聊城山陕会馆调查研究报告[最终定稿]

第一篇：聊城山陕会馆调查研究报告

聊城山陕会馆调查研究报告

1、选题背景

聊城山陕会馆始建于清乾隆八年(1743年)，是山西、陕西的商人为“祀神明而联桑梓”集资兴建的。从开始到建成共历时66年，耗银9.2万多两。会馆东西长77米，南北宽43米，占地面积3311平方米。整个建筑包括山门、过楼、戏楼、夹楼、钟鼓二楼、南北看楼、关帝大殿、春秋阁等部分，共有亭台楼阁160多间，为全国重点文物保护单位。

聊城山陕会馆是清代聊城商业繁荣的缩影和见证。它集中国传统文化之大成，融儒、道、佛三家思想于一体。整个建筑布局紧凑，错落有致，连接得体，装饰华丽，堪称中国古代建筑的杰作。它的石雕、木雕、砖雕和绘画工艺更是中国建筑艺术的精品，对于研究中国的古代建筑史、商贸史、戏剧史、运河文化史、书法、绘画、雕刻艺术史以及清代资本主义萌芽因素的产生具有极高的资料价值。在全国现存的会馆中，聊城山陕会馆的建筑面积不算很大，但是其精妙绝伦的建筑雕刻和绘画艺术却是国内罕见。

因此，我们选择了对山陕会馆，这个清代聊城商业繁荣的缩影，这个以其精妙绝伦的建筑雕刻和绘画艺术在国内著称的本地景点进行调查，以进一步加深对聊城本地文化和中国传统文化的了解，增强热爱祖国的情感。

2、研究目的为了进一步加深对聊城本地文化的了解，感受中国悠久历史和文化，同时增强热爱祖国的情感。

3、主要研究方法

资料查阅法、实地调查法

4、研究的基本思路

上网查阅相关资料，然后到山陕会馆景区根据资料进行参观游览，并拍摄照片。同时对山陕会馆景区工作人员进行简单采访，然后结合所搜集的材料写出调查报告。

5、研究的科学性先进性实用性

今天，通过实地调查与资料对比，以及与工作人员的简单交流，我们发现了一些在平常游览名胜古迹时从未发现过的细节。

站在山门前，抬头仰望，“山陕会馆”四个遒劲有力的大字赫然映现；华美戏楼上，环视四周，色彩绚丽的壁画华丽精美的石刻行云流水的题字争相映入眼帘；肃穆大殿内，透过缕缕轻烟，看见的是精致的神像，漆金的香炉，华美的屏风；后花园中，小池虽已结冰百花虽已凋零，可行走在蜿蜒的小径上仍能感受到当年的生机盎然……在根据资料认真体会的瞬间，恍若时光回转，我们已来到清代的山陕会馆，穿梭在当年的一幕幕画面中：大运河畔，雄伟山门前，工人们搬运着箱箱货物在码头与山陕会馆间忙碌穿梭；戏楼上身着华丽浓妆艳抹的戏伎在唱着婉转的曲调；大殿前，烟雾缭绕，众商人双手合十，虔诚祈盼来年生意兴隆，财源滚滚；后花园中，几个孩童正在嬉戏，银铃般的笑声在池边

环绕……那一瞬间，我们体会到了在文物华美外表下蕴含的悠久历史文化，我们惊叹于建造了这精美绝伦如艺术般的山陕会馆，以及建造了长城、圆明园、秦始皇陵等无数闻名中外的宏伟奇迹的中国古代劳动人民的智慧与才能，也使我们更加热爱我们的伟大祖国。

