科学证明信仰范文大全

第一篇：科学证明信仰

耶稣说：“我就是道路、真理、生命”——《圣经·约翰福音》

科学证明信仰---基督教不是迷信

1.看看世界历史惊人的一件事：

（耶稣的降生）从耶稣降生开始便定为公元，在纷繁复杂的2000多年漫长历史中，耶稣不用一枪一炮，然而他却用爱吸引了亿万人的心。耶稣也没有用一兵一卒，然而他却震撼了科学界，摇动了政治界。至今已有20多亿人认为相信耶稣有永生，又有无数的教堂为纪念他拔地而起。

2.看看世界组织最庞大的联合国：

（总部设在纽约）当联合国大厦建成时，各国政府为提醒人类联合国创立之目标是维护世界和平，于是在墙壁上刻了一节圣经金文（“他必在列国中施行审判，为许多国民判断是非。他们将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”——赛2：4）并在大厦地基下埋藏一本圣经。

3.看看世界排行最出名的科学家：

（专家经过调查）英国科学家盖洛普先生曾调查前三世纪大科学家共300位有无信仰，结果调查显示有242位是信上帝的，占总数的92%。（如：世界超级科学家牛顿；原子弹之父爱因斯坦；大天文学家哥白尼；电报之父莫尔斯；火箭之父范伯朗；伟大女性居里夫人；第一个诺贝尔物理奖获得者伦琴等等）

4.看看世界航天最有名的宇航员：

（阿波罗11号宇航员）当1969年7月16日，阿波罗11号宇航员阿姆斯特朗和尔德林在月球上留下人类第一个脚印的时候，他们向人类所回报的第一个信息，就是赞美上帝的创造大功。另据消息人士透露，从美国人登月以来，许多太空宇航员，便认识了上帝，其中有13位辞职到神学院深造，做了传道士。至少有71位决心全时间做传福音工作。

5.看看世界文坛最畅销的一本书：

（基督教经典）据消息人士透露，世界各地每年发行《圣经》为6亿本左右，迄至现今，《圣经》已被译成1900多种语言，并已被列入吉尼斯世界大全。联合国公认圣经是对人类影响最大最深的一本书。

6.看看世界各国最大的救济团：

（红十字会）世界红十字旗帜是以十字架为徽号。为何十字架如此被人类看重呢？因十字架是耶稣为全人类钉死在其上后，各国人民为了纪念他，才成为救人的标志。

７．看看世界各地最统一的休假日：

（星期日休息）星期日是世界各国为了纪念救世主耶稣从死里复活而设立的节日，现今全世界每个星期日竟有２０多亿人到教堂来纪念他。他们其中有国家总统、国王、首相等（参考《辞海》）。

8.看看世界公认最唯一的超级国：

（美利坚合众国）在物质与科技高度发达的美国，相信上帝的人数竟达93%，有的州（如：何肯色州、南卡罗来那州、北卡罗米那州、西里里州、加利福尼亚州等）的公职人员则必须是基督教徒，其总统就任时要按圣经原则来统治美国。

9.看看世界华人最出名的基督徒：

（近代知名华人）众所周知的国父孙中山在辛亥革命成功的时候，他为了向人们宣告自己是一位虔诚的基督徒，于是便言道：“我革命之所以能成功，乃完全依赖上帝的恩助”；曾发动西安事变以至结束国共内战的政坛大元帅张学良夫妇至软禁被释放后一直在见证耶稣的福音，特地到美国夏威夷传福音。他为

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了向上帝感恩而作了一首诗：白发催年老，虚名误人深，主恩天高厚，世事如浮云（见《人民日报》1991年4月3日第二版）；中国近代化学博士宋尚节还是一位有名的大布道家。

10.看看世界历史最现代的大战争：

（海湾战争）当1991年时，声称人类有史以来投入武器最先进、设施装备最齐全的海湾战争爆发后，西方考古学家喜不自禁，因他们在伊拉克南部发现了有基督教“十戒”的原作石碑，而且认为，石碑是非人手能雕刻的，据以色列文物部一名专家比科言道，“这些石碑是在3300年前由上帝赐给当时以色列民族大首领摩西的”。据透露，石碑是海湾战争“沙漠风暴”中于科威特边境以北幼发拉底发掘。当时多国部队猛烈的炮火打入了地底约一百多米深，试图消灭在穴里的伊拉克军队。首先抵达石碑现场的是英美考古学家。有鉴于此，被人们误为神话传说的基督教圣经再次被科学证实（见《解放日报》1992年6月17日）

11.看看世界预言最准确的一本书：

（准确率达100%）圣经在2000多年前已经显明未来世界上会出现：核武器、臭氧层破洞、气候反常、环境污染、中东局势紧张、列国反对以色列，证实地球圆形，甚至连第三次世界大战都已经预言。

12.看看世界商界最权威的价值币：

（美国钞票）美元上印着二行英文：The united states of America in God we trust(中文：我们美国是信靠上帝的)。读者当明白：钞票即代表某国的财富、荣誉、成就，而美国政府的此项行动，其意在于承认本国的一切成就乃来自于上帝的恩助。

13.看看世界财产最富有的各国家：

（信神者均达80%以上）在《圣经》中上帝明确应许：上帝赐福给信靠上帝的国家和人民。因此有学者经过实地调查显示，发现世界20多个最发达的国家中，其中就有17个国家是相信上帝的（如：美国、英国、法国、德国、意大利、澳大利亚、荷兰、瑞典、挪威等）

14.看看世界政界最闻名的大首脑：

（世界各国公认）曾建立了法兰西第一帝国的拿破仑；曾经统一了南北美国的林肯总统；曾振兴大英帝国的维多利亚女王；曾成功了辛亥革命的国父孙中山；曾独立了最早民主国家的美国总统华盛顿等。以上名人均为相信上帝。

