第一篇：读《猫城记》有感
说起《猫城记》100个中国人里面可能有99个没有听过这本小说的，要提起老舍先生，我想恐怕100个中国人里面可能只有一个没有听过他老人家的名字吧！而在国外，老舍的《猫城记》是和《骆驼祥此文来源于xiexiebang.com》并驾齐驱的。并且，老舍先生也是因为《猫城记》几乎拿了诺贝尔文学奖。（我说几乎，是因为他已经拿了第一，但是因为他自杀了。）我认为诺贝尔文学奖是一个很不国际化的奖，我之所以这么说，是因为评奖的大师们都是不懂中文的，而中文的小说被翻译到外国而又翻译的很好的少之又少，《猫城记》却是一个例外。《猫城记》被广泛的翻译成各国文字（其中就有瑞典文版），并且在各国都很受欢迎，被认为是讽刺小说中的精品。前苏联的一本颇有影响的杂志《新世纪》发行了老舍的《猫城记》，连载后又出版了单行本，发行了70万册。
《猫城记》是以一个科幻小说的形式出现，讲我一个中国人坐航天飞机到了火星。于是，我认识了这个星球上最糟糕的一个国家的人——猫城人。这个国家的人贪婪、懒惰、古老、腐败、混乱、愚蠢……反正全世界上最恶毒的词语用在这个国家上都不为过。他们不劳动，不讲卫生，怕水不洗澡，最惧怕的就是外国人，他们不吃饭只吃一种叫做“迷叶”毒品。
这个国家上的人以各种手段想方设法的得到“迷叶”和“国魂”（猫城的钱），为此不惜随意杀人。这个国家的人曾经产生过各种政党——哄，但是都以皇帝给“哄”们“迷叶”而不了了之。这个国家的人喜欢看热闹，而且不遵守规矩，有点钱的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。连年轻人也是非常的麻木，学者更是一塌糊涂，古董全部变卖给外国人来换取外国人的东西和“迷叶”。只要与外国人打起仗来就作鸟兽散。
听到我上面的描述，您想想像不像那个时候的中国？而且，从某种意义上上来说这本小说揭露了中国人许多最根本的劣根性。《猫城记》寓言化地描写了人际关系的复杂，嘲讽了人的劣根性，具有超越国界的世界性。
当然，老舍先生写这本书的时候对马列主义和红军是有误解的，他把红军的长征描写成是逃跑和向外国人投降，这是不对的。这也是直接导致老舍先生自杀的原因，因为江青看了这本书很不满意。江青看了这本书后，大怒：这简直是在污蔑中国，批判!
于是，懦弱的老舍先生投河自杀了。这时，老舍先生并不知道诺贝尔文学奖拍板定了他，他选择了与世诀别的道路。诺贝尔文学奖从不给死去的人，无论他多么好的著作，多么名声显著。于是老舍先生当之无愧的第一名被取消，这样，诺贝尔文学奖被授予了第二名，1968年得主是日本的川端康成。
由于种种原因，《猫城记》后来没有出过单行本，收在《老舍文集》中。
第二篇：猫城记读后感
<猫城记>读后感
今年30晚上在自己家过的。都期待着春节晚会。包了顿白菜猪肉馅的饺子。8点正，开始看晚会。打了很久的哈欠，就看见两个亮点。一个是魔术师谢谦的变魔术。另一个就是由赵本山、毕福剑、小沈阳、丫蛋演的小品。只有这两个是不让我们失望而让我们兴奋的。
初一到初三每天在家给病人输液。哪里都没有去。初三把买的老舍的《猫城记》一口气读完。我稀罕老舍的文字。《月牙》、《骆驼祥子》、《二马》、《离婚》、《四世同堂》等，好多都看了。唯独仰慕的《猫城记》没有看过。这阵子终于在新华书店买到《猫城记》。年前瞎忙着，一直没有时间看这本书。这一天，我终于过瘾了。
