“认识自己”作文讲评

第一篇：“认识自己”作文讲评

“认识自己”作文讲评

作文题目：

阅读下面材料，然后按要求作文。

一九八四年，一群俄罗斯专家来华传播“巡回展览画派”的绘画艺术。我们负责接待的同志热情地用“勤劳、智慧”等词语称赞俄罗斯民族，但俄罗斯专家们却摇着头笑了，并毫不掩饰地说：“俄罗斯民族是智慧的，但它却有些懒惰。”

无论是个人，还是人类，无论是一个集体、还是一个民族，都无法回避认识自己的问题。请以“认识自己”为话题，写一篇不少于800字的作文。题目自拟，立意自定，文体自选。

认识自己

俄罗斯人能在外国人面前坦言本民族的懒惰，这种对自身的清醒认识和不避短的勇气成就了今日俄罗斯的快速发展。因此，认识自己无论对于个人还是集体甚至全人类都是十分重要的。

对于个人而言，《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”就充分体现了认识自己的重要性。也许我们不是“君子”没有“博学”，但“日参省乎己”也是可以做到的。古时的毛遂之所以能成就千古佳话，就是因为他能够十分清醒地认识自己的水平，对自己有充分的自信。但是，认识自己的优点很容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深就需要足够的勇气了。许多人正是缺乏这种勇气，每天疲于掩饰却不思进取，最终荒废了大好年华。对于国家而言，如果不能认识自己，后果是无法估量的。建国初期的“浮夸风”、“大炼钢铁”、“××年赶超英美”等各种不现实的行为与信念造成了我国资源的浪费和发展的滞后。而现在，我们已经十分明确了自己在世界上的位置并且能够脚踏实地地发展建设，祖国的飞速发展有力地证明了认识自己是进步的基础。只有认清与他人之间的距离，才能确定更切合实际的目标，既不好高骛远，也不妄自菲薄，摆正自己的位置。我想，如果这样的话，“赶超英美”将不再是一句大话了。

但是，对于全人类而言，认识自己已不再是为了发展，而是为了生存，为了能够在这个疮痍满目的地球上繁衍下去。非典的爆发，禽流感的肆虐，大自然已经敲响了警钟。人们不能再沉浸在“唯我独尊”的虚幻中了，清醒的认识自己在自然界的位置已是十分必要的了。自然创造了人类，人类再聪明也无法与自然的智慧相媲美。自然能创造人类，就有能力毁灭人类。如果还执迷不悟，那人类只能在不归路上越走越远。其下场可想而知了。

一个个充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族造就一个务实的国家；许多国家组成一个世界，一个能与自然和谐发展的完美世界。

认识自己

离自己越近的东西，往往看得越不真切。自己，这个看似熟悉的名词，便常会因其几乎为零的距离而让我们手足无措。所谓当局者迷，旁观者清，对自己的认识似乎也往往来自于对他人的映射、借鉴。然而，这种借鉴不该是盲目的，更不该是一种依赖。因为，拿别人当镜子，白痴或许也可以把自己照成天才。在这里，清醒的头脑就显得尤为重要。

我究竟是为了什么，缺少什么，想要什么？这一个个问题，恰恰道出了清醒的头脑所应该做的事情。之所以有时仍会迷失自我，那也只是因为我们正在膨胀的欲望在作怪罢了，因为金钱，因为权势而无法自拔。欲望总是会给我们造成某种假象，使原本清醒的你不知不觉中陷入自己设下的圈套。所以，敢于面对，敢于放弃，激流勇退的做法会让我们避免接踵而来的麻烦。而这些，正是认识自己要达到的目标。

地球上的万物事实上都有认识自己的本能。优胜劣汰，适者生存，它们往往都表现在对环境的适应性上。所以，鱼儿不会因陆地的热闹繁华而跃出平静的水面，骆驼不会因沙漠的荒凉寂寞而迁至热带雨林，猎豹也不会因草原的干旱、食物短缺而闯入茂密的丛林。由此看来，认识自己就要求我们懂得如何使自己与周围环境达到和谐、统一。

但是，对环境的适应，并不代表过分地受到环境的束缚。认识自己，恰恰会让我们摆脱束缚，拓宽我们人生的道路。它会帮助我们找准自己的位置，正确地评估个人的价值。比如，一张百元大钞，在你蹂躏它，践踏它之后，请问：你是否还认为它仍具有百元的价值？答案是肯定的，即使它已变得肮脏、破旧。所以，无论环境如何变化，认识自己便是一种应变能力，一种因自信而带来的坚持。然后，才有了鲁迅的弃医从文，有了马克思由做诗人到研究社会科学的转变，有了莎士比亚，这样一个梳羊毛者到文学巨匠的伟大转变。

