再婚财产继承法对妇女继承权的法律探讨

第一篇：再婚财产继承法对妇女继承权的法律探讨

婚姻：京津冀离婚资深大律师：连会有律师，男，法学硕士研究生毕业，大学法学教师，现为河北省及优秀律师事务所、河北省级文明律师事务所—河北盛誉律师事务所律师（保定市火车站对面燕赵大酒店北门二层连会有律师办公室），并同时具有律师资格证和企业法律顾问资格证。连律师既在大学从事法学教学研究又在律师事务所（非法律事务所）从事律师业务，在国家法学学术核心期刊公开发表论著二十余部篇，在法学理论与实践两方面都有较一般律师不可比拟的优势，这为当事人提供优质服务创造了更好更扎实的条件。现为多家单位的法律顾问。连律师擅长在如何办理离婚、财产分割、子女抚养、离婚继承、婚外私情、离婚证据、损害赔偿等方面提供法律服务。座右铭为：诚心做人。

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1我国继承法明确规定妇女享有与男子平等的继承权，据此也就确立了妇女在财产继承方面享有与男子平等的法律地位。虽然这一规定彻底否定了封建宗法继承制度下对妇女继承权的剥夺，但必须看到的是从法律的规定到现实的实现是存有距离的。由于旧有观念的影响，封建意识的存在，导致法律现实执行力度不够，在现实生活中妇女继承权受到侵犯的现象时有发生。本文在对我国妇女继承权现状进行分析，并在研究我国继承法有关妇女继承权保护的相关规定的基础上，探究如何保护我国妇女继承权，以实现妇人格与男子真正法律上的平等。

一、妇女继承权侵害的现状的展开

所谓继承权是指公民根据法律的直接规定或者被继承人生前立下的合法有效的遗嘱，接受被继承人遗产的权利。妇女的继承权遭受侵害在现实社会 中较为普遍和突出：

(一)剥夺妇女尤其是出嫁女的继承权。

新中国建国已有60周年，改革开放也已经有30余年，但是我国的传统思想依然根深蒂固，尤其是我国广大的农村地区，重男轻女和以男子为中心的封建思想依然影响广泛，“子承父业”思想根深蒂固，至使还有相当多的一部分人坚持认为只有儿子才有继承权。在广大的农村，人们较为普遍地认为：“嫁出去的女，泼出去的水”，既然已经是别家的人了，父母的遗产自然没有出嫁女的份。这就使得 “任你娘家千幢房，没有出嫁姑娘一根梁” 说法的产生不足为奇。甚至有

“浮萍不是草，女儿不继产” 这样的彦语直接就否认了妇女继承遗产的资格。由于上述种种旧习惯的束缚，使得一些出嫁女儿在现实中无法继承父母财产，甚至于其父母愿意将自己的财产在死后给其妯嫁女时依然得不到继承。在农村发生继承事由时，妇女一般是不会主动要求分割父母的遗产的。因其不仅仅基于父母一般不会把财产留给出嫁女，也由于这样会有可能会使得自己兄弟姐妹之间出现影响亲情的矛盾。为了维系血缘亲情，出嫁女是一般不会要求继承父母遗产的(二)丧偶妇女的继承权现实中难于实现。

侵犯丧偶妇女的继承权的现象在我国十分普遍。封建传统思想认为“儿媳继承儿子的遗产”，“寡妇再嫁带走财产”都将是不合祖宗规制的。在我国古代，丈夫死后一般不允许甚至是限制妇女改嫁，对于不改嫁的妇女国家会给予表彰，如为改嫁的守贞女立“贞节牌坊”等。在传统的道德观念中，人们以做贞节烈女来约束妇女改嫁，改嫁时带走遗产则更是匪夷所思。由于受上述思想的影响和限制，丧偶妇妇一般是继承不到夫妻共同财产的。

(三)妇女继承权的限制。

妇女继承权即使被一些人承认，往往在继承份额上也是与男子不对等的。这就导致有些妇女虽然在现实中与男子尽了同等的各项法律或道德义务，但在实际当中不能享受与男子同等的继承权利。甚至有些妇女名义上享有继承遗产的权利，但实际上中是取得了对财产的使用权，而不享有对财产的所有权和处分权，如果妇女一旦处分财产就会遭到亲属或家族人员的粗暴干涉。

二、我国继承法对妇女继承权保护的体现

我国《继承法》的条文设置及其在规范设置所体现的精神，都充分体现了男女平等、养老育幼、团结互助的原则。它对妇女财产继承权作出更加明确、更加全面的规定，为妇女享有继承权，提供了一可靠的法律保障。

首先，是男女平等原则的充分体现。

我国继承法第九条规定:“继承权男女平等。”这样的规定在我国的宪法上亦有所体现。继承权男女平等是继承法的一项基本原则，它贯穿于整个继承法中。在现实生活中，由于封建思想残余的影响，某些人自觉或不自觉地存在着重男轻女、男尊女卑的旧习惯、旧意识，特别是对已结婚的妇女更为歧视，对她们的继承权往往采取漠视与否定的态度。在同一亲等中，男女享有同等的继承权。女儿

和儿子、妻子和丈夫、母亲和父亲，他们不因性别不同而权利不同。

其次，是赡养公、婆的丧偶儿媳，作为第一顺序继承人。

我国继承法第十二条规定：“丧偶儿媳对公、婆，丧偶女婿对岳父、岳母，尽了主要赡养义务的，作为第一顺序继承人。”丧偶未再婚的儿媳，在丈夫死后，一直和公、婆共同生活，对公婆尽了生养死葬义务的，可以比照养父母子女关系，承认她们的财产继承权。但首先要把儿媳的一份个人财产和公婆的财产分割清楚，在分清遗产的范围以后，再开始继承。当然，公婆和丧偶儿媳间的扶养关系，并不要求他们相互对等，只要一方对他方自愿尽了扶养义务，就应认定双方扶养关系的确立，而不只是尽义务的一方对他方才享有继承权。这样规定对提倡尊老爱老，发扬社会道德风尚，建设社会主义精神文明是有积极意义的。