老舍先生在1932年完成的一部当时称得上异类的一部作品《猫城记》，当年代表世界文坛最高荣誉的诺贝尔文学奖曾经钟情于它。从某种意义上来说，这部作品在当时可算得上是一部超越时代的作品。当这部作品被介绍到西方时，这种题材及风格便深受西方读者的喜爱。有消息说，在1968年，诺贝尔奖已经决定将奖颁给老舍，只是由于他已辞世而作罢。
《猫城记》在开篇部分介绍，主人公乘坐飞机（船）来到火星，遇到当地智慧生命猫人；结尾部分解释，主人公目睹猫人国灭亡后半年，乘法国探险飞机（船）回到地球。从主人公自救脱险，结识猫人朋友，到学习猫人语言，进入猫国都城历险，等等诸多细节，无不符合社会科学逻辑。但在作者写作之时，人类所掌握的科技能力对火星了解还十分有限，对火星上是否存在高级生命也没有定论。可以说整篇小说是构筑在一个科学幻想式的背景上。
在这部作品中，老舍先生的黑色幽默的语言风格展露无疑。老舍先生是京味小说的先驱与代表，但在《猫城记》这部作品中却没有像以往那样用过多的北京方言编制形象。一方面这与上文提到的小说特殊背景有关，另一方面却是因为作者蓄意尝试着一种特殊的语言风格。作为猫人看待的另一种外国人，他们在与主人公善意地交流时有这样一段话，“我们为什么组织这个团体呢？因为本地人的污浊习惯是无法矫正的，他们的饭食和毒药差不多，他们的医生就是———噢，他们就没有医生！”类似口语上的突然转折，常常被设计成相声中的包袱，这里令人莞尔一笑的同时，也会适宜地引起我们对那一年代的国民在卫生、医疗方面的状况和习惯的反思。这篇小说尽管主观上背离了当时常用的幽默手法，但客观上偶然地具备了二十世纪六十年代才被世界广泛认可的黑色幽默艺术特色。
写的真好啊！悲凉啊！虽然写的是外太空的猫人，但是可以叫一本丑陋的中国人。影射的还是我们中国人人性的悲哀。在这本书里，这个温暖的人也终于是绝望了。猫人灭绝。不战而败。其中有解放前中国的影子，有文革的影子。有日本人打中国的影子。那屠杀就像南京大屠杀一样。老师和校长没有薪水。被批斗，学生和老师是敌对的，互杀。学生没有知识，抵御不了外敌，就会窝里斗。听主人公讲人类穿高跟鞋的美妙，猫女也扶着墙学习踩砖头用脚尖走路。猫男则试着穿裤子。迷叶，猫人的生活离不开迷叶。和以前民国的大烟差不多。吃迷叶才可活的感觉好。猫兵遇到攻城的人，一概后退，给钱就投降。皇宫的墙上是堆烂泥，墙下沟填满臭水。因为攻城的矮人怕脏。这样可笑的抵御。（矮人们是我所知道的人们中最残忍的。猫国的灭亡是整个的，连他们的苍蝇都不剩几个。）老舍的原话。主人公最后搭法国到火星的探险飞机，才回到伟大光明的中国。最后一句结尾是整篇文字唯一有一点光的地方。其余就是灰暗。
读完整个文章，我不禁从心底发出阵阵的笑声。老舍先生描述了一个那么荒唐的世界，荒唐的社会。什么猫人？什么火星？真是滑稽！我又格格地从心底笑了几声，收住笑，才觉得，老舍先生的话里是话里有话。
这本书，讲述了老舍坠机，掉落到了火星，还误打误撞进入了猫人的社会。每每想起老舍笔下栩栩如生的这个社会，我都不禁笑得合不拢嘴，猫人奇怪的举措和怪异的性格叫人难以理解，有时候也叫人鄙视。
这个世界，这个“文明”，这个社会，从皮到心都灰透了，冷到了极点。没有友情，没有信任，没有礼仪，没有法律，没有交流。有的，是暴力、打架、抢劫、杀人。
这是一个多么可怕的世界，这个世界有时候令人好笑，有时候却叫人心凉，我宁愿会相信世界上没有这么个世界。这种社会是我们想也不敢想的，老舍正是给我们一个活生生的例子，来从中告诉我们些真正的道理。