因此，要想创造美丽的人生，就从认识自己开始吧。

为有源头活水来

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。一个人只有不断地认识自己，不被表象所迷惑，才能时刻保持清醒的头脑，做到心中自有活水来。

古代就有榜样在先。邹忌那一番分析妻、妾、客之所以“美我”的话，真可称得上深刻认识自我的典范。即使有如此多的赞美，邹忌却知道自己没有徐公美的事实，并且举一反三，向齐王进谏，真可谓大智慧也！可是有忠臣未必就有明君。屈原之所以投江也都是因为楚怀王的昏庸。他不听明言，整日被一些阿谀谄媚的话所蛊惑，最终丢掉了半壁江山！“古之人不余欺也”，“人最大的敌人就是自己”，认识自我，战胜自我，康庄大道自在脚下。毛泽东不是在正确分析敌我优势后做出了向乡村转移的伟大抉择吗？陈独秀不是一味坚持左倾而导致大革命的失败吗？历史告诉我们，心中有明镜的人，就会时时纠正自己的错误，改正自己的缺点。而那些狂妄自大、固执己见的人，怕是正把那面明镜丢入大海，深沉海底了吧！

聪明的人懂得自己擅长什么；博学的人明白自己缺少什么；有天赋的人深知自己该做什么。投资奇才巴菲特从不涉足IT业，对此，他的好友比尔·盖茨评价道：“这个家伙，从不否认自己对该领域的无知。正因如此，他才能稳扎稳打，坚持自己的投资之路。”不要否认、无视甚至遮蔽自己的不足，只有正视他、设法改变现状，这才是聪明的做法，也是勇者的行为。巴甫洛夫曾说：“无论什么时候，永远不要以为自己知道了一切。”越博学的人常常越注重审视自己，在鲜花与掌声之中，他们没有沉醉，他们没有被馥郁的花香与甘醇的香槟所迷惑，而是用“败莫大于不自知”来时刻警醒自己、鞭策自己，追求更高的境界。丢弃自知，任何人都无法登上人生的顶峰。即使是天才也要在认识自我的基础上更加

充实自己。肖邦深明此理，他认为“要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作”。一个缺乏自我认识的人就只会裹足不前，放弃了往正确的方向去拼搏，去争取的机会。而那些可称得上伟人的人却是心中高悬明镜，常擦久明。

让我们在得意骄傲时冷静头脑，使我们在情绪低落时重拾信心，在顺境之中也不忘留意险滩，在逆境之中也要扬帆直上，以微笑面对赞美之辞，以不屑直对诋毁之言。这样，即使是大风大浪，礁石险滩，我们也可以直挂云帆济沧海！

让心中的活水长流吧！

认识自己

“我是谁？”

这个看上去简单得让人发笑的问话，却是困扰了人类千百年的课题，自有思想以来，就如影随形地伴着人类，从刀耕火耕的蒙昧时代，一步步走向文明。

是的，这的确难以回答。你可以对着镜子说“我叫ⅩⅩ”，但这不叫认识自己。你也可以用一堆词语形容自己，可以总结出自己的优点缺点，但这似乎也没有涉及到认识自己的核心，那就是——人，究竟是什么样的存在？

古希腊的特尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己！”——虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。苏格拉底很喜欢，他也说只知道自己一无所知，不过他没有说这句话在更大意义上对他的影响，即怎样促使他思考生命的本质。他没说，以后的柏拉图他们也没说，实际上，这句石破天惊的箴言照耀着整个古希腊罗马的文明。在众神的领地，人类第一次觉醒，第一次审视自己，了解自己，文明的种子得以萌芽。

后来，又经过了漫长的时间。在黑暗时代，不甘于神权束缚的人们，重新看到了来自古代爱琴海畔的亮光。认识自己，发掘自己，再次演变成一场浩浩荡荡的潮流，催生出新的艺术、科学和哲学。人类开始学会为自己唱赞歌，不再膜拜于神的脚下。而此时，阿波罗的庙宇早已一片废墟，曾名扬当时的神谕被掩埋在瓦砾下，只剩一句“认识你自己”，被广为传颂，在遥远的历史中回响。