6、研究的基本过程

确定课题——分配任务——查找相关资料——进行实地考察——整理所收集材料——组内成员进行讨论交换意见——完成调查报告

2011/01/26

第二篇：聊城山陕会馆、水城广场、京杭大运河导游词

聊城山陕会馆、水城广场、京杭大运河导游词

各位朋友大家好山陕会馆山陕会馆,位于山东省聊城市东昌府区东关古运河西岸,系全国重点文物保护单位。山陕会馆始建于清朝乾隆八年，即公元1743年，距今己有260多年的历史。明清时期，京杭大运河带动了聊城经济。便利的交通使经济、文化空前的繁荣昌盛，当时的聊城因此享有“江北一都会”的美誉，来自全国各地的商人使聊城百业兴隆，山陕会馆就是当时由山西和陕西商人为了“祀神明、联桑梓”而建立的。“联桑梓”是联络同乡之间的感情，逢年过节时商人们在会馆集会搞一些活动庆祝节日;“祀神明”呢，商人敬奉的神仙是三国时智勇双全的关羽，所以会馆的俗称就是“关帝庙”。因为关羽是山西运城解州人，作为他的老乡，商人们认为关公可以荫蔽他们平安、发财，所以要拜祭他，这是非常重要的原因。会馆始建于清朝乾隆八年，完工于嘉庆十四年，工程耗时66年，费白银60465.69，面积只有五亩七分，3311平方米，但布局紧凑，雕刻精美，堪称古建筑之集大成者。山门，是会馆的大门，三间牌坊式门楼，上方悬挂的竖匾“协天大帝”，是说关公是协助上天统御万众的神。下方的木质浮雕垂花门罩，雕刻着白象、骆驼、麒麟等佛教吉兽和托塔天王李靖等佛教天王。大门高3米，宽2.3米，两侧的对联是歌颂关公的，“本是豪杰作为版权所有聊之旅旅行社，转载必究！，只此心无愧圣贤，洵足配东国夫子;何必仙佛功德，唯其气充塞天地，早已成西方至人。”意思是说:关公的所作所为己经是一位豪杰了，而他的思想和品德就算和圣贤相比，也是无愧的，足可以和东方鲁国的孔夫子相媲美;您何必修仙拜佛呢，关公并没有那样做，但他的浩然正气却能够充塞于天地之间，早已成为最完美的人了。对联将关羽的地位放在顶点，以和孔子相匹配，体现出浓郁的地方特色。两边的小门上方各有石刻匾额一方，体现出儒家思想的中庸之道：“履中”是说做人应该行为中正;“蹈和”是讲接人待物应该和气，在这里也可以体现出商人讲究和气生财的处世哲学。小门两边是砖砌八字影壁，刻有“精忠贯日，大义参天”，是对关公一生的高度评价，由此也可以表明会馆是一座关帝庙的宗旨。在戏楼的后山墙上，刻着“岑楼凝霞”四个字版权所有聊之旅旅行社，转载必究！，意为戏楼虽然不大，但雕刻和绘画非常精美就像彩霞一样。山墙中央有一条直通庭院的甬道，甬道旁边有两幅大型石刻版画，左为松鹤延年，右为福禄发财，表现了商人对多财多寿的愿望。版画是石刻插屏架的形式，纹饰有小狮子、牡丹、石榴、凤凰、宝瓶和象征春夏秋冬的牡丹、荷花、菊花、腊梅，均为我国传统吉祥图案。这两幅版画因为正对两个小门，所以同时具有照壁的作用。石刻作品的上方，各有砖雕垂花门罩，刻有麒麟、飞鸟等图案。在戏楼的后山墙和山门之间，有一座承前启后的建筑---遮雨过楼，它的作用是下雨天遮雨用的。有四个木质倒垂莲花座，每个莲花座的花心有一枚铁环，在节日时悬挂宫灯，以显示节日气氛。站在过楼下，向两边可以望到南北夹楼和钟鼓二楼。夹楼是当年演员唱戏时化妆休息的场所，楼下各有门以便于人们通行，门媚上刻有“望海”“对岳”，是以此表达商人们高瞻远瞩，站在这儿可以看到泰山和东海。钟鼓楼均为建于砖石方台上的二重檐歇山十字脊方形楼阁。钟楼门楣上书“振聋”，石柱上刻着“其声大而远版权所有聊之旅旅行社，转载必究！，厥意深且长”意思是说：这钟的声音高而且悠远，这怎能不让人感到意味深长呢?鼓楼上刻的“警聩”是和“振聋”相对仗的。对联是“当知听思聪，岂可耳无闻”，意思是：因为这鼓声，人们都己变得耳聪目明了，难倒你还没听到吗?钟鼓楼的设置，体现了神庙的晨钟暮鼓之习。古代的寺院通过早晨的钟声、晚上的鼓声来提醒众生，不要怠聩，不要迷惑来感悟人生的真谛。戏楼是三间台口，两层结构的一座建筑。瞻下的额枋是木质透雕作品，原材料是整一根完整的木料，雕刻、刨光、彩绘之后具有强烈的立体感，刻有花开富贵、龙凤呈祥、三星高照，表现了商人对幸福生活的向往。戏楼的四根石质方柱上刻有对联，内侧的是“宫商翕奏，赏心是金榜题名，洞房花烛；扮演成文，快意在坦道骏马，高帆顺风。”上联中的“金榜题名，洞房花烛”是四大喜事中的头两件。古时候人们常说人生有四大喜事“金榜题名时，洞房花烛夜，久早逢干霖，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！他乡遇故知”，而下联中骑着高头骏马在平坦的大道上飞奔，乘坐着挂着高帆的船在河中顺流而下，这是两件人生快事。对联是说：“吹奏着和谐的音乐，人生最赏心的事情是高中状元之时和洞房花烛之夜;在人生舞台上，每个人扮演着各种角色，最快意的事情是坦道骏马时和高帆顺风时。外侧的对联是“结五万春花，奏雅宣和，无戾风骚称杰构;谱大千秋色，镂金错彩，有禅世教既奇观。“有两层意思：一是戏楼的雕刻和绘画非常美丽，远望上去象五万朵春天绽放的花朵;二是形容戏楼上演唱的剧目，对于人们是起着劝人向善、健康有益之作用。戏台迎屏大柱上刻有对联“响遏行云，一曲笙簧欣乐利;歌翻白雪，八方舞蹈荷升平。“意思是：响亮的音乐使流云也停住倾听，人们用欢快的乐章庆贺安居乐业的景象;歌唱着高雅的乐曲，百姓们载歌载舞地歌颂着平安的生活。戏楼的二楼是拜神的场所，开戏前拜戏神，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！五月十三、六月二十四关公单刀赴会和生日的时候拜祭关公，以表示商人的虔诚和敬意。戏楼建筑特点最明显的表现在其顶部，一般的古代建筑顶部多是四个挑角，而戏楼顶部却向东北、东南各伸出两个挑角，向西北、西南各伸出三个挑角，便整个顶部形成十翼角，看去如凤凰展翅，似俊鸟争飞，显示出生机勃勃的气势。外观令人叹为观止，而内部的结构复杂具有难度，这一点从全国来讲都是非常少见的。院内的两棵古槐已有四、五百岁的树龄，是明朝的古树。当年建会馆时，山陕商人买下了这块民宅，当时就有这两棵槐树，商人们取其中间位置作会馆的中轴线，所以会馆是明显的左右对称的古代建筑，并且和两棵明槐有非常重要的关系。位于院落的南北两侧的建筑是南北看楼，各面阔五间，上下两层，是人们听戏的场所。大殿前两头石狮，各高3.25米，由底座、版权所有聊之旅旅行社，转载必究！须弥座、石狮三部分组成。居左的雄狮目视前方，神态威武，脚踏绣球，意味着雄狮掌握至高的权力，俗称“狮子滚绣球”;居右的雌狮目光朝斜下方，神态温顺和气，脚踏子孙昌盛象征的小狮子，俗称“太狮少狮”。狮子下面刻有精美的图案，是佛教八宝:剑、杵、铃、琵、伞、塔、钵、印。须弥座上则刻着花瓶、石榴、瓜果、小鹿、麒麟以及凤凰牡丹、鸬鹚荷花、彩蝶菊花、喜鹊、腊梅等春夏秋冬吉祥图案。用于表现“平平安安、多子多孙、福禄绵绵、四季吉祥”的含意。关帝大殿即正殿，面阔三间，正殿前檐下悬挂着刻有“大义参天”四字的巨幅木匣，前廊有四根石质方柱，刻有楹联两对。内柱的阳文楹联为“伟烈壮古今，浩气丹心，汉代一时真君子;至诚参天地，英文雄武，晋国千秋大丈夫。”意思是说：关羽的伟大功业震撼着古今，影响着历史，他的浩然正气和赤诚忠贞之心，使他成为汉朝一世品德最高尚的人，而他杰出的文才武略也使关公成了山西一带千古传颂的伟人。外柱的阴文对联是“非必杀身成仁，问我辈谁全节义;漫说通俗致用，笑书生空读春秋。”意思是：何必空喊杀身成仁的口号，问问我们当今这些人，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！谁能像关羽那样做到节义双全呢? 别说你能通晓经典并能尽其功用，实质上和关公相比，你不过是空读经书罢了!两幅对联都给予关羽高度评价。檐柱上方有三块木质透雕额仿。中间一块刻有老子和八仙人物。老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国人，是道家始祖。他的两侧分别雕刻八仙，南侧为铁拐李、何仙姑、张果老、吕洞宾，北侧为汉钟离、韩湘子、曹国舅和蓝采和。在这里雕刻八仙，表现了商人希望能像八仙过海一样，各显其能，多多发财。左边额枋刻有“神仙传”的故事。“神仙传”中“蓝柯山”的故事是这样的：古时有个柴夫打柴时观看两个老人下棋，并吃下了神仙吃剩的桃核，下山后发现一切都己改变，他的斧头把柄已经腐烂，村里的人他都不认识了，打听之后才知道山下己经过了好几百年的时光，他遇到的是神仙，吃下的是仙丹。这就是“天上一日，人间千年”的故事，反映了人们对人生短暂的遗憾。右边额枋刻有行孝图，是我国古代二十四孝中的几个故事，从左向右为:《哭竹生笋》，其意思是说:晋时有一个叫孟宗的人，少年时就死了父亲，母亲年老而有病，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！那年冬天，生病的老母忽然想吃竹笋煮的汤。天寒地冻，哪儿有新生的竹笋呢?孟宗一时无计可使，心里焦急，便跑到竹林里去抱着竹子痛哭流涕。最终孝心感动了天地，一刹时竹笋便从地上破土而出。孟宗万分惊喜，便将竹笋拿回家中，并用竹笋做汤献给母亲。母亲吃过之后，本来很重的病竟然立刻痊愈了。《扇枕温衾》，其意思是说：后汉有个叫黄香的人，九岁时便失去了母亲，为此他哀思绵绵，十分憔悴，同乡邻里都称赞他是个孝子。许多事情都由他亲自去做，从来不怕辛苦。夏天暑热，临睡前他总要拿把扇子，把父亲睡的枕席扇凉;冬天寒冷，每到晚上，他便用自己的身体把父亲的床被焐热，而后才让父亲入睡。虽为童子，但却有如此孝心，实非一般童子所能为。相传，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！这件事在当时曾得到了太守刘护的表彰，并且刘护曾把他收为门徒，与别人区别对待。《怀桔遗亲》，其意思是说:三国吴人有个叫陆绩的人，才六岁，于九江去见袁术，袁术便拿出桔子来招待他。在吃桔子时，陆绩趁袁术不注意，便悄悄地拿了两个桔子揣入怀中。不料，在回归拜袁术时不小心，双桔从怀中掉落地下，正被袁术看到，袁术便开玩笑说：“小陆郎作宾客，怎么怀藏桔子呢?”陆绩立刻跪在地上答道：“我母亲最喜爱桔子，我想拿回家送给她吃。”袁术听了这些话感到大为惊奇。《为母埋儿》，其意思是说:西汉河内温人郭巨，家境贫穷，生有一个儿子，才三岁，郭巨的母亲十分疼爱他，省下自己的口粮给小孙子吃。郭巨感到很不是滋味，便对妻子说:“家里贫穷，不能很好地供养母亲，现在小儿子又分吃了母亲的口粮，为什么不把这小儿子活埋掉呢?孩子我们可以再有，母亲却不可再有第二位了。”妻子不敢违背郭巨的意愿，郭巨便亲自挖坑，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！准备为母埋儿，当坑挖到三尺深时，忽然露出一块很大的黄金，黄金上面还写着红字:天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。《闻雷泣墓》，其意思是说:三国时魏人王衷，事亲至孝。他的母亲生前最怕天上的雷声，母亲去世以后，埋葬在山林里，因为母亲生性怕雷，每遇风雨天，王衷只要听到天上有雷响之声，就立即跑到母亲的墓旁，并跪在那里对母亲说:“有我王衷在这里，母亲您不要害怕了”。《恣蚊饱血》，其意思是说:晋时有一个叫吴猛的人，八岁，因家中十分贫穷，连蚊帐都买不起。每到夏天蚊虫多时，吴猛为了孝敬父母，都任凭蚊子在自己身上叮咬，让蚊子喝饱了自己的血，蚊虫再多他也不去驱赶，直到蚊虫吃饱不再咬人，然后再请父母安歇，这样蚊子也就不再去咬父母了。《卧冰求鲤》，其意思是说:西晋时临沂有个叫王祥的人，因早年丧母，曾和继母朱氏一同过活，因为朱氏生性不慈，故在王祥的父亲面前常说王祥的坏话，致使父亲的耳朵也软起来，从此朱氏对王祥便耍起歹心。有一年冬天，大雪封门，地冻天寒，朱氏真的病了，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！此时父亲便忙里忙外，请医调治，而朱氏却趁此机会，命王祥到河中去取鲤鱼为她暖胃。王祥来到河岸，只见河水冰封，为了暖化坚冰，捕鱼给母治病，他便脱掉衣服赤条条卧在冰上，结果孝心感动了天地，冰冻忽然自解，双鲤跃出。然后，王祥便将鱼拿回家中供给了继母。画面上那个站着的人便是王祥，他正怀着喜悦的心情观看鲤鱼跃出。孝悌观念是儒家伦理道德的核心。《二十四孝》最早见于元代，流传版本各有不同，但内容是一致的，以孝道来对子女进行教育和约束，以现代的教育眼光来看，有精华的一面，也有糟粕的一面。进入大殿，便可以看到三尊神像。原有的神像在解放前毁于战火，现在的神像是1990年还原复制而成的泥塑像。中间是头戴十二旒冕，手捧镇圭，身穿龙袍的关圣帝君，两侧分别为周仓和关平。关羽生前以忠义闻名，被封为汉寿亭侯汉前将军。版权所有聊之旅旅行社，转载必究！死后被追封为“壮缪”侯。后来各朝各代的皇帝希望人们学习他的忠义为自己的封建统治王权服务，所以对关公的封号也是非常多的。有对联写得好“汉封侯，宋封王，明封大帝;儒称圣，释称佛，道称天尊”。从中我们不难了解，各代王朝、儒、释、道三界对关羽的推祟到了何等高度。所以，这儿关公神像的皇帝打扮是有历史依据的，同时也表现了山陕商人对他的崇拜之情。另外，在我们印象中，关羽是卧蚕眉、丹凤眼、面如重枣的美髯公，眼前的神像为什么却是黄脸的呢?这里呢，有一个传说故事。相传关羽本姓冯名贤，出身铁匠之家，一身好武艺，好打不平。后来他打死了解州城恶霸“解州虎”，流亡在外。来到漳关，官府缉拿他的文书画像己张贴在城门上，危难关口，冯贤打破鼻子把血涂了一脸，故作疯颠之状，指关为姓，出关而去。可是当他想洗去脸上的血迹时，却怎么也洗不掉。从此，黄脸的冯贤便变成了红脸的关羽，这里的神像，也算是还他本来面目吧!位于会馆的最后一层院落的建筑是春秋阁，高两层，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！嘉庆十四年完工，是会馆最高大的建筑。春秋阁的额枋均为木质透雕，内容主要为三国人物、民间故事、牡丹龙凤、瓜果等图案。造型逼真生动，栩栩如生。阁下原供有木雕神像，阁上有关公挑灯读春秋的神像和其生平连环画，但均毁于战乱。只有阁上墙壁还镶有一幅关羽坐式线雕像，线条流畅精美。春秋阁的兴建正是为纪念关公挑灯读春秋这一典故而建的。会馆的大小石碑共有十八块，完整地纪录了从买地、兴建到历次重建所花费的每一笔银两开支数目、捐银两的商号的名称及捐银数量，对于研究会馆的历史来源是非常重要的。南碑亭以西的砖墙上依次镶有五块捐金开支碑，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！东数第一块是嘉庆十五年四月的“会馆功竣历年进出银两开列碑”，第二块是道光二十五年一月的“重建山门、戏台、左右二门、南北殿、小鼓棚、重修春秋楼及建立旗杆、狮子碑使费开列碑”，第三块是同治六年八月的“重修旗杆大门一切使费与司事之家暨众号乐输银两咸列碑”，第四块是同治十三年立的“旧米市街太汾公所碑记”，第五块是光绪二十年的“重修建山门外石栏杆序碑”。南碑亭里竖立的四幢石碑，西数第一幢为嘉庆十四年立的“重修关圣帝君大殿、财神大王北殿、文昌火神南殿、戏台、看楼、山门并新建飨亭、钟鼓楼序碑”。第二幢是嘉庆十四年的“春秋阁碑”。第三幢是同治四年立的“山陕众商会馆续拔婪金碑记序”。