再次，是在继承时不应损害妇妇在夫妻共同财产之中财产权利。

我国继承法第二十六条规定：“夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产，除有约定的以外，如果分割遗产，应当先将共同所有的财产的一半分出为配偶所有，其余的为被继承人的遮产。”共同财产就是夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产。从时间上看，它是在婚姻关系“存续期间”取得的，只有这段时间内所得的财产才是共同财产，夫妻婚前财产，是个人财产，不是共同财产。从内容上说，共同财产是指婚姻关系存续期间所得的财产。可包括三方面内容:第一，失妻一方或双方结婚后的劳动收入和其他合法收入(如工资、奖金、稿酬、因储蓄而取得的利息等)，第二，夫妻一方或双方在此期间继承的财产，第三，夫妻一方或双方在此期间受赠的财产。夫妻共同财产的范围，不包括夫妻婚前财产和未成年子女的财产，也不包括其他家庭成员的财产。夫妻一方死亡后，首先应就夫妻共同财产进行分割。在实际生活中，往往有些人把夫妻共同财产当成丈夫的个人遗产，没有先将属于妻子的财产分出，就由丈夫的子女、父母和妻子共同继承遗产。这实际上是侵犯了妻子个人财产所有权，把属于妻子个人所有的财产，也当成丈夫的遗产共同继承了，是违反法律规定的。有的甚至将丈夫死后的遗产，由儿子单独继承，完全剥夺了妻子的继承权，这更是法律所不容许的。

最后，是妇女继承所得遗产他人不得干涉。

我国继承法第三十条规定：“.夫妻一方死亡后另一方再婚的，有权处分所继承的财产，任何人不得干涉。”婚烟法第十八条规定：“夫妻有相互继承遗产的权利。”丈夫去世后，妻子是法定的第一顺序继承人之一，继承丈夫的遗产是合理合法的，任何人不得借故干涉和剥夺她的继承权，寡妇有公婆、子女的，要和公婆、子女共同继承(但要将寡妇本人的财产先分出)，还要照顾未成年子女和无劳动能力的人，也要考虑对死者所尽义务的大小，以及各继承人在生产、生活上的需要，寡妇只能按这一原则继承自己应得的遗产，无公婆、子女的，由寡妇全部继承。婚姻自由是婚姻法的基本原则，禁止“其他干涉婚姻自由的行为”，女方在丈夫去世后，完全有再婚的自由。妇女再嫁时，除带走个人的财产外，有权将应由她继承的遗产带走，任何人不得加以干涉。如果未成年子女由她抚养，可将子女应得的遗产也随之带走。

三、对妇女继承权保护的一此观点

女子和男子享有平等的财产继承权，这种权利受到法律的保护，任何人都不能侵犯。但要真正地把法律确认的妇女继承权真正落实到实处，还需要社会各方面的协同努力，建立健全一些措施：

(一)加大和增强法治教育工作。开展法制宣传教育工作，是让公民学习法律、掌握法律的基本途径。我国农村特别是边远山区，广大妇女的法律知识仍然十分缺乏，她们不可能运用法律保护自己的合法继承权。法制宣传不能只搞一阵子，更不能只是于新法颁布时宣传一下，对于涉及全国公民切身利益的法律应该有计划、有步骤地反复宣传，运用期刊杂志等各种媒体进行多形式多层次的法制教育，使有关的法律知识家喻户晓。要大力宣传《婚姻法》、《继承法》、《妇女权益保障法》等法律，使广大群众和干部掌握继承的有关法律规定。消除 “重男轻女”的旧观念，树立男女平等、婚姻自由现代法治观念，做到依法处理家庭关系。

(二)提高妇女自身法律素质，做到能用法律争取自己的合法权益。

国家鼓励妇女自尊、自信、自立、自强，运用法律维护自身合法权益，国家制定法律和全社会的重视和关注，是保障妇女权益的外在因素，广大妇女提高自身素质，发扬“四自”精神，是保障妇女权益的内在因素。外因通过内因起作用，如果缺少妇女的努力和奋争，妇女的合法权益也难以实现。妇女的继承权受到侵犯，是主、客观原因的综合下使能。如果不知道自己的合法权利被他人侵犯，也就无从谈起保护问题;如果虽能知道被侵权，但又不求助于法律保护也是枉然。因此，首先应该了解和掌握有关的法律知识，明确享受的权利和应尽的义务;其

次应明确法律赋予的权利他人不得剥夺、侵犯;再次在知道自己的权益被侵犯时，能理直气壮地提出合理要求通过正确的途径解决纠纷;最后应有充分的自信，自信通过应用法律武器能维护自身的合法权益。

要普遍提高妇女素质并非一日之功，这就需要社会各方面进和行帮助和支持。各机关、单位、团体和组织，应该为妇女行使和享受权利创造良好条件。特别是妇联、工会应该热情接待和认真处理妇女的请求、申诉和控告，努力为妇女排忧解难。妇联是广大妇女的“娘家”，担负着保护妇女权益的重要职责。因妇联在保护妇女权益方面具有直接性、针对性、及时性、有效性的特点。因此，县级以上妇联有必要设立法律服务机构，负责编写法制宣传材料，宣讲法律知识，接受法律咨询，出面调解纠纷，代写书状，接受委托参加诉讼等工作。此外，律师机构和公证机关也应该结合自己的业务工作，在保护妇女继承权方面作出贡献。男女平等的原则是要无条件贯彻的，妇女同男子享有完全平等的继承权。在继承权领域，应当坚持男女平等的精神。

第二篇：财产继承法

财产继承法

1．甲于1993 年离家出走，1998 年，其妻乙向法院申请宣告甲死亡，1999 年，人民法院依法宣告甲死亡，其房屋由乙继承。2000 年，乙改嫁他人，2001 年，乙又与后夫离婚。甲离家后南下，做生意赚了200 万元。1998 年6 月，甲和丙在教堂举行了婚礼，但没有办理结婚登记，1999 年，生子丁。2001 年，甲因病去世，甲留下的200 万元遗产的法定继承人是：(C)

A ．乙B ．丙

C ．丁D ．以上都是.1987 年周某死亡，对所遗留财产先遗嘱。周某有二子一女，长子（1951 年）死亡，生一子甲(1979 年死亡），甲遗一女乙；次子（1967 年死亡），遗一女丙；女儿（1982 年死亡），收养一子丁。现乙、丙、丁为继承而发生争执。丙认为乙是曾孙女（第四代），已无继承权，乙、丙认为丁是收养的，无权代位继承。问谁有继承权？(A）。

