感受身边的美丽

第一篇：感受身边的美丽

感受身边的美丽

今天，我和妈妈去逛街，突然，听见“啊”的一声，原来，是一位蹬一辆自行车的爷爷不小心挂到一位姐姐的牛仔裤了。那位一爷爷连忙下来道歉，女孩的妈妈说：“你这个老头，汽车怎么那么不小心，你知道这条裤子多少元？你赔得起吗？”。女孩也跟着说：“是啊，你怎么回事呀，这条裤子，你最少陪100元钱”。老爷爷慢吞吞的从自行车上拿下一个很破的小包，从里面拿出了钱，他的钱都是一角﹑两角的钱，一共也没有五元钱。女孩的妈妈又开始说了：“哟，才这么点钱，哼，快点给钱。”我想：这个阿姨怎么这么坏，老爷爷也太可怜了。突然，惊人的一幕发生了，老爷爷给她们母女两个跪了下来，就算是铁石心肠的人也该心软了吧！可是母女俩却说：“别假惺惺了，快赔钱”。我眼眶一湿，对老爷爷可怜的泪流了下来。就在这时，一位叔叔说：“我替他出30元”接着，更多的声音响了起来“我出20”“我出10元”母女俩听到这声音不好意思的低下了头。我也从钱包里拿出10元钱给了老爷爷。世界上的好人非常多，我们要用心去感受身边的美丽，去帮助需要帮助的人。

山东青岛崂山区登瀛小学五年级:唐德凡

第二篇：身边的美丽

发现身边的美丽

大珠山风景秀丽，使无数人流连忘返，然而，让我记住它的还是那次……

那是一个含苞待放的春天，冬天的寒冷还未消散。我和妈妈顶着刺骨的寒风，呼吸着清凉新鲜的空气，向着山顶爬去，爬着爬着就感觉不到冷了。等爬到山顶全身汗润润的。我们来到了大珠山的最高顶——大砦顶。一阵风刮来我打了个寒战，在上面玩了一会我和妈妈乘兴而来，尽兴而归，踏上了归途。

我回家心切，抢先向山下跑去，不料，在半山腰时，我不慎扭伤了脚腕，登时，一阵比那寒风更刺骨的疼痛向我袭来，我一下子瘫倒在地上。

等了许久，妈妈终于来了，她见状，只好决定把我背下山去，那时，我已经100多斤了。妈妈只背了一会就背不动了，我们只好坐在路边休息。这时，一位叔叔走过来，他亲切地问我们怎么回事，妈妈将事情的经过说了一遍，那位叔叔二话不说，背起我就往山下走去，一股暖流流过我的心扉。

叔叔的肩膀硬硬的，趴在上面很不舒服，可在当时，我却觉得这是当时最舒服的肩膀。

很快，山下就到了，叔叔放下了我，一些工作人员已经等在山下，当我再向叔叔张望时，却发现他早已消失在人群里。回家后几天里妈妈的胳膊都抬不起来，很酸又无力，那叔叔却背了我一路。

没有理由，没有原因，他却帮助了我这一个互不相识的同路人。

他不求报答，现在不求，将来更不求。达尔文否决了人性本善这一基督教理论，可我却认为，达尔文其实忽略了一个问题，在大自然弱肉强食的规律中，本就包含着基本的善良。我相信，在任何生命背后，都有一颗善良的心！

大珠山山美水美花美人更美。

第三篇：美丽就在身边专题

美丽在何方？我时常问自己。我曾经登上泰山的顶峰观看日出，认为那是壮观的美；曾经与九寨沟清澈的溪水嬉戏，认为那是活泼的美；曾经看过夏天满天的繁星与银河，认为那是忧郁的美„„

可是，现在我知道了——美在我身边。

何以见得？当你走在大街上，看到正在为各种募捐箱里投掷自己的爱心的老人、孩子——这时你感觉到的，是不是美呢？当你坐在公共汽车上，看到小学生为老人让座时，老人及周围的乘客对他露出欣慰的笑容——这时你感觉到的，是不是美呢？当你看到风雨中被压弯了腰的小树苗被“红领巾”一次次扶起时，你感觉到的，又是不是美呢„„所以，美是高尚的品德，是每个人所拥有的爱心，美在我的身边。