第四幢为嘉庆十四年立的“会馆大工告竣碑记序”。在碑亭的西墙上镶着一块乾隆八年的“山陕会馆置买园地阔步数目，四至及买价画字税契碑”，内容是这样的:其地东西长四十三步，南北阔三十步，东至河涯，西至官街，南至大王庙，北至魏宅，四至分明。又后门南角园基一段东西长十二步，南北阔十一步，零三小尺，东至庙后，西至宫街，南至小街，北至本馆，四至分明亦载于契内。共买价，白银812两整，外画字银24两，其园基自来无粮。版权所有聊之旅旅行社，转载必究！于乾隆元年七月二十六日税契粘尾。将红契存于秋会匣内，年深日久，恐有遗失，因此立石。大清乾隆八年岁次癸亥中秋，吉旦。山陕众商公立。从这篇碑文可以反映出当时的山陕商人是做事严谨和善于保护自我权益的，所以会馆建立至今二百多年，从未因土地产权和周围的居民发生过任何纠纷。而经过一些专家学者的考证，碑亭中四块大碑的背面记载的商号捐赠的银两和其工程开支的总数是相等的，会馆所花费白银60465.69两的数字就是从这里得出的，对于了解明清时的经济情况是非常有价值的。南大殿是拜祭文昌神和火神的地方，有四根方形石柱，柱身刻有祥云仙鹤和花卉图案，正面刻有对联“气本似珠，看午夜光分奎壁;功源济水，居离宫位按两丁。”版权所有聊之旅旅行社，转载必究！午夜时遥望光芒四射的奎壁二星时，那就是文昌星所在;只要您保持好的商业道德，就可以功德无量，而使大神安居在离宫中，这也能水火相济而生财。“位南天以居尊神焰荧荧临斗柄;领北极而宰化星精朗朗俯魁垣”。光芒四射的大星位于斗柄所指的南天;文昌神所处的东方和北方相邻。檐柱上方额枋均为木质浮雕，中间刻有首尾相接，神态各异的七只芦雁和菊花，两侧刻梅花、荷花瓶、大香炉和茶壶。北大殿，是商人祈求发财的地方。殿前有方形檐柱四根，和南大殿相同的是也以狮子、大象作柱基。柱身刻有花卉、图案、对联。“德兆阜财，奉万国物华天宝;行以利涉，庆一时海晏河清。”商人有好的商业道德，会预示着发财，可以把天下珍宝都聚集过来;靠好的行为和太平盛世获得利益，因此应该庆贺一世的天下太平。“位津要而掌财源，万里腰缠毕至;感钱神以成砥柱，千秋宝载无虞。”版权所有聊之旅旅行社，转载必究！处在水陆要冲又掌握生财之道，万里之外的财富也可以全部随身携带而来;感动了财神就可以扭亏为盈，千秋世代都可以有充足的财产毫无忧虑了。山陕会馆的面积虽然不大，但布局紧凑，雕刻精美，所以被列为全国重点保护文物单位。它虽然建在山东，但原材料和五大工匠均来自山西、陕西，因此会馆具有浓郁的山陕两省的建筑雕刻风格，也就使当时的商人们有了“如处秦山晋水之间”的感叹!山陕会馆不但反映了古代匠师们的高超技艺，而且为我们今天研究古代建筑提供了宝贵的资料，堪称集商业与文化之大成的古代建筑。

水城广场水城广场位于东昌湖的北岸，占地面积10.5万平方米，总投资2370万元。这里原是一片棚户区，2003年，市委、市政府投资1000多万元，将住户整体搬迁，按照“凸显水城特色，展示历史文化，方便群众游乐”的设计理念建设了水城广场。广场内河是与东昌湖贯通的，环绕广场一周，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！游艇可以由东昌湖直接驶入广场。迤逦千米的广场内河将整个广场分为三大块，分别是入口广场，中心岛屿和活动娱乐区。入口广场是整个广场的核心部分，设有近2000平方米的下沉式中心广场，中间是一格圆形的龙凤浮雕，这个广场是一个文化广场，南面白色顶棚处可作舞台，看台可容纳3000名观众。五一黄金周期间，我们在这里共举办了16场大型演出，每天都吸引上万名游客来这里免费观看。中心小广场出口处是聊城历史名人浮雕墙，和东侧的浮雕墙相对应，墙体外侧雕刻的是聊城历史上33位历代名人志士，如战国时期著名的军事家孙膑，三国时东阿王曹植，唐初明相马周，清代开国状元、康熙皇帝的老师傅以渐，著名学者傅斯年等等，由此可见，聊城历史悠久，名人辈出。走出中心小广场，右侧是藤蔓园，左侧是休闲园林区。这个园林区吸收了南方园林，特别是苏州园林的设计手法，曲水流觞，拱桥玲珑，池底清浅，叠石堆云，映衬花月，无不巧夺天工。湖里养着观赏鱼，岸边设置了自然景石，整个设计，巧于布局，妙于借景，疏密有致，耐人寻味，令人百看不厌，与西边原有的公园融为一体，形成一个完整的园林景观。前面的长廊称为水榭长廊，长廊凌然水上，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！屈曲回旋，全长240米，围栏是用纯木制作，廊顶是现在风格的玻璃制成。长廊深入水中，随形而弯，依势而曲，轻盈自如，倒影入水，别具神韵，凭栏观景，水天一碧，清风徐来，氤氲满怀。岸边杨柳依依，渔舟湖中穿行，低头俯看，游鱼成群，怡然自得，似与游者同乐。长廊还设有夜景灯光，晚上，从对面岸上观看，宛如盘伏的巨龙，蜿蜒腾挪，蓄势待飞。俗语有云：“上有天堂，下有苏杭，过了江北，就是东昌”。这里所说的东昌就是指如今的聊城。聊城以水生，因人旺，这水，就是眼前这东昌湖的水。看我们这东昌湖的水，她没有大海的波涛澎湃，也没有溪水的潺潺吟唱，但她这特有的沉稳、静谧和妩媚，却依然能打动人心。人有亲水近水的本性，在这动人的湖水面前，人们更是忍不住想与这水作个亲密的接触。亲水湖岸是专为方便市民戏水而设计的阶梯式亲水湖岸。无论水涨水落，皆为“近水楼台”。有人或捋袖拍水，或褰裳浊足，或泊舟靠岸，或对水而歌，皆随情怀，其乐无穷。从这里，南观水城明珠大剧场，精美独特，现代文明的代表；向东看光岳楼，雄伟挺拔，古代文化的象征；前看世纪桥，如同一条纽带，将古代文化与现代文明紧密联系在一起，这种构建思想，耐人寻味，寓意深刻。靠近亲水湖岸是一个小型的音乐旱喷广场。音乐喷泉的声、光、色、形俱美，如同舞台上的表演艺术一样。在悠扬动听的音乐声中，喷水可产生十几种变化，时而转动如银伞，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！时而飘乎如玉带，时而倩影摇曳，时而轻盈曼舞，时而欢跳雀跃，时而澎湃激昂，绚丽多姿，如梦如幻。右侧矗立湖边的是高20米的观光塔，面积近500平方米。拾级观光塔，俯瞰东昌湖，美景尽收眼底，令人心旷神怡。走在这里，就如同走进一副流动的画卷，在蔚蓝的天空翱翔着千姿百态的风筝，地面上绿树繁花，生机盎然，人们神清气爽，怡然自得，在这里，天、地、人完美的结合了，这就是太平盛世下的和谐社会，这也正是平安山东里的秀美聊城。玻璃观赏廊全长80米，廊顶和廊壁全部采用进口钢化玻璃制成，极具通透感。雨天在观赏廊内，即可以避风雨，又可以观赏广场雨中美景。水城广场建成后，每天都有上千人前来游玩，星期天、节假日能达上万人。这里，白天游人如织，观湖赏景，晚上霓虹闪烁，色彩斑斓，已经成为市民娱乐休憩，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！游客观光旅游的好去处。漫步水城广场，您不仅会身体轻松，心情舒畅，而且还会触摸到聊城浑厚凝重的历史文化，浓郁独特的水城风情，感受聊城跨越发展的激昂步伐，以人为本的和谐美景。京杭大运河我国古代有两大人工工程令世界瞩目：一个是万里长城，另一个就是京杭大运河。京杭大运河是世界上开凿最早、最长的一条人工运河。它自北京蜿蜒而下，直达杭州，跨越海河、黄河、淮河、长江、钱塘江5大水系，贯穿北京、通州、天津、河北（沧州）、山东（德州、临清、聊城、济宁）、江苏（徐州、淮安、扬州、镇江、无锡、常州、苏州）、浙江（湖州、杭州）6省市，全长1794公里，是我国历史上主要的水运航道和伟大的水利工程之一，对我国古代经济、文化的交流与发展做出了重大贡献。京杭大运河是由历史上不同时期开凿的几条人工运河整修、扩建、串通而成的。据其流向分为：京津、津黄、黄淮、淮江、淮杭等5段。流经山东的部分成为山东运河，版权所有聊之旅旅行社，转载必究！全长560公里，约占运河总长的1/3。因为在元、明、清三代，皆以向京城运输漕粮为主，古史称“漕河”，俗称“运粮河”。据史籍记载，京杭运河始凿于春秋末期，而大规模创见性的开凿有3次。公元前486年，吴王夫差与齐、晋争霸，遂凿由瓜州至淮安的邗沟，这是关于大运河的最早记载。山东运河，开凿于隋大业四年（608年）。隋炀帝“诏发河北诸郡男女百余万，开永济渠，引沁水，南达与河（指黄河），北通涿郡。”（《隋书》）这就是目前流经聊城地区西境的卫河，历史上称为“御河”，此河道，在唐代稍有变动，但变化不大。京杭大运河最初并不流经聊城。后来，元代定都北京，为调运南方粮米绸缎之便，才于至元26年（公元1289年），由礼部尚书孔孙、兵部尚书理出登仁主持，征夫3万多人，用工250万，开挖了南起东平，中经聊城，北至临清的“会通河”。元朝至元29年（公元1292年），版权所有聊之旅旅行社，转载必究！又有著名科学家郭守敬亲自勘察设计，动用2万民工，修通了通州至北京的“通惠河”。至此，北起大都（今北京），南迄杭州，全长1700多公里的京杭大运河始告完成。此后，会通河又历经多次疏浚，使“八百斛之舟迅速无滞”，年运输能力达400万石，至此，京杭大运河成为我国南北交通的大动脉。聊城以扼运河咽喉而被誉为“漕挽之咽喉，天都之肘腋 ”。穿越聊城城区的这段运河，南起龙湾，北至北坝，全长5公里。在东关大街东首设有一闸，叫通济闸，本地人成之为“闸口”，是运河之水流经聊城的咽喉要地。明清两代，不仅南北货运必经聊城，“达官富商皆取道于此”，因此，闸口一天要过好多船。由于船多，时常发生堵塞，为疏通船只，在闸口东又开凿了一条长约1公里 “越河”，取跨越大河之意。越河两岸，很快又形成了一个新的闹市区，为便于两岸往来，又在越河上先后架起了12座形状各异的小桥，人们称之为“十二连桥”。当年，东关运河和越河一代，船只如梭，人涌如潮，店铺鳞次栉比，作坊星罗棋布，整个聊城呈现出一派繁荣昌盛的景象。物换星移，时代变迁。由于漕运的废弃，今日的运河已经失去了昔日的繁荣与喧闹，但今天我们置身于京杭大运河之上，仍然可以想象出昔日运河上的繁华景象。版权所有聊之旅旅行社，转载必究！聊城是运河的骄子，聊城人民对这条为聊城创造了辉煌历史的古运河有着特殊的感情，一直把她作为“历史功臣”加以保护，并继续利用她为人民服务。随着聊城经济建设和对外开放的发展，聊城人民将把古运河开发成为风光秀丽的游览区。古运河风景区与东昌湖相连，沿河规划建设了仁义广场、市民广场、音乐广场、时光广场等五个广场，规划建设了古树新风、江南水乡、护国隆兴寺和怀荫园等四个园区；沿河两岸规划建设了主体两层、局部三层的仿古建筑，形成独具特色的商业步行街。按照既定规划，古运河的水与东昌湖的碧波已经会通，开辟了我们今天的这条水上游览线，让游客得以饱览聊城“城中有湖、湖中有城、城湖交织、湖河相连”的独特风貌。