A ．乙、丙、丁都有继承权

B ．乙、丙能继承，丁不能

C ．丙能继承，乙、丁都不能

D ．乙、丙、丁均无继承权．张某1 岁时被王某收养并一直共同生活。张某成年后，将年老多病的生父母接到自己家中悉心照顾。2（烈）年，王某、张某的生父母相继去世。下列哪种说法是正确的？(D)

A ．张某有权作为第一顺序继承人继承生父母的财产

B ．张某有权作为第二顺序继承人继承生父母的财产

C ．张某无权继承养父王某的财产

D ．张某可适当分得生父母的财产．李某五岁时其父母离婚，李随父生活，后其父再婚，李一直与父亲和继母生活。二十年后，李的生母、继母相继去世，则（C）。

A ．李某有权继承其生母的遗产，但不能继承其继母的遗产

B ．李某有权继承其继母的遗产，但不能继承其生母的遗产

c ．李某对其生母、继母之遗产都有权继承

D ．李某对其生母、继母之遗产都无权继承．李某、王某系夫妇，乘飞机旅游时因飞机失事一同遇难，现查明李某仅有其妹李乙一名近亲属，王某则无在世的近亲属，现二人留有遗产计120 万元，二人的具体死亡时间无法确认，则（B）。

A ．全部遗产收归国有

B ．全部遗产均归李乙所有

C ．全部归二人原住所地集体组织所有

D.60 万由李乙继承，60 万归国有．丁某自幼为王某收养，丁12 岁时，王某病故，丁某继承了其遗产，丁的生父母又将其领回，则丁某（A）。

A ．无权继承其生父母的遗产

B ．在对生父母尽了主要赡养义务后，方可依法适当分得生父母的遗产

C ．有权继承其生父母的遗产

D ．继承份额应为其他继承人的一半．甲的儿子乙先于甲死亡，下列哪些人有代位继承的权利？(C)

A ．乙的配偶B ．乙的兄弟C ．乙的儿子D ．乙的父母．甲特别喜爱邻居乙家的小孩丙。2000 年4 月乙夫妻二人外出遇车祸双亡，丙成孤儿。甲将丙接到家中一起生活，供丙读书。2002 年10 月，甲因工死亡，丙能否参与遗产分配？(B)

A ．不能参与遗产分配

B，能够参与遗产分配，按具体情况可多于或少于继承人

C ．能够参与遗产分配，但只能少于继承人

D ．能够参与遗产分配，但只能与继承人相同,9．甲早年丧夫，2002 年10 月在女儿陪同下到北京旅游，回家时因飞机失事与女儿遇难而亡。家中只留下儿子和女婿，甲和女儿各有遗产20 万元。甲的儿子和女婿应继承的遗产各为多少（C）。

A ．各20 万元

B ．儿子so 万元，女婿10 万元

C ．儿子10 万元，女婿30 万元

D ．以上答案都错．当几种继承方式发生冲突时候，其效力（有高到低）的排列顺序是（D）。

A ．法定继承，遗嘱继承，遗赠，遗嘱继承

B ．遗嘱继承，遗赠，遗赠抚养协议，法定继承

C ．遗赠，遗赠抚养协议，法定继承，遗嘱继承

D ．遗赠抚养协议，遗嘱继承，遗赠，法定继承

11． 王家有三兄弟甲、乙、丙，丙幼年时送给胡某作养子，丙结婚时，胡某为其盖了新房，后因失火致使该房屋被烧毁。丙的生母就将自己的住房腾出1间来，让丙夫妇及胡某居住，不久丙的生母病故。甲与乙要收回房子，丙认为自己有权继承母亲遗产，拒不搬出，依照法律规定，死者的遗产由谁继承？（A）

A． 甲和乙

B． 甲、乙和丙

C． 甲、乙、丙和胡某

D． 甲、乙丙及胡某.继承人有下列行为之一的，没有丧失继承权的是：（A）

A.非故意杀害被继承人的；

B.为争夺遗产而杀害其他继承人的；

C.遗弃被继承人的，或者虐待被继承人情节严重的；

D.伪造、篡改或者销毁遗嘱，情节严重的。

13.继承权纠纷提起诉讼的期限为（B）年，自继承人知道或者应当知道其权利被侵犯之日起计算。但是，自继承开始之日起超过二十年的，不得再提起诉讼。

A..一

B.二

C.三

D四

14中华人民共和国继承法从（Ｃ）起施行。

Ａ一九八五年五月一日

Ｂ一九八八年五月一日

Ｃ一九八五年十月一日

Ｄ一九八八年十月一日

１５．公证遗嘱由遗嘱人经公证机关办理。自书遗嘱由遗嘱人亲笔书写，签名，注明年、月、日。代书遗嘱应当有两个以上见证人在场见证，由其中一人代书，注明年、月、日，并由代书人、其他见证人和遗嘱人签名。以录音形式立的遗嘱，应当有（Ｄ）见证人在场见证。