“迷叶”？就像身边的毒品，吸食着人的理智。“国魂”？这个名字还真恰当啊，它的确是把整个国家的魂都勾起来了。迷叶，迷惑着猫人的心窍，使它们变成了一种自私、贪婪又残酷的生物种族。我倒没看出来猫人有怎样的两万年历史。为了这玩意，他们可以抢劫，光天化日下无所遮拦地抢劫；他们可以杀人，光天化日下无所遮拦地杀人！为了自己的利益，他们可以无所顾忌。这种良心不在的种族，老舍写出来究竟是为甚呢？
老舍，我们伟大的作家，他可不像我们想象得那么肤浅，致力在这荒唐滑稽的不着边际的科幻小说的撰写里。他的这本科幻小说也没我们现在手中的哪一本好看，那时候的想象力还有限，我们读着读着便不觉得新奇和好奇，而是对老舍所描述得这样一个社会感到惊叹和悲哀。
猫人？在老舍的笔下，这些凭空出来的生物，就像是安了颗冰冷无情的心，自私又吝啬。最令人可悲的，他们已经失去了所有和“人”有关的东西——人格、人品、人情、人味，他们都已经没有了，他们只不过是一具具空空的躯壳，毫无感情可言。他们只会为了利益互相利用，互相残害，我可以这么说，他们已经没有了任何的希望。老舍也有一句总结性的话语：“猫国人根本失了人味儿。”我觉得老舍先生还没有说彻底，真正说来，猫国的猫，已经不能算是一种“人”了。
老舍是要警醒人类，警醒中国人，在那个时代，如果还不收回良心，走上正轨，我们迟早会变成像猫人一样。
看吧，老舍的文字里有这么一段：“要是打死人，只须到法厅报告一声，法官还要很客气的给你道谢。”这种悲哀的社会制度，迟早会被沦废。
相比于猫人来看，我们还属于“慧心未泯”，那我们就找回我们应有的人格、人品、人情、人味，去做一个真正的、彻彻底底的人！
后来，我们看，在乌乌泱泱的被所谓迷叶迷惑的众猫中，也有那么星星点点的有理智的。但是呢？那只不过是星星之火，且永远也达不到那燎原之势。它们反对迷叶，痛恨迷叶，教导猫兵要勇敢战斗，但我们可笑地发现，又有谁会理他们呢？所有猫依然该吃迷叶的吃迷叶，该收国魂的收国魂。它们几个“个别人”虽然觉醒了，但光凭它们的力量怎会够？每个人都是有自己的一点点作用，一点点力量，只有把星星之火点在一起，它才会有燎原之势，区区几人又有何用处呢？充当局外人的老舍先生怕也只能在悲哀中哀叹了。
最后，猫国灭亡了，它们的灭亡是必然，这么个贪婪、可鄙、狡猾、残忍的种族是无法存活的。老舍也如愿回到了我们美丽的地球。
这个探险故事的确很荒唐，所谓“猫人国”也不过是老舍先生令人莞尔一笑的白日梦罢了，但老舍写出了这本书，要告诉我们的是，时刻要保持清醒的头脑，我们可以丢名、丢财、丢势，但唯独不能丢的，是一个人做人的尊严、规矩和底线！
第三篇：猫城记读后感
猫城记读后感范文3篇
猫城记读后感1
《猫城记》在文体上具有很大的模糊性，长期以来被冠以寓言小说、讽刺小说、科幻小说、奇遇小说、幻寓小说等等名称，由此可知它荒诞的外衣首先给人们带来的认知上的不确定性和无所适从，以及认知心理上的强烈冲击。
在《猫城记》中，我们几乎处处可见诸如《美丽新世界》、《神曲》、《辛巴达历险记》、《格列佛游记》、《阿丽思漫游奇境记》、《最先抵达月球的人》等西方奇遇游记中故事构建的影子，同时又不乏来自中国的《新西游记》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、讥谈世风的成分。其中，与西方奇遇游记如出一辙的故事构架不仅是一种形式上的摹仿，更是一种乌托邦精神的继承。而中国传统的谴责讽喻小说给予《猫城记》的又是猫城诸多景象所反映的上世纪三十年代中国社会的影儿。
