警告青年读后感

第一篇：警告青年读后感

窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰，英美人相勖之辞也。此亦东西民族涉想不同，现象趋异之一端欤？青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发於硎，人生最可宝贵之时期也。青年之於社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者，无时不在天然淘汰之途，予新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，社会遵新陈代谢之道则隆盛。陈腐朽败之充塞细胞则人身死，陈腐朽败之分子之充塞社会则社会亡。~~~准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何？奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。~~~呜呼！吾国之青年，其果能语於此乎？！吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也，未常不新鲜活泼，然寖假而为陈腐朽败分子所同化者有之，寖假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张瞻，作顽狠之抗斗者有之。充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。循斯现象，於人身则必死，於社会则必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏於自觉勇於奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想，孰为新鲜活泼而适於今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置於脑里，利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。

一、自主的而非奴隶的。等一人也，各有自主之权利，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对於强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所堪忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动；求男权之解放也。解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌；自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理也。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也。德哲尼采（Nietzsche）别道德为二类：独立而勇敢者，曰贵族之道德（morality of noble）；谦逊而服从者，曰奴隶之道德（morality of slave）。轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜？立德立功，首当辨此。

二、进步的而非保守的。人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理，此法兰西当代大哲柏格森（H.Borgson.）之创造进化论所以风靡一世也。以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封。精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑拙，而可与当世争衡。举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始！固有之伦理法律学术礼俗，无一非封建制度之遗，而思想差迟，几及千载。尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民於二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而己，复何说哉！於此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存於今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也。呜呼！巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶？皮之不存，毛将焉传？世界进化，骎骎未有已焉；其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰己耳。

三、进取的而非退隐的。当此恶流奔进之时，得一二自好之土，洁身引退，岂非希世懿德！然欲以化民成俗，请於百尺竿头，再进一步。夫生存竞争，势所不免。一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职。以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之象。欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风。东西民族强弱之原因，斯其一矣，此退隐主义之根本缺点也。若夫吾国之俗，习为委靡。苟取利禄者，不在论列之数。自好之士，希声隐沦。食粟衣帛，无益於世。世以雅人名士目之，实与游惰无择也。人心秽浊，不以此辈而有所补救，而国民抗往之风，植产之习，於焉以斩。人之生也，应战胜恶社会而不可为恶社会所征服，应超出恶社会进冒险苦斗之兵而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。呜呼！欧罗巴铁骑，入汝室矣。将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔墨，而不愿其为巢由；吾愿青年之为托尔斯泰与泰戈尔（R.Tagore，印度隐遁诗人），不若其为哥伦布与安重根！

四、世界的而非锁国的。并吾国而存立於大地者，大小凡四十余国，强半与吾有通商往来之谊。加之海陆交通，朝夕千里，古之所谓绝国，今视之若在户庭。举凡一国之经济政治状态有所变更，其影响率被於世界，不啻牵一发而动全身也。立国於今之世，其兴废存亡，视其国之内政者半，影响於国外者恒亦半焉。以吾国近事证之，日本勃兴，以促吾革命维新之局。欧洲战起，日本乃有对我之要求。此非其彰彰者耶？投一国於世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代。居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关。无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。各国之制度文物，形式虽不必尽同，但不思驱其国於危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及莫之能违。於此而执特别历史国情之说，以冀抗此潮流，是犹有锁国之精神，而无世界之智识。国民而无世界智识，其国将何以图存於世界之中？语云闭户造车，出门未必合辙。今之造车者不但闭户，且欲以周礼考工之制，行之欧美康庄，其患将不止不合辙巳也。

五、实利的而非虚文的。自约翰弥尔（J.S.Mill）之实利主义唱道於英，孔特（Comte）之实验哲学唱道於法，欧洲社会之制度，人心之思想，为之一变。最近德意志科学大兴，物质文明，造乎其极，制度人心，为之再变。举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集於厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨於现实生活者，吐弃殆尽。当代大哲，若德意志之倭根（R.Eucken），若法兰西之柏格森，虽不以现时物质文明为美备，咸揭橥生活问题，为立言之的。生活神圣，正以此次战争，血染其鲜明之旗帜。欧人空想虚文之梦，势将觉悟无遗。夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗，而今日之社会制度人心思想，悉自周汉两代而来。周礼崇尚虚文，汉则罢黜百家而尊儒重道。名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。祀天神而拯水旱，诵孝经以退黄巾，人非童昏，知其妄也。物之不切於实用者，虽金玉圭璋，不布粟粪土若；事之无利於个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之垂教，政府之所提唱，社会之崇尚，皆一文不值也！

