为政不忘做人之本(公务员职业道德演讲稿)

第一篇：为政不忘做人之本(公务员职业道德演讲稿)

为政不忘做人之本

《尚书》言：“德惟治，否德乱”。每一个职业都有每一个职业的道德。医生要有医德，教师要有师德。道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，而职业道德则是人们在职业实践中形成的行为规范。随着依法治国，以德治国方略的确定，公务员的职业道德问题日益成为一个不容忽视的问题。

“ 做官先做人，从政德为先”。公务员作为国家公共事物管理的一个特殊群体，在日常工作中行使党、国家和人民所赋予的权力，公务员的一言一行不仅代表了我们个人，也代表了党和政府在国内外的形象，公务员职业道德如何，对整个社会风气将产生重要影响。从现实来看，在全国范围内，尤其是国税系统，绝大多数公务员拥有良好的职业道德素养，能够坚持公务员的职业道德，“忠于国家，服务人民，恪尽职守，清正廉洁”，认真履行职责来实践全心全意为人民服务的宗旨，涌现出一大批焦裕禄、杨善洲、郑培民等优秀楷模；当然也不可否认在公务员队伍中出现了一撮道德滑坡、思想懒散、作风不正、甚至与民争利的现象，他们的这种行为直接影响到党政机关在老百姓心中的公信力。

作为一名基层的税收工作者，我拥有的是一个平凡普通的小岗位——办税服务厅综合服务岗。我没有经历任何名利的诱惑，下面结合我的工作实际谈谈我对自己职业道德的认知。

首先，加强政治理论学习。自从加入中国共产党之后，我就越来越深刻的感受到我党对党员干部的政治素养有着严格的要求和鞭策。无论是社会主义荣辱观还是“八项规定”，都是从理论的高度引领我们时刻保持思想道德的先进性和纯洁性。作为党员干部中的一份子，加强政治理论学习，提升自我修养，是对自我职业道德的巩固和强化。毛泽东同志曾经说：“政治路线确定之后，干部就是决定因素”。加强政治理论学习，把握好党的执政路线和执

政理念，确保公务员职业道德的标准和方向。

其次，要立足本职，恪尽职守。在我们办税服务厅的墙壁上有着“为人民服务”五个大字，这五个字时刻提醒着我，我是一名为人民服务的工作人员，我的工作本职就是办好人民群众交给我的事情，在平凡的小岗位上做好每一件平凡的工作。这些平凡的工作包括以良好的工作状态坐在服务岗上，认真核对每一项数据、资料，为纳税人耐心讲解每一项我了解掌握的政策，为焦急暴躁的纳税人端上一杯茶……做好这些小事，不断完善自己的工作，平凡，简单，快乐。

再次，要端正心态。虽说我只是一个普通窗口的工作者，但公务员的社会地位在中国传统思想中一直是有一种“身居庙堂”的错觉。我认为，要做好自己的工作，就必须放下“官本位”的思想，要拿下“官架子”，视纳税人为自己的朋友、同学，平等对话，友善交流，做到“来有迎声，问有答声，走有送声”，坚决杜绝“门难进，脸难看，证难办”的现象，一纳税人的笑声、谢声作为评判自我工作的重要尺码。

最后，要廉洁自律。由于我处于基层服务窗口，当前还涉及不到廉洁问题的考验，但无论在多久的将来，我都希望我时刻保持一颗公正廉洁之心。“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。”只有廉洁自律融成自我心头的烙印，社会舆论才不会紧盯着公务员；只有用廉洁自律将权力自觉的关进自己心中的笼子，我们便可以坦然面对阳光下的权力。

作为一名新晋公务员，我对我的职业道德认知有限，但我知道做人的道德。太史公曰“有德者昌，饰诈者亡，修身而天下服”，以德为政，不忘做人之本！

谢谢大家！

第二篇：立身不忘做人之本,为政不移公仆之心范文

立身不忘做人之本，为政不移公仆之心 北埝乡

胡锦涛总书记在建党90周年讲话中谆谆告诫全党立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，永葆共产党人的政治本色。

立身之本舍德无它。无数事实证明，离开道德支撑，一切收获和得到都不能产生心灵的欢畅和幸福，留下的只会是更多的迷茫甚至痛苦。对党员干部来讲，如何立身、如何做人，不仅是个人的修养问题，更重要的是一种社会风气的导向和引领。唯有始终坚守道德，做人以德为本、做事以德为据、做官以德为重，才能拥有长久的坦荡与充实，“共产党员”这个称号的分量才会在群众心中越来越重。