老舍是一位对政治、社会和文化异常关注的作家，他对乌托邦的关注与继承不仅是形式上的，更是浸润到了他整个的精神世界之中的。老舍又是一位写实主义的作家，他在《文学概论讲义》中这样描写写实主义者的乌托邦理想：“几乎没有文艺作品是满足于目前一切的，乌托邦的写实者自然是具体地表示对现世不满，而想另建理想国。”这是老舍最早提及乌托邦的文字，它的写作时间是在1930年到1934年间。最早提及“理想国”是在1934年写的《小病》中，最早提及“地上乐园”是在1935年到1936年间写的《我怎样写<赵子曰>》中。而在《猫城记》中，同样也寄寓着鲜明的乌托邦理想。小说认为：“假如有好的领袖，猫国就一定有希望，在我的心中起了许多许多色彩鲜明的图画：猫城改建了，成为一座花园似的城市，音乐、雕塑、读书声、花、鸟、秩序、清洁、美丽……”
猫城记读后感2
写实家对于现实的批判是永远基于一个指向未来的“他者”的，而乌托邦就是现实的“他者”形象，它永远以弃绝现实的面貌出现，而且永远激荡着乌托邦主义者对于建构未来社会的高度热情。在《猫城记》中，这种热情是藉着猫城的彻底毁灭迸发出来的。在老舍笔下，猫国是一个“我祖父敷衍，我的父亲敷衍，我敷衍，那些青年们敷衍”的无望的国度。猫国最终亡国灭族，连一点希望都没有存留，这种彻底而决绝的态度来自基督信仰中罪性死亡而神性回归的出死入生的理念。在老舍看来，只有彻底的毁灭，才会有完全的建构，它也许使我们感受到了“末日审判”的颤栗，然而《猫城记》又决不是一部绝望的沉沦之作，它的字里行间依然跳动着炽热的爱国情感，在作者悲天悯人的宗教情怀关照中，这种对社会的全面揭露和否定，只为催国人猛醒。假如猫人能醒，那个鸟语花香、书声朗朗的猫国也许就不是幻想了。
如果我们探源老舍先生的乌托邦情结，除了贫苦的出身和社会时代因素外，对于作为基督信徒的老舍来说，宗教体认和宗教情怀就不能不说是他接受乌托邦思想的一个“前理解”基础了。
在思想中隐含着一种深刻的社会主义乌托邦思想，即“天国乌托邦”。早期的空想社会主义就笼罩着浓郁的色彩，许多乌托邦社会主义者本身就是虔诚的基督信徒。所崇尚的正直善良、洁身自好、急公好义、乐于助人等美好品质，是社会主义运动与宗教的可相容之处。早在1922年老舍先生翻译的宝广林作品《的大同主义》中就有这样的话：“以牺牲精神，使社会安堵，是福音之所在，即天国也!……平民感觉社会之黑暗与经济之不平者深，……是平民由觉悟而发现其理想之国家，……一面有世界共产，一面有国际联合，……以求建设基督之新纪元焉!……必须以上帝之圣灵，感动之，约束之，而后圣洁美满之社会，可实现矣。……今日上帝之灵，仍蓄于世人心中，继续前进，驱世界际于真善之域，提高斯世，即是天堂。”
猫城记读后感3
老舍的乌托邦理想是朴素的社会主义乌托邦理想，在这个理想的国度里面，基督的天国影像是鲜明而生动的。把我们的视野从乌托邦的天国拉回到上世纪三十年代的中国，《猫城记》所反映的现实影像同样是鲜明而生动的。
1932年的中国，国民正为专制和独裁的横行所苦，军阀在各自的地盘上作威作福，�骨科燃⒍龅拿裰诩械阑队钦庑┧奖；ふ撸踔凉亩约旱木拥搅诮厍澜佟Ｔ诒狈降厍磕暧薪�1400000难民从满洲逃进关内，人民群众处在战争的威胁与专制独裁的双重苦难之中，民不聊生。而在猫国，迷叶林的所有者们为抵御抢劫者不得不聘用外邦人寻求庇护，更可悲的是，自己手下的护卫军同样是劫匪!