美有许多的表现形式，还有一种美，相信每个人都会有不同的体会——当你快乐时，与你一起分享快乐的人；当你难过时，在你身旁安慰你的人；当你成功时，眼角里有泪花的人；当你失败时，眼神里有鼓励的人„„不管他（她）是你的朋友、老师、父母或其他，他（她）带给你的，你所感觉到的——是的，就是美。有人认为美是无限的风光，是画家的风景画，是音乐家谱写的乐章。可是这样的美是抽象的美，而实实在在的美——永远在你的心中！

其实，美是画家的画笔，是音乐家的一个个小音符，是组成壮观美景的每一个部分乃至一棵小草。有时美就是这样微不足道，可是它带给你的却是无比的享受。所以——美在我们的身边。

朋友，不要再长途跋涉的寻找美的真谛，也不要冥思苦想美的真正含义，美是很实在的东西，千万不要把它抽象化。试着向募捐的人、让座的人说声谢谢吧——是他们给你以美的享受；试着向你的亲人、朋友说声谢谢吧——是他们给你以美的感觉！

高尚的品德、爱心、亲情、友情„„这些其实都是实实在在的美，正因为如此，美丽就在我身边！

美丽，就在身边

日期：2011-06-07 16:14 来源：好心情原创文学网 作者：

【一】

难得回到那个生我养我的小乡村。因为，端午，便回家一趟。临近乡村，一切都明朗朗地从记忆深处清晰而来。

还没进村，映入眼帘的便是那条生生世世养育乡村的飞云小溪。此时的水面，薄薄的雾霭氤氲袅袅，朦朦胧胧恍若仙境。不禁惊呼：这溪水啥时会腾云驾雾？“珊溪水库的制造，美丽了这湖的景色，很早就是这样了，难道你一直没发现吗？”老公解释到。最常见的往往是最容易忽略的，没想到身边居然就有这样的异景，我为自己回乡的次数少而歉意，为自己的视而不见而赫然。

站在桥头，凝眸静望。这水汪然成浑厚的绿，幽幽地迎泽光润，那么有厚度，那么有质感，似乎舀一瓢，便能端起玉液琼浆。这是朱自清笔下的女儿绿吗？不掺和一丝杂质，纯粹透亮地绿意盈盈，一心一意地碧意浓浓，悠悠雅静，亭亭凝碧，宛然玉带嵌在两岸的堤坝中。不敢惊呼这美好的绿，因为它在宁静地睡眠。没有一丝的湖绉，没有一点的涟漪，这绿水就那样静静地，如同猫儿的眼睛，闪着光泽，安静而迷人。或许，是剪裁了岸边深浅不一的叶儿葱茏，或许是借助了田边疯长的草芽尖尖，又或许是揉入了六月的生机盎然，才能缔造出如此美丽的颜色，才能营造出如此雅致的水样，要不，怎会有如此温润的色，怎会有如此意蕴的形？我不禁遐思飘飞，小的时候，天天见，日日见，却从没瞧见这水的美丽，而今，静心驻足，却蓦然发现远足他乡的美景，都不及自家的水美丽恬然。

水面的雾气还在递增，飞逸的白色渐次升腾，袅娜散开，轻轻飘飘地浮在湖面，慢慢向周边扩散，水色朦朦胧胧，雾气迷迷茫茫，一切显得亦真亦幻，迷离的云雾就那样真实地呈现在眼前。是黄山的云海不小心跌落到我家的小溪吗？否则，哪来那么多的云舞翩跹？是天上的白云投到湖水的怀抱了吗？否则，哪来那么多的聚散依依？是飞云江用自己的魂来舞动白带翩翩吗？否则哪来如此的飘飘意境？