修身立德需要恒心和韧劲，更需要秉持高风亮节的决心和勇气。立身不忘做人之本，党员干部唯有始终加强党性修养，坚持“莫以善小而不为、莫以恶小而为之”，抵得住每一次诱惑，挡得住每一次干扰，经得住每一次考验，道德之根才能越扎越深、立身之本才能越固越牢。

“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上。”面对一些违法违纪案件的教训，每个领导干部都应重温胡锦涛总书记的谆谆告诫。只有我们把群众当亲人，群众才把我们当干部。领导干部无论职务高低，都是人民的公仆。这不仅是一种称谓，更是一种责任和要求。一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民。做人民公仆，就要以公仆之心鞠躬尽瘁，以赤子之心执政为民，把权力看做是为人民服务的责任，而不是享受；把职位看做是为人民服务的岗位，而不是一种待遇。决不能口头上自称公仆，行动上却高高在上；决不能表面上大公无私，背地里却把权力私有化、商品化。

“处天下事，当以天下之心出之。”公仆之心，实质是为民之心。党员领导干部把人民当主人，做人民的公仆，这是我们立党治国的根本。时刻牢记“为政不移公仆之心”，始终坚持法大于情、公大于私的原则，把公仆意识渗透到执政观、利益观、权力观中，保持一颗公仆心、一份公仆情，才能真正做到权力面前不谋私、利益面前不伸手、金钱面前不动心，清清白白为官、堂堂正正做人、干干净净干事，永葆共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。

“60年坚守共产党人精神家园”的杨善洲同志从领导岗位上退下来后，毅然决然的回到他生养的地方，拿出自己的积蓄和工资开展义务植树造林达20年之久，使昔日的荒山变为了森林覆盖的丛林，并将自己所种植的万亩价值近3亿元的林木无偿归还国家。他22年情系大山、开荒种树、一心为民、无私奉献。我们要学习杨善洲同志的只争朝夕、从点滴做起，不好高骛远的做事风格，学习他几十年如一日，恒心铮铮，信心百倍，勤勉敬业的精神，学习他随时自警、自省，耐得住寂寞，守得住清贫，做到“非已物戒贪心一丝不取，是他利弃私欲一点不沾”，做到以德立身、以公处事、以廉树威，永葆共产党人的浩然正气。

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，一个人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路，做一个“仰不愧天、俯不愧地、内不愧心”的人。孟子曰：“路虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”就让我们从每一件小事做起，立足自己的本职岗位，以务实的态度，勤奋的精神，廉洁的作风投入到工作和事业当中去，为我县、我乡发展贡献自己的一份力、一份心！

第三篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黄如论

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息劳顿之余，都会仰望苍天，追问生命的意义何在？自己精神家园在何方？做人之本又是什么？

回溯历史，悠悠上下五千年中华文明，三坟五典、八索九丘，精微奥妙；三教九流，儒释道法，博大精深。其中以儒家经典《大学》回答了农耕时代终极命题：“修身、齐家、治国、平天下”。意即从个人修身开始，然后管好家庭，推及治国平天下。今天之中国，在经济全球化的大潮中，西风东渐，学说纷起，思潮各异，粉墨登场，社会经济发展和人文思想都处于激烈的转型阶段。特别是在内陆农耕文明与来自海洋的商业文明发生碰撞之间，许多人迷失了方向，握不住从前的信仰，也抓不住远方的信念，手中空空，左右不是，成了时代精神广场的流浪儿。于是有的人干脆什么也不顾了，唯利是图，唯金钱而至上，一头扎进钱眼里，成了不折不扣的商业动物。

有“现代经济学之父”和“自由经济的守护神”之誉的经济学泰斗亚当·斯密，其所著的《国富论》，是改革开放之初中国大陆的普遍信仰，人们把《国富论》所倡导的“人的物质属性是利己的”作为行事圭臬，认为个人的自利行为经由市场经济这只“看不见的手”的引导，会不知不觉增进全社会利益。殊不知，亚当·斯密还写了一本巨作《道德情操论》，其核心观点是：人都有“利他”的一面，有着与生俱来的“同情心”，主张以道德约束人的行为。到了晚年，亚当·斯密甚至打算把《国富论》烧掉，他想“单独留下《道德情操论》，因为他担心《国富论》会像潘多拉魔盒一样被胡乱打开”。其实，我们学习西方的市场经济理论是正确的，但没有意识到，西方人在信仰“物竞天择”的同时还有讲究“博爱”的基督教义在平衡信念。而我们却 在有意无意间，忽略了道德在市场经济中的重要性。