第三篇：河南南阳社旗山陕会馆导游词

社旗县是一座历史文化名镇，坐落在南阳东北45公里处。它东与驻马店市泌阳县接壤，西和南阳县宛城区毗连，北和方城县交界，南与唐河县为邻。1965年建立社旗县，社旗镇为县委、政府所在地，是全县政治、经济、文化中心。

社旗镇原名赊旗店，是一座远近闻名的商业古镇。据有关资料记载：该镇初建于春秋战国时期，清代康乾年间最为繁盛，为河南四大名镇之一。民间有“天下店数赊店”之称。当时该镇为水旱码头，南船北马，总集百货，尤多秦晋盐茶大贾，为南北九省交通要道，全国有13个省的商人在此经商，仅各省商人建的同乡会馆就有：山陕会馆、湖北会馆、江西会馆、广东会馆、福建会馆等十余个。全镇人口13万，镇内有72道街，现存较为完整的古街道有十余条。1989年7月被河南省人民政府公布为我省第一批历史文化名镇。

位于镇中心的“山陕会馆”原名山陕同乡会馆，又名山陕庙、关公祠，曾称鼎元社，是座巍峨壮观，-金碧辉煌的宫殿式古建筑群，系清代山西、陕西旅居赊旗镇的富商大贾接客迎仕、联谊集会和焚香祭奠的场所，因养有监管僧道亦称山陕庙。正殿供奉关羽坐像，所以会馆的绝大部分对联、门榻、匾额都是颂扬关羽的功德，故又称关公祠，道光年间称鼎元社，民国十二年改称山陕会馆。

会馆始建于清乾隆二十一年(公元1756年)，经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年落成，共经六帝137年。占地面积10885.29平方米，建筑面积6235.196平方米。主体建筑自南而北沿中轴线有琉璃照壁、悬镒楼、大拜殿和春秋楼，左右陪衬建筑相互对称，自南至北有：东西辕门、东西马厩、钟鼓二楼、东西廊房和大拜殿两侧的药王、马王两座陪殿。建筑布局形成前、中、后三进院落，布局严谨合理，殿堂楼阁疏密有间，北高南低，鳞次栉比，气势雄浑，相映生辉。各类建筑物共152间，室内外全用青白色大理石铺砌，建筑物采用石雕、木刻、火铸或陶瓷塑精美图案作装饰。据碑文记载：“运巨材于楚北，访名匠于天下”。耗白银数百万两。总之，会馆的总体设计追求诗情画意，陈设装饰极尽富贵华丽。1963年被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位，1988年1月13日被国务院公布为国家重点文物保护单位。

大家看这面琉璃照壁，是仿照北京故宫九龙壁建起的，高10.4米，宽13米，厚1.70米，单檐硬山顶，是用1000多块彩釉大方砖砌造起来的。壁的两面饰有精巧剔透的“二龙戏”珠“、”龙虎争斗“，”丹凤朝阳“、鲤鱼跳龙门”、“凤穿牡丹”、“五龙捧圣”以及姿态各异的九条龙和福、禄、寿等图案。照壁正中横书“义冠古今”。两侧竖写两副对联“浩气已吞吴并魏，麻光常阴晋与秦”，“经壁辉光媲美富，羹墙瞻仰对英灵”。表达了山西、陕西人对关羽这个同乡仰慕追念之情。字迹采用金黄色古写隶体，显得庄严肃穆生辉。

照壁陪衬建筑有相互对称的东辕门、西辕门、东马厩、西马厩环抱成会馆前院。我们现在进前院参观。院中立有白玉雕狮一对。狮前立铁旗杆，铁旗杆高15米，重5万余斤，青石须弥座，束腰部雕天马、麒麟、狮子、异兽图，须弥座上立铁狮，旗杆穿狮而过。旗杆上有大、中、小三个云斗，每个云斗上有四个风铎，云斗间行龙缠绕，顶部原各站一只展翅欲飞的凤鸟，抗日战争时期，东边的一只鸟被日本飞机炸掉。铁旗杆铸于清嘉庆二十二年(公元1817年)，据传为分节拥土铸造而成。辕门东西相对，筑于高大砖券拱门上，为单檐歇山顶。下有砖护栏围绕，高12．37米，正中分别嵌石刻“升自阶”、“阅其履”匾额。

这是悬镒楼，又名“八卦楼”，是会馆的戏楼，兴建于嘉庆元年(1786年)，竣工于道光元年(1821年)，历时25年。楼高18．36米，长20米，宽18米，分上中下三层，为三重檐歇山顶式建筑。正脊两侧装饰有行龙、牡丹图案，中间置琉璃楼，内刻“天五尺”三字，楼门两边对联为“此地即是普陀山，何必远求到南海”。楼内竖20根合抱大柱，下有三层柱础，上层多为鼓形，下层为正方形鼓座，四面雕刻麒麟、狮子、牛、马等图案。楼北面为戏台，上挂清道光二十四年(1844年)浩生社立“悬镒楼”匾额。“悬镒”两字系山西明末书法家傅青主所写(是从山西托来的)。“楼”字系叶县清末举人许靖所写。两侧石柱上分别刻“还将[日事重新演，聊借俳优作古人”，“幻即是真世态人情描写得淋漓尽致，今亦犹昔新闻旧事扮演来毫发无差”对联。舞台屏上悬挂“既和县平”匾额。戏台上下布满木、石雕刻图案，其内容多以古代传统戏曲有关。

这分别是钟楼和鼓楼，相对称坐落于悬镒楼两侧，钟楼内悬大钟一口，钟高5尺，重2千余斤，人称聚将钟，亦称“金钟报晓”，鼓楼在西侧，内悬挂更鼓一面。

现在我们穿过戏楼进入万人庭院，即会馆的中心大院。院内全部用一尺见方的青石铺地，中铺甫道，甫路两边系条石，有柱洞可以搭棚，甫路左右庭院及两厢分别为男女观众场地，院内可容万人看戏，故又称万人庭院，现在我们参观的是石牌坊，坐落于大殿前3米高的月台上，其分左中右三座。

中间一座为三间四柱式，须弥座方校，柱的两侧附以抱鼓石，中柱两侧鼓面刻：“俞伯牙爱琴”、“孟浩然爱梅”、“林和靖爱鹤”、“周敦颐爱莲”、“米元章爱石”、“嵇康爱竹”、“王羲之爱鹅”、“陶渊明爱菊”八爱图。中坊上雕福、禄、寿三星。匾书“孟氏难言这浩然”，相传是社旗拨贡张玉炎撰写。配坊左上刻“杜甫吟诗”，右上雕“李白骑鲸”，中坊背面上刻“五福图”，匾书：“履中蹈和优入圣城”。

第四篇：山陕甘会馆导游词

山陕甘会馆导游词

各位朋友大家好，欢迎您来到山陕甘会馆，大家一路上辛苦了，我是您这次行程的讲解员，大家叫我小刘就可以了。非常荣幸能为大家提供服务，希望我的服务能够给大家带来一段愉快的旅程。