其他的文化又何尝不是如此，认识自己，是人类亘古不变的主题。但是，认识自己，又岂止是“认识”二字呢？

据说，那句神殿的铭文，本意是让人看清自己的渺小，是古人面对自然的强大时所发出的无力感慨，不过是要叫人臣服于神，可是竟起到了相反的效果。其实也不奇怪，知道了自己的渺小，才要加倍努力以强大起来：不但要认识自己，还要探究自然；不但要求索，还要改造。正是如此，人类的世界才会这样美丽，甚至胜过自然的作品——当然这也是建立在尊重自然的基础上的，否则反而不是真正地认识了自己。从这个角度来讲，认识自己只是一个过程，一种手段，而非最终的目的。

人类总是不断认识自己，所以人类社会在不断发展，而后又需要新的定位和剖析。也正是因此，人类对于“我是谁”这个问题，总不能给出完美的固定答案。不过无论何时，你都大可对着自然说：“我是人类，没有你的力量，却也有我的智慧；我是芸芸众生之一，却也是所有人类的总和；我不像你能永

恒，却也能以我的方式，担负着几千年的历史，并将它一直传承。”

第二篇：战胜自己作文讲评

战胜自己作文讲评 材料再现

有一天，小和尚问师傅，一个人最害怕的是什么，师傅笑问他，你说呢，当小和尚说出孤独 误解 绝望 等十几个答案，师傅都说不对。最后，师傅告诉他，人最害怕的就是他自己，你刚才所说的孤独 误解绝望等等，都是人自己内心世界的影子。人生的许多的悲剧，都是从害怕自己开始。

解题

老子云：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。”生命，是一次没有回程的旅行，旅途中，每个人真正的对手都是自己，真正的敌人也是自己。清醒地认识内心世界恐惧、懦弱、孤独的影子，并且战胜它们，就能够战胜自己、超越自己！汪国真说：“心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。”我们无法改变风向，但至少可以调整风帆；我们无法左右天气，但至少可以调整心态。毕竟，强者的内心无比坚毅、无比强大，内心强大才是真的强大！

角度一：可以从“强大内心，端正心态”的角度立意。审读材料，小和尚最怕的正是自我内心的影子。端正心态，让自己变得强大，便能去除内心灰暗的影子，战胜自己，从而避免人生的诸多“悲剧”。

选材小贴士：可以撷取生命中有志之士睿智取舍，走出“心影”的例子。比如援引马恭志的事例。马恭志一生只做过两件事情：一是花了8年学会走路，一是用25年为大家放映电影。草根自强，正源于内心的强大，健康的心态。

角度二：可以从“走出„心影‟，摆渡生命”的角度立意。“人最害怕的就是自己。”克制自我，走出“心影”；摆渡生命，成就辉煌。也许，你在“心影”中感受到了美之所在；也许，你在惧怕中顿悟了生命之真谛；也许，你在直面内心的忧惧中迈向了事业的巅峰。

选材小贴士：这个角度的素材古今中外很多，跟从本心，战胜自我，唯有如此才能把握自己的人生方向。比如2012年诺贝尔文学奖获得者莫言不做勇士，但也不是隐士。“回首，才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春”，正是这种乐观、积极向上的人生态度，让沉默的“莫言”不仅走出“心影”，同时圆了国人百年诺奖梦。角度三：从“心影”的危害角度立意。谈“心影”对人心灵、精神的伤害及导致的结果，由此引起人们的思考。

选材小贴士：2013年3月2日，坤博长红科技有限公司总裁崔博割腕自杀。金利斌、高庆昌、卢立强、魏东、裘祖贻、乔金岭……在短短几年里，已经先后有10多位亿万富豪相继自杀。在告别这个世界的最后一刻，这些曾经声名显赫的商界精

英想了些什么？他们曾经创造的人生价值和社会财富令人艳羡，却因为一些至今不为外界所知的“心影”而采用“自杀”的极端方式结束了自己的生命。

综观自杀殒命的商界精英之人生轨迹，他们有过人的智慧、胆识和坎坷的创业传奇，然而，在坐拥巨大物质财富的同时，他们内心却充满了恐惧这恐惧。也许正是来自孤独、他人的误解、精神的迷茫等内心世界的影子。

精彩开头

1、雄鹰搏击长空，是因为它战胜了断翅的秀发疼痛；普雅百年绽放，是因为它战胜了根系的缺陷。一个人最大的敌人不是别人，而是自己。只有战胜自己，才能挑战极限，方可收获成功。