但是，信仰却是一个民族与生俱来的“基因”，由不得强硬扭曲。要改变今天思想界特别是企业界的伦理混乱，只有重新回归原点，从源头寻找我们的立身之本。这种寻找与论证的必要性，可以站在历史的大背景上来分析。据考证，在世界四大文明古国中，唯有中华文明没有被迫中断、湮灭，源远流长，至今不断。究其原因，就是中华文化一贯具有海纳百川、气吞万象的气势与魄力。历史上，北方游牧民族铁蹄南下神州陆沉，草原文明却被中原农耕文明同化；佛教东传中土，却经儒道各种文化吸纳改造成为禅文化。中华文明的精神内核始终没有改变，却在多种区域文明交流、融合中得到开放包容和升华发展。由此可知，这种文明具有强大的韧性与生命力。作为炎黄子孙，每个人都没有理由妄自菲薄，我们只有勉力接过往圣之绝学，结合自身之体验，尽一己之力探索前行。

当然，我们也不得不承认，农耕文明确实存在不少问题，不少理论已经跟不上社会的发展，特别是改革开放风起云涌的今天。在此基础上，我们还可以进一步分析，中华文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各业由此进行种种改良与创新，正以事实为佐证，正面承认并据以改进我们的短板。但是，不可否认的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，这在花旗银行、安达信、美林、毕马威和摩根大通等爆出的华尔街丑闻中得到现世明证。人们不禁要问，华尔街缺什么？答案就是亚当·斯密曾担心的问题：华尔街缺的是——“道德”！

中华文明具有“和谐文化”的精神内核，讲究“以和为贵，天人合一，好人好报”。在西方哲学中，如何处理个体与社会的关系，也不是个新鲜命题。从古希腊契约精神的确立，到近代对“自由”定义的探索，不同的学说中，有一个永恒思想就是“诚信和公义”。这种东西文明的契合点，所指的即为“注重道德、坚持正义”！这两者正是人的立身之本。

在商言商。一个干部的成长，企业是付出巨大心血和成本的。但在我们企业内部，不少管理干部，在面对各种诱惑时，无视企业长期的培训与熏陶，乃至规章制度的约束，忘掉了做人之本，无原则地拜倒在金钱的石榴裙下，钻进了孔方兄的窟窿。有的认为效益就是“政绩”，经营上“唯生产力论”，片面追求业绩，忽视管理和团队建设，对部下缺少关心爱护，导致内部离心离德；有的把金钱看作做人之本，有钱就是娘，手段恶劣地利用职务吃拿卡要，从中牟利，丧失职业道德；有的认为“当官”是立身之本，一心想着多管几个人，轻浮炫耀，变着法子让下面的人巴结自己，不知道自己的斤两，罔顾公平公正；有的认为权势是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯个别领导马首是瞻，只想一心往上爬；有的视享乐为立身之本，奉行“人生在世、及时行乐”，工作不努力，不求上进，不钻研业务，把时间花在喝酒谈天吹牛上，得过且过，混日子；有的视“人情”为立身之本，认为“人在江湖，多个朋友多条路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的权力，为他人谋利，丧失良知道德。这类干部，迷失了人生方向，失去了做人的底线，很容易陷入违法犯罪的歧途。他们的腐化，不仅仅是个人的教训，更是企业的损失。

《周易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”强调道德对于人生、家庭的重要性。西方哲学家罗素说：“没有个人道德，他们的生存就失去了价值。”强调了立身做人，以德为先的必要性。世纪金源集团历来重视对干部员工的品德建设，坚持“德才兼备、以德为先”的用人标准，践行“好企业、招好人、育好人、做好事、有好报”的企业理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求锻造人才，育人育心，知行合一，使干部员工与企业共同发展、共同进步。

加强道德修养，要做到自重、自省、自警、自励。自重，就是不要忘了做人的本分，正确认识岗位职责，坚守职业道德，爱岗敬业，知道自己的收获需要付出汗水，不劳而获则是可耻的。自省，即如孔 3 子所说，见贤思齐，见不贤而内自省，日省其身，有则改之，无则加勉。自警，就要常思贪欲之害，常怀律己之心，时时在心中有面镜子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自励，就是不甘下游，刚健有为，知道生命是来之不易的，每一个人都没有理由辜负上天的恩赐，没有理由辜负父母的深恩寄托，没有理由辜负自己的大好生命。

