绿叶无悔读后感言（五篇）

第一篇：绿叶无悔读后感言

《绿叶无悔》读后感言

●张承恩

（一）我认为，报告文学写作，在掌握了基本写作技巧和方法后，相对于小说、散文等体裁，题材的选取更为重要，主要是选取时代提供的具有相当影响力的题材。在绵阳，提到报告文学题材，文学界内外几乎众口一辞认为武都引水工程是值得大书特书的。这不仅因为其工程浩繁艰巨，时空跨度很大，更因为建设者们的事迹所显现的价值标准、道德标准和精神风范的可贵。在对文学表现革命英雄主义似乎已经势弱的当今，绵阳的作家们却对这一题材一致从内心认同，足见其所蕴含的魅力。

被邓小平誉为“第二个都江堰”的武引工程“两下三上”，延续了几十年，而且像愚公移山一样，一期、二期、三期继续下去。有人说，文学是几代人的事业，这应在写“武引”上倒是十分贴切。在我的回忆里，除了难以数计的市内外作家到武引参观、采风并发表了大量诗作外，本土作家出版发表的重头报告文学，就有母碧芳1991年的《“武引”第一笔》、商欣2000年的《山魂川魄》。现在，又有了贺正义的《绿叶无悔》。这几位作家都是我市具有影响的多面手，尤以小说见长，有的还手法前卫，作品市场效益也不错。他们自觉选取“武引”这看似难于“炒作”，也似乎缺乏“卖点”的题材，源于他们深入生活后心灵所受到的震撼，由此所勃发的创作冲动。为“武引”树碑，为“武引人”立传的文学责任感驱使他们动笔。

读贺正义的《绿叶无悔》，我没有感到阅读几部同一题材同一体裁作品而产生的乏味。这是因为，作者的视角有所不同，手法有所不同，笔调有所不同，内容和对象有所不同。记者出身的贺正义，更深入、更详尽地占有了第一手材料。自在四川法制报上发表通讯《为了小平的嘱托》到写《绿叶无悔》，她共采访了多位武引人，足迹遍及五六个县的灌区基层。在充分收集素材和对素材进行研究提炼后，进入报告文学的构思创作，两年时间四易其稿，两次送“武引”局审阅，终至成书出版。借用“武引”局同志的评价，这本书“时间跨度大，涉及事件多，接触人物广”，“付出的艰辛努力，已经成为了‘武引’事业的一部分！”我想，驾驭和写作这一题材，对于一位年过50的女作者，殊非易事，个中艰苦，惟君自知。写“武引”，必须学习和具有“武引”人的精神，这是我的一点认识。

（二）报告文学与通讯除了真实性这一共同点外，主要区别在它要具有文学形象性。《绿叶无悔》运用了景物描写、气氛烘托和语言的文学色彩这些通常的艺术手段，更重要的是在人物形象的塑造中，写了大量的“武引”建设者。这当中除了普通的群众外，刻画了大量的组织工作和技术工作领导者的形象。因为，像这样大型的水利建设工程，要率领千军万马上阵和遵循科学技术规律，必须要有一大批指挥员。既要有运筹帷幄的高级领导，又要有第一线的中层干部。在书中，他们的形象多有生动真实的表现。我专就这方面谈三点感想：

1、郑板桥诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一

枝一叶总关情”。建市以前的绵阳地区，是辖18个县，计1千多万人口的农业大区，常年干旱，关注民生的要务之一就是解决水的问题。作者在书中写了近50年间，悟明“治蜀者无不以治水为先”这一道理的一茬接一茬的“水库派”干部的群像，并注意突现人物的细节刻画。比如，在老一批的干部中，就有不失时机向邓小平、胡耀邦等中央领导建言修建“武引”的原绵阳地委第一书记、老红军李林枝，有在全国农业学大寨会上不说修梯田，只说不修“武引”绵阳无法甩脱穷帽子的原地委副书记申秉钧，有在土墙上还青草凄凄的平房里任指挥部领导的地委副书记赵文定，还有为此项工程磨破嘴、跑断腿的市领导王德立、雷启云等，有“愿死在工地上也不愿死在病床上”患白血病4年不下岗，“壮志未酬身先死”的老“武引”局领导任建修等。直至后来数十年间一批批的市、县、局和乡镇干部。

