《天国王朝》影评[样例5]

第一篇：《天国王朝》影评

《天国王朝》观后感

理想和实现理想的过程或者说方法之间，往往是迥然的彼此反对着，理想的结果需要一个并不理想的过程来实现，就像黑夜迎来黎明，彼此矛盾的事物又给彼此的出场做好了铺垫。

在高原上，在雪山脚下那段时间，得到了难得的宁静，无论是时间上还是心境上，都允许了一定程度的把思路从工作中释放出来，偶尔畅想四海五湖，可能所谓旅游开阔心胸差不多就是这样的原理。众多思路可以放到一部电影里面说起，表达总得有素材，而且还得是有趣的素材，这部电影应该属于这类，电影中文名叫《天国王朝》，已经有名很久了，只是迟到今年才真正从头到尾的看一遍。在表现十字军东征这题材的电影里面，它是我看过的最优秀的作品，虽然在历史真实性和情节连缀上并非完美无缺，不过它本身就是电影而已，不应当提出纪录片的标准，反而正是因为爱之深才能责之切，能让人有兴趣找BUG的电影首先就是有影响力的有吸引力的电影，更加衬托出它的成功。

电影以贝里安为主角，讲述贝里安在默默无闻从事铁匠多年后，继承生父的耶路撒冷伊柏林男爵地位并前往耶路撒冷王国，见证并参与了十字军与萨拉丁之间气势恢宏的战争，最后以耶路撒冷重回阿拉伯世界，贝里安回到欧洲继续以铁匠身份生活结束。

《天国王朝》最大的杰出之处在于它是以历史为依据，以真实人和物为创作基础的，所以首先就摆脱了同类电影为了吸引眼球，大肆以近乎神话的手段来夸张主人公的传统。贝里安在一开始作为铁匠生活的时候，因为妻子的自杀，并因为自杀者不可以升入天国得不到正式的安葬，贝里安已经对生活绝望，因此他对一切麻木，忍受一切，直到后来返乡的十字军告诉他到圣城去就能替妻子赎罪，让她升入天堂，由此贝里安重燃对生活的希望，遂杀死长期欺侮他的兄弟，之后踏上前往耶路撒冷的道路。在路上贝里安生父受伤而死，贝里安正式继承了伊柏林男爵的地位到达了耶路撒冷。当时耶路撒冷的国王是鲍德温四世，天纵英才的麻风病国王，由于掌握圣殿骑士团的雷纳德长期本性难改一如既往的掠杀阿拉伯人，尽管王国和萨拉丁维持着和平并签订有合约。萨拉丁不打算永远忍受，战争一触即发，兵临城下的时候，鲍德温四世御驾亲征，亲自与萨拉丁阵前谈判，再次维持了脆弱的和平。但是，麻风病最终还是夺取了年轻的鲍德温四世的生命，也使他维护多年的和平毁于一旦。因为鲍德温四世无子嗣，因此由他姐姐西贝拉的尚未成年的儿子即位耶路撒冷国王，可惜小国王也患有麻风病，西贝拉结束了小国王的的生命。之后西贝拉即位耶路撒冷女王，西贝拉的丈夫盖伊因此成为耶路撒冷国王，盖伊和雷纳德貌似很合得来，这两人在位最终挑起了战争，战争的结果是王国军队长途跋涉经过被萨拉丁坚壁清野的地区，缺乏饮水，最终被围歼，王国军队主力在此报废，也注定了耶路撒冷网的覆灭的命运。剧中贝里安带领耶路撒冷城中的老弱抵抗萨拉丁的大军数日，最后以全部人员安全撤出为条件交出了耶路撒冷。

好的电影就是有魅力让你去寻找他的真相，希望知道它的一切，查找资料后，发现当时耶路撒冷王国的确有位伊柏林男爵贝里安，不过贝里安没剧中那么年轻英俊，也不是铁匠出身，当时贝里安已经五十多睡了，而且贝里安也不是和西贝拉公主搞婚外情，而是取了西贝拉公主的母亲，也就是耶路撒冷王国孀居的太后。真正令人敬佩的是那位戴银面具全身被 白布包裹的国王鲍德温四世，从叔叔手上继承了王国，却自小就被发现患有麻风病，在那个年代，麻风病被认为是上帝对罪人的惩罚，因此可想而知鲍德温四世该有多悲惨。而且在王国政事上，派系之间矛盾不断，也就是鸽派和鹰派的对立，雷蒙德是鸽派代表，但是他对医院骑士团掌握力不足，事实上实力不如掌握圣殿骑士团的雷纳德，为什么剧中雷纳德那么牛气，无视王国与萨拉丁的协议，肆意屠杀，就因为他是贵族而且还有圣殿骑士团。圣殿骑士团作为中世纪三大骑士团之一，具有教会赋予的诸多特权，其中有一项就是骑士团拥有独立自主的政治地位，只对教皇负责，也就是说它对耶路撒冷国王的服从是建立在利害衡量的基础上，这种服从很脆弱，经不住考验，感觉很类似雇佣兵那种，翻脸不认人只在一瞬间。而且盖伊