Ａ三个

Ｂ三个以上

Ｃ两个

Ｄ两个以上

１６．遗嘱人在危急情况下，可以立口头遗嘱。口头遗嘱应当有（Ｄ）见证人在场见证。危急情况解除后，遗嘱人能够用书面或者录音形式立遗嘱的，所立的口头遗嘱无效。

Ａ三个

Ｂ三个以上

Ｃ两个

Ｄ两个以上

１７遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产，不包括：（Ａ）

Ａ．公民的收入；法律不允许公民所有的生产资料

Ｂ．公民的房屋、储蓄和生活用品；

Ｃ．公民的林木、牲畜和家禽；

Ｄ．公民的文物、图书资料；公民的著作权、专利权中的财产权利； １８ 遗产顺序继承中，下列不是第一顺序的是（Ｄ）

Ａ．配偶

Ｂ．子女

Ｃ．父母

Ｄ．兄弟姐妹。

１９ 中华人民共和国继承法法所说的子女，不包括（Ａ）Ａ．婚生子女但无扶养关系

Ｂ．非婚生子女

Ｃ．养子女

Ｄ．有扶养关系的继子女

２０ 同一顺序继承人继承遗产的份额，一般应当是否均等。（Ａ）Ａ均等

Ｂ不均定，按关系而定

第三篇：对非婚生子女财产继承权批判

初探中国非婚生子女财产继承权

作者：陆海天

指导老师：朱宇

（湖南科技大学 法学院 邮编430221）

中文摘要：继承制度几乎相伴着财产私有制而得到沿袭和发展。财产继承制度，是人类社会得以发展到今天的重要保证。随着人类婚姻制度的产生，公权对公民私人行为的规制，使得人类的财产制度，被赋予了身份权的色彩。然而，婚姻制度本身的一些有悖人性的规定，以及时代的发展，使得非婚生子女的出现成为可能。原有的继承法制度同婚姻法制度已经形成一个有机体系，因此非婚生子女的继承权问题，便成为了无论是国内国外的婚姻法与继承法制度，都需要面对的问题。本文旨在对中国婚姻制度的剖析，立足当前社会现实，侧重对合法婚姻关系中，无过错当事人合法财产保护的角度，对中国非婚生子女财产继承权进行批评。

关键词：继承法婚姻法婚姻制度的内在缺陷 人本思想 非婚生子女

非婚生子女是指依法确立婚姻关系前或婚外行为所生的子女，如非法同居、婚前性行为、姘居、通奸及至被强奸后所生的子女。非婚生子女这个词的出现，其实是对私生子女的法律化解读。这个过程，几乎伴随着人类婚姻制度出现的始终，非婚生子女就已经出现了。然而什么导致了非婚生子女的出现呢？非婚生子女的继承权问题，又是如何确定的？最后就是非婚生子女继承权的确立，对婚姻生活中的无过错当事人，又带来那些冲击呢？本文将从婚姻制度本身的缺陷入手，来解释非婚生子女产生的原因。以及由此的来的社会问题，引发的对非婚生子女财产继承权制度的确立的原因，最后将重点分析该制度对无过错当事人财产的侵害。

婚姻寄托着人们美好的愿望，也是人类在一定历史阶段的最优选择。它存在的最重要目的是为了确保财产的安全。换言之，正是因为对于财产能够安全的过渡到合法继承人的手中，而形成了婚姻制度。也因为这个因素，夫妻双方最重要的使命，就是生育。正如费孝通先生所言，“自婚姻家庭产生以来,它就担负着诸多的社会职能,在社会生产和社会生活中发挥着重要作用,如繁衍人口，养老育幼，组织生产和消费,婚姻与家庭,因其功能而存在,生育则始终是婚姻家庭的基本功能。”(1)婚姻制度可以说，是用来约束人类婚外的性行为，因为婚外行为可能造成新生命的诞生，因此婚姻制度，就成为了避免造成不必要财产纠纷的有效手段。从人类社会进步的角度讲，它是人类进步的重要标志。然而，作为身来必然要繁殖的人来讲，婚姻制度，本身就是一种有缺陷的制度，它的内在缺陷主要体现在这样几个方面：

一、婚姻制度的内在缺陷，是导致非婚生子女问题出现的最关键因素。首先，婚姻制度，本身是一种契约制度，也是人类发展到一定历史阶段的产物。因此作为婚姻制度来说，既然是一定历史阶段的产物，那它本身就必然受到时代生产力以及社会习俗的制约，这也就决定了，它绝对不可能使所有人都满意。而且，当到达一定历史阶段后，婚姻制度，本身就面临自我的更新，否则就会被历史淘汰。在这个过程中，作为社会历史产物的婚姻制度，必定不是完美的制度，也必然会暴露自身的缺陷。

比如以现代婚姻制度为例，现代婚姻制度，抛弃了过去“以家族为中心，既不是个人，也不是社会的婚姻制度。”(2)形成了一种受国家公权力调整的个人婚姻制度。在这种制度下，男女两方基于合意，自愿结成夫妻，自觉履行婚姻法规定的义务，享受婚姻法规定的权利。特别是，随着近代人人平等观念的深入，以及女权主义的兴起，世界上绝大多数国家实行一夫一妻的制度，这种制度之所以流行起来，是因为它符合这种社会的普遍需要——那就是夫妻的财产，以及他们继承的财产，能够通过确定的继承人，传递下去。因此在道德上，婚姻制度成为了人们讴歌的制度。

然而几乎伴随着这种婚姻制度诞生开始，反对的声音就没有停止过，无论是辜鸿铭的“茶壶论”还是乔治桑的“忠诚论”都无不放映着人们本身对这种制度，有超越的冲动。因为婚姻制度，可能减少了人类关于财产的纠纷，也确定了合法继承的前提，即血亲关系的特殊性。然而它无法改变人求变的欲望，特别是，社会越稳定，人就越想超越这种制度的束缚。至于婚姻制度规定的义务的履行，也因为婚姻生活的特殊性，而很难出现公权力追

究婚姻生活中绝大多数不忠行为的相关责任的情况。可以说，婚姻法的缺陷，反映了婚姻制度的缺陷。而婚姻制度的缺陷，也许反映的正是人的缺陷。

其次，婚姻制度既然是一种契约制度，从法律的角度上，契约规定了双方的权利与义务，因此，人要想享有婚姻所带来的福利，就不可避免地要承担相应的义务。而且契约本身是一种合意的行为，达到一定条件，就可以毁弃。因此，俗话说的好，拥有了婚姻，不代表拥有了幸福，也印证了西哲们最爱说的，围城外的人想冲进去，围城里的人想冲出来。可见婚姻并不一定是幸福的。也因为这个，人们便有了背弃它的冲动。

为了弥补这种缺陷，人们发明了离婚制度，这比宗教不许离婚的禁令，要现实有用的多，这个制度的推广，超过任何一种反对婚姻背叛道德的传播速度。然而，婚姻的离异，其实还要考虑成本问题。这个成本就包括，社会对个人评价等因素。人们考虑到成本因素，比如怕切割财产，还有确实姑息情感等因素等原因。离婚其实并没有成为人们的最优选择。