六、科学的而非想象的。科学者何？吾人对於事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。想像者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵明其理由道其法则者也。在昔蒙昧之世，当今浅化之民，有想象而无科学。宗教美文，皆想象时代之产物。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉，今且日新月异。举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违。其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民。地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃於地；战斗生事之所需，一一仰给於异国。商不知科学，故惟识罔取近利；未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析；菌毒传染，更无闻焉，惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药弭，其术殆与矢人同科。其想像之最神奇者，莫如“气”之一说。其说且通於力士羽流之术。试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也。凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥维科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏膄待辟者，正自广阔。青年勉乎哉！

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~敬告青年读后感

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。”这句话道出了陈独秀先生对青年人的希冀，也确实勉励了一代代的青年人。~ ~~有感于社会之陈腐朽败，有感于社会的“新鲜活泼细胞”——青年人中已有人丧失其新鲜活泼，而为陈腐朽败所惑，陈独秀先生发出了对当时青年们的敬告，提出“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”这六点要求，一如六声高昂而响亮，有力而震撼的钟声，一声一声渗入青年的胸膛，在其心中回响，绵长而悠扬，唤醒了他们渐欲沉睡的斗志，震碎了他们思想上的枷锁。~~~自主的而非奴隶的。人生而平等、拥有自主之权，本是理所应当、与生俱来的，然而，在当时，在封建纲常伦理的束缚下，其实现却困难重重。陈独秀先生将“自主的”放在第一位，大概是因为这是当时最为迫切的事情之一，也是实现其他所应具备的必要条件。唯有能自主，有了行动、思想之自由，才能谈得上去进步、去进龋~~~进步的而非保守的。青年人，较之幼者，有着自主思考的能力;较之老者，受封建思想束缚较浅。因而他们接受和实践民-主的、科学的新思想的能力较强，是推动当时中国成为“善变而与之俱进者”的主力。世界不断在前行，固守原来落后的一套是行不通的，负有救国重担的青年人更不可不认识到这一点，否则不只是停滞不前，更是会不断的退步。~~~进取的而非退隐的。陈独秀先生号召青年们应“排万难而前行”，所谓退隐“以恶意解之”，乃“弱者不适竞争之现象”。我想，此处陈独秀先生并非贬低归隐一事，只是“天下兴亡，匹夫有责”，何况国家处于内忧外患的境况中，身为国家重要支撑力量的青年更应勇敢担负起责任。“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服;应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。”读此句着实感到一股力量，仿佛催促着人向前冲，冲到最前直面恶的挑战。想必先生也是希望能鼓励犹豫退缩之人勇敢站到“战斗”的队伍中去，“排万难而前行”。~~~世界的而非锁国的。打开国门，与世界交流，是进步、进取的重要条件之一。尽管当时中国在经济政治等方面与其他强国并不平等，但互相的交流会使得人们认识外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以传播，促进国民思想的解放。青年人是社会的新鲜血液，更应面向世界，吸取其精华以取长补短，加快进步的步伐。~~~实利的而非虚文的。这是提倡文学应经世致用，先生认为“若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也”。文学与思想有着千丝万缕的联系，在当时的国家状况下，文学的改革也会对思想起到一个极其重要的作用。文学来自于生活，不应与“社会现实生活背道而驰”，而应反映现实问题，剖析现实问题，解决现实问题。正如鲁迅先生弃医从文，用自己的笔去唤醒那些仍未对国之状况、自身状况有所觉醒的国民一样，文学与技术皆应有助于社会现实。~~科学的而非想象的。科学与想象的一个重要的区别在于，科学往往有理有据，而想象只是所想，并没有直接有力的证据支持。“凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。”以科学的眼光看问题、解决问题，则步步踏实，且有助于扫除国民性中的愚昧、盲目、迷信，带来新面貌、新思想。~~~陈独秀先生所提的六点定为当时青年的思想觉醒起到了重要作用，而今，这六义对于我们也仍是十分受用的。尽管今日之中国与昔日有了翻天覆地的变化，但不管何时，不管为国抑或为己，作为青年人，自主、进步、进娶面向世界、实利、科学，这些品质依然是我们理应不断学习并坚持的。“青年勉乎哉!”。

第二篇：警告青年读后感

在20世纪初，长期接受西方思想的陈独秀深切地感觉到，中国的救亡图存关键在于通过弘扬西方的民主和科学思想，来改造国民的劣根性，而这种改造也就是我们所谓的新文化运动的根本目的，即国民思想文化的启蒙，警告青年读后感。