功在千秋，利在后世，润我紫土，泽我黎民。我们可以从书中看到，“武引”的建设成就已经证明，“为人民服务”绝不是一句轻飘飘的口号，共产党干部中确实有是人不是神的李冰。

2、除了突出艰苦奋斗这一优良传统外，在刻画干部形象时，作者也注意了时代特征。现在，一提到大型工程建设，任务往往与质疑腐败联系在一起。也难怪，只是在公路建设中，全国就有多少官员因贪污受贿落马。《绿叶无悔》书中对80年代后期以来“武引”工程的招标、资金使用、廉政制度建设乃至干部生活细节的反腐倡廉着墨较多，“工程上去了，干部没倒下”，在经受了金钱考验后，涌现出了众多德才兼备的深受人民热爱的各级领导者，使“武引”成为了“放心工程”，令人欣慰，心生敬意。来自各国专家对世界银行贷款使用情况的三次审查和各级纪检监察部门的定期严格审查以及群众的反映，也清楚地表明了这一点。这是具有时代意义的。

3、在干部形象刻画上，作者也注意了个性化的特点。书中对老中青和各级各层面的干部在“武引”建设中的言行风貌性格特征有不少独特的描述。比如，我在书中读到“武引”二期开工庆祝会上一位局领导的讲话，虽然话语引用较长，却没有官样文章和乏味报告的感觉，而是聆听了一篇有血有肉、感情激荡、文采飞扬、流淌自肺腑的精彩演讲，显现了一位饱经磨炼、有血性、有胆识、有文化，与“武引”血肉相连的工程指挥者的形象。他那些话语，换个人是讲不出来的。这部作品的不足，我认为主要是在驾驭众多人物和事件时，作者有些面面俱到，不忍割舍，素材也就显得冗杂，剪裁不够，结构比较零散。

第二篇：《陈情表》读后感言

拥有一颗感恩的心

——《陈情表》感悟

信手翻阅着早已泛黄的《古文观止》，让心灵再次去探索前辈们留给我们的宝贵精神财产。兴奋的是古文总是能给人一种脱离世俗纷扰的清静与豁达。偶然间，又翻到了那篇早已烂熟于心的《陈情表》。每次读起它，感觉就像是在读一份心情，不能不以之兴怀；每次读起它，都给我更深一层的体会。

古代的学者们，闻鸡起舞，头悬梁锥刺股，十年寒窗苦读，只为一朝功成名就。仕途是多少人求之不得的梦想啊，有的人甚至不惜丧失人格去追求显贵。囊萤映雪、凿壁偷光如此艰苦的攻读说到底都是为了以后无量的前程。这样的付出，必定期待着金榜题名后的获得。当仕途的机会真正来临时，谁能不为之欣喜若狂。然而李密在“郎中”“洗马”等官职的诱惑下，却不为之所动，只想要“母孙二人，更相为命”，相濡以沫，来报答祖母的抚育之恩。

孝经中说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。百善孝为先。可亦有人说：“忠孝难两全。”皇命与亲情到底孰轻孰重？况且常言道 伴君如伴虎，纵然有的人也有孝心一片，也会终于显贵，畏于皇命，舍弃孝道而奔赴前程。李密，他是蜀汉的遗臣，倘若他不接受为官，很可能被认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作而招来杀身之祸。然而他敢于冒这个险。只因“祖母无臣无以终余年。”将满腹真情付诸文字，用他的真诚孝心打动帝王。

乌鸦反哺，羔羊跪乳。动物用他们自己的方式在感恩着。古人亦都教导着我们学会感恩。人非金石质，岂能长寿考？报养祖母的时间已有限，为使祖母安享晚年，李密不惜逆君而行，违抗君命，置自己的前程甚至性命于不顾，可谓难得。然而现在的有些人呢，他们心里清楚树欲摇而风不止，子欲养而亲不在的道理，却整天想着“浮生若梦，为欢几何”，自己过着逍遥自在的生活，不去为父母尽一点孝道。

曾看过这样一则公益广告：一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。我相信此时两位母亲的心情一定是特别欣慰吧。这一场景让人感动，让人反省。如此简单又微不足道的事，我们又有几人能做到？我们有为父母做过什么？想来惭愧不已。让我们从现在开始，怀着一颗感恩的心，为父母做点事吧。让幸福快乐陪伴在他们身边。