为什么和雷纳德那么投契，可能因为他们都是属于外来贵族，必须得抱团对抗本地贵族比如雷蒙德等人，并且得推动王国扩张以此来确定自己的地位并得到新的土地。剧中盖伊就是在欧洲本土招募骑士前往耶路撒冷的路上初次遇见贝里安的。在王国军队被围歼后，盖伊和雷纳德被带到萨拉丁的帐篷中，此事是真实的，不过萨拉丁没有隔断雷纳德的喉咙，而只是砍掉雷纳德一条臂膀，然后让卫兵把雷纳德拖出去砍掉。萨拉丁给盖伊冰饮也是真实的，在阿拉伯人风俗中递给饮食便是将对方当客人对待，而盖伊擅自把冰饮递给雷纳德意思就是希望萨拉丁也放雷纳德一条性命，所以萨拉丁才在雷纳德接过冰饮后立马对其拔刀相见，而并非仅仅因为单纯的一杯冰饮。再次剧中重现了当年的军备，也比较真实，锁子甲，十字弓，重装骑士，萨拉丁方面的阿拉伯重骑兵，轻骑兵，可惜没有再现萨拉丁和十字军当年常用的野战战术，萨拉丁通常会派出骑射手骚扰，漫天弓箭，等到对方筋疲力尽之后包抄两翼发起总攻，十字军则会让骑士下马，在队伍前列作为重装步兵，弓弩手上前，和重步兵混合互相掩护，然后弓弩手和阿拉伯骑射手对射，利用十字军重装甲和弓弩强劲的优势打散骑射手，然后稳步推进，等到阿拉伯军队方面重新集结后，乘机骑士上马，朝对方发起集群冲锋，依旧是依仗自身的重装甲，撕开对方防御口子，然后重装步兵接上进一步扩大撕口，然后结束战斗。因为萨拉丁方面，当时军队主要是轻装，即使是从埃及带来的阿拉伯重骑兵，那装甲厚实程度也远不如十字军，所以如果让十字军上述战法得以实现，大多情况下会以十字军的胜利结束战斗。萨拉丁作为不世出的杰出的领袖，自然不会让十字军的企图实现，总是会想方设法扬长避短，萨拉丁的军队的优势在于轻装，因而速度机动性远远超过十字军。所以通常萨拉丁会事先侦查好十字军的行军路线，然后埋伏的附近，之后派出骑射手袭击十字军行军队伍的最尾端，如果十字军前队回援，骑射手就立马跑开，等会儿又继续骚扰袭击尾端，这样使十字军疲于奔命，如果十字军忽略了对尾端的救援，就等到尾端和前列拉开距离后，大批的阿拉伯骑兵就如海水一般涌下，将十字军尾端队伍彻底包围予以歼灭。因为通常情况下，后勤辎重都在尾端，所以一旦得手，十字军基本就只有两条路，撤退或者死亡。不得不佩服萨拉丁，把轻装骑兵运用得出神入化，即使是后来东征的英国国王狮心王理查也不得不沿着海岸线行进，因为这样能得到海军的支援，能保障后勤辎重避免被袭击。这也导致理查始终无法脱离海岸线向内陆进军，无法扩大战果。的确，战略上的优势完全能弥补武装上的劣势。顺带提一下，狮心王理查也是一大牛人，他妈爱琳娜早年嫁给法国国王路易七世，因为长期未能生育，导致感情很不好，后来爱琳娜看上法国国王手下的安茹伯爵亨利，于是经教会批准爱琳娜和路易七世离婚嫁给亨利，并将名下的大片领地也作为嫁妆带给了亨利。路易七世损失很大啊，赔了夫人还失地。更麻烦的事是安茹伯爵亨利后来从舅舅手里继承了英国国王的头衔，于是这下就麻烦了，亨利既是英国国王又是法国国王的属下封臣，因为亨利依旧还领着安茹伯爵领呢，而且前法国王后爱琳娜现在从安茹伯爵夫人升格为英国王后，她的嫁妆，那在法国的大片的领地也就属于英国治下了。路易七世，心里一下就一万个不爽了，原先爱琳娜改嫁给自己手下安茹伯爵虽然带走大片领地，但至少还是在法国内嘛，俗话说肉煮烂了，总在锅头，可是现在英国却忽然在法国拥有大片领地了。果然结婚比战争威力还大，难怪哈布斯堡家族有名言，让别人打仗，我们结婚去。哈布斯堡家族果然后来拥有的西班牙奥地利佛德兰等空前广阔的疆土。接下来，让路易七世更揪心的是，爱琳娜和亨利一口气生下了五个儿子，于是把领地包括在法国的领地封给各个儿子，除了小儿子约翰（即是无地王，失地王约翰），因为没地可封了，但是老亨利最爱的就是这个小儿子，爱得太过了，导致其他兄弟很不满。这时候火上浇油的事情来了，又是爱琳娜，因为爱琳娜上了年纪，亨利国王渐渐疏远爱琳娜而亲近其他女人，色衰爱弛中外通用啊，亨利要和爱琳娜离婚，但是教会不批准，于是两人分居，爱琳娜又醋又恨，遂怂恿四个儿子朝老亨利开火，四个儿子也担心亨利老爹要是再娶的话自己的地位都会受到威胁，于是经爱琳娜老妈一点就燃。亨利开始了被儿子们群殴的悲惨晚年，一直到死亡。韩非子在《备内》篇分析的后宫与王子有共同的利益，因此