2、“人生的许多悲剧，都是从害怕自己开始。”老和尚一席话简单却发人深思。一直以来我们都在怨恨某些事物阻碍了我们的发展，但事实上，人生最大的限制，是我们自己。只有抛开限制，战胜自己，我们才能在人生的道路上走出一片光亮。

3、最大的敌人是自己，能战胜自己，超越自我，方能立于不败之地。

4、在《少年派的奇幻漂流》中，少年派独自一人在孤舟上面对凶猛的孟加拉虎，少年派从恐惧到时慢慢开始挑战它，最终征服了它得以生存。在影片的最后，真相才娓娓道来---------根本没有老虎，那猛虎就是少年派自己，心中的另一个自己。逆境之时，最大的敌人正是自己，对自己的恐惧才一带来了孤独、绝望，惟有敢于挑战自己，战胜自己心中的猛虎，才能突出重围，走向成功。

写作误区

1、结构，结构，还是结构！！

作文普遍逻辑性不强，段与段之间逻辑衔接不够密自然。参看六字（点正反深连总）连珠作文法

2、对材料理解不够深入，导致论述宽泛，针对性不强。根据材料得出战胜自己的观点，但这里的战胜指的是战胜自己，而非客观的困难，战胜的应该是自己内心的某种负面情绪，这才是论述的重点，所以论据使用不切合观点。

2008年的汶川地震让很多人流离失所或是失去健康。舞者廖智就是在那场灾难中失去了双腿，但是在身体康复后，她再次站到了舞台上，无论是不带假肢时在鼓上的生命之舞，还是装有义肢时的双人狂舞，都在诠释战胜自己。一段时间前，她又参加了马拉松，让一切的奇迹不得不让我们敬佩她的坚强。

本杰明 富兰克林一生致力于充实自己，从小便家境贫寒的他，从不满足于自己的印刷工作，他利用工作以外的时间饱读群书，广泛涉猎。人到中年，他与众人一

同创建美国，并参与起草《独立宣言》《美国宪法》，他从不满足于美国政治家的身份，继而转战科学领域，以身实验电的传导险些丧命；废寝忘食推导数学难题十六次幻方。。。。他发明的物品不计其数：口琴、摇椅、路灯、眼镜。。。以至于后来，人们不知访尊称他为什么比较好，是电学先驱还是近代牙科之父，是政治家还是科学家、作家。他一生不断超越自己，攀爬人生这座山，历史将永远铭记他，他是时代的伟人。

范文赏析

战胜自我，走出阴霾

李赫高三（24）班

一个人，只有拥有面对自己内心的勇气，方能无畏地面对世界的沧海横流。

-------题记

人生在世，外物如同猛烈的赤焰，灼烧着内心的影子。相信自己，战胜自我，前，便如火烧枯木，烈火过后，只剩焦炭，而人生也只得悲剧结尾。战胜自己民，方能在烈焰中淬炼得更加坚强，方能走出内心的阴影，迎接心灵的阳光。

给自己一颗种子，新鲜的绿是踟蹰前行，面对黑暗的希望，鼓舞着战胜内心的绝望。

地坛是他的心灵永恒的家，让他想到早逝的母亲，奔跑的童年；轮椅是他半生的禁锢，却只能禁锢他热爱运动的双腿，停不住他挥舞钢笔的手。地坛的孩子回家了，他强大的心灵却永远感动着世人。年轻得病，从此与轮椅为伴，史铁生也曾绝望，曾抱怨上天的不公。然而他却在心中播下了文学的种子，播下新的希望，鼓舞着他战胜了内心的绝望，迎接嫩绿的希望。战胜内心的绝望，方能走出无助的阴霾。

给自己建一堵心墙，抵御外界的洪波涌起，得以战胜内心的自卑。

他曾是草原五班上被人遗忘的兵，只能每天踏着自己修建的路，一步一步练习正步，班长的话却给了他战胜自我的勇气，从此让他无视他人嘲讽的目光，“不抛弃，不放弃”地成长为兵王。许三多在心中修了一堵墙，将旁人的不屑隔离在外，安心地种着心里的一亩田，终于战胜了内的自卑。战胜内心的自卑，方能走出失败的阴霾。