加强道德修养，更要做到慎始、慎微、慎独、慎欲。慎始，就是警慎开始的第一步。俗语说：“君子慎始而后无忧”。宋代理学家程颐说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天”。现实生活中，有些管理干部犯错误，几乎都是由于不慎始，越迈越深。“倘一失足，将无所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小节。小事、小节过不了关，也很难在大事、大节上过得硬。管理干部一定要在易污易染处下刻苦功夫，在难舍难忍处着切实脚步。慎独，即“入暗室而不欺”，是指在独自活动无人监督的情况下，高度自觉，处事不违道德和纪律，坚持原则。管理干部必须奉公守纪，行所当行，止所当止。慎欲，是道德修养的关键。君子爱财，取之有道。“欲嫌纱帽小，反把枷锁扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就离被惩处不远了。所以，管理干部在任何时候，都要堂堂正正做人，公公正正用权，扎扎实实做事。

朱熹有云：“守我之分者，礼也；听我之命者，天也，人能如是，天必相之。”在当今纷繁复杂的大环境中，如何立定脚跟，加强道德修养，构筑永续而有深度的文化认同感和自信心，是每个人不得不深思的问题。对于企业管理干部而言，如何立身做人，不仅是个人修养问题，更是关系到执权为企、基业长青的重大问题。随着第五轮重磅投资深入开展，世纪金源投资规模达到前所未有的高度，是企业实现大发展、大跨越，构建百年基业的关键战略期，对管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。”指的是德行和能力不符合所处的职位，祸害必定是巨大的。而 4 作为管理干部如果失去“德”的约束，忘记做人之本，抛弃立身之基，不仅会毁了自己，也会成为组织中的蛀虫，甚至贻害企业和社会。换言之，管理干部应不断自我升华，锤炼廉洁自律、克己奉公的道德情操，不管在任何时候，都要稳得住心神，管得住行为，守得住清白，一刻都不能放松道德修养，敬畏历史，敬畏人生，神正气正，做到忠贞坚毅，光明磊落，襟怀坦荡。

日本现代企业制度即株式会社的创始人涩泽荣一提出的“左手《论语》，右手算盘”，为日本的经济腾飞注入强劲而坚固的动力。温家宝总理曾五次力荐亚当·斯密的巨作，此举委婉传递了一个隐喻：只有利他没有利己，也就没有市场经济；但是，如果只有利己没有利他，市场经济也走不远，到了“晚年”就要付之一炬。

第四篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

胡锦涛总书记在“七一”讲话中谆谆告诫全党：立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，永葆共产党人政治本色。总书记强调党员干部立身、为政、用权“三不”，尤其将立身置于首位，要求党员干部首先要不忘“做人”，这一告诫令人警醒和深思。我国几千年的政治哲学中，非常重视为政者的“立身”。用通俗的话说就是，要做个好官首先必须加强个人修养，做个好人。

立身之要当不忘做人之本。何为做人之本?自古到今的共识只有一个字：德。古语云：“艺者，德之枝叶也;德者，人之根干也。”西哲罗素说：“没有个人道德，他们的生存也就失去了价值。”现代学者陶行知说：“道德是做人的根本„„没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。”这说明，立身做人，以德为先。

“人以品为重，官以德立身。”注重道德修养是中华民族的传统，我们党历来非常重视党员干部的道德修养和建设。70多年前，中国共产党的缔造者之一毛泽东同志号召每个共产党人像国际共产主义战士白求恩那样，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。今天，胡锦涛总书记又明确指出，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，“要坚持把干部的德放在首要位置„„形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向”。中国共产党90年波澜壮阔的历史河流中，涌现了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人们的景仰和爱戴。

毋庸讳言，目前，党员干部的道德建设还任重道远。在社会转型期，面对纷繁复杂的各种思潮，处身于不断增加的各种诱惑中，有些党员干部忘掉了做人之本，最终失德失身，害己害人害党。历数近年来被查处的大小官员，他们之所以目无党纪国法，肆意妄为，说到底是他们丧失了为官做人的最基本的道德准则，为所欲为。

