《天国王朝》观后感

第一篇：《天国王朝》观后感

《天国王朝》观后感

雷德利.斯科特导演的历史题材影片《天国王朝》的背景设定在十二世纪末期，中世纪的十字军东征期间。当时的耶路撒冷被基督徒军队控制已逾百年，而另一方面穆斯林也在伺机夺回耶路撒冷。在那个时代背景下，欧洲大陆的平民和贵族都向往着去他们心中的宗教圣城耶路撒冷，寻求赎罪，寻求财富，寻求和平。

影片主要讲述了铁匠巴里安由于一个素未谋面的骑士父亲的突然出现，致使他的一生发生了奇妙的转折，继而保卫耶路撒冷城并对抗想从基督徒手上重新夺回耶路撒冷的伊斯兰领袖萨拉丁的故事。

在整个影片中，分别有两次谈判给我留下了深刻的映象。

第一次是国王与萨拉丁两军对垒后的谈判，一代枭雄沙漠之王萨拉丁带给我们的是彪悍威严的感觉，但与之对比，病残之躯的国王凭借超人的意志力，在气势上没有半分的失色，他让萨拉丁撤退。看着国王面具下的眼睛，虚弱却从容淡定，即使病入膏肓，仍然高昂着优雅的头颅，是的，他赢得了萨拉丁的尊重，他无愧于国王的称谓，这才是真正的强者。

第二次是城破之时，巴里安与萨拉丁的阵前谈判。谈判中，巴里安对萨拉丁说他们将不会投降，直到与萨拉丁军队同归于尽。这种做法是我能够想到的，然而，想不到的是，当萨拉丁开出条件，说只要献出耶路撒冷，他会放生城内的所有人，直到他们到达基督徒的土地时，巴里安同意献出圣地了。按理说，这当然会引起极大的不满。他是一位十字军骑士，有多少和他一样的骑士为了这座基督教的圣地而在圣战中失去了自己的生命。但当他回首对城内的军民说：“我交出了耶路撒冷，所有人都会安全地出海。如果这是天国王朝，那就让神的意志来支配它吧。”的时候，所有人都在欢呼，仿佛他胜利了一样。看到这里，我不禁发问，是否只有胜利才是英雄？的确，胜利，荣誉，乃至于信仰„„这些都比不上人的生命。随着战役增加，只会带来无尽的杀戮和掠夺。巴里昂在城下做出的抉择改变了一个国家的命运，也改变了无数人的命运。他没有取得光辉的胜利，然而比起那些在成河的鲜血和如山的尸体中建立自己的荣誉的胜利者，又是无比地高尚。有时候，强大的并不是武力，而是我们的心灵。

“耶路撒冷”，意为“和平之城”。但即使是近一千年以后的现在，和平依然没有降临在耶路撒冷。基督教和穆斯林千年的纷争还在继续。我想，这部电影传达给我们的，不是宗教间孰优孰劣的价值判断，不是征服与杀伐的道德评价，不是上帝选民与异教徒的贵贱之别，而是颂扬了在宗教与民族纷争中始终高扬的一种理想主义：以良知磨合争端、以“为民”为最高道义。

第二篇：《天国王朝》影评

《天国王朝》观后感

理想和实现理想的过程或者说方法之间，往往是迥然的彼此反对着，理想的结果需要一个并不理想的过程来实现，就像黑夜迎来黎明，彼此矛盾的事物又给彼此的出场做好了铺垫。

在高原上，在雪山脚下那段时间，得到了难得的宁静，无论是时间上还是心境上，都允许了一定程度的把思路从工作中释放出来，偶尔畅想四海五湖，可能所谓旅游开阔心胸差不多就是这样的原理。众多思路可以放到一部电影里面说起，表达总得有素材，而且还得是有趣的素材，这部电影应该属于这类，电影中文名叫《天国王朝》，已经有名很久了，只是迟到今年才真正从头到尾的看一遍。在表现十字军东征这题材的电影里面，它是我看过的最优秀的作品，虽然在历史真实性和情节连缀上并非完美无缺，不过它本身就是电影而已，不应当提出纪录片的标准，反而正是因为爱之深才能责之切，能让人有兴趣找BUG的电影首先就是有影响力的有吸引力的电影，更加衬托出它的成功。

电影以贝里安为主角，讲述贝里安在默默无闻从事铁匠多年后，继承生父的耶路撒冷伊柏林男爵地位并前往耶路撒冷王国，见证并参与了十字军与萨拉丁之间气势恢宏的战争，最后以耶路撒冷重回阿拉伯世界，贝里安回到欧洲继续以铁匠身份生活结束。