15.看看世界最切实的证神记：

（挪亚方舟）基督教《圣经》中的挪亚方舟故事被多数人视为迷信传说，因故事至今已时隔4500多年历史了。然而，最近科学家在土耳其东部的亚拉腊山，发现了保存完好的方舟躯壳；而发现之地正是学者长期以来估计的地点，致使许多无神论者惊讶不已，认为这是史无前例的最重要的发现（见《人民日报》1986年4月12日）。

16.看看世界观发明最突出的爱迪生：

（号称世界发明大王）美国发明大王爱迪生，一生发明电灯、电话、留声机等2000多种。曾有记者问爱迪生科坛生涯中最大的发现是什么？爱迪生言归正传出言道：“我发现耶稣是人类的救世主。”他还在自己的实验室里设立了一块石碑，其上刻着“我深信有一位全智全能、充满万有、至高至尊的上帝存在（见《爱迪生自传》）。

17看看世界反教最突出的达尔文：

（进化论已被推翻）参看1986年3月9日《温州日报》发表进化论题目《进化论的危机》从四个方面来推翻：（1）血液不同：把猿猴的血输入人体，人就马上会死。（2）肋骨不同：人有12条，猿猴是10条。（3）下巴骨不同。（4）没有进化的过程，从古以来人就是人，猿就是猿，从没有一个半人半猿的人。达尔文年老时也承认自己的错误，后相信耶稣，承认万物是上帝创造的。并在临终前，嘱咐要将其埋葬在伦敦古老的威斯敏斯教堂北廊里，以提醒人类自己已经悔改相信耶稣了（参考《达尔文自传》）。

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18.看看世界宗教最准确的得救法：

（因信称义）基督教圣经告诉我们，人死后会有天堂和地狱之择，怎样才能进天堂呢?圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗１０：９）

世界名人拿破仑曾宣告：“基督存在的本质是奥秘的，我并不明白，但我明白一件事：他能满足人心。拒绝他，世界就成了一个费解的迷；相信他，人类的历史就可以找到圆满的答案。”

圣经告诉人类：“自从造天地以来，神的大能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗１：２）

圣经又应许我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）

听啊！耶稣向世人呼召说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们的安息。”（太１１：２８）请跟着下面的祷文祷告：

主耶稣啊！我愿意接受你作我的救主，我是个罪人，求你赦免我一生所犯的罪。求你进入我里面、圣灵赐给我。祷告奉主耶稣的名，阿门！

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第二篇：勇气证明信仰

勇气证明信仰

——观《释迦摩尼》有感

文学院对外汉语八班

赵锦颖1100100268

勇气证明信仰

——观《释迦摩尼》有感

早在观看这部电影之前，我就读过《释迦摩尼传》，并不是因为我信奉佛教，事实上我是一个没有宗教信仰的人，但对于释迦摩尼，我始终心怀敬仰！不为后世人们口中他的法力

无边，只为他当初毅然决然的选择自创佛法、解救众生的勇气。

这部影片将着重点放在了释迦摩尼在决定创建佛法前的内心挣扎，及他对待敌人、门徒

和大众的宽容和博爱。毫无疑问，给我感触最深的是前一部分内容。

一个人的心很小，小到只装着自己和至亲的人。但一个人的心也可以很大，大到装着天

下所有的人。这两者的区别，绝不只是一点点，它们亦不是相互兼容的。面对这两者，我们

只能选其一，有所取舍。释迦摩尼在我们后世人的口中，是佛祖，是一个神一样的存在，是一个区别于我们凡人的存在。但是，我们好像都忘了。他曾经也和我们一样，是个普普通

通的人。也有疼爱自己的父母，亲爱的妻子，可爱的朋友···不仅如此，他还是一个身份高

贵的王子。用现代人的角度去看，他的生活十分美满，无忧无虑，他需要做的只是尽情享受。

但事实呢？释迦摩尼还是不开心，甚至忧虑重重。不是对自己的生活境遇不满意，而是他看

到了别人的苦难，终生的愚昧，世间的不公与荒诞之处。他想改变着一切，他希望终生得以

解脱，他亦坚信有一种力量可以实现他的期冀。因为这种信仰，他必须有所取舍。

一边是至亲的家人，一边是自己的信仰，当肉体的欢愉和心灵的追求不可兼得，内心的挣扎、选择的艰难，释迦摩尼不断叩问自己的灵魂，到底该如何让选择？这是心路的探求！

需要莫大的勇气去做出决定。虽然正如梭罗在《瓦尔登湖》所写的那样“从一个圆心能画出

多少条半径，人世间就有多少中生存之道”，但每个人的生命只有一次，我们只能选择一条

道路走下去。

有太多的人在面对这样的选择时，选择向世俗妥协，尽管他们曾经也有信仰，甚至可能

还一直心怀“信仰”，但是他们缺少了实践信仰的勇气。而一直停留在心里，也只能停留在心里的，我不知道是否可以称之为一种信仰。在我看来，真正的信仰是需要勇气去证明的。

一如佛陀为了自己的信仰，割舍情爱，抛弃权贵，远离故土，独自面对黑暗势力的各种诱惑

与恐吓，历经重重苦难，才悟道成功，创立佛教。有几个人可以做到为了信仰抛弃世俗中的一切美好？佛陀做到了，那把一切作为筹码与命运和现实作斗争的勇气，我们大抵是没有的。勇气证明信仰。因为所谓信仰，就相信人生中有一种东西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之现身。这种东西必定是高于