于是，一方面人们渴望婚姻外快乐，另一方面又不愿意承担离婚的风险，于是在外在诱惑的吸引下，不可避免的走向了欲望的飞舟。然而，这种在婚外找幸福的行为，却不可避免地逾越了最初婚姻制度设立的目标——避免婚外性行为——防止产生非婚生子女。这一目标的破灭，直接带来了后来的非婚生子女财产纠纷的矛盾。可以说，非婚生子女的问题，其实是婚姻制度缺陷的产物，也是诸多婚姻问题的缩影。

二，当前中国社会形态的转变，是中国非婚生子女问题产生的直接原因。

改革开放三十多年来，中国社会的基础已经发生了巨大的变化。过去因为战乱，婚姻不自由，法制不健全等因素造成的非婚生子女问题，已经不再是产生中国社会非婚生子女问题的主要原因了。而代之的是由于，社会经济发展过快，人们自身生活习惯的改变，社会贫富差距拉大，以及人口流动性过快等因素。并且这些新的因素，引发了一系列与非婚生子女有关的社会矛盾。中国社会形态的转变，对婚姻制度的影响，主要有以下几个方面，并由此带来更为严重的非婚生子女问题。

首先，传统农业社会静态的社会结构发生巨大转变，对人们生活方式产生巨大影响。这里的静态，只是相对于现代社会巨大的流动性而言的，传统社会中，人们安居于一处，日出而作，日落而息，一个传统社会的普通人，一生接受地信息，可能还不到纽约时报一周的信息。在这样的社会形态中，人们一辈子也不会发生多大的变动，除非是灾荒，或是战乱。一辈子只为“一亩三分地，老婆孩子热炕头”而辛苦劳作。这种社会形态下，人们不太可能造成非常严重的非婚生子女问题。

而当前的中国社会，社会变动太大，一方面法制得到完善，法律对合法婚姻，有相关的规定并加以保护，另一方面同居的情况却呈现上升的趋势。这意味着什么呢？由于当代人，主要活动场所在城市，并且流动性非常大，人们不能像古人那样，早早解决个人婚姻问题，从而生育下一代，人们要解决自己的欲求问题，往往选择同居模式，而在这种过程中，非婚生子女出现，也就非常正常了。

其次，社会道德风气的衰落，带来了非常严重的婚外情问题。当前中国社会就处在这一切因素的集中爆发期上，社会的迅速发展，使得社会没有余力，去应对由此带来的巨大的社会问题。发展的快速，也加速了人们对婚姻的不信任感，特别是改革开发以后，对待欲望的宽容态度，一方面激发了人们追求财富的创造力，也带来了更为激烈地满足欲望的冲动。婚姻制度作为这样一种缓冲地带，已经不堪重负。中国社会实际上，正在经历一个夫妻之间的信任危机。

三，法律和道德要求保护非婚生子女的合法权益。

人本思想在中国的传播，使得国人认识到，孩子是无辜的事实，并且金元以来，中国人的传统中，就肯定对非婚生子女财产继承权的保护，这些因素带来了中国社会高层精英和大多数百姓的共识，那就是保护非婚生子女的合法权益。

然而，另一方面，作为合法婚姻关系的无辜当事人，则在这个过程中，无形承担了一个新的负担。这个负担就是，非婚生子女继承权确立，对自身财产权利的侵害。这个争议点，结合现在中国社会的婚姻危机，变得愈演愈烈。

综上所述，这些都是导致中国非婚生子女矛盾的最重要因素。非婚生子女的出现，与社会越来越大得流动性，以及贫富差距等综合因素联系在了一起，导致了非婚生子女问题产生

原因的新变化，以及由此带来的对合法婚姻中另一当事人及婚生子女合法财产权益的损害问题。

然而任何制度，都是历史客观条件作用下得产物，非婚生子女的财产继承制度，也有其历史沿革的过程。

四．中国非婚生子女继承权的历史沿革

非婚生子女法律地位的确立，特别是财产继承权的确立，却是近代的事情。西方国家受宗教政治文化的影响，在历史的相当长的时期，对私生子的继承权是持否定态度的。然而近代随着资产阶级的兴起，资产阶级要求更大的财产权利，尤其是对“私有财产神圣不可侵犯”观念的深层次解读，要求西方民族国家必须出台法令，保护非婚生子女的财产继承权，用以确保财产权益的完整性。同时人本思想，特别是对非婚生子女权益保护的观念，也推动了非婚生子女财产继承权的发展。

历史上的中国，自金元两朝开始，就肯定了私生子的财产继承权。(3)金元时期法律规定:“奸生子有财产继承权,可与嫡庶子同一顺序分析家财,只是份额要少于嫡、庶子,可继承嫡子的四分之一,庶子的三分之一(4)” 明清两代也沿用这一制度，至明朝时,奸生子此时的继承地位明显提高,《大明令户令》明确规定：凡嫡庶子男,除有官荫袭先尽嫡长子孙,其分析家财田产,不问妻!妾!婢生,止依子数均分“奸生之子,依子数量与半分“如后，别无子,立应继之人,方许承绍全分”(5)。从历史的角度讲，当时接受这一制度，有自身的必然原因。笔者不同意部分学者所说的传统的人本思想是最主要的影响的观点。(6)。

笔者认为，宗法制度的惯性是导致这种立法思想出现的关键，那就是在中国传统农业社会中，宗法制度对宗族内部事务的调整。首先，我们可以发现，获得继承权的是私生子，而不是私生女。这种制度，体现的这一“重男轻女”特点，高度反映了宗法制度，以男性权益为中心的特点。可见，这种私生子继承权，实际上，还是宗法制度本身的组成部分罢了。因为没有了这种制度的调整，就有可能带来更多的社会矛盾，甚至带来整个宗法制度的崩塌。男性权威的维护，宗法权威的维护，都依赖于包括这种私生子同等的财产继承制在内诸多制度的保护。