第三篇：共产党宣言原著读后感言

《共产党宣言》读后感

在没有读<<共产党宣言>>之前,我以为它是厚重繁杂，空洞无比，但当我网上阅读了它之后，我改变了看法，感受到了30岁的马克思和28岁的恩格斯带给人类的震撼以及那些无与伦比的财富。引用列宁的话，这部篇幅不大的著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观。马克思、恩格斯是真正关心全人类命运的哲人，他们的最高理想是要解放全人类，为所有人创造一个平等、公正、和谐的理想社会，所以才有了他们天才的发现, 共产党宣言说到底是对人类苦难的回应。“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是让我热血沸腾的两句话。

《共产党宣言》是马克思和恩格斯为世界上第一个共产党组织——共产主义者同盟撰写的纲领。《宣者》写于1847年12月至1848年1月，并于1848年2月在伦敦第一次用德文发表。《共产党宣言》是科学社会主义的最伟大的纲领性文献，它的问世标志着马克思主义的诞生，是马克思主义思想形成的重要标志。该宣言系统的论述了科学社会主义理论，并且指出无产阶级领导的共产主义运动是时代不可抗拒的浪潮。

马克思和恩格斯从辩证唯物主义和历史唯物主义的角度出发认为人类历史的发展史是阶级斗争的历史，恩格斯在1883年德文版序言中明确的指出了共产党宣言的核心思想是：每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级——无产阶级，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的控制下解放出来。他们在系统分析资本主义社会的发展历程的基础上，提出了资本主义社会的剥削本质，提出共产党的任务就是消灭私有制。160多年来，《共产党宣言》的光辉思想一直指导着全世界工人阶段和劳动人民的解

放事业，并深刻地启迪、教育和鼓舞着全世界一切为人类进步事业而斗争的们。在共产党宣言里，我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。这种尔虞我诈的资产阶级思想，在战争中暴露无遗。从两次世界大战的爆发到现在的伊拉克战争，是资产阶级疯狂掠夺，资产阶级矛盾激化的必然结果，整个战争中资产阶级的各种丑恶的嘴脸一览无余。

马克思的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。

他在共产党宣言里开篇第一句话就是，“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源——阶级与阶级分化。正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。

在奴隶社会，社会分化为奴隶主阶级与奴隶阶级，奴隶主不仅可以占有奴隶的劳动果实，就连奴隶自身，也成为奴隶主的私有财产，可以自由买卖、自由支配甚至处死。代替奴隶社会的封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。在资本主义社会，资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增值；资本的条件是雇佣劳动，而雇佣劳动的根源在于私有制。因此，只有消灭了私有制，才可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。所以，马克思说，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。

由此，马克思完成了理想社会从空想到实际的转变。

自古至今，总有些资产者强调，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之

风就会兴起。这样说来，资产阶级社会造就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备，也被扩及到精神产品的占有和生产方面。正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。资产者唯恐失去那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。

我们经常听到有这样的疑问：既然共产主义社会如此美好，岂不是人人想要的吗？ 我想说答案是否定的，这样的社会，未必所有人都想要。

共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会，但这样的和谐世界，却不是人人都想要的。为什么这么说呢？在一个阶级社会里，剥削阶级可以不用自己劳动，就能过上锦衣玉食的生活，同时还可以占据社会的优势地位，对下层老百姓进行统治。所以，存在等级制的社会，对于剥削阶级来说才是最理想的，他们绝不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享劳动果实。因此，共产主义运动遭到了世界上一切剥削者的共同反对，不论是在20世纪，还是21世纪，尽管剥削阶级的手段发生了变化，但是他们维护自己阶级统治的意愿并没有任何改变。所以，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等坚持共产主义的理想主义者，遭到了全世界所有剥削阶级的最歹毒、最疯狂的攻击与谩骂，这是一点也不奇怪的。但是对于劳动人民来说，砸碎旧世界，建立新世界才是他们真正想要的，正如国际歌所唱的那样，“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人”。劳动人民对于理想社会的设想，与资产阶级对理想社会的设想，二者是背道而驰的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这就是阶级矛盾不可调和而必然产生的现象。整个资产阶级曾异口同声地向我们叫喊“但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊”，我想说，资产者是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。他们想也没想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。