我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀。但是它又不像日月星辰那样可以用眼睛可以看见，而是我们心中的一种观念。就这一角度来看，那些一直停留在个人的心里，也只能停留在个人心里的，并不可以称之为信仰。

总会听到这样的话语，现代人精神缺失，没有信仰。究其原因，有人说是现代科技的发展证明了神灵的虚无、不存在性，宗教信徒大量减少，因而有信仰的人愈加减少。而我始终认为这样的说辞过于片面与不负责任。事实上，提及信仰，人们常常会想到宗教，如基督教，佛教，伊斯兰教等等。诚然，在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者并不是一回事。做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉一种宗教。一如为坚持地心说而献出生命的哥白尼，为写出真实历史而忍受宫刑的司马迁，为确定各种草药药效而尝百草的神农···勇气证明真正的信仰！他们哪一个不是心怀信仰的人？哪一个不是用勇气证明信仰的人？信仰，不是只有宗教信徒才可拥有的。所以，信仰的缺乏，并不全是现代科技的发展所致，更不是无神论者增加所致。信仰，不该是因时代的发展与变迁而被抛弃的东西。无论世界怎么变，我们人类始终需要信仰，它给我们带来的不仅是内心的充盈，更有生命的奇迹，心灵的提升！信仰使人变得格外高贵，信仰使一个人学会独立思考与探索。也正是因为这些，我们该始终保有证明信仰的勇气。

一个人的生命时限太短，短到像天上偶尔划过的流星，在历史长河中只是岸边激起的小小浪花。我们都明白，生命的长度是我们所无法改变与预料的，但是我们能掌握生命的厚度。我一直相信有勇气证明信仰的人，生命的厚度一定大于无信仰者。因为，信仰是内心的光，勇气是维系这光存在的燃料。它的持续存在，照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。所以，保有信仰，并用勇气去证明它，显得那么重要。

诚然，一个人要树立自己的信仰并具备证明它的勇气，这不是一件容易的事。从自身来看，这不仅需要独立思考，而且需要相当的阅历与比较，还有奉献精神的取舍观。从外在环境来看，世事无常，潮流变迁，凡潮流都可能会淹没人类那一脆弱的灵魂，于种种潮流中始终守护着心里那一簇光亮，着实艰难。从历史的进程来看，一座又一座的象牙塔倾塌了，那些曾经坚持的、信仰的成了历史车轮下的碎片，我们只能望着它们的遗骸随波漂走。但是在知道这些艰难的同时，你是否明白“人是一只有思想的芦苇”的深意？你是否了解源自内心深处的坚持和灵魂的勇气可以构筑最坚实的防护墙？你又是否看见了于滚滚历史洪流中始终屹立的、不朽的那些象牙塔？

什么都可以不是你抛弃信仰的理由，只要你有足够的勇气！不得不承认有信仰固然是人

生的一大幸事，但有信仰决不是你可以骄傲的资本。但凡把有信仰当作高人一等的资本的人，一定会在不久的将来为信仰所抛弃，因为坚持信仰是一个不断追求的过程，需要有行者的虔诚与孤独，不需更不能为外界所左右，是自我的心路探求。我始终不能忘记《释迦摩尼传》中的一个情景——佛陀为解救众生在菩提树下苦参，受尽苦难依旧坚持，魔王质问他‘你为那些愚蠢的人所作的一切，他们不知道，亦不会感谢你，你又坚持什么呢？’佛陀不语，用手指了指大地，魔王见此便消失了。是的，正如佛陀所“说”的那样，我们所作的一切，大地已留下了痕迹。我们为坚持信仰所做的努力、所付出的勇气，无需他人再多言其它。

2011/11/14

第三篇：基督教信仰与科学

基督教信仰与科学

一、问题的提出

在讲述本课之前，我要先跟大家交代一件事情，就是我不是一个科学家。今天说讲述的内容全部是自己读书的总结，我看了大量的基督徒科学家的文章和听讲道的总结，所以里面可能也有不足之处，因为我没有能力考证，所以讲到具体的科学知识的时候有可能会有瑕疵，只是希望大家可以通过今天的课程对这个问题有明确的观点，坚固大家的信仰。

人类发展千古至今，科学与信仰的问题一直是一个重大的课题。基督信仰超自然的存在，而科学研究的是自然界的客观规律。这两者的关系到底如何，是一个信徒关心的问题，也是许多科学家朋友走进信仰之门的必经之路。目前的科学与技术飞速发展，更使我们有必要深思现代科学与信仰问题的关系。我们先来想想“科学”是如何进入我们的视野。我们中国人那么重视知识，学习科学是从什么时候开始的呢？1840年，鸦片战阵爆发，晚清以来，西方国家用他们的坚船利炮炸开了我们国家的国门时，中国知识界震惊了，他们看到了科学技术的进步所带来的强大力量，在总结历史的时候，落后就要挨打，“科学”从此在国人心中登上至高无上的宝座。我们开始卯足了劲学习先进的科学技术。有人甚至提出“科学救国”、“科学万能”之类的口号。总的来说：有文化的把信仰当迷信；没文化的把迷信当信仰。大家是如何看待科学和信仰的问题的呢：是否相矛盾?如何认识？

二、科学是什么？

1、科学的定义

科学, science，源于拉丁文的scio，后来又演变为scientin，最后成了今天的写法，其本意是“知识”，“学问”。日本福泽瑜吉把“science”译为“科学”，康有为引用“科学”。

科学，分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现发明创造实践的学问，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密切相关的意思，“科学”还指可合理解释，并可靠地应用型知识的主体本身。科学的专业从业者习惯上被称为科学家。