总有动机促成王的死去，因此不得不备。亨利国王的人伦惨剧倒很适合给韩非子的文章做注脚。不过亨利也不弱，先是把几个儿子和老婆都打趴下，但是总不能都杀掉吧，几个儿子也都互相推诿，最后都推到老妈爱琳娜的头上，爱琳娜便独自抗下了罪名。儿子们接下来还是该怎么就怎么的，继续有地有兵有野心，继续和亨利纠结，后来两个儿子病死在亨利前头，亨利也在不久后死去，可能是纠结死的吧，之后其中一个儿子即位，他就是狮心王理查。原本理查兄弟和法王路易七世关系很融洽，因为几兄弟从小就常在路易七世宫中，至于原因嘛，我想应该是，他们几兄弟的领地在法国，他们实际是法国国王和英国国王的双重封臣，有到封主宫中参加会议宴会等的义务。后来四兄弟和老亨利群架，也有路易七世怂恿的因素在。但是理查登基后，理查的立场就变成考虑英国的利益，于是父母留下的在法国境内的领地就成为英法两国不断纠纷的源泉，直到后来引发英法百年战争。但是这会儿理查并不想把有限的人生耗在这些方面，于是在教皇出面调解英法矛盾后，理查就踏上了东征的道路。在军事上，理查的表现无可挑剔，不过在个人品质，人格魅力上，就远远不如他的对手萨拉丁了。萨拉丁是库尔德人，在伊拉克提克里特出生（萨达姆家乡，不过萨达姆倒一直和库尔德人纠缠），萨拉丁在埃及建立阿尤布王朝，攻下叙利亚，再收复耶路撒冷，据记载，萨拉丁英明神武，且不爱财，战利品都赏赐给部下。在收复耶路撒冷的战役中，萨拉丁承诺城中的人可以交纳赎金换取自由离开的权利，这就要提到耶路撒冷之役，实际上没有剧中所演的抵抗，直接就是投降，耶路撒冷开城后，萨拉丁亲自动垫付大笔资金免除了很多穷人的赎金，萨拉丁的兄弟也向萨拉丁要了一千人的奴隶并将之释放，事实上收取赎金的政策并没有严格执行，所以很多基督徒甚至还自愿留在城中生活，可见当时基督徒对萨拉丁的信任，肯以性命相托。反之，狮心王理查在东征中攻破一座阿拉伯城后，向萨拉丁要求赎金以换取被俘阿拉伯士兵，结果由于萨拉丁常年不积攒财富，一时之间拿不出那么多赎金，理查竟然把所有阿拉伯俘虏全部杀掉，上千人。相形之下，也就不难理解为什么萨拉丁无论在己方还是敌方都有崇高的声誉。其实我认《天国王朝》真正的主角是鲍德温四世和萨拉丁，一个少年天才，十六岁那年就以带病之躯以少胜多击败大英雄萨拉丁，虽然终日生活在面具白布之下，但是那王者风范，扑面而来，萨拉丁则是老练沉稳，不怒自威的霸气，无可比拟。他们俩是互相成就了彼此，鲍德温四世因为他的敌人是萨拉丁才能赢得那么崇高的荣誉，萨拉丁因为他的敌人是鲍德温四世、狮心王理查才能当之无愧成为旷世英雄。

当然一部电影的意义，不必奢求太多，重要的是电影带来不解从而启发思考，我现在还是觉得圣殿骑士团、圣约翰骑士团（医院骑士团、善堂骑士团）和耶路撒冷王国的彼此之间的义务责任分配问题不大清晰，值得进一步寻找资料。

最后补充点骑士团的事情，圣约翰骑士团，医院骑士团，善堂骑士团都是一个组织的不同称呼，耶路撒冷王国灭亡后，转移到罗德岛，后来因奥斯曼苏丹带军队围攻，遂搬迁到马耳他岛，直到拿破仑远征埃及的途中将该岛占领，之后该骑士团转移到罗马直到今日，并且圣约翰医院骑士团目前是准国家，是联合国的观察员，全称马耳他骑士团国（S.M.O.M）。相形之下圣殿骑士团就没能那么幸运了，圣殿骑士团极其有经营意识，相当现代化，积极在全欧开展银行金融业务，发明了相应的票据以及自己的秘密通信符号，最后倒正因为树大招风，庞大的财富，引起了各国君主的觊觎。教皇宣布圣殿骑士团再存在下去就是非法的，国王逮捕圣殿骑士团的大宗师，并派出军队到处搜捕圣殿骑士团成员，大量的拷打，大量的没收财产，最后统统付之死刑。由于圣殿骑士团在大逮捕前夕似乎得到了消息，因此藏匿了巨量财富，导致至今人们还在研究圣殿骑士团的秘密通讯符号，希望破解藏宝秘密。在《达芬奇密码》中对圣殿骑士也有涉及。再讲下圣殿骑士团的构成，最下层成员叫修士，负责圣殿骑士团的世俗事物，管理经营财产；上一层是牧师，负责宗教信仰；再上一层是军士，是普通的战斗士兵；再上一层是圣骑士，属于能带领小队作战的头目；最上层是大宗师，也就是最高领导。骑士团的成员需要带着自己的财产加入，财产统一交由团体保管经营，进行集体生活，类似入股，但是之后可以凭借能力晋升，并不受限于入股资金，可能能力也是入股的一种吧。不知不觉，已经五千多字了，就此收尾吧。欧洲中世纪是神奇有趣的时代。

第二篇：《天国王朝》观后感

《天国王朝》观后感

雷德利.斯科特导演的历史题材影片《天国王朝》的背景设定在十二世纪末期，中世纪的十字军东征期间。当时的耶路撒冷被基督徒军队控制已逾百年，而另一方面穆斯林也在伺机夺回耶路撒冷。在那个时代背景下，欧洲大陆的平民和贵族都向往着去他们心中的宗教圣城耶路撒冷，寻求赎罪，寻求财富，寻求和平。

影片主要讲述了铁匠巴里安由于一个素未谋面的骑士父亲的突然出现，致使他的一生发生了奇妙的转折，继而保卫耶路撒冷城并对抗想从基督徒手上重新夺回耶路撒冷的伊斯兰领袖萨拉丁的故事。

