜力，只要为他们提供了更多的机会，合适的教育，每个学生都能成才。学生的将来是未知的，不能因为我们的教育而固化了学生的发展方向。

2、社会需要不同的学生

社会需要不同的人才，每个人到社会都应该有一席之地。人除了自身的发展还应该促进社会的发展，社会结构是复杂的，层次是多样的，每个位置都需要不同的人来填充。学生早晚要走向社会的，他们必定成为社会的一员，不管做什么，都应该起到积极作用。

3、不能用同一个标准评价所有的学生

教师必须尊重学生的个性，要尊重学生的差异，让每个学生都能个性奔放。老师要知道，创造性只能在孩子成长的过程中培育，创造性教不出来，但不适当的教育足以把创造性扼杀在萌芽中。教师要坚信每个学生都能成才，全体学生应该是“生态”式存在的，教师没有任何理由挑剔自己的学生。

三、让尊重成为德育内容的基本点

1、学校的每一活动环节都是德育，每一环节都在为学生养成好习惯尽其所能。以各种不同的形式，经过每位教师的努力，让学生了解什么是尊重，尊重的内容是什么，让尊重植根于学生心中。

2、对学生的最大尊重是在学生张扬个性的同时让学生养成好习惯：自尊及尊重外显形式——言行。

3、用“尊重”理念作指导，积淀和谐的班级文化，校园文化的建设，离不开班级文化这个支点。

第五篇：论和谐社会以和谐为中心

文 章来源

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构建和谐社会，是当代世界人类的共同理想。那么，基于中国的国情，特别是新阶段中国经济社会发展的新特点，构建和谐社会应以和谐为中心，应当如何把握和谐的精神实质？我是这样认为：⑴科学的和谐社会是三个“统一体”的综合体系；⑵和谐社会的关键是在民主化和市场化的基础上妥善处理人民内部矛盾, 以人为本,真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”；⑶经济部门和经济工作者要从经济的角度为构建和谐社会做贡献，寻求在经济领域的着力点。

一、科学的和谐社会是三个统一体的综合体系

构建和谐社会，必须首先界定和谐社会的科学内涵，即把和谐社会归结为一个社会组织的协调或社会稳定问题。无疑，社会组织协调，包括发挥ＮＧＯ（非政府组织）的作用，是和谐社会的重要内容，但远远不是这一命题的全部内容。至于社会稳定，只是和谐社会的底线——一条必须严守、不能再退的底线，但作为以“三个代表”和“以人为本”为执政理念的政党，不可采取“底线论”，和谐社会应该有比社会稳定更高的境界和价值追求。从系统论的角度来分析问题，我认为，和谐社会内部蕴含了三个方面的统一体，或者说它是综合了三个统一体的完整体系。

第一个统一体是民主和法治的统一。和谐社会首先应是民主的社会。我们不是天天讲“执政为民”吗？从这个意义上说“以人为本”就是“以民为本”。保证人民当家作主，坚持和发展人民民主，并使这种民主能够制度化、规范化和程序化，应当是和谐社会的本质要求和根本实现途径。这里至少有四个重要指标：１、公众的社会知情度；２、公众的社会参与度；３、公众的意志表达度；４、公众的民主监督度。这种民主要与法治相结合，而法制建设的基础是立法过程中“海纳百川”，特别是寻求“百川”在意志和利益上的最佳交汇点，进而使社会各种行为主体在宪法和法律范围内活动，使整个社会在法治轨道上正常运转。鉴于中国历史上长期实行封建专制制度，某些社会成员现在民主法制观念依然淡薄，应特别强调民主与法制这一统一体的重要作用。

第二个统一体是活力和秩序的统一。在我看来，和谐社会应是一个充满朝气、充满活力的社会，不能把它理解为“一潭静水”的社会。如何使一个社会充满活力？我认为，作为基本面的东西，一是发展先进生产力，这是社会最活跃最革命的因素；二是推进市场化改革，为社会充满活力提供制度支撑。当前中国的社会活力不是“过头”的问题，而是活力远远不够的问题。针对当今社会活力源不足的现状，要特别强调整个社会崇尚劳动、崇尚知识、崇尚人才、崇尚创造。要营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，放手让一切生产要素包括资本、技术、劳动力和管理的活力竞相迸发。与此同时，推进政府转型，改进政府的调节和管理方式缔造良好的社会秩序。政府问题的实质在于政府体制转型。我在去年发表的《政府改革：从“管理型”到“服务管理型”》中指出：政府应以公共服务为主，包括：１、提供面向劳动力市场的“民生性”服务；２、提供社会事业发展的“公益性”服务；３、提供非竞争性领域的“基础性”服务；４、提供促进市场主体正常运转和创新的“主体性”服务。在实施公共服务的同时，政府做好自身应当承担的管理职能，包括规划协调、市场监管和社会管理工作。通过政府转型，在市场经济的基础上，重建社会秩序，形成社会规范，从而达到“活而有序”。