《天国王朝》最大的杰出之处在于它是以历史为依据，以真实人和物为创作基础的，所以首先就摆脱了同类电影为了吸引眼球，大肆以近乎神话的手段来夸张主人公的传统。贝里安在一开始作为铁匠生活的时候，因为妻子的自杀，并因为自杀者不可以升入天国得不到正式的安葬，贝里安已经对生活绝望，因此他对一切麻木，忍受一切，直到后来返乡的十字军告诉他到圣城去就能替妻子赎罪，让她升入天堂，由此贝里安重燃对生活的希望，遂杀死长期欺侮他的兄弟，之后踏上前往耶路撒冷的道路。在路上贝里安生父受伤而死，贝里安正式继承了伊柏林男爵的地位到达了耶路撒冷。当时耶路撒冷的国王是鲍德温四世，天纵英才的麻风病国王，由于掌握圣殿骑士团的雷纳德长期本性难改一如既往的掠杀阿拉伯人，尽管王国和萨拉丁维持着和平并签订有合约。萨拉丁不打算永远忍受，战争一触即发，兵临城下的时候，鲍德温四世御驾亲征，亲自与萨拉丁阵前谈判，再次维持了脆弱的和平。但是，麻风病最终还是夺取了年轻的鲍德温四世的生命，也使他维护多年的和平毁于一旦。因为鲍德温四世无子嗣，因此由他姐姐西贝拉的尚未成年的儿子即位耶路撒冷国王，可惜小国王也患有麻风病，西贝拉结束了小国王的的生命。之后西贝拉即位耶路撒冷女王，西贝拉的丈夫盖伊因此成为耶路撒冷国王，盖伊和雷纳德貌似很合得来，这两人在位最终挑起了战争，战争的结果是王国军队长途跋涉经过被萨拉丁坚壁清野的地区，缺乏饮水，最终被围歼，王国军队主力在此报废，也注定了耶路撒冷网的覆灭的命运。剧中贝里安带领耶路撒冷城中的老弱抵抗萨拉丁的大军数日，最后以全部人员安全撤出为条件交出了耶路撒冷。

好的电影就是有魅力让你去寻找他的真相，希望知道它的一切，查找资料后，发现当时耶路撒冷王国的确有位伊柏林男爵贝里安，不过贝里安没剧中那么年轻英俊，也不是铁匠出身，当时贝里安已经五十多睡了，而且贝里安也不是和西贝拉公主搞婚外情，而是取了西贝拉公主的母亲，也就是耶路撒冷王国孀居的太后。真正令人敬佩的是那位戴银面具全身被 白布包裹的国王鲍德温四世，从叔叔手上继承了王国，却自小就被发现患有麻风病，在那个年代，麻风病被认为是上帝对罪人的惩罚，因此可想而知鲍德温四世该有多悲惨。而且在王国政事上，派系之间矛盾不断，也就是鸽派和鹰派的对立，雷蒙德是鸽派代表，但是他对医院骑士团掌握力不足，事实上实力不如掌握圣殿骑士团的雷纳德，为什么剧中雷纳德那么牛气，无视王国与萨拉丁的协议，肆意屠杀，就因为他是贵族而且还有圣殿骑士团。圣殿骑士团作为中世纪三大骑士团之一，具有教会赋予的诸多特权，其中有一项就是骑士团拥有独立自主的政治地位，只对教皇负责，也就是说它对耶路撒冷国王的服从是建立在利害衡量的基础上，这种服从很脆弱，经不住考验，感觉很类似雇佣兵那种，翻脸不认人只在一瞬间。而且盖伊