在整个影片中，分别有两次谈判给我留下了深刻的映象。

第一次是国王与萨拉丁两军对垒后的谈判，一代枭雄沙漠之王萨拉丁带给我们的是彪悍威严的感觉，但与之对比，病残之躯的国王凭借超人的意志力，在气势上没有半分的失色，他让萨拉丁撤退。看着国王面具下的眼睛，虚弱却从容淡定，即使病入膏肓，仍然高昂着优雅的头颅，是的，他赢得了萨拉丁的尊重，他无愧于国王的称谓，这才是真正的强者。

第二次是城破之时，巴里安与萨拉丁的阵前谈判。谈判中，巴里安对萨拉丁说他们将不会投降，直到与萨拉丁军队同归于尽。这种做法是我能够想到的，然而，想不到的是，当萨拉丁开出条件，说只要献出耶路撒冷，他会放生城内的所有人，直到他们到达基督徒的土地时，巴里安同意献出圣地了。按理说，这当然会引起极大的不满。他是一位十字军骑士，有多少和他一样的骑士为了这座基督教的圣地而在圣战中失去了自己的生命。但当他回首对城内的军民说：“我交出了耶路撒冷，所有人都会安全地出海。如果这是天国王朝，那就让神的意志来支配它吧。”的时候，所有人都在欢呼，仿佛他胜利了一样。看到这里，我不禁发问，是否只有胜利才是英雄？的确，胜利，荣誉，乃至于信仰„„这些都比不上人的生命。随着战役增加，只会带来无尽的杀戮和掠夺。巴里昂在城下做出的抉择改变了一个国家的命运，也改变了无数人的命运。他没有取得光辉的胜利，然而比起那些在成河的鲜血和如山的尸体中建立自己的荣誉的胜利者，又是无比地高尚。有时候，强大的并不是武力，而是我们的心灵。

“耶路撒冷”，意为“和平之城”。但即使是近一千年以后的现在，和平依然没有降临在耶路撒冷。基督教和穆斯林千年的纷争还在继续。我想，这部电影传达给我们的，不是宗教间孰优孰劣的价值判断，不是征服与杀伐的道德评价，不是上帝选民与异教徒的贵贱之别，而是颂扬了在宗教与民族纷争中始终高扬的一种理想主义：以良知磨合争端、以“为民”为最高道义。

第三篇：《大明王朝1566》影评

《大明王朝1566》影评

我不是越中四谏,也不是戍午三子。我姓海名瑞字汝贤号刚峰。海瑞，外号“海笔架”，相传某御史到县学视察，海瑞带着两名训导前往迎见。面对上级，两名训导毫不迟疑地跪了下去，海瑞却拒绝逢迎，站在两人之间行抱拳之礼。这三个人两低一高，就像一个山字笔架。从此，便传开了“海笔架”的名声。

在《大明王朝1566》的最后，嘉靖三代坐在海瑞面前，质问他，到底谁才是大明王朝的笔架，谁才是大明王朝的山。在我看来，嘉靖隆庆万历不是笔架，海瑞也不是笔架，真正支撑起大明王朝的笔架，是大明王朝的子民。嘉靖说：“所谓江山，是名江山，而非是指江山。君既不是山，民便不是江”，即君是山，民是水，水是不能淹没山头的。但于我而言，民才是山，君是水，水是不能淹没山头的。

功如嬴政，千古一帝。六王毕，四海一，一统天下。可他大兴土木，劳民伤财，秦朝仅仅15年即灭亡。隋朝，统一北方基业，行大一统之伟业，可隋炀帝滥用民力，频繁发动战争，激起民变，隋朝千秋万代功劳毁于一旦。

不思安民，先做圣王事业，对外强硬，对内压制。所谓要先积德百年而后起并不是没有道理的。因此，人民才是真正历史的创造者，皇帝不是，内阁六部更不是。

当我看《大明王朝》时听到嘉靖帝说“古谚云‘圣人出，黄河清’，可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩杀严世蕃等人的道理；再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈链等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。”这段台词的时候，我是非常震惊的。这段话初听是很有道理，正所谓“白猫黑猫抓到老鼠的就是好猫”。当官，无论清流浊流，贤人则用。能为帝国建功立业的，即是好官。因而当裕王问道：“大明王朝谁是贤臣”的时候，嘉靖才会回答:“没有谁是真正的贤臣，贤使用之，不贤黜之”。

然而，当真应该如此吗？ 我认为非也。作为统治者难道不需要时刻站在最广大人民的立场上吗？明白他们应该相信谁，为了谁，依靠谁。不是总做“造梦者”去无尽地幻想，而是要想想那些最广大的人民，在过着什么样的生活。

被官员淹了田，被改稻为桑的国策逼着用田换口粮，官商勾结，一步步压低田价，这才是那些最广大的人民百姓所过的日子。而这时候的嘉靖呢？何时为了大明百姓的生活有所忧虑？

皇帝要用什么人？一是忠，二是贤。什么忠？忠于皇帝。什么贤？有能力稳定国家给皇帝赚钱。至于人民，到底能被放在第几位呢？上下挥霍无度，便掠之于民；民变在即，便掠之于商。

这些领着朝廷俸禄的官员，都应该把自己的肠子拎出来，晾一晾，看看他们有几个是干净的。朝堂之上，烂了几个人，大明王朝便要烂一片。如果所有人都烂了，大明王朝的百姓，便要揭竿而起了。然而这时的朝廷，已经是烂到了骨子里。严党干政，肆无忌惮。但他们着实是贤能的，在这浙江千钧一发的关头，及时选择了牺牲沈三石等那些为他们捞金的商人，抄没家财，稳住了农民，稳住了他们在朝中的位置。