其次这种制度，还有一个特点，就是它具有事后救济的特点。它是对古代婚姻制度的补充，正如恩格斯等人所言，婚姻制度本质上是一种财产制度，黑格尔认为婚姻制度与一般财产制度的不同，就在于它拥有爱情这种激情的参与。虽然在一个娶妻纳妾都不存在绝对限制的时代，似乎私生子同等财产制度的出现，好像有点多余，可是我们必须分析，这种救济制度出现的时代。金元明清几朝，正处在中华民族大融合的历史阶段，历史上的诸多少数民族的涌入，实际上带来了多种包括婚姻制度在内的生活方式。这不可避免地带来了多民族观念的冲突。同时由于官方对汉族礼教的推崇以及其它民族生活方式的干预，国家权力对一定男女关系的要求等因素造成了当时男女极具反抗精神的时代性格。我国当代婚姻史专家董家遵对这些时期评论说,“这一时期是我国历史上两性关系最放荡!最浪漫的时代”。(7)青年男女之私订婚约或暗中奔逃的事也来得最多,这不仅对于盲目的婚姻表示反抗,而且是对于性的禁压示威”(8)正是因为这些原因的出现，这种对下一代权益的保护，其实非常有利于社会的安定。但归根到底还是为了保护一定的统治模式。

新中国成立后，推翻了压在中国人民身上的三座大山。基于社会稳定的需要，以及对于战后妇女儿童权益的保护，肯定了非婚生子女的财产继承权。改革开发以后，随着时代的发展，社会有产者的数量，不断攀升。人们要求法律对财产继承进行保护的需要，愈加强烈。特别是，妇联在内一系列社会组织，基于对青少年的保护，在这一历史时期，对于非婚生子女继承权问题，给以大量的关注。终于在八十年代相继出台的《新婚姻法》和《继承法》中都将非婚生子女的继承权写进法律条文中，成为中国法律体系中的一部分。换言之，在当代中国的法律体系中，非婚生子女享有完全的继承权。

可以说，非婚生子女财产继承权，是经历了漫长历史演变的一项，已被绝大多数国家人民认可的制度，它在人类婚姻制度，存续期间，必将继续发挥其历史作用。

五、对中国非婚生子女财产继承权的批判

中国确立的非婚生子女享有与婚生子女同等的财产继承权的制度，有其不可回避的优越性。它的优越性有以下几个方面：

首先，非婚生子女同等财产继承权的确立，完善了我国现行的婚姻法和继承法在身份财产权方面的规定。根据《中华人民共和国继承法》第十条的规定，配偶、子女、父母同属于继承的第一顺序。其中，第四款规定了子女，包括了婚生子女，也包括非婚生子女。《婚姻法》第二十五条规定：“非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视。”我国继承法同婚姻法将非婚生子女的财产继承权写进该法，本身就起得了完善自身的作用，为调节社会纠纷，提供了法律参考，同时也提高提高法律的威信。

并且，我们还有注意到，这反映了在亲属法上的立法基本精神已经由原本的家长（父）本位、家本位，渐渐演进到子女本位，即以保护子女为优先价值。这与传统的，旨在保护宗法制度的法律制度，有了不同之处。它被写入婚姻法和继承法的事实为推动中国法制发展，发挥了重大作用。

其次，非婚生子女同等财产继承权的确立，有利于确保家庭财产的安全。非婚生子女一出生后，就享有了对生父母财产的继承权利。同其它亲属同属第一顺位。这本身就扩大了继承者的范围。这本身就有利于财产的继承，从而为财产直接过渡到血亲手中，带来便利。

第三，有利于保护非婚生子女的权益，便于非婚生子女，从生父母处，获得财产利益，这对于减轻了国家社会的负担，对非婚生子女的成长，以及个人的发展，有着极其重要的意义。

然而在现阶段的历史现实条件下，非婚生子女财产继承权的确立，也有其不利之处，这种不利之处也有以下几点：

首先，非婚生子女财产继承制度就本身而言，它提供的是一种法律救济制度。就是说，它是用来修补婚姻制度的缺陷，而存在的。它存在的特点，本身就是对财产所用人，支配自身财产权限的某些限制。比如，必须给未成年子女，留下必要份额的问题。因此，它无论如何，也难以完全解决所有的非婚生子女问题。尤其值得注意的是，这种不是建立在普遍社会道德认可基础上的制度，它反映的是权力的作用。在古代，人们肯定非婚生子女的继承权，是基于统治者，需要维护君权，父权，夫权的需要。人们接受它本身就带有无可奈何的成分，这就不难理解为什么法律认可的非婚生子女，在道德上，被歧视了，归根到底是权力对观念的引导，同社会群众自我认识的分歧。实在今日，现行的这一非婚生子女同等的财产继承制度，也面临着同等的挑战。中国的政治精英同普通群众对该制度的理解，必定是不相一致的。当然我们也不应该忽视，中国人人本思想的觉醒这一事实，对推动该法律制度确立所起的作用。

其次，非婚生子女财产继承权制度，改变的仅仅是财产继承的亲属范围。换言之，它赋予了非婚生子女，与婚生子女同等的身份权。可是它无法解决非婚生子女身份上不合法的事实。非婚生子女这个概念的提出，本身客观上，造成了婚生子女同非婚生子女的区分，这种划分，不但不能消除对非婚生子女的歧视，其实在某一种角度，是肯定了这种歧视，甚至是这种歧视由来的直接原因。也因为这种歧视，本身就为非婚生子女权益的保护带来了隐患。

第三，中国的非婚生子女财产继承权制度，在设立之初，本身是比较粗糙的，因此在当前历史条件下，无法完全适应时代的新变化，最后竟给合法婚姻的财产安全，带来威胁。当今社会，社会危机不断加重，其中最主要的危机之一，就是婚外情问题，带来的婚姻生活的不信任。受害人口中的“小三”，虽是谩骂，却也反映出当代社会条件下，婚姻生活的主要问题，不是婚姻不自由，或者法律支持力度不够，而是枉法的行为，在加剧发展。小三与合法婚姻中的一方，所生育的子女的出现，对合法婚姻中无辜当事人，以及婚生子女的财产继承权，构成了威胁，因为，希望利用孩子捞一笔的“小三”们不在少数，因为有的第三者正是利用这一点，想从财产中分一杯羹，才生育子女，对合法婚姻带来威胁。特别值得注意的是，由于婚外情在中国的特殊性，以及人们观念中，对它的排斥，更是加剧了中国社会的矛盾，在不少群众的眼中，非婚生子女财产继承权，和恶法有的一比。