而校园内，一幕接一幕的惨剧也在不断地上演，正如《猫城记》中所描写的，挣扎在死亡线上的大学校长、教授被疯狂的学生非法监禁。
第四篇：读屠猫记有感（xiexiebang推荐）
读屠猫记有感
《屠猫记》，就是这样一个诡异又透出点黑暗趣味的名字把我吸引住了。这是本美国人写的法国文化史，截取的时间断面是十八世纪的法国。这个时间点的选择是很讨巧的，它正是社会剧変之前，而通常社会变革总发生在文化自发变化累积到一定程度时，于是在这个时间切入点中我们可以看到变革的前兆，亦即是后来的法国大革命的预征。
本书的作者是罗伯特·达恩顿（Robert Darnton）是一位 欧洲文化史专家，1939年出生于纽约，普林斯顿大学教授，著名欧洲文化史专家。他和他的著作曾获多项学术奖和图书奖，包括美国的麦克阿瑟奖奖金、美国的国家图书评论奖；以及法国的美第奇奖提名。
从《启蒙运动的生意》到《乔治•华盛顿的假牙》，我们听到了他富于挑战的贩卖声。大多数历史学家在歧路口选择了恪守本分：历史不需要冒险的勇气，只有耐心、谨慎和严密才是通往真相的唯一之路。然而，《屠猫记》却向我们展现了另一种可能。达恩顿先生极具文学情趣的叙述令我们耳目一新：在年鉴学派大行其道的史学界，他坚持了对自己精神花房的纯真探索，这种迷恋并未随着年岁的增长、学科的规训和知识储备的不断完善而改变，经验的丰足反而使他能够游刃有余。
罗伯特•达恩顿虽然身系名牌大学教授（普林斯顿历史系教授），做学问却丝毫没有学院派的迂气。人们可在他娓娓道来的故事中，找到新奇；还可在他俏皮式的幽默中，领略智慧。随笔式的文学化写作，可能有人不大信服，但谁也得承认阅读此书是一次多么愉快的经历，学术写作竟也可以写得这样充满灵气。
本书的写法相当新颖。三百六十行，达恩顿只挑选了其中的6类人物、六种场景。略读全书，我们可知这六个场景分别对应的首要史料是：
一、鹅妈妈讲故事——法国民间故事集；
二、圣塞佛伦街的屠猫记——印刷工人所记载的事件文本；
三、资产阶级梳理他的世界——描绘1768年蒙彼利埃状况的手稿；
四、警探整理他的档案——书商巡官艾梅里的调查报告；
五、《百科全书》的认识论策略——狄德罗、达朗伯、钱伯斯和培根的著作；
六、读者对卢梭的反应——兰森写给STN公司的信、读者写给卢梭的信。
在这六个场景中，他把故事《小红帽》与近代法国农民的生存策略相关联，还将印刷工人的反抗跟诡异的屠猫仪式相联系；他可以通过一份为人忽视的城市概况解读那个时代的资产阶级，还可以利用
一份警探的档案，重新制造文字狱的恐怖气氛；稀疏平常的《百科全书》知识体系，他从中读出了躁动不安的反叛，一张简简单单的购书单，他却从中发现了一场卢梭引发的“阅读革命”。从众所周知的民间故事到知识分子的启蒙思潮，作者循着社会阶梯往上爬，“从表达世界观最含糊笼统的陈述着手，而后越来越精确”，娓娓道来的不经意间，为读者勾画了一个迥异于当下的18世纪的观念世界。“慧心妙笔时有创意，一针见血令人惊奇。”《时代周刊》的评价切中肯綮。