站在桥上，呆呆地望着。云雾隐隐而来，泛泛而散，待伸手去捉，却徒劳而空，不禁傻笑。“妈妈，这是不是孙悟空的水帘洞啊？”女儿天真的话语，惊醒了一帘雾霭的我。拉着小女，徒步走到外婆家。

【二】

外婆家早就人声斐然。舅舅，舅妈，姨妈，姨夫，表兄，表妹，以及一大群和我女儿一般大小的孩子。热热闹闹，一大家子。老外婆，老外公，八十好几的高龄，身子骨却依然健朗。每到过节特别乐呵。她老人家，看看这个，望望那个，幸福的皱纹便初绽成盛开的菊花，满怀的笑意更似止不住的泡泡，一溜串，一溜串，往外冒。

外婆家虽然是乡村，却拥有五间小洋楼。楼房的后面，圈围着一个宽敞的平台花园。六月的柚子树已经抖落满树的白花，一个个青青的小柚子，一些圆鼓鼓的躲在绿叶间，一些凋落在地面上。虽然花期已过，但柚花的香味似乎依然停留在小院，若有若无的幽香，总能撞着鼻尖，沁人肺腑。

靠着围墙砌的，便是老外公的青青菜园。茄子生机勃勃地弯着紫色的外形，黄瓜攀墙爬壁极尽地延伸，一两朵金黄的花零星地眨着明媚的眼。藤藤菜一行行地挺直腰板，纤细狭长的叶显得精神抖擞。四季豆，豇豆扭着细长的腾顺着竹条圈圈缠绕，南瓜，丝瓜葱葱郁郁„„菜园虽小，却也种类繁多，挨挨挤挤，浅绿深绿，一地生机，一地希望。小孩子，最喜这园子。他们总是拿着各种小工具，努力耙扫着，每到一条蚯蚓扭着圆滚滚的身躯出现时，惊喜的欢呼便震动树上的柚子颗颗，漾起园子里的绿浪哗哗。

一口大锅，支撑在柚子树下。此时，阵阵香味从锅里逶迤而来。丰盛的佳肴便从这锅里一碗碗地盛出来。这情景，总想到野炊。蓝天为顶，绿树为伞，满目的蔬菜在眼皮底下毕毕剥剥地抽枝长穗，满院的小孩在身旁肆意欢笑地嬉戏奔跑。更兼那，泥土的香味，青菜的香味，各种花儿的香味„„

我望见妈妈耳鬓闪着银丝的脸颊，笑容满面地择菜；我望见外公垂下有点佝偻的腰，憨憨乐乐地铺桌摆凳；我望见身手熟练的舅妈，笑意吟吟在锅里翻炒出端午的热闹；我望见孩子们追着，跑着，乐着，忙碌地呼吸新鲜空气„„

这又一幅幸福醉人的景！

美丽，在脑海里瞬间的定格！常回家看看，陈红的歌在心里开始轻吟，常回家看看，常回家看看，踮起脚尖触摸幸福，踮起脚尖观望美丽。美景，不必远行，美丽，不必寻觅，用心来看，原来它一直就在你的身边，只是你有时少了发现的眼睛„„

以前，我总是听说外面的风景这么美，那么美，真让我向往。可这次我看到了朴素、淡雅的美丽，它更令我心动。它不在名胜古迹，也不在世外桃源，就在我姥姥家的楼前。春天，楼前的桃花树的树叶还没长出来，桃花苞便纷纷露出来，像一个个彩色的玛瑙。没过几天花苞变成了莲花似的桃花。楼前几百株桃花争奇斗艳，远远望去就是花的海洋，那深粉色的桃花就是大海的波浪。每当这时，周末请几个同学来这里捉迷藏，闻着花香，与蝴蝶飞舞，真是无穷的乐趣。累了，折个花枝，做个花环，戴在头上，来把清香带回家。夏天，花落了，翠绿的叶子长出来，也不知为什么，这里没有虫蝇。我常拿个小凳子，挟着本书，坐在两棵桃树中间。头上枝叶把天空挡住，像个小房子，在里面有滋有味地看书。有时下小雨了，我拿着雨伞，坐在那，闭上眼睛，听着小雨的歌声，陶冶着我的情操。秋天，叶子变成黄红两色了，采几片叶子做书签。当结了果子，总要采一些，虽然不能吃，但是也想留住这美妙的秋天。