内心的彷徨就是黎明前的黑暗，坚持住了，就迎来次日的曙光；畏缩不前，就只能永远停驻在一片黑暗中。有如海子，在写过《面朝大海春暖花开》这样温暖的诗章不足一月后，在刚刚对自己许诺给每一条河流取一个温暖的名字后，因内心的极度迷茫选择了自杀，令人扼腕叹息。给自己心里一缕阳光，照亮心中的阴暗，照亮内心的迷茫，方能战胜自己的内心，走出灰心丧气的阴霾。

给自己的内心修一堵墙，保护着心中的一亩田，在田地中种一颗种子，用一缕温暖的阳光呵护着它的成长，让它成长为新的希望。给自己相信自己的勇气，战胜

战胜自己

广明鉴高三（24）班

其实，我们每个人心中都有属于自己的那份骄傲。因而，当我们面对困难与挫折时往往会变得不堪一击。坎坷人生路，孤独、绝望、自卑等复杂心情也会如影随形。我们只有战胜自己，定能走向成功彼岸。

战胜心中那一份孤独，守得一方明月，终得去销雨散。“十年磨一剑”，莫言，一位曾经名不见经传的作家。也许我们最早认识他的时候是因为他是《红高粱》的作者，也许他曾被国内诸多作家所讽刺嘲笑。然而，真实是他的风格，他不会为了讨好别人而改变自己。纵使写作这条路可能是不归路，他也要自己一个人走下去。没有知音，更没有伯乐。这一走便是十几年。“板凳坐得十年冷”，耐得住寂寞，战胜孤独让莫言最终取得了成功。

战胜心中的那一份绝望，其实在沙漠中跋涉并不可怕，可怕的是放弃了求生之路。

“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”，他曾是一国之九君，他也曾沦为阶下囚。天堂与地狱间的经历令他痛入骨髓。当牛作马，鄙夷目光，众人的唾弃，亲人的背叛，这令人绝望的环境中，勾践，用常人难及的毅力战胜自己，终守得云开见月明，成就一方霸主。与勾践相比，西楚霸王则相形见绌了，而对兵败的事实，绝望的心境让这位曾高吟“力拔山兮气盖世”的英雄走到了生命的尽头。即使“江东子弟多才俊”，也无法挽救一颗绝望的心，可悲可叹！

战胜心中的那份卑微，其实你的能量超乎你的想像。

史铁生一位在人生苦难沙漠中跋涉的人，双腿的残疾，难忍的痛苦，生命的天平似乎永远倾斜在成功的另一边。他也曾卑微过，也曾难过过，他甚至自杀过；然而，对于命运的不公，他最终战胜了心中的不平与痛苦的身躯，终于用笔宕开了一条重生之路。

漫漫人生路上，我们常常抱怨，抱怨时运不好，抱怨自己的家境不好，抱怨自己没有展现才华的机遇。然而，我们一直不知道，我们所抱怨的全部源于自己内心。心杂则有，心静则无。战胜自己的人生，才是有意义的人生，才不是悲剧的人生。

第三篇：改变自己作文讲评

阅读下面的材料，根据要求作文。

一位80岁的老人曾不感慨地回忆道：“少年时期，我一心想着要改变这个社会，后来我发现我改变不了这个社会；青年时期，我一心想着要改变这个国家，后来我发现我改变不了这个国家；中年时期，我一心想着要改变我的家乡，后来我发现我连自己的家乡也改变不了；老年时期，我只想改变我自己，于是我就改变了自己。我想，如果一开始我就改变自己，说不定我还能改变我的家乡，并进而改变这个国家和社会。”

请根据你对这则材料的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。【参考立意】（1）做任何事情都要循序渐进；

（2）改变社会应从改变自身开始；

（3）欲成大事须先做事；

（4）正人先须正已；„„ 【阅卷反思】

本次作文在课前，我就帮大家分析了材料的中心主题。这是学生们第一次写材料作文，许多同学都很茫然，不知如何下笔。但从批阅情况来看，学生的作文还是差强人意的。至少一半学生能按照我分析出的话题来写作，而且除一人外所有学生都在规定的60分钟内完成了文章。但其中仍存在许多问题：

1、看不懂材料，找不到话题。

作文和话题作文的区别在于，学生需要从材料中专及提炼话题，提炼中心论点。一般材料作文的中心都在文末最后一句话，本题亦然。“我想，如果一开始我就改变自己，说不定我还能改变我的家乡，并进而改变这个国家和社会。”