2、科学与进化论

很多人认为他们自己是理性的，不是迷信的，所以会说：我信科学，我信进化论。在这个命题中，把进化论和科学划上了等号。为什么会这样呢？在中古时代（公元前300年左右），亚里斯多德的理性主义雄踞西方科学界、思想界。对亚里斯多德的宇宙观，宇宙乃由五十五个同心圆球所构成。最中心的圆球是地球，每个圆球都有灵性，神在最外圈的圆球以外，而产生转动。如此，神就是使圆球旋转的终极因。后世教会受亚里斯多德的影响，认为圣经中的神是宇宙的终极因或第一因，同时相信地球是宇宙的中心。

由于哥白尼、伽利略等人的努力，日心说被确立，揭开了以观察、实验为主要手段的现代科学的序幕。这是一个巨大的进步。但是，人们在抛弃亚里斯多德的地心说的同时，把神是宇宙的第一因的观点也抛弃了。虽然在现代科学发展初期涌现出以牛顿为代表的一大批杰出的基督徒科学家，但在现代科学发展的过程中，反对超然因素，站在纯粹自然的立场观察、描述自然的自然主义（或人文主义）的世界观逐渐在科学界占据优势。牛顿时代，大部分的人们都相信神是宇宙万物和人的创造者。可到了19世纪到达尔文时代，人本主义（人是宇宙的中心）的发展，创造论受到怀疑，生物的来源就留下了空白。因此试图用物理、化学的自然方法来解释生命之源的各种假说就应运而生。进化论本来只是生物的来源众多理论之一，但他好似能够自圆其说，听起来比其他的理论更能解释，并且还貌似有些化石的支持，所以 人们果断的选择的它来填补人类起源的空洞。所以可以说：时势造英雄（理论）。

3、科学的局限性（1）研究对象限制在物质世界之内，无法涉及超物质界。诸多科学建立在推理与假设之上，民众却当之真理所谓“科学”，其研究对象和手段都是物质的，除去物质之外，科学将一无所能。但上帝并不是物质，而是造物之主，是超乎物质之上的，因此也就超越了科学研究的范畴，所以任何科学都不具备对上帝本身进行研究的有效手段。一切科学研究都必须有与其目的相适应的手段，否则，必将一事无成。你要研究宏观的宇宙，就必须有足够强大的望远镜（光学的或射电的）；你要研究物体的微观结构或微生物，就必须有高倍显微镜（光学的，电子的乃至电子扫描的）；你要研究心血管功能，就必须有听诊器、血压计、心电图、超声扫描、光线内镜、X光机及其它各种必要的设备，如此等等。那么，试问科学家们将用何种方法，何种手段去研究上帝呢？迄今为止，对于生命的奥秘，以及人体的解答，更不必说去研究上帝了。由于“上帝的存在”这一命题显然超乎科学研究的范畴，至今世界上也没有任何一门科学是以研究上帝为目的，所以这个问题在科学上是无解的。换名话说，科学既不能直接证明有上帝，更不能证明无上帝。因此，在这个科学完全无能为力的问题上，硬说科学否定了上帝的存在，这种说法本身就是武断的，不科学的。

（2）人类能力是有限的。我们是受造的，不是全知全能的。若不是造物主自己来启示，我们完全不可能认识到造物主的。举例，我们的眼睛可以看见的波段：可见光，一般人的眼睛可以感知的电磁波的波长在400～760nm之间。我们能看到的很有限的，我们看到的世界其实不是全部存在的世界。很多我们是看不到的。神也不要我们看到。哪怕现在借助先进的工具虽然我们看不见，帮助我们知道了很多，但还是有很多我们看不见的，比如，爱！但是相信大家都知道，人若没有了爱，那是多么可怕的事！

三、科学与信仰

1、基督信仰超越科学。

见图。上帝创造并维持自然规律，科学只是认识自然规律。科学是解释了现象，比如我们人为什么不能随便飞，因为有万有引力的影响。科学解释了这个问题，也测算出万有引力的公式，但是不能解决万有引力这个问题本身。台风，科学可以测算出来，解释台风的由来，但没有办法掌控。因为一旦讲到终极的成因部分，科学就无能为力了。那么多伟大的科学家研究到最后终于不得不惊叹，凡事都有一个第一因，那个第一因就是神。大家可以再多举些例子吗？西方很多著名的科学家都是虔诚的基督徒。盖洛普氏曾对过去三百年间三百位著名科学家的信仰进行调查，其中除三十八人因无法查明其信仰而不计以外，其余二百六十二位科学家中，不信上帝者仅二十人，占总数之百分之八，信上帝者则有二百四十二人，占百分之九十二。有个笑话，讲一群科学家努力的想要攀登高峰想要知道山顶上有什么？终于爬到山顶了，一群神学家在那里等着，说：“我们等你们很久的。”我们尊重科学，也热爱科学，但我们要很清楚，科学不是我们的神，不能让我们得救，也不能帮助我们灵性和道德的成长，《圣经·哥林多后书》4:4 “此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”所以我们要时常警醒。

大家也要很清楚，神是超越科学本身的，他是创造并维护着这些规律，那他是否可以在他觉得需要的时候改变这个规律，当然。他是宇宙的老大啊！所以在圣经里就有过红海，大洪水这样我们认为是“神迹”的记载，他确实超越了我们的认知范畴，基于我们对神的信心我们就愿意去相信。

2、科学彰显神的作为。

科学由于其本身的物质局限性，并不能使人直接认识上帝。但科学对物质世界的研究，却十分有助于使人更深刻地理解神创造万物的作为。我们看到万里长城，就能体会中国先民 的恢宏气魄和坚忍不拔的毅力；人们看到金字塔，就可认识埃及古代辉煌的文明和高超的工艺技术。同理，科学使人们对宇宙万物的奥妙有越来越深刻的理解，也就使人们对神创造之工的奇妙伟大有越来越透彻的领会。圣经上说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”。

