综述写作要义

第一篇：综述写作要义

综述是指对特定问题在一定时期内作综合叙述的一种文体。综述从内容和范围上分类，常见的有会议综述、科技综述、社会问题综述、学术研究综述、问题研讨综述、大型活动综述等。综述的特点就在于“综”和“述”上，“综”即纵横汇集、全面系统、广而有序地概括反映所述对象的历史、现状、发展趋势以及不同方面或个例的研究情况，实际水平和不同观点等。“述”即对所选用的资料作客观的叙述与说明，编者述而不评，不议论、不预测，也不提出建议。从现实看，综述文体并无特定格式，但它却有一定的规律，我们可以从不同内容的综述中，去分析和研究它的规律性，进而学会写作要领。让我们沿着剖析综述的标题、结构、语言及需要注意的事项等这一思路，逐步解开综述神秘的面纱。

一、关于综述的标题

大家知道，对于任何一篇文章，标题是十分重要的，好的标题会起到画龙点睛的作用，有人说撰好一个标题，等于写好了文章的一半。因此，要写好综述，必须要在标题上下功夫。综述的标题写法很多，有点题式、对仗式、比喻式等等。

（1）直接点题式。就是在标题中直接说明对什么事件、活动、工作的综述。比如，人民日报在报道和谐社会建设时所拟标题，《和谐社会研究综述》，京华时报在报道全国十运会比赛及各省获奖牌情况时所拟标题《赛事综述》、《金牌综述》，抚顺日报在报道“三个一”活动时所拟标题《全市各级党组织“三个一”活动综述》。还有一些杂志、报纸中综述所拟的标题也都运用了直接点题式，如，《中国十年环境保护综述》、《“九五”普法综述》、《上海市政协委员视察青年志愿者工作综述》、《辽宁省农村“三个代表”重要思想学习教育活动综述》、《甘肃第二批保持党员先进性教育活动综述》、《“弘扬老子文化国际研讨会”学术综述》、《各界妇女踊跃参与创建首批全国文明城市综述》、《市直机关党工委创建首批全国文明城市活动综述》、《贯彻落实干部人事制度改革六个文件情况综述》、《全国工商行政管理系统2011年消费者权益保护工作综述》、《全国省级人大、政府、政协领导班子换届工作综述》等等。这种标题的特点是一目了然，读者可以通过标题，快速了解你所综述的内容，在最短时间内获得最大信息量。

（2）对仗式。多采用对仗、警句等做主标题，而用综述的内容作副标题，这类标题在实际中应用较为广泛。比如：

《感受文化 创造财富》

----第二届中国文化产业（国际）论坛综述

《心的和弦 力的凝聚》

----全市村级“三个代表”重要思想学教活动综述

《创国企改革业绩 展共产党员风采》

----抚顺市企业党组织开展“共产党员工程”活动综述《永恒的彩霞 永远的榜样》

----全国公安系统学习任长霞综述

《锐意创新显成效 精心调研结硕果》

----九届山西省政协开局之年工作综述

《培育爱国情 激发报国志》

----爱国主义教育基地综述

《乱花渐欲迷人眼 只因改朝换代时》

----47届世乒赛综述

《建设绿色屏障 守卫北疆大地》

----黑龙江省“三北”防护林体系工程建设综述

《先进事迹感人至深 公仆情怀催人奋进》

----各地开展学习郑培民同志活动情况综述

《把温暖送到千家万户 让困难群众欢度佳节》

----华东各地积极开展扶贫帮困活动综述

《热情饱满赞颂盛世 激情澎湃宣传盛会》

----十六大宣传报道工作综述

《植根沃土十载情　众手浇灌文明花》

----文化科技卫生“三下乡”十年综述

这类标题的优点是表现灵活，给人以耳目一新的感觉，但务求作者有敏锐的目光，抓住所写综述的中心思想，用一个亮点或是读者最为关注的焦点提炼标题。与直接点题式标题相比，对仗式标题撰写难度稍大一点。如果作者善于观察，开动动脑筋，是完全可以掌握的。

（3）比喻式。用一句话来当作标题，即可以是作者自己提炼的语言，也可以是名言、名句、警句、诗歌、社会流行语言等。这类标题也分主标题和副标题，并且在实际应用中也较为广泛。比如：

《直挂云帆济沧海》

----我国海运事业综述

《以民族文化凝聚中华青年》

----首届中国青年文化周综述

《新探索新发展》

----九届全国政协认真履行职责综述

《在思索中寻找出路》

----第十二届中国新闻奖报纸副刊作品复评研讨会综述》

《与邻为善以邻为伴》

----中国与周边国家外交综述

《姐妹手拉手共走创业路》

----下岗失业妇女再就业情况综述

《 “花样美女”明星路》

----娱乐圈美女明星情况综述

《从草莽英雄到百年老店》

----国产手机突围战综述

《弘扬重庆宣言精神新篇章》

----亚洲议会和平协会（aapp）执行理事会会议综述

《中国民营经济进入“激情燃烧的岁月”》

----中国民营经济发展情况综述

这类标题的撰写，也需要作者有敏锐的目光，巧用、妙用名言、名句以及社会流行用语。要求作者平时注意收集并多学习一些鲜活的语言，做到随手拈来。

实际上综述的标题还有多种，比如设问式标题、反问式标题和陈述性标题等等，如，《上海国际艺术节怎能让人不心动》，这是一篇有关上海国际艺术节的综述。这种标题一般应用在社会事件、国际关系以及对事物的评价性综述中，从应用的范围上看很小，特别是在我们机关所写的综述中应用更少，或者说基本不用。有兴趣的同志可以尝试学习和写作。

二、关于综述的结构

综述的结构因所选内容不同而有所差别，除比文字量较少的综述开门见山，直述主题外，通常包括前言、主体、结语三个部分。

1、前言。综述的作者要向读者介绍什么、说明什么，一般都在前言中直接点明。而不是象有的文体中，开门先说结果、讲过程，甩出一个包袱来一步步吸引读者读下去。综述一般开中明义。比如，全国一年来实施马克思主义理论研究和建设工程进展综述《基础工程 战略工程》，前言是这样写的：

马克思主义理论研究和建设工程启动以来，在中央的高度重视和直接指导下，在社会各界的关心支持下，在众多知名专家学者的辛勤努力下，工程各项工作正在顺利展开，已经取得实质性进展。马克思主义研究的热潮正在形成，工程的主旋律作用正在体现。

全市村级“三个代表”重要思想学教活动综述《心的和弦 力的凝聚》，前言是这样写的：

在中央的统一部署和各级党委的精心运作下，村级“三个代表”重要思想学习教育活动历时两个多月，目前已接近尾声。这场冬季里涌动的春潮，使农村广大党员干部拔亮了心灯，校正了航向，充添了能量，鼓足了精神，整个农村的两个文明建设由此充盈了新的朝气、活力和希望。成果虽然仅仅是初步的、阶段性的，但其重要影响必定是深刻而久远的。

抚顺市企业党组织开展“共产党员工程”综述《创国企业改革业绩 展共产党员风采》，前言是这样写的：

今年以来，全市企业党组织围绕国有企业改革和发展中的关键环节，组织共产党员并带动入党积极分子和职工群众，大力实施“共产党员工程”，有3000多个基层党组织，5万多名共产党员和3万多名入党积极分子参与到这项活动中来，共确定“共产党员工程”项目6200项，创造价值1.7亿元，有力地推动了全市国有企业改革、发展和稳定，向建国五十周年献上了一份沉甸甸的厚礼。

抚顺市加强党支部建设工作综述《万仗高楼平地起 巍然不动靠根基》，前言是这样写的：

拥有230万人口的辽宁省抚顺市，过去曾有过辉煌。在新世纪开始的时候，怎样带领全市人民与时俱进，求得更大的发展？中共抚顺市委按照“三个代表”重要思想的要求，着眼于抓基层、打基础，增强基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力，通过大力加强党的建设，促进各项事业的发展。