然而，中华民族自古以来,就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有为民请命的人,就有舍身求法的人。他们是中国的脊梁，铸就了中国的魂魄。在大明王朝中，这无疑就是海瑞。

他，是以一人对抗整个朝廷；他，是一把利剑，当他亮剑，便从未想着活着归来；他，是真正的清官，是大明王朝中的一股清流。他敢于说出那些别人不敢说的真话：当今圣上，差汉文帝，远矣。

只要是贪官，便是浊流，一定是滥用权力，一定是贪赃枉法之人。对于人民，对于百姓，他们就是猛兽，是吸血鬼，无论他们有何种功劳，无论他们有何种才能，无论他们可以给皇帝带来什么，这都不是他们应该被任用的理由。只因为他们的行为使得百姓陷入水生火热之中。

作为新一代的大学生，今后的我们中的某些人或许就是那手中握权的人，无论那权利是大是小，需要谨记的一定是为民不为利。总书记也提出：“党风廉政建设和反腐败斗争，是党的建设的重大任务”，由此可见，这清正廉价的重要性以及必要性，在这部影片中同样可以看出来。大学时期正是我们逐渐建立三观的重要时期，我们也应该注意接触的事物，毕竟这对于我们以后的人生有着重要的影响。

第四篇：宋家王朝-影评

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“三个美丽女子「一个爱钱，一个爱国，一个爱权」。”—引自电影海报标题

在影片的开头,导演运用了倒叙的手法,借老年宋庆龄临终前的回忆,引出了关于逝去岁月的回想.晚清末年,政局腐败,民不聊生,在美国接受了西方教育的宋查理,凭借着他在西方吸收的先进知识,与孙中山先生一起合力推翻了满清政府的统治.在宋查理的心中一直有一个愿望,就是去寻找一个崭新的,民主的中国.于是,他下大力气培养他的的三个女儿,从小向三姐妹灌输先进的西方观念,学习英语,练习钢琴和小提琴,并在三个女儿尚且年幼的时候,就把她们送往美国求学.在影片的剧情设计中,宋查理劝说三个尚且年幼的女儿烧掉从国外带回的玩具,向她们灌输抵制洋货,抗击帝国主义的先进思想;并且在冰冻三尺的大雪天,带着三个年幼的女儿到户外活动,当面对夫人的责备时,不失时宜的在大雪中发表了一番高论:“冻是不会生病,只有穷才会病.我就是要让她们从小知道,要想让中国富强起来,首先就是要摆脱贫穷的束缚!'”女孩子?她们可不是一般的女孩子,她们是我查理宋的女儿,是新中国的新女性,是将来要做大事的新女性!''当宋查理送三个女儿乘船前往美国留学的时候,他一边唱着节奏轻快的英文歌,一边送别三个爱女,在他的眼中闪烁着希望,既有对三个女儿的希望,又有对未来中国的希望.学成归国后的宋氏三姐妹分别拉开了她们的人生大幕,大姐宋蔼龄嫁给了当时的山西巨富孔祥熙,在宋蔼龄的婚礼上,三姐妹兴高采烈的手拉着手,快乐的跳舞,尽情的歌唱,也许她们不知道,她们正慢慢的被时代的洪流推向中国历史的风口浪尖.1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，宣告中华民国成立，从而结束了两千多年的封建帝制，民主共和国的观念从此深入人心.就在这个时候,宋庆龄接手了宋蔼龄的工作,担任孙中山先生的私人秘书,在共同工作的日子里,宋庆龄分担了孙中山工作上的烦恼,照顾他生活上的饮食起居,在艰苦的岁月里,他们渐渐的产生了感情,影片中孙中山带领着众人念诵祈祷文时,他和宋庆龄都不约而同的睁开了眼睛,在深情的凝视中,他们的心灵也开始相通.终于,孙中山和宋庆龄,因为共同的理想和共同的追求,他们走到了一起.但是,他们的爱情几乎遭到了所有人的反对和不解,宋查理甚至要与宋庆龄断绝关系.影片中,宋查理为了不让女儿到日本去与孙中山会合,将她软禁在房间里.深夜时分,宋庆龄带着随身物品,艰难的从阳台上跳下,打算逃回日本.面对母亲的阻拦,她不顾一切的从家中逃走.当她跑出家门,回头眺望的时候,母亲一个人静静的站在凝重的夜色里看着她,宋庆龄朝母亲使劲挥了挥手,也许她不知道,她这一走,将彻底告别她过去的日子,告别舒适的生活,告别过去的自己,和她的革命伴侣孙中山一起开辟中国历史上一个崭新的年代,同时也将走上一段艰苦卓绝的革命路程.当孙中山和宋庆龄的爱情遭到几乎所有人的不解和反对的时候,小妹宋美龄却义无反顾的给予二姐最大的支持,她热烈的祝福了他们,并表示自己将来也要向二姐一样:非英雄不嫁!这段剧情的设计,也充分的为后面的剧情发展,为宋美龄与蒋介石的结合埋下了伏笔.孙中山在孔祥熙的帮助下,成立了中国第一所军事学校:黄埔军校.在军校的成立仪式上,宋庆龄陪同试飞了中国第一架自己生产的战斗机的.充分彰显了第一夫人的风度和气魄.但是为了革命所付出的代价却往往是最沉重的,两年后,孙中山在北京病逝.宋庆龄仿佛一下子失去了她生命中所有的男人:她的父亲,她的儿子,她的丈夫....在任何革命中，死去最多的是男人，受伤最深的是女人。而在失去了孙中山后的,宋庆龄勇敢而坚强的独自走上了革命的大舞台,勇敢的面对着历史带来的一切纷绕,因为她深深的知道,她要来成就孙中山未完成的革命事业，他的遗志.历史的发展不允许如她所想的那样简单的做他的女人。