《恩宠之星》21:20——24:00 《揭开生命的奥秘：进化还是创造？》40:28——44:25 人们相信创造论，是因为相信《圣经》是神的无误的启示。《圣经》〈以赛亚书〉第四十章二十二节明确写道，“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍为幔子，展开诸天为可住的帐棚。”“大圈”一词在希伯来原文中，是指一个立体的球面而不是一个平面的弧形，《圣经》清楚地启示了地球的形状。〈以赛亚书〉写成于公元前七世纪末到八世纪初，早于麦哲伦的航行两千多年。《圣经》中关于科学的预见，从天文到地理，从陆地到海洋，从动、植物到人类，涉及面广，丰富多彩。以上我仅举出一项大家所熟知的事实作为例子。像地球的浮动和转动，地球的风向系统和水的循环都是极为宏观的现象，非高踞于地球之上，不得窥其全貌。电磁波的特性、血凝素的功能也只有物理学、医学发展到今日方能阐明。然而，几千年前，人们既无飞机、雷达，也不能发射卫星、飞船，更不知细菌、维生素、电、磁为何物。在那个时代写下的《圣经》，怎么能如此清晰、准确地揭示这些自然现象的本来面目呢？这再次无可辩驳地说明《圣经》是神所启示的话语，使我们清楚地知道，耶和华我们的神是宇宙万物的创造者，是自然科学家的研究灵感的源头。

圣经里说：“这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”（弗四:24）。人有神的形像是指有与神相像的特徵。神是独一主宰，所以人有相对的自由意志；神是造物主，人有一定的创造性；神是真理，故赋予人理性；神是公义、圣洁的，于是把他的律法写在每个人心上，所以每个人都渴望公平、正义；神是个灵，所以使人成为有灵的活人，与生俱来就向往永恒，寻求敬拜永生神。这些是人最独特之处。这清楚表明，人和其他动物之间有截然区别，有本质差异，其间有不可跨越的鸿沟。别的生物不能变成人，人也不可能是由猿猴进化来的。我们是神最珍贵的，最完美的创造。我们拥有神荣美的形象，我们要真正认识自己的身份。也要知道神创造我们是有非常美好的意义的。所以我们要好好来认识神，认识自己，用信心来仰望神。

第四篇：勇气证明信仰

在尼采挑明“上帝死了”这个事实以后，信仰如何可能？这始终是困扰着现代关注灵魂生活的人们的一个难题。德裔美国哲学家蒂利希的《存在的勇气》（1952）一书便试图解开这个难题。他的方法是改变以往用信仰解释勇气的思路，而用勇气来解释信仰。我把他的新思路概括成一句最直白的话，便是：有明确的宗教信仰并不证明有勇气，相反，有精神追求的勇气却证明了有信仰。因此我们可以说，当一个人被信仰问题困扰——这当然只能发生在有精神追求的勇气的人身上——的时候，他已经是一个有信仰的人了。

蒂利希从分析现代人的焦虑着手。他所说的焦虑指存在性焦虑，而非精神分析学家们所津津乐道的那种病理性焦虑。人是一种有限的存在物，这意味着人在自身中始终包含着非存在，而焦虑就是意识到非存在的威胁时的状态。根据非存在威胁人的存在的方式，蒂利希把焦虑分为三种类型。一是非存在威胁人的本体上的存在，表现为对死亡和命运的焦虑。此焦虑在古代末期占上风。二是非存在威胁人的道德上的存在，表现为对谴责和罪过的焦虑。此种焦虑在中世纪末期占上风。三是非存在威胁人在精神上的存在，表现为对无意义和空虚的焦虑。蒂利希认为，在现代占主导地位的焦虑即这一类型。

如果说焦虑是自我面对非存在的威胁时的状态，那么，存在的勇气就是自我不顾非存在的威胁而仍然肯定自己的存在。因此，勇气与焦虑是属于同一个自我的。现在的问题是，自我凭借什么敢于“不顾”，它肯定自己的存在的力量从何而来？

对于这个问题，存在主义的回答是，力量就来自自我，在一个没有上帝的世界上，自我是绝对自由的，又是绝对孤独的，因而能够也只能够凭借自己的力量肯定自己。蒂利希认为这个回答站不住脚，因为人是有限存在物，不可能具备这样的力量。这个力量必定另有来源，蒂利希称之为“存在本身”。是“存在本身”在通过我们肯定着它自己，反过来说，也是我们在通过自我肯定这一有勇气的行为肯定着“存在本身”之力，而“不管我们是否认识到了这个力”。在此意义上，存在的勇气即是信仰的表现，不过这个信仰不再是某种神学观念，而是一种被“存在本身”的力量所支配时的状态了。蒂利希把这种信仰称做“绝对信仰”，并认为它已经超越了关于上帝的有神论观点。

乍看起来，蒂利希的整个论证相当枯燥且有玩弄逻辑之嫌。“存在本身”当然不包含一丝一毫的非存在，否则就不成其为“存在本身”了。因此，唯有“存在本身”才具备对抗非存在的绝对力量。也因此，这种绝对力量无非来自这个概念的绝对抽象性质罢了。我们甚至可以把整个论证归结为一个简单的语言游戏：某物肯定自己的存在等于存在通过某物肯定己。然而，在这个语言游戏之下好像还是隐藏着一点真正的内容。