于是，1915年，陈独秀创办了《新青年》杂志，以此作为新文化运动的阵地，打出民主与科学两面大旗，来推动国民的思想的启蒙和解放。

《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。

因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退陷的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。

在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。“自主的而非奴隶的”这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。

陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的“民主”大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求，读后感《警告青年读后感》。

“科学的而非想象的”反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。“科学者何？吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。”的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。

然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载”，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。

“今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则；凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学”，在对待科学的态度上，具有把科学绝对化的倾向。他把“一事之兴，一物之细”都归因于科学，把科学绝对化，过度夸大了科学的作用。

然而，对于科学技术给西方国家乃至人类社会带来的消极影响认识不足，他不仅将科学视为一种普遍的方法和观念，甚至将科学视为可以与宗教相提并论的信仰，这显然是有悖于科学精神的。

总而言之，《敬告青年》这篇文章，充分表达了新文化运动时期，以陈独秀为首的启蒙知识分子改造国民性的思想主张，他高举出科学和民主两面大旗，极力宣传西方近代文明的优秀成果，这对于后来的“五四”运动发生和中国现代思想文化的启蒙发展都具有重要作用和意义。

第三篇：警告处罚通知

警 告 处 罚 通 知

2015年4月28日，因物流中心人员工作疏忽，将上广木业订购的货品发错。此次失误不仅降低了客户的信任程度，损害了公司专业化形象，还在一定程度上对销售产了不利影响，经公司决定对相关责任人处理如下：

1、胡茂飞给予警告；

2、顾贞满给予处罚30元；

3、林师恩给予处罚50元；

望以上同事引以为戒，认真吸取教训，避免此类问题的再次 发生！

2015年4月29日

行政部

第四篇：警告信格式

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警告信格式

警告信格式暂时不做具体要求，但是必须体现以下因素：

1、处理志愿者姓名（真实姓名与昵称）、落款是服务点名称。

2、虽然是警告信，但是只是以书信形式写就，无需出现警告字样。

3、说明做出警告的具体原因，对于相关事实应该扼要纪录。

4、解释服务点立场与期望，以及在这个过程中曾付出的努力，以及成效。

5、对志愿者的改进，提出具体要求。（如果有衡量标准，可以提出）

6、表示期望与鼓励。

样式格式：

警 告 信

××××部门 ×××先生/小姐 请注意以下问题：

×××××××××××××××××× 并就上述问题，作出如下处理：

朝阳【wlsh0908】整理

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在无合理解释的情况下，给予书面警告。希望在此问题上给予重视，避免同样情况再次发生。

请你在今后的工作中自觉遵守公司管理条理。

××市××房地产开发有限公司 行政人事部：×××× ××年××月××日

态度：警告信，顾名思义，是对志愿者不良行为做出警告。所以，措辞放明要严肃，但也不失期望。

朝阳【wlsh0908】整理

第五篇：生命警告观后感

生命警告观后感

今天原本是抱着敷衍的态度，不情愿地观看沈阳机务段安全警示馆的纪实节目《生命警告》。因为身为工务人，对机务工作不是太了解，总觉得他们有他们的规章，我们有我们的制度；他们开他们的火车，我们修我们的线路，虽然同属铁路系统，但彼此没有多少关联。可是观看之后，内心的震撼却让我久久难以平静。我们虽然工作不同，但却都有一个共同目标，那就是为铁路安全运输做出自己的贡献。当看到幸福的家庭支离破碎，当鲜活的生命枝叶凋残，我们真希望它们只是故事，而这些却都是发生在我们身边的真实案例，这给我的大脑再次敲响了警钟。

安全是铁路的生命线，是我们的饭碗工程，人身安全是铁路安全的重中之重，这样的话已经是老生常谈了。提起安全，我们都知道它的重要性，但仅在三月份，就在我们局，就在我们身边，就发生了四例令人痛心的人身伤亡事故。一个个鲜活的生命刹那间化为乌有，给个人、家庭、企业带来了巨大损失，给挚爱亲朋留下了深创巨痛。一列列血的教训历历在目，看着让人痛心，说着让人伤心，提起让人揪心。

每逢至此，我不禁扪心深思，安全事故难道真的不能避免么？但静下心来想一想，这些事故的发生其实无外乎以下几种原因：

一是责任心不强：一些人由于养成了不好的行为习惯，“干惯了，看惯了，习惯了”，做事马虎大意。安排一项任务给他，随随便便、敷衍了事，能应付交差即可，没能尽职尽责，这便难免埋下安全隐患，1