就像当初非英雄不嫁的许诺一样,小妹宋美龄也开始选择与她终生相伴的男人.在宋美龄的眼中,嫁给一个政治领袖，成为“第一夫人”的梦想唾手可得时，结婚便毫不犹豫。不论他的政治理想如何，只要他是最强的，她就可以从教堂径直走向近代末的政治舞台。当镁光灯聚集在她身上时，那刻无论如何她是满足的。至于结果，在过程中没有人可以知道。

而此时的宋庆龄却正在遭受前所未有的艰难,她脱离了国民党,独自前往苏联,当时有关于她的谣言四起,并且经常遭到暗杀.是宋庆龄并没有胆怯和退缩,而是更加勇敢的致力于抗击日本的侵略和中国的统一.影片中的这些剧情设计,充分的表现出了宋庆龄的博大的爱国情怀和宋美龄对权利的热爱.公元1936年12月12日，张学良、杨虎城在西安发动兵谏，逼迫蒋介石抗日，是为西安事变，亦称双十二事变。蒋介石于1936年12月4日飞抵西安，要挟张、杨：如不加紧“剿共”，即将张、杨两部分别调往安徽、福建，由中央军进驻西北。张、杨力劝蒋介石联共抗日，蒋加以拒绝。两位爱国将领遂毅然决定实行兵谏。中共中央分析了国内外形势，确定了和平解决事变的方针。17日，以周恩来为首的中共代表团到达西安，与张、杨恳切会谈，并接见各方人士，坚决主张和平解决这次事变。22日，宋子文、宋美龄飞抵西安开始与张、杨及中共代表会谈，24日，达成了改组国民党与国民政府，驱逐亲日派，容纳抗日分子，释放上海爱国领袖，释放一切政治犯，保障人民权利，联共抗日等项协议。周恩来曾会见蒋介石，蒋表示以人格担保，履行上述协议。20日下午，张学良护送蒋介石飞离西安。事变的和平解决，推动了国共两党再次合作，实现团结抗日，中国由此实现了从国内战争到全国抗战的伟大转变。在影片中,本因为政见不和,而几乎形同陌路的宋氏三姐妹又重新走到了一起,商讨着如何解决西安事变,解救蒋介石的方法.在影片中,当蒋介石与宋美龄乘飞机飞返南京的死后,由于南京机场的照明系统在战乱中被破坏,导致飞机无法着陆.于是,宋蔼龄联系了南京所有拥有汽车的朋友,在飞机场,用车灯为飞机照出了一条跑道.这条跑道照亮了飞机下降的跑道,也照亮了中国革命的前途.不久以后,在国共两党的合作下,日本终于战败投降,但是,和平并没有维持多久,内战再次爆发,最后,共产党解救了全中国.蒋介石与宋美龄偕国民党要员及家属于四九年撤退台湾,之后,再也没有踏足中国大陆.宋庆龄是留在大陆的唯一宋家成员,并成为中共领导人,在以后的几年,她和她的家人再也没有见面.由张婉婷执导，杨紫琼、张曼玉及邬君梅领衔主演，《宋家皇朝》影片讲述民国时期名扬中州的宋家三姐妹宋霭龄、宋庆龄及宋美龄的故事。看重金钱的霭龄(杨紫琼)嫁给了山西富豪孔祥熙；爱国的宋庆龄(张曼玉)嫁与孙中山；而有权力欲望的宋美龄(邬君梅)则成为蒋介石的夫人。亲生姐妹，却有不同的人生观和人生经历，情节具有历史真实性。张曼玉亦凭此片荣获影后之宝座。

本片以宋庆龄与宋美龄的姐妹情为重点，写人写情为主。人物造型着重内在气质的相似性。宋霭龄的世故、稳重、决断，宋庆龄的活泼勇敢缺乏深刻层次感，宋美龄更显浮澡（可能因为上演的版本这个人物被删改较多）。全片缺乏高潮，没有中心，用镜有时有些拖沓。庞奴指出，本片突显了香港对于国家寓言的论述，宋霭龄爱钱最后落脚香港，象征了香港的灵活、妥协、务实、功利、避谈意识形态的性格。香港从来不是主角，而是安分守己的演员。因此，《宋家王朝》是一出历史戏。这个故事，这一些传奇人物，本来就很具吸引力。宋家三姐妹蔼龄、庆龄和美龄，分别由杨紫琼、张曼玉和邬君梅扮演，宋家老父宋查理这个角色由姜文担任、金燕玲演宋母、赵文宣演孙中山，看看这样的阵容就知道不简单。抛开政治历史因素不谈，这其实是一部很少有的好电影。片子很长，但是不会有人觉得闷，三个姐妹的一生，中国的历史变革，都在这两个半小时的电影里，呈现出来了。姜文的演技很精彩，邬君梅的眼神很传神，张曼玉演的很努力，杨紫琼演得很称职，赵文宣的孙中山也不赖。这么一部“大”电影，很难用三言两语来表述。如果你很久没有看过一部很大制作的东方电影，这应该是不错的一个选择。