冬天，叶子落了，下雪了，树枝上留下一朵朵纯洁、无瑕的花朵。戴着小手套，扬起雪，飘飘洒洒，心情无比舒畅。我爱这种神奇的感觉。

春夏秋冬，无奇不有。多彩的春天，神秘的夏天，缠绵的秋天，纯洁的冬天，都让我喜爱，但这块自由的天地给我带来的无穷的欢乐，却让我真真实实感受到了美丽----它就在我的身边。

欢迎阅读《作文:寻找身边的美丽》，“作文网”每日为您更新更多优秀的“初三作文”，请随时关注！岁月无声的在我身边穿梭，一切美好的事物在我脑海中定格，快乐时将她取出，任美丽绽放。

我喜欢在公园里品味飘逸的花香，欣赏苍郁的树木，总能让人心旷神怡。我继续前进，被一个小女孩叫住了：“姐姐，前面有一只蝴蝶，请不要打扰它。”女孩的面靥，在五彩斑斓的蝴蝶中，让我感动。那一刻，我懂得了寻找，寻找身边的美丽—

来自：作文大全

夏日的繁星，高挂过一望无际的天空中。它们眨着小眼睛，向人们诉说着一个美丽的古希腊神话。安静的夜晚，有着星星的陪伴，任何烦恼，孤独都销声匿静。

来源：作文网 zuowen.chazidian.com 星空，真美！

秋日的斜晖，头下一个个美丽的影儿。树叶儿像一叶扁舟，在空中翩然起舞，时尔盘旋时尔上下纷飞。落叶像黄蝴蝶一般，在生命的最后一刻，尽情地演绎着自己的美丽。

落叶，真美！

冬日黄昏，也毫无保留地展示绚丽的光彩。那一抹夕阳，悠悠的散下离愁的忧伤，游子们在这一刻也留下美丽的惆怅“夕阳西下，断肠人在天涯。”“日暮乡何处是？烟波江上使人愁。”乍看离愁，也演示不住它们永恒的美好。

夕阳，真美！

人生美丽。从生命的开端到结束，孕育着无尽的美。无助时的一个微笑；孤独时的一声祝福，忧伤时的一份慰籍，都能给人美的享受。《寻找身边的美丽》这篇优秀的“初三作文”由作文网收集，来源于互联网和会员投稿，仅供参考和学习，转载请注明出处。

第四篇：感受身边的幸福

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好！

我叫马华，今天我演讲的题目是《感受身边的幸福》

幸福是平凡的，因为我们每个人都能拥有的；幸福是珍贵的，因为它是最美好的东西。我认为幸福是黄金，却不易被发现，所以我们要珍惜身边的幸福。

家，一个幸福的港湾，幸福的家庭需要全家人的携手创造，当辛勤劳动后有了收获的时候，是一种幸福。当灾后重新建起了新房的时候，是一种幸福。当一家人在电视机前悠闲地看着电视节目时，是一种幸福。我们家庭的和谐、美满、幸福只是千千万万个家庭的一个缩影。

家是幸福的港湾，学校是获得知识的乐园。随着国家对教育的重视，学校发生了翻天覆地的变化：有崭新的教学楼，宽敞明亮的教室，规范的塑胶跑道和操场，设施齐全的多功能教学室。还建有绿化带，有草，有花，有树木，散步在林荫道上，真是心旷神怡。同时，国家实施了义务教育阶段减免了书费、学杂费，还根据学生的家庭困难程度的不同，发放了贫困住校生生活补助。在这样的环境和条件下学习、生活难道不幸福吗？

我们生活在社会这个大家庭中，真正感受到了社会对我们的关心。幸福源于平安，平安才有和谐。和谐是社会健康发展的基础，只有我们所处的社会和谐了，人们才能享受真正的幸福生活。国家通过改革开放，经济得到了飞速发展，生活得到了保障。最