抚顺市开展以“高举旗帜、真抓实干、奋战三年、搞好国企”为主题的“三个一”活动综述《求真务实 开拓创新》，前言是这样写的：

今年是我市开展以“高举旗帜、真抓实干、奋战三年、搞好国企”为主题的“三个一”活动的第二年，也是实现国有企业改革与脱困目标至关重要的一年。一年之计在于春，当1999年春天来临之际，全市各级党组织和广大共产党员发扬顽强拼搏、连续作战的精神，以饱满的热情和崭新的姿态，积极投身到国有企业改革与脱困的主战场，全市上下处处涌动滚滚的春朝。

文化科技卫生“三下乡”十年综述《植根沃土十载情　众手浇灌文明花》，前言是这样写的：

从1996年开始，由中宣部、中央文明办等部门组织的文化科技卫生“三下乡”活动，如暖流般淌过农村的广阔田野，把科普知识送到田间地头，把义诊药箱背进偏远山村，把先进文化带到村村寨寨……植根十年，硕果累累。

“博士服务团”支援西部发展综述《奉献中历练人生》，前言是这样写的：

“了解国情、服务地方、积累经验、增长才干”。日前，由中组部和团中央组织选派的146名第六批“博士服务团”成员奔赴西部地区和革命老区，开始为期一年的服务锻炼。

亚洲文化部长论坛暨第七届亚洲艺术节综述《一次文化交融的盛典》，前言是这样写的：

11月17日晚，为期一周的亚洲文化部长论坛暨第七届亚洲艺术节，在广东佛山圆满落幕。这是一次文化交融的盛典，以《佛山宣言》的签署为标志，亚洲区域文化合作迈出了坚实的步伐；这是一次增进友谊的聚会，亚洲艺术家们用芬芳多彩的艺术奇葩，编织起心灵沟通的纽带和桥梁。

中央企业第二批先进性教育活动综述《再立潮头谱新篇》，前言是这样写的：

目前，中央企业第二批先进性教育活动集中学习教育阶段的工作基本结束。根据中央的统一部署，参加中央企业第二批先进性教育活动的中央企业共101户。包括中央企业的所属企业，第二批参加先进性教育活动的党组织有15万多个，党员270多万名。按照中央的总体部署，各中央企业紧紧抓住学习实践“三个代表”重要思想这条主线，紧密结合企业改革发展稳定的实际，切实做到“五个更要注意”，扎实推进各项工作。通过先进性教育活动，增强了基层党组织的凝聚力和战斗力，解决了一些涉及职工群众切身利益的实际问题，进一步密切了党群干群关系，促进了中央企业改革发展稳定。

上海合作组织成员国防范打击“三股势力”研讨会综述《携手迎接挑战》，前言是这样写的；

11月4日至5日，由中国公安部主办的上海合作组织成员国防范打击恐怖主义、分裂主义、极端主义（以下简称“三股势力”）研讨会在海南省三亚市举行。来自哈萨克斯坦、中国、吉尔吉斯斯坦、俄罗斯、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦等6个成员国执法安全部门的高层官员和学者在会上进行了深入讨论。

但是在有的综述前言里，也先拉出一个小“镜头”，然后再去点明主题。看看下面三篇综述的前言与前面综述前言有何不同。

第一批先进性教育活动巩固扩大整改成果工作综述（上）《又踏层峰辟新天》，前言是这样写的：

一面旗帜红似火，一次整改创佳绩。

在重庆市民政局，先进性教育整改方案被制成表格公布于众，按照规定时间，完成一项整改目标就贴一面红旗。简洁明了的方式促进了整改措施的落实，确保先进性教育活动整改成果得到巩固和扩大。

第一批先进性教育活动巩固扩大整改成果工作综述（下）《更扬云帆立潮头》，前言是这样写的：

北京有一个“周末相声俱乐部”，很受老百姓欢迎。在巩固扩大整改成果和“回头看”工作中，中国曲艺家协会继续大力支持“周末相声俱乐部”，艺术家主动演出，每张票仅售20元。一些群众高兴地说：“创作贴近生活，演员贴近群众，票价切合实际，影响越来越好了。”

标准不降，力度不减，要求不松。在巩固扩大整改成果和“回头看”工作中，参加第一批先进性教育活动的中央直属机关部门、中央国家机关部门和中央企业紧紧抓住学习实践“三个代表”重要思想这条主线，紧扣“不符合”、“不适应”的突出问题，精心组织，扎实推进，在巩固成果、深化整改、健全机制上狠下功夫，各项工作取得明显成效，受到了广大党员群众和社会各界的好评。

按照中央要求，7月伊始，各地区各部门各单位开展了第一批先进性教育活动巩固扩大整改成果和“回头看”工作。进入9月，中央先进性教育活动领导小组组织10个检查组并通过派往省区市的8个中央巡回检查组，对8个省区市和20个中央直属机关部门、中央国家机关部门、中央企业进行抽查。总体上看，各地区各部门各单位高度重视第一批先进性教育活动巩固扩大整改成果和“回头看”工作，认识到位、部署周密、措施有力，取得了明显的成效。

各地各部门加强公民道德建设综述《道德之花处处开》，前言是这样写的：

在南昌市东湖区，78岁的退休工人魏木金每天带着小刀走街串巷，铲除垃圾广告。从XX年至今，他已清除城市“牛皮癣”8万多张。这位爱管“闲事”的老人去年被南昌市民评为城市“十大文明之星”。

这是近年全社会公民道德建设蓬勃开展的一个缩影。党的十六大以来，各地各部门围绕贯彻实施《公民道德建设实施纲要》，采取措施，扎实工作，公民道德建设呈现出健康向上的良好发展态势。爱国主义、集体主义、社会主义的思想日益深入人心，中华民族传统美德与体现时代要求的新道德成为我国公民道德发展的主流。

在这三个综述前言里，大家看后明显感到，开头都有一个“前缀”，略加铺垫，然后再进入主题。这什么这样写呢？主要目的是通过一个小“窗口”或者说是小“缩影”来体现和反映突出工作的成果，让读者先看看，先体味。这是前言写作的技巧性。若初学综述写作，对于这种铺垫，可以省略，直奔主题。通过对前言的分析，我们得出结论，撰写前言是有一定规律可循的，二是灵活多样，并不是千篇一律。

第二篇：写作要义

综述写作要义综述是指对特定问题在一定时期内作综合叙述的一种文体。综述从内容和范围上分类，常见的有会议综述、科技综述、社会问题综述、学术研究综述、问题研讨综述、大型活动综述等。综述的特点就在于“综”和“述”上，“综”即纵横汇集、全面系统、广而有序地概括反映所述对象的历史、现状、发展趋势以及不同方面或个例的研究情况，实际水平和不同观点等。“述”即对所选用的资料作客观的叙述与说明，编者述而不评，不议论、不预测，也不提出建议。从现实看，综述文体并无特定格式，但它却有一定的规律，我们可以从不同内容的综述中，去分析和研究它的规律性，进而学会写作要领。让我们沿着剖析综述的标题、结构、语言及需要注意的事项等这一思路，逐步解开综述神秘的面纱。

二、关于综述的结构综述的结构因所选内容不同而有所差别，除比文字量较少的综述开门见山，直述主题外，通常包括前言、主体、结语三个部分。

2、主体。文章的标题和前言好比人的眼睛和脸面，而主体是人的身躯，脸面再靓，身躯不丰满，难以给人美感。综述主体部分一般分为若干层次，每个层次说明一个主题，层次之间用一个小标题分开。机关所写工作综述、研究综述、活动综述等多采用这种形式。比如，全市村级“三个代表”重要思想学教活动综述《心的和弦力的凝聚》中分了四个层次：第一层小标题是：唱向主旋律，激活内动力第二层小标题是：走访见真情，增强凝聚力第三层小标题是：发展振雄图，提升创造力第四层小标题是：携手干事业，提高战斗力抚顺市企业党组织开展“共产党员工程”综述《创国企业改革业绩展共产党员风采》中分了三个层次：第一层的小标题是：在“共产党员工程”活动中，广大党员面对困境，迎难而上，展示了工人阶级先锋队特别能吃苦、特别能写作要义责任编辑：飞雪