但仍有许多学生断章取义，只片面认为话题中心是“学会适应”或片面地纠结于材料中的几个词“改变”，“改变自己”等。这几年流行话题作文，虽然放开了学生的写作思路，但是从另一个角度看，所谓“立意自定”因缺乏必要的审题指导，又使学生过分联想牵扯，往往以偏概全，疏漏了材料和话题里的关键词。其实，材料作文和话题作文的中心，就是所给文段里议论性或哲思性强的语句。

2、观点不清，主题不明。

这次作文，有习作题为《世上没有后悔药》，字也比较乱，读完后一头雾水，不知所云何物。另一生《梦想高于现实，却源于现实》如不读内容，单从题目上来看，这孩子肯定跑题了。题目不点题，行文也不点题。这是作文大忌。

3、文体不分，不会议论。初中之前，学生作文多是写记叙文，即使有议论，亦是夹叙夹议，以叙为主。高中阶段，学生要掌握的基本表达方式应该是议论。现在，新课改大量缩减课时，增加了阅读的比重，却忽略了作文课的重要性，没有时间也没有材料教学生系统的学习写作，学生习作在谋篇布局上流于形式，记叙不像记叙，议论不是议论，似散非散的“四不像”结构成为通病“文体不限”不代表任何话题都可以随便确定写作格式。

不少学生不会分段，不会写过渡段，不会前后呼应。即使在文章中使用了“摆事实，讲道理”的论证方法，也是层次部分，条理不明，每个例证似乎放哪里都可以，又似乎放哪里都不太合适。我们有必要让学生知道表达方式和写作文体的区别。

4、选材不精，用例不妥。

高中教育要使学生形成健康、积极、向上的人生观、世界观、价值观，而学生所使用的作文素材很难体现出这一教育目标。

一是选材不典型。高一学生的阅读层面还没有展开，思想认识也达不到期望的深度和广度。他们仍然像小学初中时一样，瞄准身边的人事物，动不动就是“上小学的时候”、“上初中的时候”，总喜欢拿自己和亲朋的学习生活为例，眼界狭隘，用词幼稚。

二是高中作文鼓励多用议论、抒情、描写这样可以表现学生学生文学素养的手法，讲究以情动人。高一学生写作文却是记叙多，对话多，喜欢编故事，这样的文章虚假而干涩。有些学生也能想到一点名人事例，然而却不懂概括，一个人人耳熟能详的故事，可以再扩展复述出四五百字，既啰嗦，又显得语文层次偏低。还有一些学生直接把文章写成了自己的奋斗史，如何提高某学科的成绩。

三是一部分同学扩充材料内容，把短短的材料扩充成五六百字的小故事，前后各加一段抒情议论。

5、行文混乱，论证不具有说服力。

如一生文中有这样的语句“如果徐悲鸿一开始就说我要成为大画家，那么现在他家喻户晓的几率有几成呢？”论证的语言并不具有因果关系，太过牵强。

素材超市 相关链接一

很久很久以前，人类还是赤脚走路。有一位国王到某个偏远的乡村去旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石子，扎得他的脚又痛又麻，气得他又烦又恼。回到王宫后，他下了一道命令，要将全国所有的道路都铺上一层牛皮，让大家不再受刺痛之苦。但即使杀尽所有的牛也筹措不到足够的牛皮，而所花费的金钱，动用的人力，更是难以估计。虽然，想法很愚蠢，也做不到。但因为是国王的命令，大家只好摇头叹气唯命是从。一位聪明的仆人向国王谏言：“国王啊!为什么要兴师动众，牺牲那么多牛，花费那么多钱呢?您何不只用两小片牛皮包住你的脚呢?”国王听了很惊讶，也立即领悟了他的意思，于是，就立刻收回成命，采纳了他的建议。据说“皮鞋”就此由来。

温馨提示：其实，在现实生活中，要改变世界很难，想改变自己，则较为容易。如果你希望看到世界改变，那么，第一必须改变的就是自己。

相关链接二 一只乌鸦打算飞往南方，途中遇到一只鸽子，一起停栖在树上休息。鸽子问乌鸦：“你这么辛苦，要飞到哪里去？为什么要离开这里呢？”乌鸦愤愤不平地说：“其实，我也不想离开，可是这里的人都不喜欢我的叫声。所以，我想飞到别的地方去。”鸽子好心地说：“别白费力气了。如果你不改变自己的声音，飞到哪儿都不会受欢迎的。”