总的说来,<<宋家王朝>>是一部感性,细腻,委婉的作品,导演张婉婷运用了女性的处理手

法,将一个个镜头与故事都处理的偏向女性化,将一个个重大的历史事件和历史背景做了温和化的处理,同时在细腻的手法下,又切合实际的展开了一个个故事的叙述与一个个人物的描绘,几个主要演员如张曼玉,杨紫琼,邬君梅的表演均可圈可点,是一部不可多得的好作品.《宋家皇朝》之经典台词

宋氏三姐妹，一个爱钱，一个爱权，一个爱国。一部中国近代史中三个女性的传奇，一页翻天覆地的澎湃史诗。（本片荣获第17届香港电影金像奖）

故事的开始，大雪纷飞的北京，宋庆龄病重于床前，于身在纽约长岛的宋美龄一起回忆着她们的人生~~~ 大姐宋蔼龄嫁给了山西大富户孔祥熙，二姐宋庆龄嫁庆龄嫁给了孙中山，宋美龄嫁给了蒋介石，从此开始了她们三段不同的人生。宋蔼龄说：“男人没有好和坏，只有强和弱。” 宋美龄在美国读的大学，蒋介石在日本读的军校，所谓西洋镀金，东洋镀银。蒋介石说：“打仗就是文明，不文明还不懂得怎么打仗呢。” 宋庆龄说：“任何革命，死去最多的是男人，受伤最多的是女人。”“孙中山是中国的林肯，蒋介石而不过是宁波的拿破仑。” 蒋介石说：“三十岁之前相信共产主义是浪漫，三十岁之后相信共产主义是笨蛋！” 宋庆龄说：“那就让我们这些永远三十岁，永远相信共产主义的笨蛋永远浪漫下去吧！”“民国之前我们是旧社会的奴隶，民国之后我们是旧社会奴隶的奴隶。”“外伤易医，内伤难治，连不懂医术的人都知道。” 故事的结尾，有人问：“如果孙先生不是这么早去世，中国的历史会不会改写？”临终时的宋庆龄说：“如果，历史没有如果~~~” 宋美龄打开那本孙中山送给蒋介石的圣经，雨水打湿的那一页显现出两行字“革命就是爱情，爱情也是革命” 本文转自浅论天下

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第五篇：感悟天国

感悟天国

卫理公会颂恩堂杜留青

刚信主的时候，听牧师谈论天国，觉得那是将来才需要考虑的事情。某一日心血来潮，就这个话题请教颂恩堂的黄幼莲牧师，她异常平静地对我说，她已经是天国里的人了。我闻听诧愕，想探其究竟，她告诉我说，天国不是一个地域名词，只有属基督的人才能看见并且进入到里面去。她还说她现在就生活在天国里了。我越发迷惘，不知其所以然。由于当时是崇拜后的课堂时间，她没有机会作深入教导，故之后的很长时间，彼此都没有针对这个话题再进行交流。随着信主时间的增长，通过闻听她历次的证道和阅读属灵书籍，笔者才渐渐地明白了黄牧师说她“就生活在天国里”的确切含义。根据基督教经典圣经的论述，所谓天国，顾名思义指天上的王国，它是属上帝的国度，是上帝与天使以及上帝所拣选之人的安逸处所，每个蒙恩得救的人都有份于其中。圣经中有关天国的称谓或别名很多，例如： 主的圣所——天堂（希9:24）； 圣徒的国度（雅2:5）；圣徒的家乡(来11:13-16)；圣徒安息日之处(来4:9-11)； 圣徒的城邑(来12:22)等。圣经中关于天国的精义，有三个层面的解释： 第一，指直接领受真理的人，愿意顺服上帝的旨意，将自己的心交由上帝来统治或掌管 ； 第二，指基督的教会，由耶稣的灵亲自作王作主，彰显出上帝的智慧、权能与荣耀 ； 第三，主耶稣再次降临的时候，所有蒙恩得救之人共享盛筵的地方，那是信徒们所盼望、所渴慕的永久归宿。

那么，我们如何能够证明天国的存在呢？其实并不难。从古到今，基督教两千年的发展历史，能够找出许许多多的确据：首先，主耶稣亲自证明天国的存在，祂说自己是从天上来的，知道天上的事。当祂被钉十字架死而复活后，在门徒面前被接升天，回天国为门徒预备住处； 其次，主耶稣应许升天后要赐下圣灵，为得天国基业的凭据，如今圣灵已经降临，即可印证天国的存在 ； 使徒保罗、圣徒彼得和数不清的早期信徒，以他们各自的亲身经历，共同见证天国的存在；另外，历朝历代的基督徒也经常在异象、异梦中，得着圣灵的光照，清晰地目睹到美不胜收的天国景观。

天国的君王就是耶稣基督，祂是天地的主宰，独一的真神（太4:10）；祂不但养育着全人类，还顾念着天上的飞禽和地上的走兽（太6:26）；祂虽然掌管宇宙万物（太8:27），却又道成肉身来到世间与人类同住（太1:23）；祂用自己的身体和宝血立下新约，成为万国万民的救主；当末日来临的时候，祂还要回到地上来，将子民接到自己亲手预备的国里（太25:31-34），让人们永永远远与祂同享天上的福乐。为此，祂也为天国制定了完善的律法，马太福音里的“登山宝训”，即是天国律法的集中展示；主耶稣用比喻将天国的道理表现出来，而整个道理和律法的总纲就是“爱”。主耶稣说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22:37-40）。主耶稣的这个 教导，是每一个属上帝人的基本行为准则。在马太福音13章里，主耶稣为了使门徒明白天国的真谛，就用七个通俗的比喻向他们阐释其中的道理：