为什么和雷纳德那么投契，可能因为他们都是属于外来贵族，必须得抱团对抗本地贵族比如雷蒙德等人，并且得推动王国扩张以此来确定自己的地位并得到新的土地。剧中盖伊就是在欧洲本土招募骑士前往耶路撒冷的路上初次遇见贝里安的。在王国军队被围歼后，盖伊和雷纳德被带到萨拉丁的帐篷中，此事是真实的，不过萨拉丁没有隔断雷纳德的喉咙，而只是砍掉雷纳德一条臂膀，然后让卫兵把雷纳德拖出去砍掉。萨拉丁给盖伊冰饮也是真实的，在阿拉伯人风俗中递给饮食便是将对方当客人对待，而盖伊擅自把冰饮递给雷纳德意思就是希望萨拉丁也放雷纳德一条性命，所以萨拉丁才在雷纳德接过冰饮后立马对其拔刀相见，而并非仅仅因为单纯的一杯冰饮。再次剧中重现了当年的军备，也比较真实，锁子甲，十字弓，重装骑士，萨拉丁方面的阿拉伯重骑兵，轻骑兵，可惜没有再现萨拉丁和十字军当年常用的野战战术，萨拉丁通常会派出骑射手骚扰，漫天弓箭，等到对方筋疲力尽之后包抄两翼发起总攻，十字军则会让骑士下马，在队伍前列作为重装步兵，弓弩手上前，和重步兵混合互相掩护，然后弓弩手和阿拉伯骑射手对射，利用十字军重装甲和弓弩强劲的优势打散骑射手，然后稳步推进，等到阿拉伯军队方面重新集结后，乘机骑士上马，朝对方发起集群冲锋，依旧是依仗自身的重装甲，撕开对方防御口子，然后重装步兵接上进一步扩大撕口，然后结束战斗。因为萨拉丁方面，当时军队主要是轻装，即使是从埃及带来的阿拉伯重骑兵，那装甲厚实程度也远不如十字军，所以如果让十字军上述战法得以实现，大多情况下会以十字军的胜利结束战斗。萨拉丁作为不世出的杰出的领袖，自然不会让十字军的企图实现，总是会想方设法扬长避短，萨拉丁的军队的优势在于轻装，因而速度机动性远远超过十字军。所以通常萨拉丁会事先侦查好十字军的行军路线，然后埋伏的附近，之后派出骑射手袭击十字军行军队伍的最尾端，如果十字军前队回援，骑射手就立马跑开，等会儿又继续骚扰袭击尾端，这样使十字军疲于奔命，如果十字军忽略了对尾端的救援，就等到尾端和前列拉开距离后，大批的阿拉伯骑兵就如海水一般涌下，将十字军尾端队伍彻底包围予以歼灭。因为通常情况下，后勤辎重都在尾端，所以一旦得手，十字军基本就只有两条路，撤退或者死亡。不得不佩服萨拉丁，把轻装骑兵运用得出神入化，即使是后来东征的英国国王狮心王理查也不得不沿着海岸线行进，因为这样能得到海军的支援，能保障后勤辎重避免被袭击。这也导致理查始终无法脱离海岸线向内陆进军，无法扩大战果。的确，战略上的优势完全能弥补武装上的劣势。顺带提一下，狮心王理查也是一大牛人，他妈爱琳娜早年嫁给法国国王路易七世，因为长期未能生育，导致感情很不好，后来爱琳娜看上法国国王手下的安茹伯爵亨利，于是经教会批准爱琳娜和路易七世离婚嫁给亨利，并将名下的大片领地也作为嫁妆带给了亨利。路易七世损失很大啊，赔了夫人还失地。更麻烦的事是安茹伯爵亨利后来从舅舅手里继承了英国国王的头衔，于是这下就麻烦了，亨利既是英国国王又是法国国王的属下封臣，因为亨利依旧还领着安茹伯爵领呢，而且前法国王后爱琳娜现在从安茹伯爵夫人升格为英国王后，她的嫁妆，那在法国的大片的领地也就属于英国治下了。路易七世，心里一下就一万个不爽了，原先爱琳娜改嫁给自己手下安茹伯爵虽然带走大片领地，但至少还是在法国内嘛，俗话说肉煮烂了，总在锅头，可是现在英国却忽然在法国拥有大片领地了。果然结婚比战争威力还大，难怪哈布斯堡家族有名言，让别人打仗，我们结婚去。哈布斯堡家族果然后来拥有的西班牙奥地利佛德兰等空前广阔的疆土。接下来，让路易七世更揪心的是，爱琳娜和亨利一口气生下了五个儿子，于是把领地包括在法国的领地封给各个儿子，除了小儿子约翰（即是无地王，失地王约翰），因为没地可封了，但是老亨利最爱的就是这个小儿子，爱得太过了，导致其他兄弟很不满。这时候火上浇油的事情来了，又是爱琳娜，因为爱琳娜上了年纪，亨利国王渐渐疏远爱琳娜而亲近其他女人，色衰爱弛中外通用啊，亨利要和爱琳娜离婚，但是教会不批准，于是两人分居，爱琳娜又醋又恨，遂怂恿四个儿子朝老亨利开火，四个儿子也担心亨利老爹要是再娶的话自己的地位都会受到威胁，于是经爱琳娜老妈一点就燃。亨利开始了被儿子们群殴的悲惨晚年，一直到死亡。韩非子在《备内》篇分析的后宫与王子有共同的利益，因此