自柏拉图以来，西方思想的传统是把人的生活分成两个部分，即肉身生活和灵魂生活，两者分别对应于人性中的动物性和神性。它们各有完全不同的来源，前者来自自然界，后者来自超自然的世界——神界。不管人们给这个神界冠以什么名称，是柏拉图的“理念世界”，还是基督教的“上帝”，对它的信仰似乎是绝对必要的。因为如果没有神界，只有自然界，人的灵魂生活就失去了根据，对之便只能做出两种解释：或者是根本就不存在灵魂生活，人与别的动物没有什么两样，所谓灵魂生活只是人的幻觉和误解；或者虽然有灵魂生活，但因为没有来源而仅是自然界里的一种孤立的现象，所以人的一切精神追求都是徒劳而绝望的。这正是近代以降随着基督教信仰崩溃而出现的情况。我们的确看到，一方面，在世俗化潮流的席卷下，人们普遍对灵魂生活持冷漠的态度，另一方面，那些仍然重视灵魂生活的人则陷入了空前的苦闷之中。

蒂利希的用意无疑是要为后一种人打气。在他看来，现代真正有信仰的人只能到他们中去寻找，怀疑乃至绝望正是信仰的现代形态。相反，盲信与冷漠一样，同属精神上的自弃，是没有信仰的表现。一个人为无意义而焦虑，他的灵魂的渴望并不因为丧失了神界的支持而平息，反而更加炽烈，这只能说明存在着某种力量，那种力量比关于上帝的神学观念更加强大，更加根本，因而并不因为上帝观念的解体而动摇，是那种力量支配了他。所以，蒂利希说：“把无意义接受下来，这本身就是有意义的行为，这是一种信仰行为。”把信仰解释为灵魂的一种状态，而非头脑里的一种观念，这是蒂利希的最发人深省的提示。事实上，灵魂状态是最原初的信仰现象，一切宗教观念包括上帝观念都是由之派生的，是这个原初现象的辞不达意的自我表达。

是表达了一个信念，即宇宙必定具有某种精神本质，而不是一个完全盲目的过程。我们无法否认，古往今来，以那些最优秀的分子为代表，在人类中始终存在着一种精神性的渴望和追求。人身上发动这种渴望和追求的那个核心显然不是肉体，也不是以求知为鹄的的理智，我们只能称之为灵魂。我在此意义上相信灵魂的存在。进化论最多只能解释人的肉体和理智的起源，却无法解释灵魂的起源。即使人类精神在宇宙过程中只有极短暂的存在，它也不可能没有来源。因此，关于宇宙精神本质的假设是唯一的选择。这一假设永远不能证实，但也永远不能证伪。正因为如此，信仰总是一种冒险。也许，与那些世界征服者相比，精神探索者们是一些更大的冒险家，因为他们想得到的是比世界更宝贵更持久的东西。

第五篇：杰出科学家的科学信仰研究

中国马克思主义与当代 科学技术革命课程论文 题目：杰出科学家的科研信仰研究

学生姓名：

统编学号：

学院：

指导教师：

XXXXXX大学

科学技术已经成为支撑经济发展、社会进步、民生改善和国家安全的重要力量，科技进步和创新为我国综合国力和国际地位的大幅提升发挥了举足轻重的巨大作用。坚定马克思主义信仰，才能使我们青年科技工作者树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度，才能自觉为社会主义现代化建设奉献力量、实现自身的人生价值。解放思想、实事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理，这是科学技术与生俱来的禀性，也是科学精神的实质。

在我国，依靠科学和民主实现中华民族的伟大复兴，是百余年来中国科技工作者的不懈追求。新中国成立以来，一代又一代科技工作者爱国奉献、坚持真理、开拓创新、诚实守信，不仅在科学技术领域取得了辉煌成就，而且塑造了热爱科学、勇攀高峰、忠于祖国和人民的高尚品格，显示出优良的科学道德与学术素养，为全社会树立了光辉典范。“两弹一星”精神、载人航天精神就是科技界在创造伟大功勋中凝炼的伟大精神。没有这种崇高的精神力量，就没有我国科学事业今天这样良好的发展局面，就没有我国今天令世界瞩目的综合国力，这是我国科技界最宝贵的精神财富。

科学技术是生产力”是马克思主义的基本原理。马克思曾指出：“生产力中也包括科学”，并且说：“固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。”马克思还深刻地指出：“社会劳动生产力，首先是科学的力量”；“大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率”。

信仰是指个体对某种思想理论、主义极度信奉或尊崇，并自觉地把它作为自己的精神寄托和行为准则”。信仰是人类特有而且必要的一种精神活动。在漫长的人类历史发展过程中，不同文化，不同地域的人们在自然规律和社会规律面前不断地从必然王国走向自由王国。同时也不断地寻求各自的精神寄托，由此也出现过各种各样的信仰形式。

卡耐基说：“一个没有信仰的人就如同一艘没有航标的生命之舟，他不知道自己将驶向何方”。坚定马克思主义信仰，才能使我们青年科技工作者树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度，才能自觉为社会主义现代化建设奉献力量、实现自身的人生价值。

作为第一生产力的科学技术，科学家们更应该有崇高的科学信仰，这样，才能不断地穿心，不断地去的瞩目的成果，不断地改善人类的生活。为了研究科学工作者的科学信仰，笔者主要研究了古今中外著名的四位科学家的平生事迹和科研态度，这四位科学家是李时珍，詹天佑，牛顿，爱因斯坦。