那么现在展现在大家面前的这座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄伟壮观，高8.6米，长16.5米。照壁又称照墙、影墙，俗称“影壁墙”，它主要是作为建筑物前的屏障，挡住外人的视线，使之不能对院内的情况一览无余，同时又作为人们进入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁还具有两个功能，防止金钱外漏和挡住小鬼进屋，因为传说小鬼只会直着走，用照壁的形式挡他一下他就进不来了。那咱们会馆的照壁呢从上到下分为三个部分，最上面是庑殿顶。庑殿顶是中国建筑等级最高的一种屋顶形式，在故宫当中很多建筑都采用这种形式的屋顶，它是由一条正脊和前后左右四坡相交而成的四条垂脊构成，所以庑殿顶又叫做四阿顶或五脊顶。咱们会馆的木雕、石雕、砖雕技艺精湛、内容丰富，被成为“会馆三绝”，其中砖雕就主要表现在照壁上。咱们顺着房檐向下看一点儿，那四个突出的圆圆的叫做寿字纹梁头，它们将此部分分成了5个部分，中间又有两个龙形耍头把每个部分又分成了三个部分，所以砖雕的区域从左到右一共为15个部分。那我们先从左往右数，在第二个区域中呢，我们看到一朵牡丹花插在花瓶当中，大家都知道，牡丹是富贵之花，那花瓶呢？在中国语言中啊有一种特殊的现象，就是我们把音相同的字认为是同意字，因为“花瓶”的瓶与平安的“平”相谐音，所以呢，牡丹花插在花瓶当中呢，就是富贵平安的意思了。那我们往右看第三区的位置，我们看到一只小狮子驮着一个宝瓶，“狮子”的“狮”与“世代”的“世”音相谐，所以狮驼宝瓶就是世代平安了。还有它旁边的那幅，也就是第四区的位置，我们看到两本书。其实这是古代商人记账所用的账本，上面开着的是进账的账本，下面合着的是出账的账本，进账账本压着出账账本，代表只进不出，也是表达多多赚钱，好运连连的愿望了。从左往右数在第六个区域当中我们看到花瓶之后出现了一把宝剑，那这也很好理解，就是保平安的意思了。商人们在外经商，尤其是像咱们会馆都是山西、陕西、甘肃的商人可以说不远万里的来经商，出门在外，当然最希望的就是自己的家宅平安、财产平安了。那咱们接着向下看，就能够欣赏到咱们会馆的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已经看到照壁中心的这个图案了。它是一幅二龙戏珠图，这幅图里面是圆的，外面是方的，外圆内方呢这也是对古人天圆地方说的一种具体反映了。我们看这两条龙爪托着的这颗“珠子”呢既不是珍珠也不是宝珠，也不是中国传统意义上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔细观察的话可以发现，它是一只有眼睛有嘴巴而且还倒挂着的蜘蛛。这蜘蛛，在古代又称为“蟢子”，是中国传说当中的喜乐之神，二龙戏蟢子，寓意着喜从天降、喜事到来。还有一种说法是蜘蛛吐丝结网，这同商人的商业网络是非常相似的，也表达了商人网罗全国的愿望。旁边的“忠、义、仁、勇”四个大字是我市著名的青年书法家也是我市的副市长陈国桢先生精心书写的，这四个字也是对关羽一生的高度概括，说的是关羽一生对国忠、待人义、处事仁、作战勇，这也是为什么人们千百年来崇尚关羽关圣帝君的原因了。大家看身后的这座建筑，上面写着关庙俩字，其实呢这座山陕甘会馆最早是在清朝乾隆年间，由山西和陕西的商人共同集资修建的，后来随着光绪年间甘肃商人的加入，于是改名为山陕甘会馆。会馆的主要收入是靠商户的捐摊，其次就是靠房屋和土地的租赁收入了。当时的山陕甘会馆共计有房屋300多间，土地200多亩，我们现在所能见到的就是关帝庙的部分，还不到当时的五分之一。

参观完照壁后咱们继续向前走。穿过甬道后我们看到的左右两边对称的建筑就是钟鼓二楼了。古代重镇和大型的寺院内都设有钟鼓二楼。咱会馆这钟鼓二楼平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撑，二层以上又设有12根柱子，为重檐歇山顶，十分的华丽。咱们山陕甘会馆的是开封经过战乱水祸后唯一保存下来清代钟鼓楼，建于清道光年间，您在其他景点看到的都是后来才建造的。我们知道，古人是没有钟表之类的计时工具的，所以人们就以早晨敲钟、晚上击鼓的方式提醒人们时间，这就会让我们自然而然的想起“晨钟暮鼓”，又仿佛回到了那个日出而作、日落而息的年代。那鼓楼啊还有一个特殊的用途。据记载，鼓楼最早是北魏年间由县令李崇所建，当时是作为擒贼捉盗时传递信息的工具来使用。那咱们都知道烽火狼烟，它和鼓楼的作用也是相同的，但是却没有鼓楼这么方便。可以说，鼓楼是咱们中国人在信息传递上继烽火狼烟之后的又一大创举。

那看完鼓楼二楼以后呢，咱们回过身来看看咱们身后的这座建筑。刚才通过甬道时咱头上面的这个呢就叫做戏楼，上面的就是戏台了。一般较大的会馆都会有戏台，古代的戏台分为两种，一种是三面开口凸出式戏台，长什么样子呢，就是咱们会馆戏台的样子。观众可以从三面观看演员的演出。另一种为一面开口镜框式戏台，跟咱们现在舞台非常的相近。那咱们会馆的戏楼也有它的特别之处，它分为上下两层，上面演戏、下面可供行走，有行走演出两不误的功效。清代和民国的时候有许多名角都在这里演出过，尤其是在清代的时候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都会在这里演大戏来祭祀关羽。大家来看，这座建筑上最有意思的就是旁边的这两幅对联了：“幻即是真，世态人情，描写的淋漓尽致；今世犹古，新闻旧事，扮演的毫发不差。台上笑，台下笑台上台下笑惹笑；看古人，看今人，看古看今人看人。”由此看来戏楼确实演绎了人间百态。那我们会发现咱站在这里看戏呢时间久了就会感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑结构合理著称的中国古典建筑怎么会犯这种错不是错误，那么最佳的观赏位置又是在哪里呢？那我在这里先给大家买个关子，答案咱们待会儿揭晓。

继续往前走，左右相向而立的建筑就是东西厢房了。屋顶明面上饰有黄色坊心，民间称为“黄气冲天”。那咱们刚才说到会馆的砖雕、石雕和木雕被成为会馆的三绝。在照壁那里咱们欣赏了砖雕和石雕，现在咱们就来欣赏一下会馆的木雕。

首先我们看到的这幅是九狮戏绳图。画面上是九只活泼可爱的小狮子在玩耍嬉戏一根麻绳。我们可以发现这根麻绳的纹理非常清楚，两端还打有绳结，很多人就问这是不是工匠用一根真的绳子糊弄过去的，但我们仔细观察还是可以看出来这是一根木雕的绳子的。那工匠的雕刻水平咱不用多说，反正现在这样的能工巧匠是没有了。“九狮”的“狮”与“世代”的“世”音相谐，“绳”又与“茂盛”的“盛”谐音，那九狮戏绳就是代表九世和谐、和和睦睦的意思。那我们现在四世同堂就已经很不容易了，过去的人们就算结婚早一点，九世在一起也够不容易的，那为什么偏偏要用“九世”呢？首先呢，“九”在我们中国人的心目中是最大的数，代表多的意思，这就是商人希望自己多子多福，多子多孙的意思。看完这个后呢我们再来看第二幅。这幅图叫做“游船小畅”。画面的中心是一位抱着琵琶端坐着的女子，她旁边有位穿红衣服的女孩子，她们两个一个弹一个唱，那她们两个弹的好不好、唱得又妙不妙呢？我们只能从旁边人反应上看出一二了吧！您看左边，她们不仅吸引了骑着高头大马的达官贵人，还吸引了玩着纸扇的公子哥，同时您稍微往右边看一点，在桥下有张石桌，桌子旁边坐着两个石匠，手中还拿着工具，他们肯定是手中的活计还没做完就被姑娘的歌声吸引过来了，可见啊，这两位姑娘不仅歌儿唱得好，长得也是非常漂亮的。那最右边亭子下还有一位老奶奶，她手拿扫帚，还眯着眼睛，就好像票友一样一边听又一边轻轻的唱着。工匠们用高超的技艺达到了“此时无声胜有声”的境界。接下来我们来看第三幅。中国的建筑啊讲究居中为正，是说像这样五间的建筑，中间的这幅雕刻就一定是最好的。这幅图上雕刻的是八仙醉酒图，图上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他们的八位童子。相传他们在参加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后个个尽兴而归、酩酊大醉。那我们肯定会认为这八仙醉酒图肯定是醉八仙了，可是如果我们仔细观察的话会发现这八仙醉酒实际上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢？咱们从右手边查第二位，那位穿黄衫手持荷花还站立着的就是何仙姑了。那为什莫只有何仙姑没有醉呢，对这有两种解释，一种是说过去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，还有一种的说是女子不喝则已，一喝惊人，说不定真喝起来酒量比男子的还大呢。那我们知道，中国民间是非常崇尚八仙的，就是因为他们个个都是真性情的神仙，绝对不会像别的神仙那样道貌岸然的说教、拒人于千里之外。我们把八仙放在中间是因为对八仙的崇尚，但也有人说啊，这第四幅图才是雕刻得最好的图，因为您看那屋顶，特别的具有立体感，就仿佛真实的小阁楼摆在那里一样。这幅图叫做街头即景，讲述的是北方人日常生活中常见的景象，那它与其他几幅不同的地方呢就在于它是以一种画轴的形式表现出来的。咱们知道北京奥运会的开幕式上，张艺谋导演就巧妙的运用画轴这种表现形式征服了全世界的观众。这幅图的右边是一位即骑驴将出门的老人家，旁边的那位呢就是他的老伴儿了，还趁机叮嘱了他几句，我想无非也是日常生活中常用的一下话语，比如咱们出门在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早点回来之类的，说不定还会再加上一句，这路边的野花啊是千万不要采。画面的中间位置我们看到一个正在奔跑的小孩儿，他的头上顶着一个葫芦，那他在干什么呢？咱们仔细观察一下，在这个小孩儿的身后呢，有一位老人家在追赶他，可见，这个小孩子非常的调皮，他趁老人不注意啊，偷了老人装酒的葫芦。讲到这里呢，我们是否都能够想起我们小时候做下的荒唐事呢？那除了这些呢，最右边的酒楼当中也有寻常又不寻常的事情发生。您看酒楼中一共有三个人，一个在喝酒，一个在劝酒，还有一个人头伸出窗外，他呀，是不胜酒力在醒酒呢。您可能会说这有点不太雅观，可是这一方面表现了咱们北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口闷”的说法的。另一方面这又是当时最平凡的工匠用自己的目光观察这个社会所表现出来的普通社会情境了。中国的建筑还讲究左右对称，那最后的这一幅呢，它同第一幅表现的内容是一样的，不同的是这幅是九狮戏带图。那“绳”和“带”都有传承的意思。这里我们就不再多说了。