总有动机促成王的死去，因此不得不备。亨利国王的人伦惨剧倒很适合给韩非子的文章做注脚。不过亨利也不弱，先是把几个儿子和老婆都打趴下，但是总不能都杀掉吧，几个儿子也都互相推诿，最后都推到老妈爱琳娜的头上，爱琳娜便独自抗下了罪名。儿子们接下来还是该怎么就怎么的，继续有地有兵有野心，继续和亨利纠结，后来两个儿子病死在亨利前头，亨利也在不久后死去，可能是纠结死的吧，之后其中一个儿子即位，他就是狮心王理查。原本理查兄弟和法王路易七世关系很融洽，因为几兄弟从小就常在路易七世宫中，至于原因嘛，我想应该是，他们几兄弟的领地在法国，他们实际是法国国王和英国国王的双重封臣，有到封主宫中参加会议宴会等的义务。后来四兄弟和老亨利群架，也有路易七世怂恿的因素在。但是理查登基后，理查的立场就变成考虑英国的利益，于是父母留下的在法国境内的领地就成为英法两国不断纠纷的源泉，直到后来引发英法百年战争。但是这会儿理查并不想把有限的人生耗在这些方面，于是在教皇出面调解英法矛盾后，理查就踏上了东征的道路。在军事上，理查的表现无可挑剔，不过在个人品质，人格魅力上，就远远不如他的对手萨拉丁了。萨拉丁是库尔德人，在伊拉克提克里特出生（萨达姆家乡，不过萨达姆倒一直和库尔德人纠缠），萨拉丁在埃及建立阿尤布王朝，攻下叙利亚，再收复耶路撒冷，据记载，萨拉丁英明神武，且不爱财，战利品都赏赐给部下。在收复耶路撒冷的战役中，萨拉丁承诺城中的人可以交纳赎金换取自由离开的权利，这就要提到耶路撒冷之役，实际上没有剧中所演的抵抗，直接就是投降，耶路撒冷开城后，萨拉丁亲自动垫付大笔资金免除了很多穷人的赎金，萨拉丁的兄弟也向萨拉丁要了一千人的奴隶并将之释放，事实上收取赎金的政策并没有严格执行，所以很多基督徒甚至还自愿留在城中生活，可见当时基督徒对萨拉丁的信任，肯以性命相托。反之，狮心王理查在东征中攻破一座阿拉伯城后，向萨拉丁要求赎金以换取被俘阿拉伯士兵，结果由于萨拉丁常年不积攒财富，一时之间拿不出那么多赎金，理查竟然把所有阿拉伯俘虏全部杀掉，上千人。相形之下，也就不难理解为什么萨拉丁无论在己方还是敌方都有崇高的声誉。其实我认《天国王朝》真正的主角是鲍德温四世和萨拉丁，一个少年天才，十六岁那年就以带病之躯以少胜多击败大英雄萨拉丁，虽然终日生活在面具白布之下，但是那王者风范，扑面而来，萨拉丁则是老练沉稳，不怒自威的霸气，无可比拟。他们俩是互相成就了彼此，鲍德温四世因为他的敌人是萨拉丁才能赢得那么崇高的荣誉，萨拉丁因为他的敌人是鲍德温四世、狮心王理查才能当之无愧成为旷世英雄。

当然一部电影的意义，不必奢求太多，重要的是电影带来不解从而启发思考，我现在还是觉得圣殿骑士团、圣约翰骑士团（医院骑士团、善堂骑士团）和耶路撒冷王国的彼此之间的义务责任分配问题不大清晰，值得进一步寻找资料。

最后补充点骑士团的事情，圣约翰骑士团，医院骑士团，善堂骑士团都是一个组织的不同称呼，耶路撒冷王国灭亡后，转移到罗德岛，后来因奥斯曼苏丹带军队围攻，遂搬迁到马耳他岛，直到拿破仑远征埃及的途中将该岛占领，之后该骑士团转移到罗马直到今日，并且圣约翰医院骑士团目前是准国家，是联合国的观察员，全称马耳他骑士团国（S.M.O.M）。相形之下圣殿骑士团就没能那么幸运了，圣殿骑士团极其有经营意识，相当现代化，积极在全欧开展银行金融业务，发明了相应的票据以及自己的秘密通信符号，最后倒正因为树大招风，庞大的财富，引起了各国君主的觊觎。教皇宣布圣殿骑士团再存在下去就是非法的，国王逮捕圣殿骑士团的大宗师，并派出军队到处搜捕圣殿骑士团成员，大量的拷打，大量的没收财产，最后统统付之死刑。由于圣殿骑士团在大逮捕前夕似乎得到了消息，因此藏匿了巨量财富，导致至今人们还在研究圣殿骑士团的秘密通讯符号，希望破解藏宝秘密。在《达芬奇密码》中对圣殿骑士也有涉及。再讲下圣殿骑士团的构成，最下层成员叫修士，负责圣殿骑士团的世俗事物，管理经营财产；上一层是牧师，负责宗教信仰；再上一层是军士，是普通的战斗士兵；再上一层是圣骑士，属于能带领小队作战的头目；最上层是大宗师，也就是最高领导。骑士团的成员需要带着自己的财产加入，财产统一交由团体保管经营，进行集体生活，类似入股，但是之后可以凭借能力晋升，并不受限于入股资金，可能能力也是入股的一种吧。不知不觉，已经五千多字了，就此收尾吧。欧洲中世纪是神奇有趣的时代。