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第三篇：综述写作要义

文章标题：综述写作要义

综述写作要义

综述是指对特定问题在一定时期内作综合叙述的一种文体。综述从内容和范围上分类，常见的有会议综述、科技综述、社会问题综述、学术研究综述、问题研讨综述、大型活动综述等。综述的特点就在于“综”和“述”上，“综”即纵横汇集、全面系统、广而有序地概括反映所述对象的历史、现状、发展趋势以及

不同方面或个例的研究情况，实际水平和不同观点等。“述”即对所选用的资料作客观的叙述与说明，编者述而不评，不议论、不预测，也不提出建议。从现实看，综述文体并无特定格式，但它却有一定的规律，我们可以从不同内容的综述中，去分析和研究它的规律性，进而学会写作要领。让我们沿着剖析综述的标题、结构、语言及需要注意的事项等这一思路，逐步解开综述神秘的面纱。

一、关于综述的标题

大家知道，对于任何一篇文章，标题是十分重要的，好的标题会起到画龙点睛的作用，有人说撰好一个标题，等于写好了文章的一半。因此，要写好综述，必须要在标题上下功夫。综述的标题写法很多，有点题式、对仗式、比喻式等等。

（1）直接点题式。就是在标题中直接说明对什么事件、活动、工作的综述。比如，人民日报在报道和谐社会建设时所拟标题，《和谐社会研究综述》，京华时报在报道全国十运会比赛及各省获奖牌情况时所拟标题《赛事综述》、《金牌综述》，抚顺日报在报道“三个一”活动时所拟标题《全市各级党组织“三个一”活动综述》。还有一些杂志、报纸中综述所拟的标题也都运用了直接点题式，如，《中国十年环境保护综述》、《“九五”普法综述》、《上海市政协委员视察青年志愿者工作综述》、《辽宁省农村“三个代表”重要思想学习教育活动综述》、《甘肃第二批保持党员先进性教育活动综述》、《“弘扬老子文化国际研讨会”学术综述》、《各界妇女踊跃参与创建首批全国文明城市综述》、《市直机关党工委创建首批全国文明城市活动综述》、《贯彻落实干部人事制度改革六个文件情况综述》、《全国工商行政管理系统2003年消费者权益保护工作综述》、《全国省级人大、政府、政协领导班子换届工作综述》等等。这种标题的特点是一目了然，读者可以通过标题，快速了解你所综述的内容，在最短时间内获得最大信息量。

（2）对仗式。多采用对仗、警句等做主标题，而用综述的内容作副标题，这类标题在实际中应用较为广泛。比如：

《感受文化创造财富》

----第二届中国文化产业（国际）论坛综述

《心的和弦力的凝聚》

----全市村级“三个代表”重要思想学教活动综述

《创国企改革业绩展共产党员风采》

----抚顺市企业党组织开展“共产党员工程”活动综述《永恒的彩霞永远的榜样》

----全国公安系统学习任长霞综述

《锐意创新显成效精心调研结硕果》

----九届山西省政协开局之年工作综述

《培育爱国情激发报国志》

----爱国主义教育基地综述

《乱花渐欲迷人眼只因改朝换代时》

----47届世乒赛综述

《建设绿色屏障守卫北疆大地》

----黑龙江省“三北”防护林体系工程建设综述

《先进事迹感人至深公仆情怀催人奋进》

----各地开展学习郑培民同志活动情况综述

《把温暖送到千家万户让困难群众欢度佳节》

----华东各地积极开展扶贫帮困活动综述

《热情饱满赞颂盛世激情澎湃宣传盛会》

----十六大宣传报道工作综述

《植根沃土十载情　众手浇灌文明花》

----文化科技卫生“三下乡”十年综述

这类标题的优点是表现灵活，给人以耳目一新的感觉，但务求作者有敏锐的目光，抓住所写综述的中心思想，用一个亮点或是读者最为关注的焦点提炼标题。与直接点题式标题相比，对仗式标题撰写难度稍大一点。如果作者善于观察，开动动脑筋，是完全可以掌握的。

（3）比喻式。用一句话来当作标题，即可以是作者自己提炼的语言，也可以是名言、名句、警句、诗歌、社会流行语言等。这类标题也分主标题和副标题，并且在实际应用中也较为广泛。比如：

《直挂云帆济沧海》

----我国海运事业综述

《以民族文化凝聚中华青年》

----首届中国青年文化周综述

《新探索新发展》

----九届全国政协认真履行职责综述

《在思索中寻找出路》

----第十二届中国新闻奖报纸副刊作品复评研讨会综述》

《与邻为善以邻为伴》

----中国与周边国家外交综述

《姐妹手拉手

共走创业路》

----下岗失业妇女再就业情况综述

《“花样美女”明星路》

----娱乐圈美女明星情况综述

《从草莽英雄到百年老店》

----国产手机突围战综述

《弘扬重庆宣言精神新篇章》

----亚洲议会和平协会（AAPP）执行理事会会议综述

《

中国民营经济进入“激情燃烧的岁月”》

----中国民营经济发展情况综述

这类标题的撰写，也需要作者有敏锐的目光，巧用、妙用名言、名句以及社会流行用语。要求作者平时注意收集并多学习一些鲜活的语言，做到随手拈来。

实际上综述的标题还有多种，比如设问式标题、反问式标题和陈述性标题等等，如，《上海国际艺术节怎能让人不心动》，这是一篇有关上海国际艺术节的综述。这种标题一般应用在社会事件、国际关系以及对事物的评价性综述中，从应用的范围上看很小，特别是在我们机关所写的综述中应用更少，或者说基本不用。有兴趣的同志可以尝试学习和写作。

二、关于综述的结构

综述的结构因所选内容不同而有所差别，除比文字量较少的综述开门见山，直述主题外，通常包括前言、主体、结语三个部分。

1、前言。综述的作者要向读者介绍什么、说明什么，一般都在前言中直接点明。而不是象有的文体中，开门先说结果、讲过程，甩出一个包袱来一步步吸引读者读下去。综述一般开中明义。比如，全国一年来实施马克思主义理论研究和建设工程进展综述《基础工程战略工程》，前言是这样写的：

马克思主义理论研究和建设工程启动以来，在中央的高度重视和直接指导下，在社会各界的关心支持下，在众多知名专家学者的辛勤努力下，工程各项工作正在顺利展开，已经取得实质性进展。马克思主义研究的热潮正在形成，工程的主旋律作用正在体现。

全市村级“三个代表”重要思想学教活动综述《心的和弦力的凝聚》，前言是这样写的：

在中央的统一部署和各级党委的精心运作下，村级“三个代表”重要思想学习教育活动历时两个多月，目前已接近尾声。这场冬季里涌动的春潮，使农村广大党员干部拔亮了心灯，校正了航向，充添了能量，鼓足了精神，整个农村的两个文明建设由此充盈了新的朝气、活力和希望。成果虽然仅仅是初步的、阶段性的，但其重要影响必定是深刻而久远的。

抚顺市企业党组织开展“共产党员工程”综述《创国企业改革业绩展共产党员风采》，前言是这样写的：

今年以来，全市企业党组织围绕国有企业改革和发展中的关键环节，组织共产党员并带动入党积极分子和职工群众，大力实施“共产党员工程”，有3000多个基层党组织，5万多名共产党员和3万多名入党积极分子参与到这项活动中来，共确定“共产党员工程”项目6200项，创造价值1.7亿元，有力地推动了全市国有企业改革、发展和稳定，向建国五十周年献上了一份沉甸甸的厚礼。

抚顺市加强党支部建设工作综述《万仗高楼平地起巍然不动靠根基》，前言是这样写的：

拥有230万人口的辽宁省抚顺市，过去曾有过辉煌。在新世纪开始的时候，怎样带领全市人民与时俱进，求得更大的发展？中共抚顺市委按照“三个代表”重要思想的要求，着眼于抓基层、打基础，增强基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力，通过大力加强党的建设，促进各项事业的发展。