这厢房中呢，是根据张择端的《清明上河图》所复原的立体模型，下面呢，我将为大家讲解这幅《清明上河图》。

在人民大会堂上挂有一幅汴绣，不用说您也知道是《清明上河图》。《清明上河图》曾经作为国礼，送给马来西亚的贵宾。那为什么千百年来人们对这幅《清明上河图》都倍加推崇呢？因为当我们展开画卷时，迎面而来的就是一股生民之气、一股祥瑞之气、一股和谐之气。张择端为北宋时期人，正是这位伟大的画家第一次将全体画师的目光由宫廷苑囿和花鸟鱼虫转到平凡的市民生活中来，从而描绘了这样一幅我们从来都没有见过的景象。咱们从这边看起。在城外的官道上出现了一顶轿子，我们可以想象，里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟着的是一匹白马。那女子坐轿在前，男子骑马在后，这与中国婚礼的风俗是截然相反的。轿子上插着的柳枝点明了时间了时间--清明时节上坟归来。因为坟地的阴气比较重，所以需要男子走在后面。这队人马前面的家丁在驱逐着路上挡道儿的一头小猪，这头小猪受到了惊吓，没头没脑的狂奔起来，于是它就惊倒了这个客栈里拴着的这匹小马驹。小马驹不明情况，仰天长嘶，那它又惊吓到了路这边的小孩子，小孩子连忙哭着跑向他妈妈的怀抱。有趣的故事从这里开始。随着人口的增多呢，我们也仿佛听到了各种各样的叫卖声。这条河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是沟通黄河和淮河的一条漕运要道，引黄河水入淮河。那我们都知道，黄河水是号称“一碗水半碗沙”的。所以这汴河要是一年到头都通航的话河道一定会淤积得非常快。所以呢北宋东京就有这么一条政令，说每年的十月份到来年的二月份汴河之上是不允许通航的，这个时候就专门用来疏浚河道。那来年开春第一批船只到达开封的时候是什么时候呢？正是清明节前后。这也就是张择端为什么不选端午、不选重阳而偏偏选择清明时节的一个重要原因了。汴河之上一共画有28条艘船，这其中有货船也有客船。比如在这个位置，这艘船刚刚靠岸，正好两位久违的老友在岸边再次相遇了，不说别的，喝一杯先，于是两人就相互搀让着走进酒馆当中了。再往前走，我们就来到了《清明上河图》图案的中心--虹桥了。“虹”是“彩虹”的“虹”，单听这个名字就非常美了，那其实它最美的地方是在它的制作工艺。不说别的，就说这架虹桥浑身上下没有一根铁钉，全部是由木钉和木板对缝而成的就能说明它的制作工艺非常精巧。相传这座桥是分别在两边建造一半出来，后来衔接而成的。那具体是怎么样的，现在的工匠们和建筑学家们谁也说不清楚。我们看到虹桥的桥拱之上有许多人都在向下张望，更有一些好事者还翻越到了栏杆外面，那同时呢，在河岸边也有一些人在向河中观看，他们在看什么呢？顺着他们的目光，我们发现他们都在看这艘将要通过虹桥的船。那我们知道，这汴河之上一年到头船来船往的，想必周围的居民对于这种事情也应该见怪不怪了吧！可是这艘船到底有什么吸引人的地方呢？那通过仔细观察我们可以发现，首先这艘船的吃水线非常深，那就说明这艘船上的货物非常的多，其次就是这艘船非常大，调头很不容易，同时咱们这个虹桥的桥拱又非常低，那可以想象啊，如果这艘船不小心碰到了虹桥，后果可是相当严重的。于是这桥上的、岸边的热心人就非常紧张的在帮助舵手怎么样调整船才能让它顺利的通过虹桥。虹桥下热闹，虹桥上也没闲着。我们看到，这两边有非常多摆地摊儿的。那北宋时期东京有条政令啊，说除了夜市的时候，任何桥上都不允许地摊这样既影响城市形象又阻碍城市交通的东西出现。但是当时的开封人民是相当具有反叛精神的，至皇帝的三令五申于不顾，生意是做得红红火火啊。可是咱们刚才提到了摆地摊儿的直接后果是影响交通，您看，事儿不就来了？在桥上，一位坐轿子的文官和一位骑马的武官相遇了，两方的家丁互不相让，看起来一场争斗在所难免，咱们就赶快离开这是非之地吧！下了虹桥之后，这个角店必须得给您说一下。角店是相对于正店而言的。封建社会对于酿酒权的控制是相当严格的，就像对制盐的控制一样。那只有经过国家授权的、也就是正店才拥有自己的酿酒权，像这样的角店只相当于现在的酒水批发商，还外带零售。这家石迁角店店门口挂着“天之”、“美禄”两块招牌，这是当时很卖座的两种酒的名称了。您看门口房屋上面的这个东西叫做“彩楼欢门”。您能猜猜它是干什么用的吗？其实它是作为这个酒店的招牌来使用的。我们知道，过去的人是没有霓虹灯之类的现代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他们用这种高于其它建筑的彩楼欢门的形式使人们离好远就知道这里有家酒店，可以闲来喝酒。同时呢，这家角店的门口有一位店小二，就在这匹马的旁边。那因为他实在是太小了，所以这里并没有把他表现完整，在原图中他是一手拿着筷子一手拿着碗的，那他是干什么的呢？其实啊，他是一个送外卖的。美国《生活》杂志在评价过去1000年来对人类生活影响最大的100件事的时候关于北宋东京的就有一件，说北宋东京的小吃以及它的外卖服务。那咱们继续向前走，这条街呢在清明上河园里也有复原，是一条专门的小吃街，虽然里面的东西不及北宋时期好吃，价钱也比当时贵了不知多少倍。那我们看到在这棵树下有位神仙方士，上面的三块招牌也预示着他有三种骗人的手段。像这样的方士呢，在东京一共有一万家之多，可见当时的人口肯定不少了。那当时的东京一共有多少人呢？据考证啊，一共有150万人之多。那在这里我还想专门跟你说的地方就是在这个算命先生之后的大院了。这个院子其实是一座兵营，但您看院子门口站着的士兵他们或坐或躺，有一点士兵的样子吗？那我们知道，北宋时期采取“守内虚外”的政策，东京单单是禁军就号称有八十万之多，林冲不正是这八十万禁军的教头么？可是兵多又有什么用呢？这一大早的，他们却只懂得在这里懒洋洋的晒太阳，不知道勤加操练。怪不得北宋时的国力那么羸弱，咱们的中央政权老是受到少数民族的欺负呢！看来就好像现在人们说什么都会或多或少恶心一下中国足球一样，张择端所在的北宋也懂得时不时的嘲笑一下这些士兵了。咱们再往前走，就看到了城门，别激动，这只是当时东京外城的一座城门，离城市的中心还有很远很远，相当于现在北京五环以外。城门楼下，我们看到了一队骆驼。那当时的开封是不养骆驼的，现在的开封更不养。那骆驼是从哪里来的呢？对，是从西域，从丝绸之路来的。那虽然当时政局不太稳定，少数民族政权与中央政权的关系比较紧张，但是经济上也就是商贸上的往来还是非常密切的。通过城门后，我们看到街对面这家酒店就是刚才讲角店的时候跟您提到的正点了，您看它的招牌更加漂亮一点。正店就相当于现在的五星级大酒店，这家的规模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有历史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢？它叫做矾楼。矾楼这个名称您也许并不熟悉，但是跟您说一位矾楼中人，您一定再熟悉不过，她叫李师师，是传说中矾楼中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也传遍了整个开封城，为这座七朝古都增加了一脉温情。那我们接下来看这里，这里有一家药铺，那有人就杜撰出来说这家其实就是“王员外包子铺”，于是又有好事之人根据孟元老《东京梦华录》当中“王楼山洞梅花包子号称在京第一”的描写推断这个包子铺就是现在开封第一楼的前身，那您要是有兴趣的话可以去尝一尝现代“王员外”的手艺。真的假的咱暂且不说，灌汤小笼包确实发源于宋代的东京，但凭这一点啊，没吃咱开封的小笼包子您这趟啊就算白来。最后，咱们来说说这《清明上河图》当中的最后一户人家--赵太承家。那我说这是整幅图当中唯一一户官宦人家，您也许会问我为什么会这么肯定。那您也可以仔细观察一下，只有这家的屋檐下有斗拱，就是咱们在照壁和会馆房檐下经常会看到的东西。那封建社会对房屋建筑的要求也有着相当严格的要求，说平民百姓的房屋“不过三间五架”，不允许有斗拱，更不允许有彩绘。那这家屋檐下有斗拱，就说明这家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事实也是如此。根据史料的记载，这赵太承是朝廷上退休的一名御医。跟咱们现代人一样，退休了，就搬到离郊区近一点的地方，一来是能够呼吸到更为新鲜的空气，二来是在这里开了家药铺，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河图》就为您讲解到这里，下面还有更为精彩的内容，咱们一起去看看吧。

咱们现在看到的这个建筑叫做牌坊，又叫做牌楼。牌坊是用来宣传封建礼教的一种东西。我们通常所见到的牌坊有两种，一种是女子的贞洁牌坊，一种是男子的忠义牌坊。这个牌坊正面写着“大义参天”、背面写着“流芳千古”，显然是对关羽品质的高度赞扬，那它是属于男子忠义牌坊了。您可能会觉得这和我们通常所见到的牌坊不一样，我们通常所见到的都是一字型的牌坊，可是这个牌坊却是立体的，咱们从前后左右四面看啊它都是牌坊。这叫做三间六柱五楼牌坊。三间呢，我们很好理解，指的是左中右这三间，六柱就更好理解了，就是这六根柱子，五楼指的就是这中间的一个正楼和两边的四个角楼。那在开封民间呢，又把这个牌坊叫做“鸡爪牌坊”，一来是说它形状就好像鸡爪一样，二来是因为传说建造这牌坊的工匠正是从斗鸡鸡爪中悟出了牌坊的这种建造形式了。那我们在看这个牌坊的时候呢，会有一种头重脚轻的感觉，那到底工匠是怎样保持牌坊的稳定性的呢？首先呢，我们知道，在所有的几何图形中，三角形是最稳定的一种了，那两边各三根柱子分别构成了两个三角形，从而加固了建筑物的稳定性。但是能够屹立二百年而不倒只有这一个原因是不够的，咱们来看这两边各有三块抱柱石从外、前、后三个方向把这个柱子牢牢抱住，抱柱石又因为它形如鼓面，所以又叫做抱鼓石，也有人根据谐音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比较有意思了。比如这一幅，叫做“丹凤朝阳”，这一幅叫做“苍龙出海”。那咱们刚才说中国的建筑讲究左右对称，那您来看这边，与“丹凤朝阳”相对的这一幅仍然是“丹凤朝阳”，但是这一幅却变了，不是苍龙出海了。那您能不能猜猜看这幅图上表现的内容是什么呢？那您看啊，这幅石雕上雕刻有一大一小两只猴子，显然不是一辈儿的。但是他们都有一个共同的特点，就是都是以背部来面对我们的。所以这一幅叫做“辈辈封侯”。那我们知道啊，在封建社会中，士农工商，商人是属于下九流的，虽然有钱，但社会地位不高，那所以呢，商人们就迫切的希望改变自己的这种社会地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他们肯定是不敢想了，那她们就希望自己的后辈能够辈辈封侯、光宗耀祖了。大家看东侧有一幅石雕戏曲故事《井台会》，人物造型比例适中，雕刻技法细腻。咬脐郎骑在高头大马上，身着甲胄，一手挽绳，一手拿弓，背后一面大旗迎风招展，在两个士兵的拥簇下，显的英姿勃发。李三娘头梳高发髻，身穿圆领高衫，站在井台边上，一手提水桶，一手执杆，脊背稍向前倾，神情恬然，充分显示出一个含辛茹苦，劳累过度的妇女形象。整幅图细致具体，母怜子状，溢于画面，感人至深。西侧有一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻画的更是细致入微，狄仁杰身穿官服，面向天空，望着几朵白云，右手抬起想掩面哭泣，孝心动天。整个画面简洁流畅，恰当的表现了一种思母之情，极富感染力。面看完这个，咱们继续向前走。