第三个统一体是多元与公正的统一。经过２６年的改革，中国社会已经由过去一个力量比较单一的社会转变为多元力量并存的社会。１、经济上多元：原有的产权格局发生变革和分化，各类新的产权主体和利益主体纷纷崛起，国民财富中各自份额的区隔越来越清晰（撇开微观主体不说，仅仅是从宏观层面粗线条划分，１３万亿元的ＧＤＰ已成国有、集体、私有各占１／３的格局）；２、政治上多元：除作为推动中国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量——包括知识分子在内的工人阶级和广大农民外，还有在二十多年社会变革中新出现的六组新兴社会阶层；３、思想上多元：诸种文化信仰和价值取向“百花齐放”。中国的社会结构从来没有像今天这样呈现多元并存、“百舸争流”的局面。这是中国社会巨大的进步。无视这种变化、留恋传统体制下社会力量单一化的思想和倾向是可悲的。

但要看到，多元力量的崛起给社会运转带来新的严峻的课题，因为多元社会力量之间既有价值一致的一面，也有价值差别甚至是价值冲突的一面。经济上多元，使利益关系复杂化；政治上多元，使政治诉求“博弈”化；思想上多元，使价值冲突“显性化”。和谐社会的美妙不在于“无差别境界”（周谷城先生语），而恰恰在于面对多元力量的社会现实，摆平和协调各种利益矛盾。“沧海横流，方显出英雄本色”，同样，多元横流，方显出和谐社会的可贵境界。这里的关键在于制定、采取以“社会公正”为灵魂的社会政策，而“社会公正”则不仅仅表现为收入分配的公平，而且表现为人们在社会经济生活中地位的平等和机会的平等。为此，政府要摆脱、超越新老既得利益集团的束缚，站在社会公正的立场来处理问题。

基于上述分析，可以给和谐社会列出如下公式：和谐社会＝民主和法治的统一＋活力和秩序的统一＋多元与公正的统一。

二、和谐社会的关键：在民主化和市场化的基础上妥善处理人民内部矛盾

把握和谐社会的精神，既要全面系统，又要把握关键。所谓关键，在我看来即是在民主化和市场化的基础上妥善处理人民内部矛盾。

要明确，和谐社会的基础是政治民主化和经济市场化，这是中国政治、经济发展的新趋势，是和谐社会的两大支撑点。这是不可回避的。离开这两大支撑点研究处理社会矛盾问题将会走到传统体制的老路上去。

中国现在处在矛盾的凸显期，但这些矛盾基本上属于在社会转型和社会发展中出现的人民内部矛盾，与改革开放前的人民内部矛盾相比，现阶段的人民内部矛盾有其新的特点。一是经济利益方面的矛盾特别突出（这从信访部门反映的案件即可得知），其中也包括已经露头、但尚未引起重视的雇员与雇主之间的矛盾（即劳资关系矛盾）；二是聚集性较强，往往是矛盾一旦爆发，即形成大规模的群聚事件（这在不久前爆发的重庆“万县事件”和四川“汉源事件”即可看出）；三是矛盾的爆发与党内和政府内的腐败问题关联度高，矛盾的背后，往往有腐败分子隐藏其中。这些新特点都大大强化了处理人民内部矛盾的难度。

在创建和谐社会中，要紧紧抓住善解人民内部矛盾这一症结问题。例如：针对部分产业工人和农业劳动者经济地位相对下降的矛盾，应爱护和扶持这一重要的社会群体，使广大工农群众都能（至少是大多数）享受改革和发展的成果，夯实共产党执政的基础；针对征地、拆迁、改制以及教育和医疗卫生领域存在的诸多损害群众利益的矛盾，切实采取措施，维护相关利益群体的合法权益；针对“吏治”领域存在的严重腐败问题，坚决而切实地打击腐败，缓和干群之间的矛盾。

善解人民内部矛盾要有新思路，不能沿用改革开放前原有的思路，即使对以前的一些成功经验和做法，也不要固定化，而要根据新的社会背景进行探索，例如，鉴于农村已开始建立村民自治制度和城市建立诸多社区，要学会发挥城乡各类“自治”组织的作用；鉴于不少人正在由“单位人”向“社会人”和“社区人”转变，要学会发挥各类民间社会组织的作用。