抚顺市开展以“高举旗帜、真抓实干、奋战三年、搞好国企”为主题的“三个一”活动综述《求真务实开拓创新》，前言是这样写的：

今年是我市开展以“高举旗帜、真抓实干、奋战三年、搞好国企”为主题的“三个一”活动的第二年，也是实现国有企业改革与脱困目标至关重要的一年。一年之计在于春，当1999年春天来临之际，全市各级党组织和广大共产党员发扬顽强拼搏、连续作战的精神，以饱满的热情和崭新的姿态，积极投身到国有企业改革与脱困的主战场，全市上下处处涌动滚滚的春朝。

文化科技卫生“三下乡”十年综述《植根沃土十载情　众手浇灌文明花》，前言是这样写的：

从1996年开始，由中宣部、中央文明办等部门组织的文化科技卫生“三下乡”活动，如暖流般淌过农村的广阔田野，把科普知识送到田间地头，把义诊药箱背进偏远山村，把先进文化带到村村寨寨……植根十年，硕果累累。

“博士服务团”支援西部发展综述《奉献中历练人生》，前言是这样写的：

“了解国情、服务地方、积累经验、增长才干”。日前，由中组部和团中央组织选派的146名第六批“博士服务团”成员奔赴西部地区和革命老区，开始为期一年的服务锻炼。

亚洲文化部长论坛暨第七届亚洲艺术节综述《一次文化交融的盛典》，前言是这样写的：

11月17日晚，为期一周的亚洲文化部长论坛暨第七届亚洲艺术节，在广东佛山圆满落幕。这是一次文化交融的盛典，以《佛山宣言》的签署为标志，亚洲区域文化合作迈出了坚实的步伐；这是一次增进友谊的聚会，亚洲艺术家们用芬芳多彩的艺术奇葩，编织起心灵沟通的纽带和桥梁。

中央企业第二批先进性教育活动综述《再立潮头谱新篇》，前言是这样写的：

目前，中央企业第二批先进性教育活动集中学习教育阶段的工作基本结束。根据中央的统一部署，参加中央企业第二批先进性教育活动的中央企业共101户。包括中央企业的所属企业，第二批参加先进性教育活动的党组织有15万多个，党员270多万名。按照中央的总体部署，各中央企业紧紧抓住学习实践“三个代表”重要思想这条主线，紧密结合企业改革发展稳定的实际，切实做到“五个更要注意”，扎实推进各项工作。通过先进性教育活动，增强了基层党组织的凝聚力和战斗力，解决了一些涉及职工群众切身利益的实际问题，进一步密切了党群干群关系，促进了中央企业改革发展稳定。

上海合作组织成员国防范打击“三股势力”研讨会综述《携手迎接挑战》，前言是这样写的；

11月4日至5日，由中国公安部主办的上海合作组织成员国防范打击恐怖主义、分裂主义、极端主义（以下简称“三股势力”）研讨会在海南省三亚市举行。来自哈萨克斯坦、中国、吉尔吉斯斯坦、俄罗斯、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦等6个成员国执法安全部门的高层官员和学者在会上进行了深入讨论。

但是在有的综述前言里，也先拉出一个小“镜头”，然后再去点明主题。看看下面三篇综述的前言与前面综述前言有何不同。

第一批先进性教育活动巩固扩大整改成果工作综述（上）《又踏层峰辟新天》，前言是这样写的：

一面旗帜红似火，一次整改创佳绩。

在重庆市民政局，先进性教育整改方案被制成表格公布于众，按照规定时间，完成一项整改目标就贴一面红旗。简洁明了的方式促进了整改措施的落实，确保先进性教育活动整改成果得到巩固和扩大。

第一批先进性教育活动巩固扩大整改成果工作综述（下）《更扬云帆立潮头》，前言是这样写的：

北京有一个“周末相声俱乐部”，很受老百姓欢迎。在巩固扩大整改成果和“回头看”工作中，中国曲艺家协会继续大力支持“周末相声俱乐部”，艺术家主动演出，每张票仅售20元。一些群众高兴地说：“创作贴近生活，演员贴近群众，票价切合实际，影响越来越好了。”

标准不降，力度不减，要求不松。在巩固扩大整改成果和“回头看”工作中，参加第一批先进性教育活动的中央直属机关部门、中央国家机关部门和中央企业紧紧抓住学习实践“三个代表”重要思想这条主线，紧扣“不符合”、“不适应”的突出问题，精心组织，扎实推进，在巩固成果、深化整改、健全机制上狠下功夫，各项工作取得明显成效，受到了广大党员群众和社会各界的好评。

按照中央要求，7月伊始，各地区各部门各单位开展了第一批先进性教育活动巩固扩大整改成果和“回头看”工作。进入9月，中央先进性教育活动领导小组组织10个检查组并通过派往省区市的8个中央巡回检查组，对8个省区市和20个中央直属机关部门、中央国家机关部门、中央企业进行抽查。总体上看，各地区各部门各单位高度重视第一批先进性教育活动巩固扩大整改成果和“回头看”工作，认识到位、部署周密、措施有力，取得了明显的成效。

各地各部门加强公民道德建设综述《道德之花处处开》，前言是这样写的：

在南昌市东湖区，78岁的退休工人魏木金每天带着小刀走街串巷，铲除垃圾广告。从2001年至今，他已清除城市“牛皮癣”8万多张。这位爱管“闲事”的老人去年被南昌市民评为城市“十大文明之星”。

这是近年全社会公民道德建设蓬勃开展的一个缩影。党的十六大以来，各地各部门围绕贯彻实施《公民道德建设实施纲要》，采取措施，扎实工作，公民道德建设呈现出健康向上的良好发展态势。爱国主义、集体主义、社会主义的思想日益深入人心，中华民族传统美德与体现时代要求的新道德成为我国公民道德发展的主流。

在这三个综述前言里，大家看后明显感到，开头都有一个“前缀”，略加铺垫，然后再进入主题。这什么这样写呢？主要目的是通过一个小“窗口”或者说是小“缩影”来体现和反映突出工作的成果，让读者先看看，先体味。这是前言写作的技巧性。若初学综述写作，对于这种铺垫，可以省略，直奔主题。通过对前言的分析，我们得出结论，撰写前言是有一定规律可循的，二是灵活多样，并不是千篇一律。

2、主体。文章的标题和前言好比人的眼睛和脸面，而主体是人的身躯，脸面再靓，身躯不丰满，难以给人美感。综述主体部分一般分为若干层次，每个层次说明一个主题，层次之间用一个小标题分开。机关所写工作综述、研究综述、活动综述等多采用这种形式。比如，全市村级“三个代表”重要思想学教活动综述《心的和弦力的凝聚》中分了四个层次：

第一层小标题是：唱向主旋律，激活内动力

第二层小标题是：走访见真情，增强凝聚力

第三层小标题是：发展振雄图，提升创造力

第四层小标题是：携手干事业，提高战斗力

抚顺市企业党组织开展“共产党员工程”综述《创国企业改革业绩展共产党员风采》中分了三个层次：

第一层的小标题是：在“共产党员工程”活动中，广大党员面对困境，迎难而上，展示了工人阶级先锋队特别能吃苦、特别能战斗的光荣本色

第二层的小标题是：在“共产党员工程”活动中，广大党员以高度的政治责任感和严谨的工作态度做好本职工作，确保产品质量，展现了工人阶级先锋队做企业主人，创一流业绩的精神风貌

第三层的小标题是：在“共产党员工程”活动中，广大党员学科学、用科学，勇克技术难关，体现了工人阶级先锋队的先进性和鲜明的时代特征

各地各部门加强公民道德建设的综述《道德之花处处开》中分了三个层次：

第一层小标题：潜移默化道德教育深入人心

第二层小标题：知行合一道德实践规范言行

第三层小标题：激发活力道德建设创造和谐

全国一年来实施马克思主义理论研究和建设工程进展综述《基础工程战略工程》中分了四个层次：

第一层小标题：掌握中央精神，组织专家学者深入进行国情世情调研

第二层小标题：合力攻坚，深入研究重大理论和现实问题

第三层小标题：夯实基础，建设哲学社会科学学科体系和教材体系

第四层小标题：与时俱进，积极推进高校思想政治理论课改革

抚顺市加强党支部建设工作综述《万仗高楼平地起巍然不动靠根基》中分了四个层次：

第一层小标题：夯实基础

第二层小标题：完善制度

第三层小标题：开展活动

第四层小标题：叫响党员称号

文化科技卫生“三下乡”十年综述（上）《植根沃土十载情　众手浇灌文明花》中分了三个层次：

第一层小标题：“三下乡”：为了农民的微笑为了大地的丰收

第二层小标题：“多”下乡：扶贫救困成风尚

第三层小标题：“常”下乡：让农民长期受益

有些文字量较少的综述，写作一气呵成，主体部分不分层次，而用段落区分。特点是语言精炼，概述性较强。比如，体操世锦赛综述《美国实力笑傲群雄》中就没有分层次，全文如下：