刚才咱们在西厢房那里看到了许多精美的木雕，但是咱们会馆木雕真正使人叫绝的地方却在您现在看到的这个大殿的屋檐下。工匠们在1.7米的距离内一共雕刻有七层木雕，首先声明，您看到的都是木头雕成了，没有其他材料的。那这七层木雕呢，一层比一层精巧，一层比一层华丽。现在咱们就从上向下一层一层的看。首先第一层是两个突出的圆形的图案，这个叫做狮首龙面，它主要是用来镇宅和辟邪的，其他没有什么特殊用途。那我们看到它两边有许多倒挂着的金黄色的小蝙蝠。咱们中国有句话啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同时蝙蝠倒挂又有“福到了”的意思。第二层就是淡蓝色的这层，图案的内容是祥云，又因为“云”与“运气”的“运”音相偕，那所以第二层与第一层相连就有“福运相连”的意思了。商人做生意嘛，都希望讨一个口彩。第三层就是这九组不同的二龙戏珠了。这九组十八条龙每一条龙的形态都不相同，它们是木匠按照木头纹理的走向雕刻而成的。也许您会问，这里又不是皇帝居住的地方怎么会有这么多条龙呢？那首先呢，关羽是被封为“关圣帝君”的，他的地位不亚于皇帝。其次，因为在咱们中国神话传说当中“龙”是一种能够兴云做雨的动物，把它雕刻在建筑上，有降火神、除水妖、解干旱的作用，以寓吉祥。那虽然说这里是用到了龙了，但是在木雕上面的彩绘色彩运用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱们会馆的木雕采用的是旋子彩绘中的金线大点金。而像故宫那样的皇帝居住的场所用的都是和玺彩绘，级别是高于咱们会馆的。那咱们接着来看第四层，也就是位于九组二龙戏珠后面的那一层。这一层上主要雕刻的是一些祥禽瑞兽，有海马、天禄、麒麟、凤凰等等。那相传这些动物呢是只有在太平盛世的时候才会同时出现在人间，那在这里呢，也是商人希望天下太平才好做生意嘛！第五层呢，也是分为两部分的，前面为垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、莲蓬等多子之物，后面凹进去的部分主要是独特在它的功能上。您可以看一下，咱们大殿是没有明显窗户的，这一层呢，采用完全镂空的方法那就起到了一个通风透气的作用。第六层的中间是我们开封市的市花--菊花。那“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，看起来啊，对菊花的喜爱也不单单是我们开封人。两边的图案都是莲花。周敦颐说莲花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，菊花与莲花放在一起呢，就代表了会馆主人对于商人的一种看法：商人虽然是赚钱的，但君子爱财，取之有道。同时啊，商人应该具有自己的气节。最后的一层也是最为精彩的一层了。这层木雕是由三组木雕组成的，这三组木雕都是整体雕刻而成的。中间的这个呢叫做“松鼠葡萄”。刚才咱们说到咱中国的建筑讲究居中为正，说中间的要比两边的好，但是这三组木雕咱们单从视觉上看就能看出来这两边的明显要好于中间的。您能猜猜当时的工匠为什么要做出这样有悖常理的决定呢？那您看看啊，这门框之上有两块突出的木头，这两块木头是用来放牌匾的。那所以牌匾一挂，中间的这组木雕就被挡道了。所以工匠就希望把最为精彩的部分呈现给大家。但是咱们说中间的不如两边的，也只是相对两边而言的。实际上这组松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片叶子、12只松树和2只喜鹊组成，采用镂空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“松”与“孙子”的“孙”在山西话当中是分不清楚的。那待会儿咱再近距离的感受这组木雕究竟好在哪里。两边的这两幅都是二龙戏珠、凤穿牡丹。不同的是东边的这组龙头向上，是升龙，而西边的这个龙头向下，为降龙。尤其是西边的这组木雕呢，在1996年的时候被列入了国宝档案，现在咱们就来近距离的感受一下国宝的魅力吧。那这组木雕究竟好在哪里呢？首先您看这两朵牡丹花，那我们知道，这牡丹花是雕刻的层数越多就越难雕刻，这两朵牡丹花是独一无二的七层花瓣，每一层都薄如纸张，那是非常的精美了。第二，您看这每片花瓣都是半卷着的，那我们知道啊，木头呢，是有自己的木纹走向的，这样半卷着的花瓣是有违木纹走向的，雕刻的难度可想而知了。第三呢，刚才也跟您提到了，它是整体雕刻而成的，也就是一整根木头，把多余的该去掉的东西去掉后，剩下的就是您看到的这个样子了。那您想想，假如有一刀雕错，就前功尽弃，咱们这工匠啊，是胸有成竹加一气呵成，显得十分老练。第四，您看这龙头，工匠是采用悬雕的手法使龙头高于整个平面，让人有一种苍龙腾空欲起的感觉。那悬雕的手法现在也已经失传了。最后，也是最重要的一点，来您站到这个位置来看左边这条龙口中的这颗珠子。这颗珠子与龙的舌面只有1——2毫米的木纤维相连，比牙签还细。但是由于是整体雕刻的，而不是雕好以后再放上去的，所以它虽然与地面几乎呈90度角，但是200多年都没有掉下来。那我们1992年的时候对这些木雕进行了重新彩绘。为了保险起见，我们请来了北京古建筑专家单石原老先生，他在看完这个木雕后做了非常高的评价，说他从事古建筑研究60多年了都没有见过如此精美的木雕，这是连在北京故宫都见不到的。那事实上也是如此，在北京的故宫，我们最多只能见到五层木雕，但是在咱们山陕甘会馆大殿的屋檐下，我们却能够看到您在其它任何地方都见不到的七层木雕。那这组二龙戏珠凤穿牡丹呢，也是咱们会馆的镇馆之宝了。接下来，咱们进入大殿。那在咱们进入大殿之前呢，我建议您再抬头看一眼这个松鼠葡萄。我想工匠的技艺之高就不用我多说了吧！

步入大殿，我们首先当然看到的就是关羽关圣帝君的塑像了。那其实这个塑像呢，并不是原来保存下来的。原先的那个关羽塑像是浑身贴金的，后来在抗日战争时期这里是作为华北特务总司令部来使用了。所以那个浑身贴金的关羽塑像就不知流失到何方了。那您现在看到的这个是由我们河南大学的教授带着他的学生一起雕塑完成的，是关羽夜读春秋图。关羽，字云长，本字长生，是并州河东解县（今山西省运城市）人。根据《三国演义》中的描写关羽身长九尺。关羽一直是历来民间崇祀的对象。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首，死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，由人而圣，由圣而神，由神而终成帝君。被人奉为“关圣帝君”，佛教称为“伽蓝菩萨”，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。最后被封为“盖天古佛”。是高得不能再高的一个地位了，那可见中国人对于关羽的推崇。究其根本，主要是关老爷特别的讲义气，在这里呢，会馆的山西主人想到这关老爷想必对老乡特别的照顾，就把这武财神拉来，天威垂佑以保生意兴隆了。那咱们来看地上。这地上有这么两块拜石，咱脚下有一块儿，门口有一块儿。那传说啊，在拜关老爷的时候呢，是离关老爷越近，愿望就实现得越快。那所以这一块儿是达官贵人拜关老爷的地方，而门口的那一块儿是平民百姓拜关老爷的地点了。那说到这儿，您再来回过头来看看咱刚才讲到的戏楼。各位游客是不是觉得角度好了许多呢？那如果您能站到关老爷所在的这个石台上呢，效果会更好。那所以说呢，这戏台上的戏其实啊是演给关老爷看的。那您再抬头看看咱大殿的这个房顶。是不是很明显的发现这并不是一间屋子呢？那其实呢，它是三间房子沿着进深的方向连在一起的，但您从外面看它仍然是三间屋子。这在咱们中国建筑中叫做“勾连搭”，是一种独有的形式，这种“勾连搭”的形式增加了大殿的实用面积，非常的实用。那后边呢，是开封市其他一些旅游景点的一些简介了，大家感兴趣的话可以参观一下。那山陕甘会馆就为各位介绍到这里，剩下的时间大家再好好的回味一下中国建筑和雕刻艺术的精巧吧。

第五篇：透过山陕会馆回望秦商辉煌-陕西企业文化建设协会

透过山陕会馆回望秦商辉煌

拓玲

一个山西的年轻人一年来带着相机奔走全国各地，拍摄了不少秦晋商贾们明清时代在全国各地修建的会馆图片，寻访到很多秦商昔日的神奇与辉煌。近日他来到古城，欲用镜头展示尘封的历史。

“为了它们我用了近一年的时间，走遍大江南北，只是想记录下秦晋商贾们明清时代在全国各地修建的会馆，将这种会馆文化传承下去，也让我们这些秦晋商人的后裔有机会了解祖辈们曾经创造的辉煌。”这位摄影人的名字叫荣浪，来西安已几日，他正在联系以个人名义在此组织一场公益展览，吸引更多公众加入到保护秦商会馆文化队伍，是荣浪此行的最大目标。

在山陕会馆中寻访秦商踪迹

若不是2006年的一次甘肃之旅，多年在北京为时尚杂志工作的摄影人荣浪绝不会与“山陕会馆”有什么联系。因参加了央视“玄奘之路”活动，2006年3月，荣浪应邀随中国佛教协会来到甘肃张掖拍摄大佛寺。“那里面一尊关公像引起了我的注意，听说我是山西人，当地文化部门的负责人告诉我这座建筑就是清朝时山西商人盖的会馆，类似的山西会馆在晋商鼎盛时遍布全国各地，但现在它们也将面临被拆毁的危险。”作为一个山西后裔，看到保存精美的会馆，让荣 1 浪为之震惊。也就是从那一刻，为寻访山西商人的足迹，荣浪开始了一年的旅行生涯。