我们不无忧虑地看到，现实生活中，官不修德屡禁不止。在各种思潮和利诱的影响下，一些人对立身乃做人之本的认识存在偏差。有的人视权势为立身之本，当官不为民作主，一心想着向上爬，挖空心思阿谀献媚，结党营私，花大量时间和精力经营关系，甚至买官卖官;有的人视名利为立身之本，做事但求虚名，不务实际，追求虚假的政绩，遗祸百姓：有的人视财富为立身之本，为官一任搜刮一方，利用手中的权势，大肆敛财;有的人视享乐为立身之本，奉行“人生在世，及时行乐”.不顾法纪道德包二奶、养情人，败坏社会风气。对党员干部来讲，立德做人不仅是个人的修养问题，更是关系到党的兴衰、国家治乱和社会风气好坏的大问题。孙中山先生曾说：“政党之发展，不在乎势力之强弱以为进退，全视乎党人智能道德之高下以定结果之胜负。使政党之声势虽大，而党员之智能道德低下，内容腐败，安知不由盛而衰?”“大凡一个国家所以能够强盛的原故，起初的时候都是由武力发展，继之以种种文化发扬，便能成功。但是要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能长治久安。”这是孙中山从一生的革命实践中总结出的经验教训，值得我们永远铭记。

加强道德修养就是要做到自重、自省、自警、自励，讲党性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”;做人要尚德，为官要尽责，爱民亲民。自省就是要像孔子所说，见贤思齐，见不贤而自省，日省其身，有则改之，无则加勉。自警就是要常思贪欲之害，常怀律己之心。自励就是要不懈怠，不骄矜，不甘于平庸。讲党性、重品行、作表率，就是要求党员干部时刻不要忘记党的宗旨和职责，做人以德为本、做事以德为据、做官以德为重，做社会的楷模、大众的典范。孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”政治之清浊、社会风气之好坏，广大党员干部的道德修为是个重要的风向标

第五篇：关于做人之本的演讲稿

尊敬的领导、老师，同学们：大家下午好！今天我演讲的题目是：

诚信，做人之本

诚信是个人的立身之本,民族的存亡之根。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲痛.因此,我们当代大学生更应身体力行,从我做起,从点滴做起，把诚写在脸上，把信装在心里。这样才能在不久的将来担当起建设祖国的重任.追溯我们中华民族五千年的文明史，你会发现，以老实取信为做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，取得了百姓信任，从而推行了新法；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。同时，我们也看到，因失往诚信导致国破家亡的例子也可信手拈来：商纣失信，加速了国家的灭亡；吴三桂失信，留下千古骂名。早在两千多年前，孔子用毕生的精力著书立说，论述诚信是人立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本。至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深进人心，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精华传遍全球。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。因此，我们今天谈诚信，尽不是突发奇想。

“言必信，行必果。”。著名的海尔团体曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同以后，由于种种缘由，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪的说：“我们之所以成功，是由于宁可失往所有的财产，也不愿失往信用。但当今社会中，为了掠夺暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的生命！面对那些层见叠出的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在仁慈人们无奈与无助的背后，是整个社会老实取信的体系遭到了史无前例的严重冲击！

所以，以史为鉴，以今为镜，诚信是我们当代大学生的立身、修德、处事的根本。

作为未来祖国的主人，我们面对的是一个新科技、新信息、新体制不断出现，竞争日益剧烈的信息时代。要想使自己能够适应于这个时代，使我们的民族立于这个竞争的世界，就必须老实取信。你可以没有金钱，可以没有荣誉，也能够没有健康，但你不可以没有诚信，诚信考试，诚信待人，诚信处事，这是顺应时代的号召，是势在必行的。大学校园学校承当着对学生进行道德教育的重任，“诚信”教育也不可缺少。让学生在德育实践中发展自己的道德判定能力，从中取得道德品质上的自我完善、自我满足、自我肯定和自我的精神享受。总之，诚信教育的关键是通过学校的辐射作用，往影响更广阔的社会人群，以构成人人讲诚信的大环境。

如今，大学生的诚信题目也日益严重。为甚么？老实的人总是爱吃亏，说谎话的人当道，是我们大学生的价值观发生了倾斜。而教育的恶性竞争，滋生了大学生的投机心理。社会普遍的浮躁心理，使得我们大学生学风浮躁，坐不住板凳，耐不住孤单，静不下心。平时不努力，临时抱佛脚，做弊时有发生。诚信没有重量，却可让人有鸿毛之轻，可让人有泰山之重；诚信没有体积，可让人心情灰黯，苍白，可让人的情绪高昂，愉快。