在昨天最后一天的角逐中，美国队凭借着柳金与萨克拉莫妮在平衡木与女子自由操上的出色表现，再夺两金，最终以4金4银1铜的成绩名列本次世锦赛奖牌榜首位，中国队以2金1银1铜名列次席。

平衡木本是中国的优势项目，但美国的柳金和梅美尔昨天展示的实力更胜一筹，曾经练过花样滑冰的柳金已经成了裁判和观众的宠儿，在动作完成情况相近的情况下，力压梅美尔问鼎金牌，她也成为本次世锦标赛唯一一位获得两枚金牌的选手。昨天，她还在自由体操比赛中收获一枚银牌，萨克拉莫妮以9.612分夺得冠军。这次参加世锦赛的美国队员没有一人参加过雅典奥运会，但他们整体实力依然超出其他队伍很多，显示了王者风范。

跳马比赛中，李小鹏虽没进入决赛，但罗马尼亚名将德拉古莱斯库却在决赛上很好的完成了“小鹏跳”，他最终以9.693分顺利地拿到了冠军，波兰的布拉尼克取得银牌。男子单杠和双杠决赛中，斯洛文尼亚选手佩甘和佩特科夫塞克分别夺得这两个项目的金牌。

信息社会世界峰会综述《缩小“数字鸿沟”》中也没有分层次，全文如下：

11月18日，为期三天的信息社会世界峰会在突尼斯结束，会议通过了“突尼斯承诺”和“突尼斯信息社会议程”两个重要文件。包括中国国务院副总理黄菊在内的近50位国家元首和政府首脑、175个国家的18000多名代表参加了这次峰会。

作为国际电信业的一次盛会，本次会议是信息社会国际会议的第二阶段会议。第一阶段会议于2003年12月在瑞士日内瓦举行。信息社会世界峰会由国际电信联盟倡议举行，得到联合国等国际组织的全力响应和支持，峰会的宗旨是为信息社会的协调发展制定规划，缩小发展中国家和发达国家在建设信息社会方面存在的“数字鸿沟”，利用普及的信息通讯技术潜力推动实现联合国千年发展目标，并通过建立全球公正、合理和透明的信息社会，促进全人类的共同发展和进步。

与会的发展中国家，尤其是非洲国家的代表在发言中强调，南北经济发展不平衡以及不合理的国际经济秩序等，造成发展中国家在当代信息社会处于日益落后和被边缘化的境地，并对以美国为代表的西方国家在互联网上的独霸地位多有指责，普遍要求改变现状。东道国突尼斯总统本·阿里在发言中指出，“数字鸿沟”不仅仅是科技的鸿沟，更是发展的鸿沟，这一鸿沟愈演愈烈，其影响已超越了经济、社会的范畴，在多元文化等诸多方面对人类社会的未来构成不可小觑的挑战。鉴此，国际社会应携手努力，一起打破这一“数字鸿沟”。

塞内加尔总统瓦德和尼日利亚总统奥巴桑乔在发言中强烈呼吁改变互联网中不合理的布局，要求对互联网进行国际监控，实施国际化管理，并呼吁成立一个总额为5.5亿欧元的“数字互助基金”，具体资助发展中国家的信息化普及和发展，打破目前互联网由美国商务部下属机构管理的局面。对此，美国表示强烈的反对。

国际电信联盟秘书长内海善雄在闭幕式上说，发展中国家和发达国家之间存在着巨大的“数字鸿沟”，但只要共同努力，一定能够实现共赢。突尼斯总统也在闭幕词中指出，与会代表表达了建设公平合理的信息社会的强烈意愿，这有助于推动全球电信业的发展，他同时强调跟踪和评估会议成果的重要性，呼吁各国政府、民间团体和私营单位共同努力，为实现峰会确定的2015年全球信息社会建设目标作出积极贡献。

会议在促进发展中国家的信息社会建设、缩小数字鸿沟方面提出了一些行动措施，呼吁各国政府在制定国家发展战略时重视信息社会的建设，并呼吁国际社会以互惠条件促进信息通讯技术的转让，然而在改革互联网国际管理体制问题上存在分歧，最后会议决定维持目前美国管理互联网域名的现状，同时决定成立互联网管理论坛，通过该论坛继续商讨有关问题的解决办法。

（3）结尾。俗话说，编筐编篓，都在收口。一篇精彩的文章，结尾非常重要。综述的结尾常见的有几种类型，总结式、希望式、鼓励式

农村里有了一支支不走的“三下乡”队伍。丰富的文化生活、科学的生产方式、文明的生活观念就这样留在了农家院落、田间地头。

公民道德建设是一项复杂的社会系统工程，公民道德之花要靠千千万万双手共同浇灌。我们期待着公民道德之花在这个文明、和谐、温馨的社会家园里盛开得更加美丽。

《综述写作要义》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读综述写作要义。

第四篇：中国文化要义

《中国文化要义》读书笔记

作者梁漱溟（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世，广西桂林人，出生于北京。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。然而他希望别人对他的评价是“一个有思想，又且本着自己的行动而运动的人”。“认识老中国，建设新中国”是他不变的口号，因有《中国文化要义》之著述以求教于国人。

中国文化要义一书，共有十二个章节，讲了中国文化的诸多特征，每一个特征至今都值得我们仔细思考与反思。中西方文化差异在于中国缺乏集团生活，从而导致中国是伦理本位的社会，我们以道德代替宗教来治理社会。由于本人的能力与时间有限，无法通读全文，只能截取前六章来阅读，其中一些文化特征让我印象深刻。谈及几点来表达一下个人感受。

中国人对于家的观念及其深刻

家在中国人的心里有着及其重要的地位，自古以来中国都是以家庭来作为一个单位，以家族的联系程度来分析彼此之间的亲疏远近。文章指出中国老话有“国之本在家”及“积家而成国”，中国人常常将社会比作一个大家庭，这样一个大家庭就是有无数个小家庭组成的。如果你一和某一人恰好都是同一个姓氏，拉近彼此距离的最好说法可能就会说“五百年前我们还是一家呢”。在中国文化的第十三特征：孝的文化中我们应该也能分析出家在中国人心中根深蒂固的地位，几千年的文化延续也许也是靠家庭制度的传承。

中国人缺乏集团生活

在作者总结民族品性中，第一条即提到“自私自利 指身家念重，不讲公德，一盘散沙，不能合作，缺乏组织能力，对国家及公共团体缺乏责任感，徇私废公及贪私等”，这就是中国人缺乏集团生活的表现。直至现在，在中国社会这些现象也是屡见不鲜。公交车站，地铁站，在没有人监管的情况下，很少看到自觉排队有秩序的乘车；多少人曾形容中国人一人在外成龙，三人在外成虫。中国廉价的劳动力是世界皆知的，可却为何如此呢？难道就真的是因为中国人多吗？1882年年，美国国会通过有史以来第一个明文排斥单一种族移民的歧视性条文“排华法案”，该条文禁止华工入境，拒绝外籍华人取得美国国籍。排华法案的产生源于白人种族主义的兴盛，以及白人及其他族裔工会领袖谴责华工使他们工资降低，减少工作机会。虽然最后美国为此法案的通过向中国道歉，可我们有没有想过为何会有此法案呢？我想这与中国人在国外很少想过以集体的力量对抗其他势力的竞争，而是一味的降低自己的薪酬来作为自己的优势，这样的恶性竞争让自己既得不到应得的权利，同时遭到了更多本土的人的排斥有很大的联系。缺乏合作，让中国人在国际上的地位处于劣势。在没有接触西方文化时，我们很少提到个人主义，而如今的我们却过于崇尚个人主义。一心只为自己的利益而生活，对国家及公共团体却缺乏基本的责任感。现在越来