低生活保障、养老保险、医疗保险、困难学生教育救助制度得到进一步规范，农村五保户、残疾人、老人、孤儿等都得到了有效救助。基础设施更加完善，我们的生活更加有序快捷了，精神文明水平提高了，社会更加和谐安定了。我们越来越感受到社会生活给我们带来的乐趣。这难道不幸福吗？

幸福弥足珍贵，只有懂得珍惜，才能体会到幸福的滋味，也唯有珍惜才能感悟并领受到幸福的生活。为此，让我们携起手来，共同创造更加美好幸福的明天，而努力奋斗吧！

我的演讲完毕，谢谢大家！

第五篇：感受身边的哲学

感受身边的哲学

—兼谈哲学的魅力

哲学是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观，也是世界观和方法论的统一。哲学在生活中无处不在，下面就让我们一起走进身边的哲学世界。首先，让我们看一下名人关于哲学的一些观点。柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。

亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。

黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。

爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1771—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。

冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。

西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。认为中国有哲学的人把哲学定义为：关于宇宙和人生的基本思想。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。

世界上，是先有的石头，还是先有人们对石头的认识？唯物主义认为，物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，意识是物质的产物。因此，唯物主义者认为先有石头，后有人们对石头的认识，而唯心主义则相反。再比如，你相信世界上有鬼神吗？一般，唯心主义者，准确的说，是客观唯心主义者，相信有鬼神之说。有宗教信仰的人，也属于客观唯心主义者。

你认为宇宙中，有外星人的存在吗？你觉得现在没有多少关于外星人是新闻，是我们认识不到，还是因为科技不够先进而导致的调查不到？不可知论认为物质和意识没有同一性，主张世界不可以认识或不可以完全认识，而可知论认为物质和意识具有同一性，世界可以被认识。

以上的两点，就是在我们现实生活中存在的实例，这两个实例反映了哲学的基本问题：第一方面，物质和精神谁是第一性，针对这个方面的不同回答，哲学分为唯物主义和唯心主义；第二方面，思维能否正确认识存在，针对这一方面的不同回答，哲学分为可知论和不可知论。

任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。此刻，哪怕是你一动不动地坐着，实际上，你还是动了。对于身边的事物来说，你也许没动，但是地球是时刻在转动的，无论是公转，还是自转。再比如，同学从你身边经过，以你为参照物，是他（或她）动了，但是如果以你的同学为参照物，是你在动。

实践是人类社会的基础，社会生活在本质上是实践的。物质生产劳动、处理社会关系以及科学实验等，都是实践活动。可见，人的生活离不开实践。

此外，发挥主观能动性要以客观规律为前提。“大跃进”的过程中，有过这样几句话“人有多大胆，地有多大产”、“肥猪赛大象，就是鼻子短，全社杀一口，足够吃半年”等。“大跃进”运动夸大了人的主观能动性，而违背了经济发展的客观规律，导致“高指标”、“瞎指挥”、“浮夸风”和“共产风”的盛行，人民生活困难，国民经济比例失调。

唯物论的理论要求我们一切从实际出发，实事求是。据统计毛主席一生共讲过128次“实事求是”。并对中共中央党校的校训规定为“实事求是,不尚空谈”。至今，中共中央党校门前“实事求是”几个大字仍屹立在门前。

哲学中的辩证法包括联系的观点，和发展的观点等，以下几段，我就阐述一下辩证法在生活中的实例。

你身体的各个器官是有联系的，你和你父母是有联系的，中国和外国是有联系的······可见，事物是普遍联系的，而且联系是多样的，有直接和间接地联系，有内部和外部的联系，有本质和非本质的联系，还有必然和偶然的联系，因此，我们要用联系的观点看问题。事物是不断运动变化发展的，我们要用发展的观点看问题。发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，新事物是不可战胜的。以我们中国来说，由一开始的原始社会，到奴隶制社会，到资本主义萌芽阶段，再到最后的社会主义初级阶段，哪个阶段新的社会形态的产生，不是经过许多波折，但最后都成功了。