第三篇：《雍正王朝》观后感

《雍正王朝》观后感——千古奇者邬思道

康熙最后语重心长地对他煞费苦心选出的接班人四王子说：“朕将千斤重担交付于你，望你刷新吏治，匡扶朕的过失，这串佛珠朕赐于你，你性情过于急噪，待人有欠宽和，望你善待你的兄弟，善待你的臣民，不到万不得已，不要伤害他们！”1722年11月13日深夜，康熙皇四子在畅春园继位，史称雍正皇帝。在激动人心的时刻，背后却有一位奇人在鼎力相助。

邬思道是康熙皇四子（后来是雍正皇帝）身边那位不动声色、尽算先机的极有分量的人，腿瘸，走路拄拐棍，被皇四子尊称为“邬先生”。他在康熙三十六年曾以举人身份参加应天府会试，期间率领五百考生大闹贡院，触犯国法，被康熙镇压收容了十多年，幸蒙皇四子相救，最后成为其府邸高级幕僚，潜心参谋政务十年。他虽未象诸葛孔明那样羽扇纶巾，但却有足不出户便洞明天下事态、人心善恶之智，仅凭风声耳报就能洞穿错综复杂的朝野局势，建言献策，一语中的，在皇四子走向雍正皇帝的坎坷道路上竭忠尽智，居功至伟。大功告成后又不贪恋富贵荣华，急流勇退，半隐江湖，既有散仙逍遥自在之乐，又无达官遭疑召祸之忧，常在国家危难之时挺身而出，挽狂澜于既倒，神龙现首，点到即退。仅举几例以证之：

1、皇四子提出“以不争为争”的竞争策略，切合当时实际。

康熙废掉太子后，太子之位已成空缺，一时间议举储君成为朝野关注热点。号称“八贤王”的皇八子胤祀派人到处拉选票，给老皇帝施加压力，皇四子内心也骚动不安，但苦于势单力薄，放不甘心，争又无把握，邬先生看出主子心思，经反复考虑后，献出妙计，他先讲了一个故事：

“一个大富人家，老爷子生了一大群儿子。慢慢地，老爷子逐渐老迈，这么大一个家当总得交给一个儿子来管吧。可是管家的钥匙只有一把，儿子却有一群。交给谁哪？一时拿不定主意，等等看吧。于是，儿子们争得你死我活，不可开交。这时，只有一个儿子默默站在一边，只帮老爷子干事，却从不参与争斗。争来争去，老爷子终于想明白了，这把钥匙交给这群争吵的儿子中的任何一个，都会管不好。于是，老爷子将钥匙交给了那个不争的儿子”。

邬先生讲完故事后又提炼出观点：“这就叫争是不争，不争是争，夫唯不争，天下莫能与之争！”

其实，邬思道讲的这个十分浅显的故事揭示了康熙王朝中整个夺嫡的复杂过

程。管家和治国同一道理，皇四子心有灵犀一点通，把“以不争为争”作为自己的竞争策略，使本来好象没有多少希望的他逐渐取得了皇阿玛——康熙的理解、信任和赏识，最后水到渠成。

2．忠告皇四子跳出争嫡矛盾旋涡，推荐皇十四子任“大将军王”。

康熙晚年，新疆准葛尔部叛乱，朝廷六万平叛大军因种种原因全军覆没，朝野震惊，此时众皇子夺嫡争斗如火如荼，谁能到西北带兵平叛，谁就有了兵权，皇八子、皇十四子、皇四子都志在必得，朝臣意见不一，皇上也很为难。这时邬先生忠告皇四子放弃这次没把握的机会，向皇上推荐皇十四子任“大将军王”，经略西北，并保举心腹干将年羹尧押运粮草，即向康熙表明自己无意争“大将军王”的淡泊心境，又缓和了与皇十四子的关系，也牵制了炙手可热的皇八子，同时冠冕堂皇地把自己的嫡系安插到事关平叛成败的关键职位，可谓一剑四雕！退一步海阔天高，真是高明之至！

3．在皇四子即位的惊涛骇浪中居中调度，举重若轻。

康熙传位于皇四子后归天之际，众皇子都在宫内，形势瞬息万变，皇八子早已串通军界，准备武力夺位，当时却昧着良心说未听清皇阿玛传位给谁，其党羽——皇九子、皇十子随声附和，推波助澜，两个年幼的小皇子却说了真话，诸皇子争论不休，当即打斗起来。皇四子严令九门提督隆克多守住宫门：“谁敢出宫一步，立刻锁拿”。隆克多是康熙用恩威并施之术打造的一把锋利宝刀，这时派上了用场，唯新皇之命是从，立即派人将畅春园团团围住，皇八子兵变的信息没有传出去，避免了一场大流血。