越多的食品安全问题充分说明了这一点，如果人们意识到文章中所说团体组织之本即“个人隶属团体，团体直辖个人。团体中个个人都是同等的”这含义，中国人的信誉危机也就此解决了。作者指出中西方文化的分水岭是宗教问题，因为基督教所引起的血的斗争锻炼了西方人集团生活之本。而中国人却一直习惯于和平与安逸，这种几千年延续下来的习惯让我们远离了集团生活，我们心中依然没有集体的概念，并没有真正了解它真正内在的含义。以前大家会说中国缺乏法律制度，导致中国社会的混乱。而现在应该没有人会说中国缺乏法律制度了，因为似乎没有任何一个国家会比中国的法律制度多。但现状又能怎样呢？中国社会制度由于法律的完善在一定程度上得到了改善，但当面对自身利益的时候，又有多少人置法律于不顾，将个人利益建立在破坏集体利益之上呢？如果内心没有个人与团体之间的相互制约，恐怕再健全的制度也是一纸空文。

中国是伦理本位的社会

文章中一段写到“随一个人年龄和生活之展开，而渐有其四面八方若近若远数不尽的关系。是关系，皆是伦理；伦理始于家庭，而不止于家庭。”此话对于现在的中国人来说也深有体会。“每个人对于其四面八方的伦理关系，各负有其相当义务；同时，其四面八方与他有伦理关系之人，亦各对他负有义务。全社会之人，不期而辗转相互连锁起来，无形中成为一种组织。”想来我们的国家就是来源于家庭，曾经封建社会的皇帝称国人为他的子民，同时这些子民称地方官为他们的父母官，一切职位的称呼貌似都可以与伦理扯上关系。现在的社会依然会有法理不外乎人情之说，对于那些为了自己的家人而无奈做出触犯法律的事情，我们中国人总愿意因为他的出发点是为了家庭而原谅他，对于他应受的惩罚也相应减轻。而西方人却不会这样想，他们认为法律面前人人平等，无论出于何种原因，触犯法律的人都应该承担他本该承担的责任，没人可以代替。有时候我们会说西方人太不通人情了，过于冷漠，但换个角度想，制度的制定不就是为了执行的吗？如果所有人都因为某种认为可以原谅的原因而不遵守制度，那我们制定它又有何用？难道真的指望我们口中那没有准确定义的“道德”来管制这十三亿人口吗？如果真的有用，法律还有它存在的意义吗？几千年文化的熏陶，想要将一切社会体制与制度都理性而脱离情感的牵制，还是需要很长的路要走的。

道德代替宗教

此现象是最令我感慨良多的。书中说到中国文化特征，“几乎没有宗教的人生”为中国文化一大特征，作者认为周孔教化非宗教而是道德。中国宗教种类很多，但信之人却是在少数。曾经有位英语老师对我们说，她和很多外国人聊过中国人。在她所接触的大多数外国人对中国人的评价是“中国人太可怕”，何出此言？原因就在于中国人没有信仰，没有一切方法可以约束的了中国人。以我认为，信仰即为宗教。西方人大多数都在宗教之内，他们信仰上帝，他们认为所做一切上帝都是可以看到的。而现在这种“上帝可以了解一切”的观念在中国一定被认为是可笑的，曾经我们信奉过鬼神，认为善恶终有报，不过现在我们好像把这一切的一切全部归为了封建迷信，是不被认同的。我不否认我们大多所谓的封建迷信只会给人们带来不好的一面，但大力宣传封建迷信的迫害让我们不再相信它对我们好的一面了。相信天上的神灵，好人有好报。因为西方人承认宗教，有信仰，所以当他们权衡利弊的时候，他们心中的信仰就是一杆可以制约他们的秤。因为他们相信上帝可以掌管一切，所以当触碰到法律与道德底线的时候，他们怕受到上帝的惩罚也许就不会跨越那条警戒线了。而中国人呢，也许只有那个没有统一标准的道德。当面对权利的时候，也许道德只能让他们犹豫而不能对他们构成约束。因为道德也不过就是“理性之事，存于个人之自觉自律”，完全托付于人类的个人情感，只要突破自己的防线，对于他人的感受又何必在意呢？看看我们现在的社会道德，“扶起倒在路边的老人却被告上法庭索要赔偿”，“医病救命的胶囊却是由皮鞋原料所制”，“饭店用油多为地沟油”，多少事让你觉得如此心寒，让你对你曾经的所谓“道德观”产生过动摇。如果我们有信仰呢？如果我们也如此虔诚的信奉一个人呢？是不是可以在一味追求利益的时候，我们心中也会产生畏惧而放弃眼前这所谓的好处；是不是可以在越过警戒线的时候，我们心中的那杆信仰的秤可以把我们拉回来。道德是靠周围的舆论而对你产生压力，而宗教是真正从内心对你产生约束。用道德衡量标准终究会让我们迷失，社会的多变也早已让我们容易忽视道德的影响。宗教也许不可能是我们治理社会的最好方法，但它至少会让我们的心灵得到净化，让我们面对难以抉择的时候为我们提供帮助。

此书需要我们深思的还有很多，尤其是面对现在的中国社会。西方文化对中国的社会产生着极大的影响，但我们也同时因为自身文化的背景而有可能曲解了西方文化，或者说站在中国文化的角度上看待西方文化也许会扩大某一方面的影响，比如个人主义。总之，中国社会的制度还需要不断的完善，中国的文化亦需要客观看待。本人知识颇为浅陋，对于此书理解无法深入剖析，上文仅是我个人感受，如有错漏，请帮忙改正。

第五篇：佛教要义

佛教要义

李恒钺居士讲 许巍文居士记

缘起

（一）佛教的简要解释

（二）对于佛教的需要

（三）佛教的目标

（四）佛教的理论

（五）佛教的实践

（六）佛教的优异点—特好之处

缘起

周炳煌居士和我谈到，假如要宏扬佛法，真不知道从那儿说起好，比如基督教有一部圣经，只要一句‘信者升天得救’的话，就可以做代表，反看佛教不知道拿什么做代表好，任何宗派似乎都可以做代表，但是任何宗派似乎又都不完全，所以他希望我能用一两小时的时间，就可以对佛法的要义全部说出来。现在有此机会对大家面讲，最好请人纪录出来，将来如能够印出来，那是更好了。

佛教要义共分成六节来讲，就是：

一、佛教的简要解释

二、对于佛教的需要

三、佛教的目标

四、佛教的理论

五、佛教的实践

六、佛教的优异点

现在分别的来说明它。

（一）佛教的简要解释

最先答覆周居士的第一个要求，用一句话代表整个佛法：这句话就是‘以自己的志愿力与行为力使内心渐渐增上达到解脱成佛的最高目的’。这句话要解释的，根源于一种理论往往演出很多不同的道理来，如果不说出来就难懂了。比如说基督教主张信上帝的升天，而我们的佛教念佛法门主张一心不乱念阿弥陀佛，就可以往生极乐世界，这两种方法的矛盾，怎么解释？固然可以说，上帝的力量大才可以使唤我们去他那儿，但是如果我不信，上帝仍然使得我去天堂，这才是真功夫，现在仍然要我‘信’才能去天堂，那么仍然是我的信愿行为力量使我去的，否则但凭上帝的意志就可以决定去与否，何必要藉信仰与祷告的力量呢！同理、佛法也是这样，要靠自己一心的念佛，靠自己的志愿与行为，方才能够与佛相应，否则任你怎样念，是没法往生的。所以根本的关键仍然在于自己的信愿与行为力，这样的努力增上，渐渐进步，才达到成佛的道路，在娑婆世界如此，在极乐世界也如此。