近半个世纪前，毛泽东发表了《关于正确处理人民内部矛盾问题》的报告，这一有社会价值的探索，可惜后来被其阶级斗争的理论和实践所打断。今天，中国的经济基础和社会结构都发生了新的变化，构建和谐社会就是要在新的基础上破解正确处理人民内部矛盾这一历史性课题，我认为这是问题的关键之所在。

三、经济部门构建和谐社会的四个着力点

构建和谐社会不是某一部门的事情，社会各界都担负着相应的责任，经济部门和经济工作者尤其要意识到自己担负的重要责任，并切实为此作出贡献。这里有四个着力点：

第一，寻求社会所有制关系的和谐。我认为，社会财产关系的和谐是经济领域最大的和谐。这里有两个突出问题，一是，调整国有资本的布局和结构的任务还远远没有完成，在诸多的非国计民生行业和领域，还存在着官商“与民争利”的现象，为此必须继续推进国有资本的战略性调整，毫不动摇地推进国有企业的产权制度改革。二是，在诸多行业，特别是基础设施和公用事业领域，存在对非公有资本的“非国民待遇”问题，为此除继续发展和壮大公有制经济外，要针对目前存在的所有制“歧视”，支持并促进非公有制经济的发展，构建“国（国有资本）、民（民间资本）、外（外商资本）”等“多足鼎立”的财产格局。尤其要学会用“混合所有制”这一新型的财产组织形态来包容和整合不同资本的和谐发展。

第二，寻求市场经济条件下经济运行中的和谐。这里的关键是实现市场主导与宏观调控的结合。从近几年的社会实践看，二者之间存在诸多不和谐之处，这里既有市场微观主体方面的原因，也有政府宏观调控方式方面的原因。为此，要用科学发展观的新理念来统一企业主体、地方政府和中央政府之间的思想。一方面，要尊重市场主体的选择，切实发挥市场配置资源的基础性作用 ；另一方面，要改进宏观调控方式。对于宏观调控既要加强，又要改善。从实践中问题来看，对其内涵要全面把握，不能把宏观调控简单等同于“宏观紧缩”，去年流行的所谓“改革开放以来第五次宏观调控”说，有一定片面性，其问题在于把宏观调控和宏观紧缩完全等同了起来，从而扭曲了宏观调控的内涵，影响了宏观调控的声誉。须知，紧缩、扩张和不缩不扩（即中性政策）都属于宏观调控的内容和表现形式，要因时因地制宜。特别要增强宏观调控的预见性和科学性。同时为了促进经济运行的和谐，还需要对生产要素（包括资本、土地、劳动力、技术、管理）“畸形双轨制”进行改革。

第三，寻求经济发展格局的和谐。这里的基本问题是贯彻落实科学发展观，切实做到“五个统筹”。近一段时间，人们对城乡之间、区域之间、经济与社会发展之间、人与自然之间，以及对国内发展和对外开放之间等五方面存在的不和谐乃至某种程度的冲突，有所披露和剖析，但是，如何从以人为本的角度，高屋建瓴地整体“筹”之、内在“统”之，却没有完全“破题”，现在要探索这五方面之间的“内在通道”，真正从“板块式的拼接”走向“胶体式的统筹”。关于人与自然的和谐，即可持续发展问题，是五个统筹的一部分，可放在此方面一并解决。

第四，寻求民生方面重大关系的和谐。就业、收入和社会保障是民生之本。目前，失业问题比较严重，虽然个别地方存在“民工荒”，但这是由劳动力价格和体制带来的局部现象，不应被“民工荒”的扭曲现象所迷惑，尤其不应对此夸大和渲染，要看到劳动力整体供大于求问题是中国就业的基本问题；同时收入差距过大也到了相当严重的程度，这种收入差距表现在城乡、地区、行业、不同所有制和不同社会群体之间。鉴于国家正采取措施，通过支持“三农”来缓解城乡居民收入差距和通过西部开发等来缓解地区之间的居民收入差距，因此克服收入差距过大问题可重点放在解决不同群体之间的收入差距上。解决的思路应既要考虑“保障下段”，也要考虑“调节上段”和“扩大中段”，当务之急是“保障下段”，即解决弱势群体的收入问题，制止弱势群体的“被边缘化”趋势，同时，着眼于社会的长期稳定，制定“扩大中段”的相应措施，也要制定“调节上段”的预案，待条件成熟时推出。同时还要推进整个社会的社会保障制度，建立可靠的社会“安全网”。总之，民生问题是影响社会和谐的最直接因素，必须着力解决，使人民群众获得最切实、最直接的利益。这是在经济方面构建和谐社会的最重要落脚点。

综上所述：构建和谐社会应以和谐为中心。

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