从上述我分类的六个场景可以看出，本书虽名为《屠猫记》，不过涉及“屠猫”的只是其中的一段而已。从这个六个场景中勾勒出法国大革命前社会中农民、工人、资产阶级、官僚、哲学家、知识分子群体的思想概貌。这无疑是文化史，但不同于以往，其更注重的是考察身在历史中的当事人对文化的认识和思考，而不是采取以往居高临下的“历史研究法”来划分“上层建筑”。这本书对历史中人物尤其是普通人物的心路历程进行了详细的描摹。在研究手法上，它往往从一个文本，一段记叙推演出当时社会的一个剖面，采取“一叶知秋”的模式，这便是微观史的最大特色。
正如作者在文中反复强调的，现代人读历史，往往会把自己的意识形态和观点加诸其上。如果说因为某人某事对后世有着深远影响，就认为其同时代人的看法也会与后世一样充满敬仰是犯了明显的“后见之明”，那么以为16世纪的人会和当代人一样思考问题更是“以己
度人”“以今度古”了。中世纪末期的农民怎么理解童话？今天看来有些残忍的屠猫在当时有何涵义？大革命前的政府对那些启蒙思想家是何态度？知识树的修剪意味着什么？要回答这些问题，我们就必须把思绪放到产生这些问题的时代去，试图以他们的模式去观察和思考。这其实并不是对以往史学研究的颠覆，而是对其的补充和完善。正如从作者选取的文本中，我们能够更为清晰地看到大革命前夕城市资产阶级的兴起、启蒙思想的萌芽和人本思想的逐渐深入人心，而不仅仅是几句刻板的叙述和可能与实际情景大相径庭的“历史结论”。
透过现象看本质，是我们应该看到的也是必须了解的。通过细枝末节了解史实不仅是一件有趣儿的事情还是一件细致无比的研究。书中有一句话写得很妙，“或许不会有比这更寻常的了，但是兰森的信函有其意义，意义就在于他们的寻常”[ 罗伯特•达恩特.屠猫记-法国文化史钩沉.北京:新星出版社.2006年版.259.]。是的，平民百姓、小人物的寻常，也能折射出大历史的印迹。早在多年前，历史界就已经开始反思历史的真实性和历史的建构性。大历史反映出特定阶层的特定视角，而小人物、寻常百姓在大历史中不着痕迹，然而历史，并非只是英雄和狗熊的历史，还有浩瀚如大海之水滴的小人物的生活，他们共同汇聚成历史的大江大河。我们要挖掘历史的真相，更要倾听草根的呐喊、民间的声音。
第五篇：读《猫》有感
读《猫》有感1
《我是猫》这本书就像是一本笑话集，里面的猫一直在说说说，就像是一场精彩的脱口秀。可是幽默风趣，通俗易懂的语言里面隐藏着作者对自已的嘲讽和反思。