唯物辩证法的三大规律分别是：对立统一规律（矛盾规律）、质与量互变规律以及否定之否定规律。

对立统一规律（矛盾规律）是唯物辩证法的实质和核心。矛盾是普遍存在的，矛盾双方相互依存，相互渗透，在一定条件下可以相互转化。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”、“塞翁失马，焉知非福”前人告诉了我们许多这方面的道理。

水滴石穿的故事，想必大家都听过，它蕴含了质与量互变的规律。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。每一滴水滴滴到石头上，可以看做是量的积累，而最终石头被穿透，可以看做是质变，即水滴量变的结果。

辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服消极因素又保留积极因素。中国的文化博大精深，古代的一些思想观念对现代产生的重大影响。比如说，三纲五常、克己复礼等。但是，我们现在不提倡这些思想，我们取其精华，去其糟粕，加以改进，才有了现代的一些思想观念。比如：“三个代表”重要思想、科学发展观等，都是国家领导根据马列主义，毛泽东思想而提出的。

认识论包括认识、实践、以及二者之间的关系等方面，下面，让我为大家举几个实例论述一下。

实践是认识的基础，是认识的来源，是认识的目的，是认识的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准。通过各种各样的实践活动，你会有各种各样的认识，而你的认识或者客观得到的认识，不一定完全正确，需要你用实践去检验，只有在实践中，你才知道什么是对与错。

认知活动是不断反复，无限发展的。我们所学习的一些公式，大多都不是一次性得到的，都是某个人不断实践，得出的一个结论，再由后人不断修正，最终有了公式，定理等知识，而这些知识，也是会被我们用到实践中去，或许有一天，还会有人发现某个结论有误。

只有我们掌握正确的方法，从实际出发，才能使认识转变为实践。历史唯物主义（historical materialism）是人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。”

历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于第四阶段（越南、古巴、朝鲜等自称已经进入社会主义社会，1987年的中国共产党十三大上，中国政府宣布自己在1956年代进入社会主义初级阶段，邓小平断言初级阶段至少一百年）。

几年前，一股“文化衫”非常流行。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。一种服装的流行，反映的是某种普遍存在的社会心理或社会意识，而一定的社会心理和意识又是对社会存在变化发展的某种反映。”所谓“文化衫”，就是涂有颜色、绘有图案或写有文字的一种带有文化气息的汗衫。随着社会主义的发展，市场经济逐步确立，人们在服装穿着上开始追求一种放松、自由和个性化。美国人的“文化衫”，以其形式不拘一格，色彩、图案、文字的多种多样、丰富多彩，为一些人所认同。“文化衫”就在这一时期流行起来。“文化衫”的风靡一时，正是人们通过服装穿着来表现自主、平等、竞争、公开、公正、创新等新的思想、新的观念，而这些新思想、新意识恰恰是市场经济刚刚确立的现实反映。

改革开放前，对人最普遍的称呼是“同志”。因为那时候人们热衷于搞政治斗争，比较讲究身份地位、政治立场，讲究志同道合。改革开放以后称“先生”、“老板”的越来越多了。因为搞市场经济，承认利益差别，鼓励发财致富，被别人称为先生或老板，当然不会反感。这些都是语言这种社会意识对社会物质生活变化的鲜活反映。“小姐”一词含义的变化，也反映了“社会意识是社会存在的反映”。