皇四子在皇上传位后，立即派人带皇帝金牌回府找邬先生，邬按事先商量好的计策，持金牌到宗人府放出最得皇四子信任的“侠义十三郎”胤祥，胤祥火速持皇上金牌进入卫戍京城的丰台大营，以霹雳手段提升三个强悍旧部为副将，杀死八爷走卒——丰台大营主帅程文远，带兵火速勤王救驾。“老十三”进宫后，皇四子一颗悬着的心才落了地。八爷见大势已去，只好在隆克多宣读康熙遗诏后，很懊丧地随同众皇子朝拜新君。

继位当晚，雍正以“乍逢大变，宫中情形不明”为由回府过夜。老谋深算的邬先生安排五路人马护驾，彼此互不统属，由“老十三”居中指挥，保证万无一失，并不准任何人接近皇上，吩咐府中人说：“公事找张廷玉，兵事找十三爷，如私事则答天子没有私事”。

每逢大事有静气，邬先生就是这样的人，他知机之明、谋事之精、成事之略

令人叹为观止！

4．功成身退，半隐自保，千古绝顶聪明之人。

综观皇四子夺嫡史，邬先生居功第一。但皇四子继位的同时，乌先生的使命也已经完成，以后怎么办？是留还是走？乌先生的高明之处就在于他选择了后者。

皇四子继位当晚，回府后第一个要找的就是邬先生，他淡淡地说，“你的名分我已经想好了”，但没说是啥，实际在观察试探邬的态度，这早在邬的预料之中，邬不假思索地说，不想做官啦，原因有三：第一是说他是残疾人，腿瘸，不宜在朝廷上行走，不符合领导干部应有的形象；第二是说他是先皇废弃之人，不宜就仕新朝；第三是说“臣虽小有才气，但以阴谋为体，皇上行光明之道，用的应是光明正大之人，臣纵有些才气，也是熬干了的药渣，何堪再用？”仔细想来，邬先生说的三条理由都是站不住脚的:当官儿靠的是脑子，身体残疾不是主要的；一朝天子一朝臣，先皇不用的新皇就不能用啦？先皇康熙为平定台湾而在东北马场启用的姚启圣不就是顺治皇帝下旨永不任用的吗？至于善于搞阴谋诡计也说不通，管人治军治国的方式都能拿到桌面上来吗？

雍正在追问归隐的方式时他说:大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野，臣想采取半隐的方式，理由：一是不挣点银子晚年生活没有保障，二是跟随主子多年，情义难断，想主子的时候可以来看看主子；三是主子需要奴才的时候，能够找着了„„云云。

这几句话说的实在，也说到皇帝心里去了。雍正不是不明白这些道理，如果皇帝真的有心，完全可以留下邬先生，但是他没有，丝毫没有挽留的意思。邬先生提出辞职告退，他也就照准了。当晚把酒言欢，不过是客套而已。就这样，邬先生悄然离开了雍正，以后虽无大贵大富，却有衣食之源、逍遥之乐、全身之保！

5．在国家需要时，神龙现首，排忧解难。

年羹尧在西北平叛期间，月耗白银700万两，国库空虚，拖欠国家官银的达官显宦都被免职抄家，朝廷已到山穷水尽地步，此时年的20万大军虽已对叛军形成合围之势，但找不到叛军主力决战，皇上忧心如焚。而年羹尧飞扬跋扈，大肆铺张，地方运粮官因雨迟到一日就地正法。每天派一些有家室的军官打探叛军藏身之处，打探不到就杀全家，一时间，西北大营血雨腥风，人心遑遑。当此危难之时，已经半隐在河南地方官田文静幕府中的邬先生，在粮草不够、无人敢押粮去西北大营之时，主动请缨拄着拐杖去年营送粮。年知道邬有通天彻地之才，又曾是雍正红人，破例迎出帅府，寒暄之后，单独置酒，为邬接风洗尘，并诚心求教平叛之策。是夜二人秉烛查看战图，胸有成竹的邬先生谈笑间一句“灯下黑”令焦头烂额的年大将军豁然开朗。叛军主力既未钻天也未入地，就在大营附近。年羹尧在邬先生的指点下，一战功成。