原本夏目漱石想要嘲讽和揭霞明治维新时其知识分子的迂腐，才写了这本《我是猫》，其实并没有预料中的捶胸顿足，反而变成嘲讽了自己。事实上书中写到了三重反思。第一重反思即是反思自我，写出了当时自己的自闭和对世界的悲观。这其实在当时乃至现在都是难能可贵的，因为很少有人可以做到对自己进行深入地反思。反思自我，了解自我，剖析自我。在书中就是猫的主人——苦沙弥，他是一名老师。每天他一下班就钻进书房，因为他有点自闭和悲观，于是站在猫的角度自我嘲讽。在书中，夏目漱石还说了这样一句十分有趣的话。“因为他读两三页就打起盹来，没多久就会趴倒在书本上，涎水蜿蜒。”通过这只猫，看到它的男主人苦沙弥对待学问其实也不过如此耳。苦沙弥，便是夏目漱石的化身，而夏目漱石便是通过这本书来自我反思。
第二重反思即反思日本，因为日本通过明治维新之后，国力渐渐强盛。后来攻打朝鲜、中国、俄国，都取得了不小的胜利。学习西方先进文化，总体综合实力也不断增强，但是也因此慢慢变得自大，目中无人。就比如夏目漱石通过猫鼠大战来映射评价日本民族，这种手法在当时也是比较前卫先进的。
第三重反思是反思人类中心主义。动物其实也很聪明，但是容易盲目自大的人类就认为自己是世界上最聪慧的物种。任何动物都没人类聪明，但是殊不知人类永远无法与自然抗衡。
这本书用了杂文式的`批判眼光，开始批判自我、日本、人类，所以说我们不能骄傲自大，一定要时时刻刻保持着谦逊的态度。多反思自己，擅于取长补短，不断完善自我，相信这般，我们才能遇见更好的自己。这就是我读完这本书最大的感受，当然一本好书值得反复读，多次读。我还会继续挖掘这本书的上闪光点，给我的人生以启迪。
读《猫》有感2
我现在已经读了笑猫日记系列的《小猫出生在秘密山洞》、《想变成人的猴子》、《幸福的鸭子》、《孩子们的秘密乐园》、《虎皮猫你在哪里》、《塔顶上的猫》、《能闻出孩子们味的乌龟》、《一头灵魂出窍的猪》。
我最喜欢的是《小猫出生在秘密山洞》这本书，主要故事情节是，虎皮猫怀了笑猫的宝宝，马小跳和毛超等几个小朋友给虎皮猫送来了温暖的产房。终于有一天，虎皮猫在产房里生下了四只小宝宝，老大叫胖头、老二叫二丫、老三叫三宝、老四叫小可怜，笑猫一家好幸福。
小可怜生下来就体弱多病，这天是清明节，三宝说：“熊猫伯父说过清明节这天要走桥、走边墙，可以为小宝宝除病，三宝他们走了桥、走了边墙，很快小可怜的病就好了。
一天晚上，一场寒流把小可怜冻死了，看书的时候我为小可怜伤心的哭了两次。因为想起了我的四只小白兔也是在工地上被活活冻死了，去年秋天大兔子生了四只好可爱的小白兔，一场寒流过后，四只小白兔全部被冻死在了洞中，当时我也哭了，还伤心了好长一段时间。
笑猫碰上了老老鼠，笑猫说：“小可怜被冻死了”，老老鼠说：“请节哀”，然后老老在山洞上面挖了一个坑，笑猫把小可怜放进了坑里，从玫园里弄来了许多花瓣倒进了坑里小可怜的身上， 风越来越大，把花瓣吹的满天都是。
我们看看坑里，小可怜不见了，三宝说：“爸爸小可怜去哪里了?”笑猫说：“小可怜去了天堂。”三宝又问：“天堂是什么地方?”笑猫说：“那是我们每个人都要去的地方。”
我从这本书中看到笑猫、虎皮猫和自己的小宝宝过的很快乐、很高兴。
我想向杨红樱老师提问的问题是：
1、您为什么想当一名作者?
2、您为什么给小朋友写书而不给大人写书呢?