温馨提示：同样，要改变环境也很难。而当你无法改变环境的时候，只能改变自己去适应环境。

相关链接三

一个牧师正在准备讲道的稿子，他的小儿子却在一边吵闹不休。牧师无可奈何，便随手拾起一本旧杂志，把色彩鲜艳的插图——一幅世界地图，撕成碎片，丢在地上，说道：“小约翰，如果你能拼好这张地图，我就给你20便士。”

牧师以为这样会使约翰花费上午的大部分时间，但是没过10分钟，儿子又来敲他的房门。牧师看到约翰如此之快地拼好了一幅世界地图，感到十分惊奇：“孩子，你怎么这样快就拼好了地图？”

“啊，”小约翰说：“这很容易。在另一面有一个人的照片，我就把这个人的照片拼到一起，然后把它翻过来。我想如果这个人是正确的，那么，这个世界也就是正确的。”

牧师微笑起来，给了他的儿子20便士。并说：“你替我准备了明天讲道的题目：如果一个人是正确的，他的世界也就会是正确的。”

温馨提示：如果你想改变你的世界，改变你的生活，首先就应改变你自己的思维方法。

相关链接四

在一次欧洲篮球锦标赛上，保加利亚队与前捷克斯洛伐克队相遇。当比赛剩下8秒钟时，保加利亚队以2分优势领先，胜利在望。但是，那次锦标赛采用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能取胜。可要用仅剩下的8秒钟再赢3分，谈何容易。

这时，保加利亚队的教练突然请求暂停。暂停后，比赛继续进行。球场上出现了众人意想不到的事情：只见保加利亚队员突然运球向自家篮下跑去，并迅速起跳投篮，球应声入网。全场观众目瞪口呆，全场比赛时间到。但是，当裁判员宣布双方打成平局需要加时赛时，大家才恍然大悟。保加利亚队这出人意料之举，为自己创造了一次起死回生的机会。加时赛的结果，保加利亚队赢了6分，如愿以偿地出线了。

温馨提示：在一般情况下，按常规办事并不错。但是，当常规已经不适应变化的新情况时，就应解放思想，打破常规，善于创新，善于改变自己，这样才能取得出人意料的胜利。

●习作一 来源于网络

成功从改变自己开始

你不能左右生命的长度，但你能改变生命的宽度；你不能左右恶劣的天气，但你能改变自己的心情；你不能改变自己的容貌，但你能改变自己的心灵。其实，我们每天都在改变自己、创造自己、超越自己。只有改变自己，才能走向成功。

一只雏鹰起初胆小如鼠，当它改变自己懦弱的习性后才能勇敢地飞向蔚蓝的天空。

一棵幼草起初孱弱无力，当它在风雨中改变自己柔软的身躯后才能变得更加坚强，紧抓泥土不倒。

一条大河起初弯弯曲曲地在山区奔涌，当它改变自己的运动方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。

雏鹰、幼草、大河无法改变蓝天、风雨和山地，但它们勇敢地改变了自己，走向辉煌。

人也一样，只有改变自己的不良习惯才能完善自己，赢得他人的信赖。我国古代有位青年叫周处，被当地人称作三害之一，“三害”即蛟龙、猛虎和周处。因为他总是欺负别人，人们厌恶他、恨他。周处不想再让别人把自己当成祸害，他决心战胜猛虎和蛟龙，为人民除害。后来，经过艰苦的努力，他终于成功地除掉了二患。也因此赢得大家一致的赞扬，成为了一个为百姓谋利益的好人。周处是勇敢的、明智的，他有勇气改变自己的顽劣之气，从而改变了自己的人生。

改变自己的思想，可以更加自信、坚强。人生有很多事都是无法选择的，比如人的容貌和身材。我国中央电视台的主持人张越如今已是家喻户晓的名人。人们可曾知道她也有一段艰辛的心路历程？曾经在上大学时，由于体态发胖、长相不佳，她很自闭，她紧紧地关上了心灵之窗，面对着身材姣好的女同学，她最怕看见穿在别人身上的那美丽的花裙子。这样一段时间的封闭后，她苏醒了。她决心改变自己的学识和德行。多年的努力奋斗以后，她变成了一个气质非凡的女记者。

改变一下自己的弱点，你会发现自己的生活更丰富多彩；改变一下自己的想法，你会变得自信和坚强。外界的事物既然无法为自己所左右，何不着手改变一下自己呢？自己掌握自己，不也是一种快乐吗？请记住：成功从改变自己开始。