一、李时珍：跋涉无数穷山深谷，足迹遍及大江南北

李时珍(一五一八——一五九三年)字东壁，晚号濒湖山人，湖北蕲春县人(蕲州)。父亲名言闻，是一位有名的医生。李时珍十四岁补诸生，二十岁曾患肺结核(骨蒸)，由其父治愈。这对他的学医当有影响。后来师事理学名家顾问，因此精通理学。曾经三次乡试，都没有考中。三十岁以后便弃儒学医，继承父业，为人治病。因医术甚精，楚王府聘他做奉祠正，掌管良医所。由于他见到当时本草的错误很多，不适于用，更由于自幼好读书，诊务之余，便从事著作。一生曾著书十余种。现在仍存有濒湖脉学(一五**年)，奇经八脉考(一五七二年)和本草纲目(一五七八年)三种，其中以本草纲目贡献最大。他为了编本草纲目，曾亲到各地访视，前后历三十年，于一五七八年编成。又经十余年的修改，始行刊印。他这种对科学研究工作的认真态度和对著作的负责精神是十分可嘉的。一五九○年文学家王世贞曾为之作序。因当时雕板印书还是很艰难的事，尤其是本草纲目那样大的著作，需要多年才成，所以在他死后三年即一五九六年始能出版。

李时珍是一名普通的医生，但是因为他怀有对医学的严谨态度，以及对病人的无限关怀，这才促使他不辞千辛万苦，跋山涉水，尝遍各种草药，终于编成了中医名著《本草纲目》。

李时珍对待医学严谨而勤奋，这可能就是他的科学信仰吧，他相信自己可以为医学做出贡献，他怀有对医学的崇高热情以及对患者的关怀，才能够几十年如一日地为了撰写《本草纲目》而到处奔波。他曾说过：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”可见他对科学的决心和热情。同时，李时珍又很谦虚，他曾说：“何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。”意思是自己不敢以国医自居，自己只是在借鉴古人的成果罢了。正是因为这种谦虚的态度，李时珍才能用不满足，一直为了医学而奋斗终生。

二、詹天佑：各出所学,各尽所知,使国家不受外侮,足以自立于地球之上

詹天佑是中国最早的一位杰出的爱国工程师、铁路工程专家。在美国，出洋预习班的学生们，亲眼目睹北美西欧科学技术的巨大成就，对机器、火车、轮船及电讯制造业的迅速发展赞叹不已。有的同学由此对中国的前途而产生悲观情绪，但詹天佑却怀着坚定的信念说：“今后，中国也要有火车、轮船。”他带着为祖国富强而发奋学习的信念，刻苦学习，于1877年以优异的成绩毕业于纽海文中学业。同年五月考入耶鲁大学土木工程系，专攻铁路工程。在大学的四年中，詹天佑刻苦学习，以突出成绩在毕业考试中名列第一。詹天佑在美国先后就学于威哈吩小学，弩哈吩中学。1878年以优异的成绩完成中学的课程，考取美国著名理工大学伍斯特理工之后有相继考取耶鲁大学土木工程系学习铁道工程学。

詹天佑这一生最大贡献，就是在于他成功地修筑了京张铁路。1905年，他担任京张(北京——张家口）铁路总工程师。这条路穿过八达岭，全长200多公里，工程之艰巨为他处所未有。

他亲自勘察，选定路线；在北京青龙桥东沟，采用人字形轨道，用两台大马力机车调头互相推挽的办法，解决坡度大机车牵引力不足的问题，又与工人一起，采取各种措施，解决隧道工程中渗水、塌方等困难，用两端凿进法开凿居庸关。京张铁路于1909年竣工，比原计划提前两年，总费用只有外国承包商索价的五分之一。

笔者认为，詹天佑能够取得很大的成功，是因为他有一个坚定的信念：外国人能做的，中国人也能做出来，中国人不比外国人差。遇到困难时，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师矢掉信心。正是因为有这种强烈的爱国主义信念，他才能够创造出奇迹，成为中国人的骄傲。

詹天佑曾说过：“各出所学,各尽所知,使国家不受外侮,足以自立于地球之上。”“生命有长短，命运有沉升……所幸我的生命，能化成匍匐在华夏大地上的一根铁轨，也算是我坎坷人生中的莫大幸事了.”可见为国争光是詹天佑一生奋斗的动力。他这种崇高的信仰和坚定地爱国信念值得每个中国人学习。

三、牛顿：我的成就，当归功于精微的思索

英国诗人波普曾经这样写道：

自然界和自然规律

隐藏在黑暗中，上帝说：

让牛顿出生吧！

于是，一切都变得光明。

牛顿被誉为人类历史上最伟大的科学家之一。他的万有引力定律在人类历史上第一次把天上的运动和地上的运动统一起来，为日心说提供了有力的理论支持，使得自然科学的研究

最终挣脱了宗教的枷锁。牛顿还发现了太阳光的颜色构成，还制作了世界上第一架反射望远镜。

愛因斯坦說：“在人类的历史上，能够結合物理实验、数学理论、机械发明成为科学艺术的人，只有一位-----那就是牛顿。”那么，牛顿为什么会有这么大的成就呢，笔者认为主要是以下几点：虚怀若谷的谦虚态度；勤奋好学求知态度；善于思考善于观察；正确科学研究方法；勤奋探索科学精神；严谨的科学研究态度。

牛顿能取得巨大成功，除了他的头脑聪明外，也在于他的信仰他始终信仰真理，他相信坚持就有希望，很多成果就是因为他一直坚持思考，才最终解决的。他曾说过：“你若想获得知识，你该下苦功；你若想获得食物，你该下苦功；你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。”正是因为相信付出就有收获，他才能一直坚持。牛顿也有坚强的毅力，他说：“聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。”

四、爱因斯坦：人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义

阿尔伯特、爱因斯坦（Albert Einstein, 1879~1955）是20世纪最伟大的科学家、思想家和人。作为科学家，他是19和20世纪之交物理学革命的发动者和主将，是现代科学的奠基者和缔造者。他的诸多科学贡献都是开创性性的和划时代的。爱因斯坦在物理学家心目中的威望和位置遥遥领先。据说，1999年12月，《物理学世界》（Physics World）杂志在世界第一流物理学家中间做了一次民意测验，询问在物理学中做出最重要贡献的五位物理学家的名字。在收到的表格上，共有61位物理学家被提及。爱因斯坦以119票高居榜首，牛顿紧随其后得96票。