人民群众是实践的主体，是历史的创造者。要坚持群众观点，走群众路线，尊重人们的主体地位。

社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。而同时社会实践的主体是人民群众。文革后的中国经济处于崩溃边缘，国家财政赤字严重。人民贫穷，技术落后，并且经过文革后，中共出现一定程度的执政危机和信任危机。正当此时，邓小平同志提出改革开放的思想，得到了人民群众的认同和热烈拥护。中国社会的意识形态也开始出现变化，人民思想得到解放。人民群众纷纷投入到改革开放和经济建设的洪流中去。这使得中国从一个尚有两亿人生活在贫困线下、与世隔绝的国家，变成了一个经济繁荣，有着活跃市场的强大经济体，并减少了世界近五分之一的贫困人口。这样一个例子告诉我们，改革开放带来的社会意识指导了人民群众进行经济建设，反作用于社会存在，促进了社会的进步。人民群众进行的阶级斗争促进了社会发展。而阶级斗争发展到一定程度，必然导致革命，革命是阶级斗争的最高形式。人民群众的革命热情和聪明才智极大地促进了社会革命。因而，从这方面说，人民群众是阶级斗争及其最高形式社会革命的主力军。人民群众是历史的创造者。人民群众是物质财富和精神财富的创造者，它的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。

人民群众是实践的主体，是历史的创造者，要尊重人民群众的主体地位，坚持群众观点，走群众路线。群众观点是工人阶级政党的基本观点，其主要内容有：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，一切向群众学习的观点。在具体工作中坚持群众观点，需要有群众路线。群众路线是工人阶级政党一条根本的政治路线和组织路线，也是根本的领导方法和工作方法。其要旨是：从群众中来，到群众中去；集中起来，坚持下去。把群众观点和群众路线凝结在一起，这就是“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。科学地概括和提出工人阶级政党的群众路线，是中国共产党和毛泽东同志对马克思列宁主义的重大贡献。坚持群众路线是我们党区别于其他政党的显著特征之一。在建立社会主义市场经济体制的新形势下，坚持群众观点，坚持群众路线，不仅具有巨大的理论意义，而且具有很强的实践意义，是落实“三个代表”重要思想的必然要求和根本途径。

哲学给我们对正向思维和逆向思维的理解提供了很大的帮助。我们如能在此基础上进一步的掌握正确的辨证唯物哲学，相信对掌握散发性思维和跳跃思维会起到更大的作用。古希腊学者更称哲学为“智慧之学”，哲学何以成为“智慧之学”呢？首先是它能启发你的思维和开阔你的视野，它能帮你破析事物的原理和规律。哲学思维就是理论思维，试想一个哲学理论思维低下的人，他何以能深入的学好各门学科，那他的综合素质就无法达到更高的层面。我们生活中其实有几样东西是需要我们去吃透它的，首先基础理论思维，它就像知识无底深渊中的一盏明灯。其能引领推动你的思维变得更加敏捷，帮你在处理任何事情时从而更快的找到路径。如当我们进入到不同工作或生活领域中，具有明晰思路的你就能很快地掌握工作的流程和生活的规律，这同时也证实它提高了你适者生存的能力。我们做任何事情只要基础思维掌握好了就能触类旁通，一通则百通，学起东西来方能成破竹之势。在现实生活中，我们常常碰到经苦思冥想而不解的问题时，会感到困惑、枯燥及无从入手。如此时经人一点拨，我们一下子变得豁然开朗，问题也就拨云见日了。知识的知与不知就看中间的这道黑纱是否被解开，它能让你从一个思维模式到另一个思维模式的过渡从而提供奠基和依据，你的思维也将变得更加缜密。所谓：“欲穷千里目，更上一层楼”，学好哲学可使人变得聪明的道理就在此中。

学习正确的辨证唯物主义哲学，已成为我们新一代青年的重要使命。一个民族的文化复兴和强大发展靠的是什么？靠的就是看这个国家的哲学文化底蕴有多深厚。正确的哲学理论思维不但可以帮你提高个人素质，还有民族的素质，个人素质的提高是促进国家民族素质的提高。同时更是我们认识世界、改造世界的锐利武器。由此可见，一个企业如用了一群没有头脑思维的员工，相信那是一件可怕的事情，创新发展更谈何说起。在此日新月异的时代，科学技术都在突飞猛进的发展，具有综合素质和更新思维能力的人才方能适合市场的需求。

说了这么多，想必大家也都会发现一些身边的事物其实蕴含着哲学道理了吧。其实生活处处有哲学，需要你有一双发现哲学的眼睛，并能正确运用哲学知识解决问题，促进自身和社会的发展。