邬先生表面上既帮了田文静也帮了年羹尧，待遇自然不薄，但暗地里实际上是帮了雍正度过难关，实现了自己归隐前的诺言，其见识、胆略、心智都无不令人拍案叫绝，这才是高人！

第四篇：雍正王朝观后感

雍正王朝观后感

二月河的“三部曲”早已经浏览过，比较痴迷于书中总所描写的故事情节，比较喜欢书中塑造的人物形象，我甚至想亲自拜访一下老先生，请教几个我所关心的，又搞不明白的问题。曾经和一位“才女”师妹聊天，她告诉我，二月河的“三部曲”是文艺创作，是编造来的，不是写实，不是历史。这让我很惆怅。

有些人不喜欢看电视剧，因为看电视剧太简单，属于白痴型的，不用思考，而看书就恰恰相反。我也不太喜欢看电视剧。不过，《雍正王朝》确实是一部值得看的电视剧。

前事不忘，后事之师，鉴于明朝的教训，在大清朝，有两件事情控制的比较严格：一.严禁宦官干政。二.严查结党营私。第一条做的比较到位，太监们始终没有发挥出巨大的政治作用。而第二条就不好办了。在中国历史上，这种事情就没有间断过，一直延续了下来。有一种野史说，康熙把皇帝的位子传给了十四阿哥，而不是四阿哥。我觉得，总有那么几个闲的无聊的人，而且这些人现在还比较普遍，编造，跟风一些有影无据的事情，来打发一下自己空洞的时间或者来实现某种目的罢了。康熙皇帝的谋略不是一般，雍正王朝的到来不是偶然，康乾盛世的来临就是一种必然。

电视剧是以争夺帝位开始的，也贯穿了整部电视剧。首先，是康熙的儿子们争，然后是雍正的儿子们争。皇帝的宝座是个好东西，皇帝的儿子们都愿意接着坐。其实，宝座确实是个好东西，但是，并不是每个人都可以做。在面对宝座的时候，必须得有自知之明，不要犯

僭，不要给自己找麻烦，不要自掘坟墓。当然，毛遂自荐，当仁不让也是应该做的。

康熙是一位英明的皇帝，同时比较注重儿子们的培养，把他们培养成了有思想，有抱负的人。而正是这些不是蠢材的儿子们，为了帝位展开了明争暗斗。如果他们都想开一点儿，团结一点儿，明智一点儿，让有德者居宝座，会发挥出怎样的社会效应？就不会发生兄弟相残，父子反目的事情了。我个人认为，是雍正杀了自己的儿子弘时的。正因为雍正经历了与八爷党争夺帝位的斗争，深知兄弟相残的难处，杀则对不起祖宗，留恶名于天下，不杀就有人背后放火，麻烦不断。索性就杀了吧，为乾隆做皇帝铺好道路。

雍正王朝最为轰轰烈烈的人物莫过于年羹尧。其文武全才，战功显赫，是稳定新生的雍正王朝的坚强柱石。但是，在功成名就之后就很快的退出了历史舞台。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。有多少个年羹尧在历史的轮回中不断的徘徊，又有几个大丈夫划过长河夜空？

李卫是我比较喜欢的人物之一。沦为乞丐的狗儿，人称鬼难缠，被胤禛收为家奴后改名为李卫。刚开始，李卫仅仅是一个不能再小的小人物，没读过书，不识字，等到当了清朝的封疆大吏之后，仍然认不了几个字，浑身透漏着“俗气”，但是不失雅气。李卫办事，不拘小节，不寻常理，但维护大局，事半功倍。喜欢李卫，不仅仅是因为他幽默风趣，性格随和，聪敏机变，还因为他始终阐释着“忠义”两个字。这就是他和年羹尧的区别。

田文镜是一个悲剧式的人物。作为地方大员，一省的最高长官，最终累死在任上，不得不说是一个悲剧。细想一下，河南巡抚田文镜手下有多少官员，而没有一个和他一条心，没有哪一个不是和他对着干，确实很可怕。田文镜是一个清官，难道河南巡抚之下就再也没有一个清官？田文镜不是一个好官。好官就要发挥出应有的作为。一个人是干不成事的。不能从大局着想，固执己见，累死，只能说是一个悲剧。

从历史的角度来看雍正王朝，雍正是一个好皇帝。他刷新吏治，改革弊端，减轻了老百姓的负担，推动了历史的进步。从另一个方面讲，无论雍正多么英明，都只是一个封建土地所有者。