以下就开始讲整个佛法的简约要义，共分五段讲。

（二）对于佛教的需要

天下任何事物的产生，必定是有需要，否则就不会发生。佛教为何产生的，也因为是有此需要，需要的理由，今在下面略加说明。

人的生活分两方面，一方面是物质的生活，一方面是精神的生活。但是我们平时只重视物质方面，不但要吃喝穿睡，还要幸福，要升官发财，来求得眼耳身心的舒适；为求眼的享受，去看电影去看戏，为求耳的享受，去听音乐和歌声；为求舌的享受，去吃美好滋味的食品；为求身体的享受，去运动游泳游山玩水等等，这都是物质的享受，至于另一精神方面，我们却一点也没有注意。其实，心理上的，精神上的增上，正都是日常生活上最重要的事，绝对不可以缺少的！

我们再看平日身体是会生病的，病了少不得请医生医好它！如果发觉并没有病，只是身体瘦弱，不能应付日常工作，就要吃点营养补补，这都是我们知道做的。不但如此，即使身体已经很好了，还要希求更好一点，所以用体操打拳等来训练，因为身体愈健壮愈舒服。另一方面，精神也是一样会生病的，也会痛苦得不得了，我们也愿意去医好它，但这不是医院的医生所能胜任，必须另找其他的方法，有些人精神没有毛病但是很衰弱，不能应付艰难的工作，永久得不到快乐，这种精神上的不健康，也不是营养和锻炼身体所能改正过来的，也需要另行设法。不但如此，有些人精神已经很好但希望更好点，更舒服点，用体操等办法不能使它更增上，那么也要另求他法，方才说过的种种都是属于精神心理方面的，要医治精神心理方面的毛病，或使它更健全的方法，就是佛法，就是佛教，所以这的确是人人需要的。我们试想想看，是愿意过一种忧愁烦恼欠缺的生活，还是愿意过一种圆满健全美满的生活呢？如果是愿意后者，就需要佛教。还有我们生活上的一切，世上的一切的一切，都是无常的，谁也留不住；死和病，人人没法避免，这都是世上最痛苦最可怕的，用物质的办法都不能解救，唯有用佛法来解救。俗语说当局者迷，旁观者清，自己往往看不出自己的毛病的。我们看看人家，有些人一天到晚烦恼，有些人修养有素，一天到晚自由自在，内心平安高兴，又有些人从前脾气很大，学佛以后变得和和气气的，使人羡慕，这才是学佛的好处呢！

（三）佛教的目标分三方面来说：

一、在究竟方面说

二、在来世说

三、在现世说 三、一 究竟方面：

学佛最高的最后的目的就是了脱生死，什么是了脱生死，佛法说生生死死，无有完了的时候，很是痛苦，我们要解除这个痛苦；就是除去生死的大事。关于了生脱死四个字有人误会，以为临终的时候很好，很平安没有惧怕就是了生脱死，这是误解。固然，证果的人，有修行的人，开悟的人等，在临终时有瑞相，不畏惧，无痛苦的，这当然不坏，但这并不就是‘了生死’，不是究竟的目标，因为生天或往生其他善处固然很好，但并不是究竟的目的。所以佛法究竟的目标，并不只是为了死得好，而是生死断灭，达到涅槃，生死之流断结。不是生活得如何好，死得如何自然，必须是不生不灭，这才是佛教的最高点，这才是佛教驾乎其他宗教之上的独特点，这是最高最究竟的处所。佛和阿罗汉就是达到涅槃的觉者，还有辟支佛（独觉，无佛时的自觉者）也是，除此以外，即使是菩萨也未了生死，否则将无法度生，所以菩萨是‘留惑润生’，即故意不断生死，留一点来帮忙人家（可以享涅槃乐而不享）来广度众生。这样可以证明‘了生脱死’的确是指切断生死之流，而不是指死得好的，因为大菩萨都是有修证在死时都表现得好呢！

附带解释一点误解，就是‘焦芽败种’这句话表面上的意义，是指已经发过的芽被烧过，或者没有发芽的种子已经腐败了。佛在世时说罗汉是‘焦芽败种’，人家以为佛在责骂罗汉不好，这是错误，因为这话就是了生死的意思，假使芽不焦，就生死延续，以后不再受生，不正是和焦芽一样么？所以这并不是坏话。但是佛教最究竟的目标，不但自己要‘了生死’，并且要度一切众生‘了脱生死，永离轮回’。三、二 在来世说：

如果我们没有了生死就应当图来世，为了来世，福慧增上，一点一点好起来，所谓修修来世，这也是佛教的目标之一。三、三 在现世说：

最近的目标，就是要使现世得到安乐，所谓拔苦与乐，希望自己是一天天的好起来，并且帮忙人家也如此。

所以在来世福慧增上方面说，即常说的‘化娑婆为极乐’，终久必定可以到达此目标的。在现世得安乐上说，就是常语所说的‘和平福祉’。因此我们修行，现世即可得好处，如内心好外境好，增加工作效率，对事更有感应，求什么得什么，要什么有什么，这都是修行的结果。所以佛教用途太大，要了生死的快来，要修来世的快来，仅思图现世好的，仍是要来学佛啊。

（四）佛教的理论

佛教的理论很多，有几种是最简明最主要最能概括整个佛理的，分别的拿出来谈谈，这就是‘三法印’‘四谛’‘业’‘缘起’等等。

三法印

法印的‘印’，就是有效用有效力有用处的标准；如官印、私章等都含有代表性的，权威性的，基准性的。所以‘三法印’就是有三条理论，三条标准，足以代表整个佛法的意思。

一、诸行无常

一切的一切都没有长久性，过去的就没有了，这是世上一切的定律。

二、诸法无我

一切的事物没有一个真正永恒的个体。事实上只是许多不同的因缘合起来的，没有固定的真实体的存在。不是吗？过几十年连我们自己都会变得没有的，那里有固定的个体。

三、涅槃寂静

在表面上看这似乎是和上面两条相反的，寂静是清凉纯净，舒服，正好和世上热闹烦恼等相反，就也是将烦恼无常等等除尽的意思。

三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

以上是将三法印分别来讲，现在再会总来说一说，首先，应当解释为什么三法印是佛法的中心思想，而其他的理论不是，因为１、这三条法印包括其他的理论（其他的理论由此生出和发展）。２、只有这条法则，才能使人达到最究竟的目标，其他的理论虽好，只能达到其他的目标（如生天来世好等），与此不符合，不能究竟解脱。

我们日常生活中，以为一切是常久的，以为我是实在固定的我，这都是错误的认识，所以有时候看见人家死去的时候，方才知道平常太认真，太著相。所以我们应当知道日常的事决没有什么最要紧的，慢慢的了解世间现象，原是不固定，变化的，自然而然可以达到涅槃永久究竟的大路上去。但话虽然如此讲，实际上往往距离很大，这因为：

（一）难得弄明白这个道理—多生多劫都是习惯的生活在与真理相反的环境里，一下醒悟不过来。有时偶尔因为受了打击，也感到往事如烟，但时过境迁，又忘去了。

（二）难做到—说容易，做难。

有人在三法印中加了一句‘诸受是苦’，而成为四法印，因为有人感到有时也有快乐，但快乐不长久，快乐一完就苦了，而且快乐也是比较出来的，习惯了也就不感到快乐。但是平日多是说三法印，拿诸受是苦包括在无常无我里面了。总之一切事物的不固定，不实在性、幻性就是无常无我的说明，我们如果摆脱了这无常无我的苦痛，就是涅槃。佛教的理论并不复杂，就是这些，但是为了适应众生，佛常换个方法说明，比如说，下节要说的‘四谛’，就是一例。

四谛—苦集灭道

‘苦’—是结果，人人都能感到‘苦’，而最晚感到的在死时一定知道，如生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、和五蕴炽盛、是有名的八苦，又有苦苦、坏苦、行苦（无常）的三苦，总之说人生是苦的。

‘集’—是苦的原因，是种种烦恼聚集起来的意思，因为烦恼聚集才感到苦，见解错了生烦恼，感情错了也生烦恼，古语是这样解释的，但是近代西洋译本上说集是‘渴望’、‘贪’的意思，指出苦是由于‘贪’由于‘渴望’而来的。