作为思想家，爱因斯坦的以开放的世界主义、战斗的和平主义、自由的民主主义、人道的社会主义为标志的社会政治哲学，以及远见卓识的科学观、别具只眼的教育观、独树一帜的宗教观，无一不是人类宝贵的思想遗产，它们将会成为21世纪“和平与发展”主旋律中的美妙音符，永远充当社会进步和文明昌盛的助推器。他的科学哲学是由五种要素——温和经验论、基础约定论、意义整体论、科学理性论、纲领实在论——构成的独特而绝妙的多元张力哲学。在这个兼容并蓄、和谐共存的哲学统一体中，这些不同的乃至异质的要素相互限定、珠联璧合，彼此砥砺、相得益彰，保持着恰如其分的“必要的张力”，从而显得磊落轶荡、气象万千。他的探索性的演绎法、逻辑简单性原则、准美学方法、形象思维等科学方法论别出机杼，所向披靡。他关于科学的客观性、可知性、统一性、和谐性、因果性、简单性、不变性等科学思想涵义深邃，意蕴隽永。它们是19和20 世纪之交科学哲学和科学方法论的巅峰——以马赫、彭加勒、迪昂、奥斯特瓦尔德、皮尔逊为代表的批判学派——之集大成和发扬光大，是现代哲学的思想奇葩和智慧结晶，从而在在哲学史和思想史上浓墨重彩地大书一笔，成为世人取之不尽、用之不竭的精神宝藏。

爱因斯坦作为一个大写的人，他对生命的价值和人生意义的理解，他对真善美的不懈追求，他的独立的人格、仁爱的人性和高洁的人品，这一切形成了他的丰盈的人生哲学和道德实践，成为人类高山景行的楷模和人的自我完善的强大的精神力量。在某种意义上，作为人的爱因斯坦比作为科学家和思想家的爱因斯坦还要伟大。当他活着的时候，全世界善良的人似乎都能听到他的心脏在跳动；当他去世时，人们不仅感到这是世界的巨大损失，而且也是个人的不可弥补的损失。这样的感觉和情愫是罕有的，一个自然科学家的生与死能在世人中间引起这样的感觉，也许在历史上还是头一次。

宋人钱惟演有一首诗《对竹思鹤》云：“瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。更教仙骥旁边立，尽是人间第一流。”以此诗之意象隐喻爱因斯坦，岂不是神来之笔，惟妙惟肖？！

分析了这几位古今中外的伟大科学家的平生事迹以及科学信仰，我们不禁要问：怎样才能培养出中华民族伟大复兴所需要的科学家呢？中国科学家需要具备怎样的科学信仰呢？

1848 年马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，从此照亮了人类信仰的前景。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，揭开了人类社会历史发展的必然趋势，在科学认识资本主义的特殊矛盾运动规律的基础上经过严密的逻辑论证指出了人类社会必然走向社会主义和共产主义，从而形成了科学社会主义理论。马克思主义所揭示的人类社会发展的规律适用于一切国家和一切民族，马克思主义经典理论产生以来经受了反复的实践检验，证明是最具科学性和革命性的理论。同时马克思主义是资本主义社会工人运动的产物，它代表无产者的利益，其宗旨是为了解放人类的生产力，消灭不平等，实现人类的和平与平等，代表了全世界劳动人民的共同愿望和共同的目标追求，这表明马克思主义科学理论体系在人类思想领域中最具有先进性和革命性。历史和现实证明，对马克思主义的信仰是对崇高科学的信仰。马克思主义理论本质上是世界化的理论，是放之四海而皆准的普遍真理。然而马克思主义的普遍真理必须和各国的具体实际相结合才能发挥出改造世界的伟大作用。马克思主义诞生一个半多世纪以来，尤其传入中国以来开始了民族形式的马克思主义。恩格斯说“没有抽象的马克思主义只有具体的马克思主义”，它在指导中国革命、建设和改革的不同实践中，成为有力的思想理论武器。同时实践的发展推动着理论的创新，形成了不同历史时期的马克思主义中国化理论成果，从而开辟了马克思主义在中国发展的广阔天地，将近一个世纪以来中国人不断深刻地感受到马克思主义的巨大魅力，愈来愈深刻地体会到它的真理性，成为数代中国人神圣的精神家园。

马克思主义哲学的科学性、实践性、革命性和创新性特征决定了马克思主义哲学的科学的、实践的和革命的精神，在马克思主义哲学的基础上，马克思主义为人的全面发展创设了一个高远的人生理想境界。从社会的角度来说，它提出的社会理想是建立共产主义社会。从人的角度来说，它为人确立了一种乐观、积极向上、“不竭创造”的人生态度和人生理念，是对有意义人生的一种构建。马克思主义哲学决定了我们广大科技工作者要坚定马克思主义信仰，而对于马克思主义哲学的深入理解，又能为我们树立正确的理想信念提供科学的思维方法、积极的人生态度和自强不息的奋斗精神。总而言之，坚定马克思主义信仰不仅是马克思主义哲学的本质要求，而且是提高大学生综合素质的需要。卡耐基说：“一个没有信仰的人就如同一艘没有航标的生命之舟，他不知道自己将驶向何方”。坚定马克思主义信仰，才能使我们青年科技工作者树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度，才能自觉为社会主义现代化建设奉献力量、实现自身的人生价值。

参考文献：

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[9] 石立里.《科学简史》.首都经济贸易出版社,2010