六、非婚生子女财产继承制度的改革意见

任何制度，发展到一定阶段，都必须做出适当调整，来解决自身所存在的同时代不相符的内容。然而，非婚生子女的财产继承制度，必须保留，因为保护子女权益，尤其是未成年人的权利是当今立法的主流，在绝大多数现代国家，都取得了成功。事实上，在中国近五百年来，该制度很好的完成了自身的救济使命。因此，我们不但不能废除它，并且还有加以完善。这是一种自我更新行为，不变才是自我毁灭。基于现行非婚生子女财产继承制度的不足，我提出以下改革意见：

首先，必须进一步肯定子女的财产继承权，取消非婚生子女同婚生子女的区分。这种不同造成人们对非婚生子女继承合法性的怀疑，因此出于保护非婚生子女权益的目的，建议取消这种区分。

其次，设立婚内财产审查制度，一旦遇到此类事件，婚姻双方当事人，以及相关利害关系人，可以申请婚内财产审查，也就是说，利用公权力，对现有财产进行评估，只允许非婚生子女，继承生父或生母的财产。这样做至少可以避免非婚生子女继承制度，对合法财产的冲击。同时，也有利于打击规避行为，确保非婚生子女的继承权得以实现。同时也有利于保护合法婚姻内无辜当事人的利益。

第三，如果无法设立婚内财产审查制度，建议法律完善要求非婚生子女履行相应的赡养的义务，通过履行一定地赡养义务，使得非婚生子女继承非生父母财产，拥有道义上的可行性。当然，我们还要特别注意，未成年子女权益的保护，对于这部分子女权益的保护，应该是无条件的，国家甚至应当给与相应的经济法律援助。

综上所述，我们相信，通过法律人同群众的沟通，以及同国外先进制度的比较，以及对自身法律制度的反思，我们一定能完善我国的非婚生子女财产继承制度的。

参考文献

(1)费孝通：乡土中国 生育制度[M],北京大学出版社1998年第1版,第122页

(2)瞿同祖：中国法律与中国社会[M]，中华书局 2008年第3版，第97页

(3)(6)张焕琴，王胜国：人本主义对中国古代女儿及非婚生子女财产继承制的影响 【J】 河北法学

(4)(5)郭建,等.中国法制史[M].上海人民出社,2000.227,225.(7)(8)董家遵.中国古代婚姻史研究[M].广东人民出版社,1995.337,342

第四篇：财产继承权教学设计

第二课时

“财产继承权”教学设计

庙坪九年制学校：李永英 教学目标：

情感、态度、价值观目标：通过活动培养学生尊重权利、尊重法律，让他们能够自觉学法、守法和用法，并发扬注重情义、互谅互让的社会主义优良传统美德。

能力目标：在继承权发生争议时，我们应有的态度和方法；提高分析问题和解决问题的能力。

知识目标：通过教学使学生了解遗产、被继承人、继承人、继承权的含义及法定继承的范围、继承顺序；继承权的实现方式以及在继承权发生争议时我们应有的态度和方法。

教学重点、难点：我国遗产继承权的实现方式，培养学生优良的传统美德和道德是非判断。提高学生在实际生活中运用法律的能力。教学过程

（一）导入新课：

我们的同龄人晓军因为家庭财产问题非常困惑，现在他一家人来到了我们这儿„„

活动一：角色扮演 ——阅读关于晓军的材料

学生分角色扮演晓军一家人（材料：中学生晓军，全家共六口人，属于其父所有的个人财产有稿酬存款、图书字画、宝石古玩等，其家产还有五间私房、彩电、冰箱等。因晓军父亲病情恶化，晓军的母亲、爷爷、奶奶、姑姑都在在谈论财产继承问题，都认为自己有权继承晓军父亲的财产和所有的家产。晓军也觉得似乎有理。）

教师：看了晓军家的情况，请你谈谈一家人谁说的有道理？真的所有的人都能继承晓军父亲的财产吗？

板书：

二、财产留给谁

（二）讲授新课

1、我们享有财产继承权（板书）

首先我们明确几个概念：什么是遗产？继承人？什么是被继承人？ 学生阅读教材相关材料。

学生1：遗产就是被继承人遗留的个人合法财产；

学生2：被继承人是遗留财产的死者，依法继承死者遗产的人是继承人。教师：明白了这几个关于继承问题的概念后，让我们再来看晓军家的事。晓军父亲尚未辞世，财产能继承吗？是否所有的财产都可以继承？ 学生1：晓军的父亲尚未辞世，其财产不能继承。

学生2：即使晓军父亲死亡，也不是所有的财产和家产都能继承

学生

3、假如晓军父亲的财产中有来源不明的，晓军的家人就不能继承。学生4：父亲死亡后，他的所有个人财产如稿酬存款、图书字画、宝石古玩等可以作为遗产继承。

学生5：还有家产五间私房、彩电、冰箱等属于父亲的那部分可以作为财产继承。

教师：同学们分析的非常好。谁来归纳作为遗产必须具备哪些条件？ 学生归纳得出：遗产是公民死亡时遗留的合法的个人财产。遗产必须具备的三个条件：

一、必须是公民死亡时遗留的财产；

二、必须是公民个人所有的财产；

三、必须是合法的财产。（板书）

活动二：家庭AB剧（多媒体显示：）不久，晓军的父亲因病去世，晓军的家人召开了家庭会议，准备继承遗产，可是在谁能继承，继承多少这些问题上争执不下。爷爷、奶奶认为遗产应该由五人平分，但母亲不同意，认为姑姑不能继承。

教师：你赞同谁的观点？请说出依据。

学生1：因为爷爷奶奶是长辈，应该由他们说了算。

学生2：姑姑与父亲是亲兄妹，财产分给妹妹也是理所当然。学生3：姑姑总是要出嫁的，不能把家里的财产带给外人。

教师：同学们似乎说得都有点道理，请同学们阅读教材77页，然后请你再次作出选择。

学生4：我国继承法在第二章“法定继承”中规定，被继承人的配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母为法定继承人，享有继承权。所以我赞同爷爷奶奶的说法。

学生5：我赞同母亲的说法，因为我国继承法规定，遗产按照继承顺序继承。继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承，姑姑是第二顺序继承人，因而不能继承。