‘灭’—修证的结果，这是取消烦恼的结果，也就是灭去痛苦得到解脱的意思。

‘道’—证灭的原因，一切修行证果的原因行为都是道，古语说八正道。普通说因果，都是先因后果，似乎应当说‘集苦道灭’才对，现在正好相反，因为当日世尊向人弘法先得说出事实来，事实就是‘苦’，再接著说为什么会苦，所以才有‘集’，于是再告诉人家应当除去痛苦就是‘灭’，最后才说灭苦的方法‘道’。而成为‘苦集灭道’了。

业

‘业’是思想行为的影响，对外有影响，对内也有影响，可以存储在八识田里面，好似日常所说的‘作用’一样。又好似下了种子方能发芽，依著业的影响才又能生起行动。所以佛说我们是自己管自己，不似其他宗教推出个上帝来管我们。我们做了任何事不管人家看到没有，‘业’还是给我们记下了帐，如果没有业的理论，一切都说不通了。但是这些都是佛当时的慧眼所见的实在现象，没有一点点虚设的。限于篇幅，没法详细的谈，只是说个大概。

缘起

这是非常重要的理论。缘起就是此事依靠著彼事，彼事是此事的条件，也就是因果报应。佛教说宇宙一切均是缘起，现在的是从前许多的缘起而形成的，世上任何事物都是缘起。大家知道吃饭可以饱，大家知道送小孩上学，将来可以求得学问，服务社会；医生开药方一定能治病，生了病一定要找医生，这都是因果，所以大家在因果中过活都不知道呢！不过因果也有深浅，比方说眼光短的人只找眼前的便宜，而眼光远的准备将来，也如同下棋一样，会下的就看得远点，因果更看得远点的人就修来世。所以到处是因果，而且是越远的越好的越复杂，如同许多食物许多味集在一处就有好的味道，许多种香料混在一起就特别香，平常人看不到，不懂，而脑筋复杂的人能看出远的因果。任何人信因果缘起就是信佛，但世上有类人譬如基督教徒，不信因果只信上帝。你待我好，只谢上帝，你骂我，只怨上帝，一切都是上帝，不信是因果造的。信因果的人，表面虽不信佛，也是合乎佛教的思想。如最简单事推之于上帝，这样简单的因果都想不通，以为不是因果，那么复杂的更不行了。佛说的因果缘起的真理，依著去行自己就可以定升降，自己可以求善恶，那怕不是佛教徒，只要做了善事就得善报，绝不似外道里的不信上帝做好事也是不能升天的理论，相差得太远了。试看因缘诱导出来‘惑业苦’的循环；没有智慧就是迷惑，损人利己（私心重）造下了恶业，恶业就生恶果，受著恶果的人更不清楚。更加迷惑，于是更造业……这样形成轮转，惑业苦三者展转循环，这是多么伟大的真理。所以异教是教条主义，而佛教要证要明了真理要去实践，这一点确是异教所望尘莫及的呢！

（五）佛教的实践

天下任何事都要理论实践合起并行，不能盲目乱做，比如医药，不明它的药性，不能拿来治病。又理论再好，没有实践，不能达到目的，如同药再好，不吃，总治不好病；又如同走路，不走动，就不能达到目的。

实践的方法很多，第一为自度度他。度他—发菩提心，做一切事助人成佛，发大悲同情，以助人。自度—则菩萨行六度以自修。

自度度他，最要发菩提心，行菩萨道。实践的方法很多，依各人性情不同，就有不同的方法可以用，归纳起来可以拿六度来概括，六度也叫做六波罗密多，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

１布施—就是帮助人，无论是用力用钱用方便支持，使人家无畏惧的，都是布施，都是助人，总之原则上对人有好处是布施。

２持戒—不要妨害人，不要把坏处给人家，和上一项给予人家好处，同义而反面来说。根本戒有不杀不盗不淫不妄语不饮酒的五戒，就是说不杀人的生命，不拿不当当取的东西，不妨害人家家庭夫妇关系，不说欺骗的话，至于饮酒，能够乱性，容易犯上四项戒，所以为免此种犯戒的可能，也就戒酒了。总之，是害人的不做。

３忍辱—他发脾气骂我，我不理，他自后悔，决不会使他脾气越来越坏；如果欺负了我，我忍耐的受了，那他有改过的可能，如果采取报复，就犯了戒，内心也不平和，禅定不容易成就，这点也是不给人家坏处的意思。

４精进—永久不忘记，永久修持不断的意思。

５禅定—内心如一的不乱，有念佛拜佛观想念经等等方法，禅定的内容极多，可讲多少天，修行到深的功夫，可以发神通。凡是修行可以使内心平静不乱而精神集中的叫做禅定。

６智慧—指大智慧说的，明了生死大事，不执著，没有烦恼，不受感情的驱使，明白宇宙和人生的真义。自然的感情的体验到快乐无忧，都是智慧。

上面六种应当随时随地的去修行，修行，造业，给第八识下种子进去，如同爬山登高一步步的往上才行。我们修佛法，不能仅仅偶然修一修，应当在平常的时候就修六度，不管有事无事都依著去行，天天如此，时时如此，一天中无时无刻不如此，即使是忙，也是为六度而忙，这样就是修行。有人说我忙得很，不能修，这是不对的，即便是小事，都要长久的工夫才能成就，何况修行。我们日常只要将观念改变过来就可以，我卖力气做事有助人的念头就可以，所以说公门里面好修行，实在说任何时处都可以助人，都可以修行，不必一定要专门修行的时间呢！

（六）佛教的优异点—特好之处

宗教很多，好处都有，然佛教有特别好而不同于他教的地方，我们应当平心静气的说，不可胡乱说人家坏，比如基督教的财施，也可以使人快乐，也是布施的一种。但是佛教有三个主要点不是其他宗教所能具足的，就是真善美都齐全了，其他有一部份善和美，但是缺少真，外道最多只有一部份，所以也只能达到部份的解脱。

１真—诸法实相 ２善—自发善 ３美—法喜道乐

事里更非要‘究竟解脱’不可了。我们研究学问为的是真，应用科学为的是善，音乐、艺术、娱乐小说绘画为的是美。社会人士大家匆匆忙忙，就为的求得最后的究竟解脱，社会如此，学佛就更加如此了。

我们现在来看佛法是否合于这四点：

（一）佛教告诉世人的，教徒修得的，开悟的，就只是发展‘诸法实相’世上的本来现象，决不东拉西扯，不牵强附会的，佛法是合于上述之第一条真’。

（二）佛法对第二条也符合。像修菩萨行的，大慈悲，化娑婆为净土的大善精神固然不必谈，就是单将个人自己照佛法去修持所得的善，已经是了不起的了。有修行的人由不好不圆满的状态中改变过来，那怕有一点修持就能改好一点，这是由内心出发的自然改进，没有修持前如果有‘自发’的行为，必定多是属于恶的，要行善事除非是受了管制不能不如此，决不是随意行善的。但是修持之后，‘自发’的行为反而是善事，违心的不自发的反而是恶事，反而是勉强，由此可以说明佛教也自然的合于第二点‘善’。

（三）我们佛教里，美境无穷，修持的时候，内心有特殊的快乐感觉，佛法里因了正确知见参悟之后的快乐，是难形容的，所以俗语说：‘跳出三界外，不在五行中，阎王老子管不了也’。心内自发的道乐和法喜，确是不能形容的，像佛成佛的时候内心的和美，将一切环境都改为极端的优美，世间任何美都无法相比，故由‘美’的这一点看，佛教也正符合。

（四）再看第四点，学佛知道世界上的真理，一切不执著，破除疑惑，不再受骗，已经减去了部份的烦恼，不糊涂的烦恼，而且又能自发做善事，造好因，就不会遭到烦恼的结果，内心有一种极端良善平静的感觉，久而久之，就成了‘常乐我净’，当然也就究竟圆满解脱，再没有超乎他之上的了，所以学佛成佛正是得到一个至高无上的究竟解脱，完全合乎上面所讲的第四点。

诸位！佛理确是至上圆满的，短短的时间不能讲得详细，希望诸位听闻之后发心，多闻多行多学多研究！（完）

民国四十六年新竹