3、您现在还在写书吗?书名是什么了?我好期待。
读《猫》有感3
要拥有一颗不会变老的童心——题记。
在安静的图书馆里，我遇见了一只很老很老的大乌龟。这是一只神龟，它可以穿墙而过，可以做一个哲学家，可以闻出哪儿有浓浓的孩子味儿。
在那段日子时里，笑猫和乌龟一起来到了马小跳家里，因为那儿永远充满着浓浓的孩子味。乌龟和笑猫都特喜欢这个家，在这个家里，有快乐、有天真、有浓浓的孩子味儿……
看完了这个有趣的故事后，我来到了一片思考的森林：为什么乌龟喜欢闻孩子味？
哦，因为生活在有孩子味的地方，可以让你拥有一颗不会变老的心，心不会变老，就可以让人也变得青春起来。
是呀，如果没有孩子味儿，世界将弥漫着低沉的声音和变老的气息：太阳将邹巴巴的、树木的叶子将不断变黄，然后落下，花朵将一朵接着一朵凋谢，这里的人不论是大人还是孩子都是愁眉苦脸的。啊！没有孩子味的世界多么可怕！难怪乌龟说：“未来的世界里，这些孩子并不是真正的孩子，因为他们身上一点孩子味都没有。”
说得对，世界不能没有孩子，更不能没有孩子味儿和不会变老的童心！
我特别支持乌龟说的一番话“大自然希望孩子在成人之前，都要像孩子的样子，如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果子早熟，这些早熟的果子既不丰满、也不甜美，而且很快就会腐烂”。对啊，如果我们在成人之前没有孩子应有的特征：善良、天真、阳光、活泼、开朗、快乐。那我们将成为那些早熟的果子，既没有美好的童年，也没有美好的回忆，那将很快灰飞烟灭。
家长们有一颗“望子成龙、望女成凤”的心，这个我当然理解，可是，我更加希望大人们能拥有一颗美好的、不会变老的童心，让我们拥有一个美好的童年、一个美好的回忆。我不希望会有果子早熟，我不希望未来的人们会愁眉苦脸。我希望爸爸妈妈们和孩子们都能拥有一颗不会变老的童心，让我们的未来变得青春、活泼！
读《猫》有感4
从小到大，我最喜欢看的就是关于动物的书籍了。前几天，我从班级借到一本《猫武士》的书。刚打开这本书，我就觉得它那文字的魔力把我深深地吸引住了，让我爱不释手，废寝忘食地读了起来。
这是一本呼唤野性，寻求自由的书。有一只可爱的宠物猫，它在主人的呵护下，过着衣食无忧的生活。但是在一个偶然的机会，它遇见了一名雷族学徒“灰爪”。这两只猫不打不相识，最后还成为了朋友。从“灰爪”的口中，它知道了在森林的深处，有一个猫的王国。王国里面有四个种族，分别是雷族、风族、影族、河族。在这个王国里所有的猫都是自由的。在好奇心的驱使下，这只宠物猫来到了这个猫王国，并认识了雷族的族长——蓝星。在猫王国的日子里，它才发现自己以前只是主人的宠物，其实它是不自由。为了获得心灵的自由，不受种族的歧视，它拜族长蓝星为师，并取名为“火爪”。它克服重重困难，凭借自己的出色表现，在与其它种族的战斗中，立下了汗马功劳。它的努力使族群里的猫对它刮目相看。最后，它正式成为了一名猫武士。
自由是世上万物都在追求的。就像“火爪”，当它放弃宠物身份时，尽管它有时候会吃不饱，有时候会受到风吹雨打的折磨，但是它可以随意地在大森林中奔跑，可以和朋友们一起嬉戏打闹。这就是自由啊！我也渴望自由，但我不敢像火爪一样抛弃一切，重新开始。因为，我还没有长大，我还在学习各种技能，以帮助我在成人后能抵抗生活的压力，所以，为了将来的自由，我们现在需要在不自由的状况学习更多的知识，以创造更美好更自由的明天。
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