1、天国就像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在不同土地上，预表着主藉先知、使徒将上帝的道，撒在世人中间，有些人内心刚硬，拒绝接受；有些人虽然愿意相信，但道理没有完全明白，根基不稳、容易跌倒；只有那些听了道并且坚信，之后也结出果实，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的；

2、天国就像种子撒在好田地里，及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒在麦子里。这预表先知使徒将真道撒在人的心坎时，魔鬼撒旦也要将假道参杂到人的心中；

3、天国就像一粒芥菜种虽然很小，等到长起来却比各种菜蔬都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。这预表上帝的道是活泼的、有生命的，尽管发展迅速，但要谨慎固守纯正的本质，防备恶者侵入教会，以免变成魔鬼的巢穴；

4、天国就像面酵一样，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团面都发起来。面酵预表罪恶，妇人预表教会，因罪恶的渗入，使得整个教会世俗、变质；

5、天国就像宝贝藏在地里，人遇见了就把它埋起来，欢欢喜喜变卖一切所有，去买下这块地；

6、天国就像人遇见重价的珠子，去变卖他一切所有的，买下这颗珠子。重价的珠子预表真理；

7、天国就像把网撒在海里，聚拢各样的水族，并把它们拉上岸来，拣好的收在器具里，将不好的全部丢弃。这预表着好人和坏人，在末日到来时要被分别开来。

圣经也告诉我们，天国的完成要经历许多的事情。比如：在末世时代会有假基督出现，有好些人冒主耶稣的名宣称：“我是基督”，还要迷惑许多人（马24-5）；那时，“民要攻打民，国要攻打国 ；多处必有饥荒、地震……这 天国的福音要传遍天下”（24:7-14）。等这一切都结束了，即会出现一个新天新地，那是天国完成后的景象。上帝要与祂的子民同住，祂要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。这一切虽然是美好的，但是，作为基督的门徒也要作好进入天国的预备，主耶稣在马太福音25章里，特别对我们给与三项提醒：第一，基督徒进天国要像聪明的童女一样，手里拿着灯还要预备油，意思就是要让圣灵充满，警醒预备，迎候主的莅临； 第二，天国的王按个人才干的大小托付责任，我们要努力做工，因为忠心服事的人必得赏赐，懒惰消极的人将来也会受到相应的惩罚； 第三，当审判的日子，主耶稣要将万民分开两边，那照顾软弱的义人要承受天国永生的福份，那些内心刚硬，故意不体贴软弱的恶人，就要被扔在永远燃烧的火湖里。天国的美景对所有基督徒而言，都有着无穷无尽的吸引力。然而，天国不仅仅是属灵的，也是一个实实在在的处所；它的荣华远超世界万物，甚至无法用地上的物质去类比，所以保罗才说：“那是好得无比的地方”。根据圣经中对天国的描述，笔者对其作以简单的罗列：1.天国有好多住处，是不能朽坏，不能衰残，永远存留在天上的基业(约14:2)； 2.天国是最安稳，永不震动的国度，在那里没有忧伤，痛

苦，眼泪，也没有死亡（来12:28）； 3.完全圣洁，毫无罪恶之处；也不用日光照，因为有主的荣光，那是个永远都光辉灿烂的地方（启21:27）； 4.圣徒都将改变成荣耀的身体，与主耶稣相似，要在天国里与祂一同作王（腓3:21）； 5.充满荣耀、颂赞和喜乐的地方（诗73:24）。当然，除此以外，圣经中关于天国的情景描述还有许多，笔者不再分别赘述。

既然天国如此美好，想必那些智慧明理的人都渴望进入，那么如何才能置身其中呢？圣经也给出了明确的答案：第一，.相信耶稣主耶稣对尼哥底母阐述的天国之道，就是要接受重生的洗礼和圣灵的更新 ； 第三.遵行主道 – 耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7:21）。因此，我们应当在真道上力求长进，要回转像个小孩子那样，纯洁、谦卑且爱慕灵粮 ；要完全遵守主的诫命，过着荣神益人的生活 ；不但要先求上帝的国、上帝的义，还要处处作盐，时时发光。所以，天国是努力就可以进入的，勤奋的人就必然能够得着。

综上所述，我们可以把天国分成两个阶段：即主耶稣再来之前与主耶稣再来之后。前者是邀请主耶稣在我们的生命中掌权，我们的灵与主的灵连结，由此进入祂的国，在基督的丰盛里享受在地若天的生活；接下来的第二步是躯体的进入，离开这个废去的世界，进入主所赐的新天新地。从此与主朝夕相处，在永恒的天堂里，享受着没有死亡、没有伤痛、没有疾病、没有仇恨、没有罪恶、没有分离、没有劳苦、总之，没有一切不好的；只有无限的、无可挑剔的、无法用文字描述和语言表达的完美伴随着我们。从圣经的启示，可以印证当今的世界，末日如同傍晚的夜幕，正在一步一步的向世人逼近，我们趁着光明尚存的短暂时机，当奋勇拼搏、努力进取，以爱神爱人的行为准则，去实践自己的信仰。时刻不忘主耶稣交托给我们的大使命，把福音传遍万国、传到地极，等到末后主再来的时候，我们都无愧于自己的门徒身份。

今年是黄幼莲牧师的安息年，等再次见到她的时候，笔者也会用肯定的口气对她说：“我和您一样，现在也进入到上帝的国度了。”想必她听后肯定会非常高兴，因为，这一直是她这个上帝忠诚仆人的殷切期望！