危害不小。轻者列车停车，重者人命关天。

二是存有侥幸心理：有的人图省事，怕麻烦，不严格执行作业标准。总以为这么简单的工作，干活时小心一点不就行了。有些老工人也觉得已经干了几十年了不会出事的。然而，他们却忽略了一个重要方面：不按规章来，迟早要出事。

三是新职员工未培训到位：每个工区都会陆续进些新人，这时总要新老帮带。签个师徒合同，带上几天，有的新人就以为自己是个成手了，可以独立作业了，其实他们对一些安全注意事项及违规作业存在的安全风险隐患还根本不甚了解。由于种种局限性，导致了认识的差异，给人生安全埋下了极大的隐患。

四是职工的偷懒耍滑：如果谁都怕麻烦，想着多一事不如少一事，根本不去执行“自控、互控、他控”，只是简单地工作、不动脑筋的工作，忽略了规章制度的落实，就会埋下诸多安全隐患。

五是管理上的应付：安全大检查落实工作做的不好，班前预想不全，应付了事，流于形式。隐患排查不及时，排查出来也不认真整改，只是应付检查。规章制度不认真落实执行，总是嫌麻烦而去应付„„

所以，要确保我们的探检工作安全，消灭可能发生在我们身边的各类安全隐患，就必须增强职工的责任感和使命感，这是我们现在刻不容缓的任务。

首先要唤起我们每名员工“违章就是杀人”的意识。我们的职工有新职工、老职工和骨干员工。新职工安全意识和安全标准低，存在冒险主义;老职工凭着老经验、***惯违章作业根深蒂固;而有些骨干

既起到了积极作用，同时也经常发生惯性违章，破坏安全环境。要让大家都认识到我们不能违章，也违不起章，任何违章违纪等不安全的行为都会受到严厉打击。我们要改变传统思维，要把安全预想做全做细，防护工作做好做全。必须清楚地认识到如果稍有大意、必然出事，而且事故残酷，一旦发生不可原谅、不可挽回。

二是要提高我们每名职工落实安全规章制度的认识。要真正认识到安全规章制度的严肃性、严厉性，认识到违反安全规章制度的后果。只有境界提高了才会真正重视起来，才会真正去落实，去全面履职履责。

三是要做好安全隐患的排查，防患于未然，并认真反思整改，绝不允许应付了事。要把无事当有事，无中找有，小题大做。排查隐患很重要的是要细致，一定要有细之又细、慎之又慎的心，不应付了事。做到旧的隐患不再发生，新的隐患及时发现整改。

四是加强职工日常学习教育，实行正面引导，树立正确的安全意识；抓制度约束，严格执行各项制度规定，确保作业安全。要高标准防护，高标准干活，规范作业程序，不糊弄自己、不糊弄别人，确保探检质量。我们要求职工了解到凡事都有标准，凡事要按标准去做，要对照检查自己的工作，对没有执行标准的要及时纠正。抓好各项工作标准的落实，这是一个长期的、动态的、习惯纠正的过程。

五是要加强早点名工作，做好每日作业风险研判。处在不同的作业环境中，就相应的存在不同的风险。作业前我们要让每名职工都清楚的认识到自己所处的环境中有哪些风险因素，做到人人知道风险所

在，并贯彻落实好控制措施。

六是要强化工班长管理。工班长是 “兵头将尾”，对保证上级的要求和规章制度正确地不打折扣地落实起着至关重要的作用。工班长与现场工作结合最紧密，工班长履职能力在很大程度上就是一个单位履职程度的体现，抓好了工班长这一层面就抓住了现场、抓住了管理、抓住了标准。对工班长要加强培养，要有工作标准，要有培养标准，要使工班长层面与管理顺势并道，形成认同，并通过工班长将管理有效的辐射放大。

“劳动创造财富，安全创造未来”，没有安全就一切无从谈起。我们要用血的教训唤起每名职工保护饭碗、珍惜生命的意识，教育每名职工不能违章，不能图侥幸、怕麻烦；要按照标准、按照规范，实实在在地抓好自己的安全工作。安全就是命，我们要将安全文化理念渗透于每一名职工，形成大家的广泛认同。让大家明白抓安全是为了自己，是为了自己家庭幸福，促使职工发自内心地提升自我保护意识。我们要学习事故，也要把兄弟单位的事故当作自己的教训，变成我们的日常教材，做到警钟常鸣，警示高悬，围绕安全管理做到认知高、工作细、落实严，不断推进我们探检工作的安全发展。

当前全局正在开展人身安全专项整治活动，就是为了避免看到血淋淋的事故再次发生。希望这次事故的结束句号，能是我们铁路事故永远的终止符号。