教师：同学们通过争论、阅读教材已经对上述问题形成了共识，姑姑作为第二顺序继承人不继承父亲的遗产。

2、继承权的实现方式（板书）我国继承权有哪两种实现方式？（1）法定继承

①什么是法定继承？（板书）

②法定继承人的继承人和继承顺序。（板书）③法定继承的遗产分配原则。（板书）教师：晓军家的这种继承方式属于哪种继承方式？它应该按哪些原则对遗产进行分配？

学生阅读教材51页，理解上述案例属于法定继承以及法定继承中遗产份额的分配原则。

活动三：律师到我家

学生角色扮演晓军一家和律师：正当晓军的家人准备分割遗产的时候，晓军父亲的律师来到晓军家，拿出了晓军父亲生前的遗嘱，遗嘱中提到：晓军是未成年人，要把遗产的二分之一留给晓军，父母年老体弱，四分之一留给父母，另外四分只一给晓军的母亲。晓军继承的份额暂时由爷爷奶奶和母亲共同管理。（2）遗嘱继承（板书）

①什么是遗嘱继承？（板书）②遗嘱继承的优点。（板书）

教师问：你认为晓军父亲的遗嘱有效吗？

学生答：有效，因为父亲的遗嘱具备了以下条件：父亲有遗嘱能力，意思表达真实，内容和形式都合法，继承人都在法定继承的范围。教师：父亲立遗嘱确定继承方式与法定继承有什么区别？

学生：这种是遗嘱继承，遗嘱继承的最大优点在于被继承人可以按照自己的意愿分配自己得到财产。

教师：晓军家到底该采取哪种继承方式继承父亲的遗产呢？

学生：我国法律规定：遗嘱继承优先于法定继承，因而晓军一家应该根据父亲的遗嘱继承遗产比较合理合法。

（3）遗赠（板书）

活动四：家庭纷争（媒体展示）：三个月后，晓军的母亲另嫁他人，对晓军不闻不问，对爷爷奶奶更是置之不理，姑姑也远嫁他乡，从此音讯全无。为此，年迈的爷爷奶奶和邻居家签定了协议：爷爷奶奶由邻居一家照顾，死后房产送给照顾他们的邻居。临死前，爷爷奶奶立下遗嘱并办理了公证：两人死后，存款由晓军继承，房产送给照顾他们的邻居。晓军的姑姑知道父母去世，回家要求继承自己父母的遗产，要求晓军交出爷爷奶奶的存款，并要把邻居的房产收回。晓军的母亲也以晓军是未成年人为由，霸占了晓军应继承的遗产。教师：晓军爷爷奶奶的遗嘱有效吗？

学生：有效，因为这份遗嘱符合我国法律规定的遗嘱必须的条件。教师：姑姑的做法正确吗？为什么？

学生：不正确，因为爷爷奶奶的遗嘱是有效遗嘱，而且邻居受赠房产属于遗赠，受我国法律保护。

教师：法定继承和遗嘱继承是我国继承的两种继承实现形式。而邻居接受遗赠取得遗产不属于遗嘱继承，但是是我国法律所允许的。教师：面对姑姑和母亲，假如你是晓军，你会怎么做？

3、当继承权发生争议时（板书）

学生1：与姑姑协商，拿出爷爷奶奶的部分存款给姑姑。我们要注重情义、互谅互让，这是我们中华民族的传统美德，这样做有利于继承人之间的和睦团结和整个家庭的稳定幸福，有利于充分发挥被继承人遗留财产的效益。

学生2：通过老师，做姑姑和母亲的工作，向她们宣传有关法律知识，通过协商取得自己应该继承的遗产。

学生3：起诉姑姑和母亲，运用法律武器维护自己的合法权益。

教师：看来不同的人会有不同的处理方法，你最赞同哪种做法？从中可以得到什么启示？

我国继承法第15条规定：“继承人应当本互谅互让、和睦团结的精神，协商处理继承问题。遗产分割的时间、办法和份额，由继承人协商确定。协商不成的，可以由人民调解委员会调解或者向人民法院提起诉讼。”

未成年人保护法第45条规定，人民法院审理继承案件，应当依法保护未成年人的继承权。

教师小结：通过同学们的讨论，我们明白了当继承发生争议时，我们应尽量本着互谅互让的精神，积极协商解决。当自己的合法权益受到侵害时，还要勇敢地拿起法律武器维护自己的合法权益。

（三）课堂小结：这一节课我们学习了有关继承的法律知识，知道了在继承权发生纠纷是该怎么做。学法就是为了守法、护法。所以在现实生活中当我们的财产继承权发生争议时，我们应尽量本着互谅互让的精神，积极协商解决。当自己的财产继承权受到侵犯时，要学会依靠社会力量，用法律武器维护自己的正当权益。

第五篇：财产继承权放弃怎么处理

财产继承权放弃怎么处理

财产继承权的放弃是指继承人于继承开始后，遗产分割前，以明示的方式作出的不继承被继承人遗产的意思表示。应注意以下几个问题：

1、客观意义上的继承权是一种资格，具有专属性，不能放弃。在继承开始前，放弃继承权的意思表示没有效力，因为这时其享有的是客观意义上的继承权，不能放弃。

2、遗产分割后，作出放弃继承权意思表示的，其所放弃的不是继承权，而是财产所有权。

3、如果放弃继承权会损害第三人利益的，则不得放弃。例如，负有扶养、抚养、赡养义务的继承人，提出放弃继承权以免除其法定义务为条件，或者放弃继承权后无法履行法定义务的，放弃继承权的行为无效.4、继承开始后，继承人在遗产处理前没有表示放弃继承的，视为接受继承。

5、放弃继承权的意思表示，可以用口头方式或书面方式向其他继承人作出，但是用口头方式表示放弃继承的须本人承认，或有其他充分证据证明。在诉讼中，继承人可以向人民法院表示放弃继承。继承人向人民法院以口头方式表示放弃继承的，人民法院要制作笔录，由放弃继承权的继承人签名。另外，放弃不动产的继承权，需要进行公证。

6、放弃继承权不能附加条件。

7、遗产处理前或在诉讼进行中，继承人对放弃继承翻悔的，由法院根据其提出的具体理由，决定是否承认。遗产处理后，继承人对放弃继承翻悔的，不予承认。