当然，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

读了共产党宣言,我感悟了不少道理，革命先辈们的伟大理想确实令后来者鼓足勇气向前大步走，为了人民，为了共产主义，共产党人必须付出自己的一切一切，这是历史的使命，是人民的愿望。社会主义的崛起，每个人共产党人必须有莫大的责任，只有一心为了理想，为了人民，实事求是地去奋斗，才能最终实现理想。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。

我们应该做到的是认清自己使命，洞察各种资本主义现象的本质。只要还存在资本主义制度，世界还存在剥削，无产阶级的斗争就不可能停止。

测绘0901王月春

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第四篇：金陵晚报读后感言

“爱情，生命诚可贵，自尊自爱价更高，金陵晚报读后感言。”这是一位作者的肺腑之言。我们上一辈，这一辈是在这样的道德

教育成长的。它使我们受益，自律着生活准则，一言一行。可我们的孩子生活被金钱笼罩着，他们往往看到是

钱没有办不到的事，有权带来多少好处，改变个人的命运，读后感《金陵晚报读后感言》。有些事实就是不用吹灰之力影响着他们的人生价值

观。我想说的是，我们的报纸，书刊少点负面报，多弘扬正气，中华民族的传统美德。政府，党的基层组织，学校多表扬，奖励好人好事。学习法律法规，让每一位公民把国家和党的奋斗目标作为自己的事情去做，那么我们的国家就会建设的更加强大，人民就会感到无比幸福！

第五篇：广告书籍读后感言

书名《媒体与广告》（《媒体与广告》，钟以谦著，中国人们大学出版社）

读后感：

书中把网络媒体定义为新媒体，新媒体的好处又是“信息发源点”和“信息终点”的一 致，反馈及时，选择性高，不像传统媒体强制性超强，但是如今的网络恶意广告软件，广告软件，网页的浮动广告，弹出窗口广告却侵袭着无数人的电脑，散发着强制媒体的气息（对于入门级电脑使用者而言），而人们在提到网络的时候可能第一时间就会想到显示屏上漫天飞舞的广告，如今的网络广告更是新颖，可以看见各种形式的广告，其中恶意广告占了绝大多数，就连雅虎、百度、网易这样的门户网站也加入其中开发了无数恶意广告软件，极大的影响了人们的工作、生活效率，比如雅虎收购的上网助手（现雅虎助手）就是一个众人皆知的例子这是一种“欺骗”的行为，而在用户使用的过程中，却强制用户不得不浏览其广告，甚至很多人称之为病毒也不为过，而网络看似自由度极高的媒体，却在商业利益的趋势下变了质。

“利用网络多媒体来作广告的前景还不太乐观”书中低估了网络媒体的发展前景，而如今网络媒体更是广告投放的必争之地，而且所占的比重在逐年增大，而目前更像是事件营销的“病毒式传播”却陡然兴起，最简单的例子是“吃垮必胜客”的行销传播活动，一盘花了15分钟罗好的必胜客沙拉图片在网上就像病毒一样，成几何倍率传播开来，以至于必胜客从这时红火起来，可以说网络媒体起着得天独厚的作用，试想这样的传播（广告）在其他媒体却难以奏效，而在网上，几个论坛，一张图片就可以达到惊人的广告效果，网友们的作用是巨大（枪手居多），而这种广告形式却来的隐晦，而很好的达到了传播的目的，网络媒体的商机是巨大的，非常巨大。

提到商机，算是半个新媒体的还有数字电视（现阶段的中国），中国申奥时承诺08以前完成数字电视的建设，可是原定05年年中出台的数学电视标准到现在还没有一个明确的指标，涉及几百亿的商机，也使得清华和上海交大两派标准分歧，而在如今消费者的利益却被忽视，很多地方已经开始试运行，可是没有确定标准之时这样的建设未免太早吧，导致巨大的社会资源浪费。

与此同时，通过网络媒介而成功的案例也不胜枚举，例如：淘宝网、当当网、赶集网、58同城等网站在如今这个网络媒介逐渐成为主流的年代如雨后春笋般兴起并发展壮大，这些实例也正是印证了媒体与广告密不可分、相辅相成的客观事实。

（李凯石、肖春莲）