然而从河南到四川，荣浪发现由于山西和陕西一河之隔，两个地区曾经在明清时代形成了两大驰名天下的商帮———晋商与秦商，他们的名字往往被连在一起，统称山陕商人，“我走过的地方，大多数是山陕商人将他们的会馆合建一处，叫做山陕会馆。个别地方也统称为西会馆。”

在我国明清时期，由于个体经商力量微薄，为避免受到地方势力侵扰，身处异地的山陕商人结合后，在很多城镇建造山陕会馆，会馆之地方便了大家议事言商，同时在团结秦晋地域的商人，互通商情、维护同乡和同业商人利益、调解商业纠纷方面都起到了积极的作用。山陕会馆大多改建自当地关帝庙，关公殿、戏楼、厢房、春秋楼衍生着会馆的各项“职能”。

拿着一幅幅老照片，荣浪说，关公被山西人奉为智信仁勇及诚信的化身，商人们议事都在关公殿。春秋阁是商人们祭祀关公的地方。厢房则体现出秦晋商人仁义之气，因为它有救助同乡的职能。凡是从秦晋故乡来会馆投奔的商人，都可住在厢房。富商还会给他们“创业启动资金”，帮助他们在当地立户。

戏台飞檐八角高挑、飘飘欲飞，楼宇则被技艺高超的木、石雕刻及风格独特的彩画艺术装饰得美轮美奂。山陕会馆中的诸多戏楼修建 2 得相当精美，因为戏台总是会馆中最热闹的地方，据聊城山陕会馆史料记载，每逢庙会，秦腔、山西梆子、河北梆子、昆曲等都会在这里演戏曲娱乐，让当地老百姓免费观看。然而对于众多秦晋商人来说，也许千里行商的离愁，只有在聆听家乡戏中得以释怀。

山陕会馆再现秦晋商贸昔日繁华

提起中国的晋商无人不晓，但从寻访山陕会馆的历史中，荣浪坦言，“其实在当时的商贸领域，秦晋商人是可以平起平坐的。”《张连卖布》是脍炙人口的秦腔剧，从其中的一段唱词足以窥见秦商曾经的辉煌与荣耀。

《张连卖布》中言：先把那渭南县当铺坐下，西安府开盐店咱当东家。兰州城京货铺招牌悬挂，西口外金刚钻发上几车。穿皮袄套褐衫骑驴压马，烧黄酒猪羊肉美味有加。娶妻小赛过那南京俏画，买丫鬟和小子装烟倒茶。清早起人参汤先把口下，到晌午把燕窝拌成圪塔。张口兽琉璃瓦高楼大厦，置九顷水浇地百不值下。银子多使不了这该怎咋？寻几个好伙计四路访查。幸喜得四路里粮食涨价，百十名走粟行银赚万八。捐功名只要那官高势大，访巡抚坐总督布政按察。

西北大学的李刚教授长期研究并关注秦商，他曾在书中言，明朝时期，陕西商人借助政府实行的食盐开中、茶马交易、棉布征实、布马交易等一系列特殊经济政策，输茶于陇青、贩盐于川黔、鬻布于苏湖、销烟于江浙，名震全国。并形成了以泾阳、三原为中心的西北、3 川、黔、蒙、藏势力范围，以财雄势宏被尊为“西秦大贾”或“关陕商人”，在明代近300多年的岁月里曾长期名列我国明清时期十大商帮前茅。宋应星在分析明中叶商人势力时说“商之有本者，大抵属秦、晋与徽郡三方之人”，陕商排在三帮之首。到了明朝后期，徽商急剧勃兴夺取了陕商不少地盘，但陕商仍然位居其次。进入清代后，虽然晋商凭与清廷的特殊关系和票号的雄厚财力而跳跃发展，但陕商仍是与之分庭抗礼的重要商帮。

虽然辉煌已成过往，但从现存的山陕会馆中，仍然可见秦商昔日风采。

从2006年5月至今，荣浪的足迹踏遍了郏县山陕会馆、社旗山陕会馆、聊城山陕会馆、亳州山陕会馆、开封山陕甘会馆等地。“社旗山陕会馆算是其中保存较为完好的一处。”

河南社旗镇原名赊旗店，是一座远近闻名的商业古镇。据有关资料记载：该镇初建于春秋战国时期，清代康乾年间最为繁盛，民间有“天下店数赊店”之称。当时该镇为水旱码头，为南北九省交通要道，全国有13个省的商人在此经商，尤多秦晋盐茶大贾，仅各省商人建的同乡会馆就有：山陕会馆、湖北会馆、江西会馆、广东会馆、福建会馆等十余个。位于镇中心的“山陕会馆”是一座金碧辉煌的宫殿式古建筑群，系清代山西、陕西旅居赊旗镇的富商大贾接客迎仕、联谊集会和焚香祭奠的场所，会馆始建于清乾隆二十一年（公元1756年），经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年落成，共经六帝137年。

该会馆占地面积10885平方米，建筑面积6235平方米。琉璃照壁、悬镒楼、大拜殿和春秋楼等主体建筑，与东西马厩、钟鼓二楼、东西廊房等陪衬建筑相互对称，气势雄浑。建筑物上的石雕、木刻、火铸等装饰图案非常精美。据碑文记载，18年中该建筑群“运巨材于楚北，访名匠于天下”。耗白银达到数百万两。之所以社旗山陕会馆得以较完好地被保存下来，是因为1988年，它被国务院公布为国家重点文物保护单位。而荣浪说：“当地一位副馆长告诉我，当时修建会馆的银两足以养活全山西人口两年有余。”

山陕会馆中的“历史之最”

在社旗山陕会馆中，还藏着我国会馆历史的“两最”。

其一为，在社旗山陕会馆主殿大座殿前设有嵌着慈禧皇太后御笔之宝“龙”、“虎”二字碑。在全国的会馆建筑中可说是绝无仅有。碑的上方刻一方形篆体御印章，内为“慈禧皇太后御笔之宝”九字。左额亦题“慈禧皇太后御笔之宝”九字，中间的草书“龙”“虎”二字字体潇洒刚劲，一气贯通。作为民间商会建筑而能得慈禧皇太后御笔之宝，弥足珍贵。

第二，就是馆中的商业道德规则碑，碑帖中的内容大致为“商会成员不准以次充好、漫天要价，必须做到童叟无欺；商户间同样不允许恶性竞争、违反条令者将被严肃惩罚”等内容。其中《同行商贾公议戥秤定规矩》碑，对规范度量衡作出了严格的规定；《公议杂货行 5 规》碑则以倡导诚信精神为核心，对各种商业行为做出多达十八项的严格规定；《过载行差务碑》则对支应官府的席片数量作出分解公示。这三块碑石也是我国现存会馆类建筑中所存最早也最为全面的商业道德规则碑记。

陕西会馆遗存现状期待关注

“历经百年沧桑而依然巍然屹立的会馆，尽管残破、尽管落寞，却依然散发着一种魅力，让人情不自禁地追寻、向往。”从河南、湖北到江西、云贵川，一年多，荣浪分两次走过了全国23个山陕会馆，随着对会馆文化的不断深入，秦商留下的陕西会馆，成为了他去年10月起第二次寻访的目标。

“四川自贡市的西秦会馆，是陕西人在经商上创造奇迹的一个物证。可惜的是许多人尤其是陕西人却并不知道。”荣浪惋惜地说。

西秦会馆是清初雍正十年（1732年）时，陕籍盐商买地修建的庙宇。乾隆十七年（1752年）竣工，道光七年至九年（公元1827—1829年）又进行了大规模的维修与扩建，较旧地址拓出十数丈，比之前更加壮丽，共占地3451平方米。木雕石刻装饰多达数百件。解放前，西秦会馆曾作为中华民国自贡市政府的所在地，也曾遭遇年久失修、濒于毁圮的危险。如今这座记载着秦商历史的殿堂已更名为“自贡市盐业历史博物馆”。

同在四川的阆中陕西会馆，也为全国不多的几处保存较好的陕西会馆，但沧桑过后，这座会馆却至今没有由当地政府出面管理，变成了一处蚕桑制种基地。

阆中古为川北地区的商品集散地。清代嘉、道时期，陕西、浙江、江西、湖南、广东诸省商贾纷纷在阆中设会馆，其中陕西会馆规模最大。该馆建成后香火旺盛，清嘉庆、道光、咸丰、同治时期曾六次修葺，这些修葺史料在墙内尚存的碑文中至今依稀可见。会馆占地面积二十余亩，额坊象鼻斗拱，琉璃筒瓦屋面，雕梁画栋，富丽恢宏。仅天花板上的藻饰彩绘就百余幅。1938年，因殿堂年久失修，会馆被蚕桑实验场租为了永久固定场址。远去了豪迈的秦腔，阆中陕西会馆已无奈地被“阆中蚕种场”的名声所替代。

天水是陇南的重镇，也是关陇古道的必经之地。特殊的地理位置和独特的人文地缘，使天水成为了古时的商贸聚集之地。天水的“陕省会馆”如今依然屹立在市中心。与别处的秦晋商人联合盖馆不同，天水相邻的会馆却分别悬挂着“陕省会馆”和“山西会馆”的匾额。荣浪说：“这至今仍是留给我们的一个谜。讲解员说也许与天水境内活动的晋陕商帮有关系，也许是由于城市拓建造成的。”今天天水的山陕会馆合起来占地大约只有一亩，“原先的规模很大，后来在城市道路建设、城区改造中被占去了一部分，就成了今天的这个样子。”荣浪说。走进陕省会馆，昔日秦商聚会之处已变成了天水市文化馆所在地，定期举办书法绘画作品展览。

陕西会馆遗存现状更令人担忧的是，在云南昭通古城，如今的西安会馆已破落不堪；在新疆昌吉县，始建于清光绪光绪19年（1893年）的陕西会馆坐落于该县县医院内，由于文化大革命中该馆遭到破坏，墙壁上精美的墙饰已荡然无存……

荣浪拍摄山西会馆的事经当地媒体宣传后，他已带着自己的作品走进北京大学、山西省内展览馆及内蒙古等地，山西电视台今年也开始了山陕会馆纪录片的拍摄整理工作。遗落在祖国各地的陕西会馆还远不止荣浪寻访过的几处，他希望在陕西举办山陕会馆图片展，吸引公众参与保护秦晋会馆文化，希望陕西文化部门及相关专家、学者能与山西及更多省市联手传承会馆文化。

保存较为完好的四川自贡西秦会馆。

西宁的山陕会馆已被淹没在一片高楼中。

天水的“陕省会馆”。（图片均为荣浪提

供）