第五篇：《雍正王朝》观后感

《雍正王朝》观后感

来源： 范悦的日志 韩愈曾经讲到写文章，说“大凡物不得其平则鸣”。在第三次看完电视剧《雍正王朝》后，心中实在窃为雍正不平，于是写一篇观后感算是因寄所托吧。

史学上把康熙到乾隆的历史称之为“康雍乾盛世”，民间则俗称“康乾盛世”。这一俗，非但雍正的贡献没了，胤禛更是被刻画成了一个篡位，弑父，矫诏，好色的暴君。不知道有多少人像我一样，被港台电视剧蛊惑，从小对雍正的印象就是把”传位十四子”改成“传位于四子”。第一次看《雍正王朝》电视剧是在初中，看完之后雍正的形象才在心中“拨乱反正”。后来读了二月河的小说，又二看电视剧，不过那时过分关注于九王夺嫡外在的紧张凶险，忽略了对雍正内心世界的感悟，当然，对于那时的我来说，即使有心观察，恐怕也无力感受。就像李宗盛歌里唱的那样，“这歌里的细微末节就算都体验，若想真明白，真要好几年”。终于，今天，再一次看完《雍正王朝》时，感觉自己走入了雍正的内心。思绪充盈而来，郁于中而必泄于外也。

雍正一定是孤独的。康熙曾对他说，“要有一个做孤臣的心，才能把事做好”。不知道雍正面对这道选择题内心是怎样的挣扎与翻滚。不做这个孤臣，则上可不开罪王公贵胄，下可坐享仁爱美誉；可是做了这个孤臣，则前为群臣诸公所制约掣肘，后遗千秋万代之骂名诋毁。八爷选择了第一条，遂得“贤王”美名传于天下。而雍正选了后者。从治理黄河，追缴户部欠款开始，到登基后的摊丁入亩，火耗归公，士绅一体当差纳粮，雍正一步一步地得罪了各级官员，得罪了天下的读书人，变成了一个真正的“孤家寡人”。《无间道》里韩琛说，“路怎么走，你们自己挑”。雍正从那个岔路口做了决断之后，就再没有回头。他选择了前行，便一路只顾风雨兼程。古人说，“虽千万人，吾往矣”，诚哉斯言！他走向远方，这个远方叫“上无愧于国家社稷，下无愧于黎民百姓”；然而这个世界是官员和士绅的，所以他留给世界的便只有背影。我曾经自问，雍正这样做心中难道不会后悔么？然而，我现在想明白了，他一定是无怨无悔的。正所谓，“求仁而得仁，又何怨？”什么是仁？仁是心中的一个信念，一种理想，一团炙热。有了这个信念，就不会临阵而动摇；有了这种理想，就可以坚定前进的方向；有了这团炙热，就会虽九死，其犹未悔。有了这个仁，一股浩然正气就会从心底油然而生，就会凛然于天地之间，横槊于沧海之际。所以《白鹿原》中白嘉轩在面对全村人跪求为小娥立祠时可以昂头说，“我就不信，邪还能压了正！”；所以，《射雕英雄传》里，众人都不敢惩治裘千仞时，洪七公可以疾声令喝道，“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”有了这个仁，就可以对自己诚，不自欺，才能不欺世而盗名。所以杨震在面对受贿时说,”天知，神知，我知，子知。何谓无知！”有了这个仁，就会真正的无私，而心底无私，天地始宽。儒家说的“从心所欲不逾矩”以及“无一事不可对人言”，便正是如此吧。有了这个仁，才能心中有光，知行合一，真正做到无怨无悔，才能在离别人际之时像王守仁说的那样，“此心光明，夫复何言！”

斯人已逝，然而如下事实是不容忘记的：雍正即位时国库存银不足700万两，实行“摊丁入亩，火耗归公，士绅一体当差纳粮”等新政，十三年后驾崩时，国库余银已超过5000万两；雍正在位时废除贱籍，使得平民有机会翻身；雍正实行“改土归流”，稳定了国家边疆；雍正的朱批有上千万字之多，平均每天要批七、八千字，自古君王勤政，未出其右者。看明白了这些，也就懂得了为什么雍正之得到一个千秋的骂名了。所有的新政，无一不是福荫于百姓，而有损于士绅。然百姓颂扬无口，而士绅毁之有笔。雍正对弘历说，“任何时候，都不要得罪读书人！”雍正得罪了天下读书人，给弘历留下一个太平盛世。所以乾隆得以和康熙并列，而雍正只能数百年来背负着如此骂名。雍正写《大义觉迷录》时内心的孤苦，岂是区区“委屈”两个字可以概括的？

必须承认，电视剧里把雍正的想象过分拔擢了，然而明知是虚，我也宁愿信其实。这不是要把雍正描绘成伟光正，而是要给心里画一个太阳，树一座高山，所谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。有了这座山，能让我心中有杆秤，有把尺，有棵松，可以“权，然后知轻重；度，然后知长短；岁寒，然后知松柏之后凋”。可以让我懂得敬畏，心中有光。叶梦得说，“此会真难偶，此醉且留连”。就让我在梦中与《雍正王朝》再会，且让我在这座深山中大醉不归。