点评

连贯的气势、排比的语言使文章优美生动，周处和张越例证的运用增强了文章的说服力，叙述、抒情的结合让文章读来摇曳生姿。在各种手法的综合运用中，显示了作者思维的广度与深度。

习作二 来源于网络

改变自己

不要企图改变一切，首先要改变自己。

——题 记

我不敢说赵武灵王是一个英雄，但是，他的选择让我钦佩。在封建制度统治下的人们，早已把等级制度看作是至高无上的权力，而衣装则是身份的象征，他们穿着宽大的衣袍，那是身份，那是权力，他们做梦也不会想到会脱下那显示着权贵的袍子。是赵武灵王，他首先认清了自己，他意识到穿胡服打仗更方便，于是他打破了这枷锁，消除了束缚，于是出现了“胡服骑射”，于是出现了一个繁盛的国家„„

历史证明他是正确的，他改变了自己，也改变了整个国家„„

我不敢说楚霸王是一代枭雄，但是，他的“乌江自刎”让我遗憾。固然无颜见江东父老，但选择生命的结束无疑是懦弱的表现，他也许忘记了虞姬玉颈上那一抹鲜红的刀痕，不然为什么不带着爱妃的嘱咐与良苦用心选择东山再起?他为什么不选择活下去?即使是忍辱偷生那又何妨?认清自己，重新再来，改变自己的孤傲，广纳良言，也许历史会因此改变。楚霸王啊，若要让你重新来过，你是否会选择改变自己?

我知道你的懊恼，我明白你的苦衷，只恨自己的狂妄，自己的无知，只恨最终还是把失败带进了坟墓。

不管你是不是英雄，也不管你是不是曾试图改变世界，我只想问你，你是否想过改变自己?一个连自己是谁都搞不清楚的人，何以去改变别人?

没有人能承诺我们一生永远是晴天，也没有人能勾勒出命运的风霜刀剑，没有人可以掐算出何时将至大限„„

外界虽不能改变，内心却可以调适，也许我们也不知道，命运将在急转弯处踉跄跌倒，但我们可以确信，即使匍匐在地，也应该坚韧地准备爬起„„

我们永远是自己生命舞台上的主角，我们有能力改变世界，但我们必须首先改变自己。

[点 评]

文章亮点有三：一是展示了自己丰富的积累，赵武灵王和项羽的例子信手拈来。二是密切关注现实，有时代性，文章的落脚点是如何面对生活和命运的挑战。三是思考有深度，对为什么要改变自己这一问题认识独到。

第四篇：改变自己作文讲评

“改变自己”话题作文讲评

一、审题立意探讨

1、本次作文为“有材料话题作文”，有文体限制，要求写议论文。虽说从广义上“话题作文”的写作范围较为宽泛，但绝非可漫无边际、毫无限制，仍应注意所给材料“启迪、发散思维”和“一定限制”的作用，同时要注意材料后“生活中，你也有过类似的见闻、体验或感受吗？请以改变自己为话题写一篇议．．论文”这句。据以上分析可知，“改变自己”这个动宾短语结构的话题中“自己”同样要重读。这里的“自己”是相对于“客．．观环境”而言的，故凡是能紧紧围绕“客观环境无可改变，需改变自己”作文的，为切题。此类均线为43分。综合各项指标上下浮动。

2、行文忽略“客观环境不可改变”这一要素，宽泛谈“改变追求”、改正错误等，或“通过顽强拼搏改变命运”等为符合题意或基本符合题意，此类以40分均线，综合各项指标上下浮动。

3、扣题意识淡薄，通篇频繁出现“学会适应”、“乐观心态”等字眼，叙、议也是紧扣这些字眼展开的，或把“改变自己”明显变成了“改变别的”（诸如策略、方针、生产方式等）；另，思路结构不当，如分论点为改变自己需要A、B、C等，为偏题或跑题。此类以30分为均线，综合各项指标上下浮动。

二、作文存在主要问题1、2、不重审题。草草一看话题就下笔写作；

叙、议不能紧扣中心论点展开，繁琐芜杂，重心旁落，然后一贴标签了事，让人看不出某人改变了什么；

3、4、重讲述，轻议论。把议论文变成了“讲故事”；

事例贫乏。陶渊明、李白、苏轼、项羽、刘邦等几个人反复折腾，作文面目可憎，令人生厌。事例不写人，把动物、植物作为主要论据；

5、选择事例不典型，有“道听途说”之嫌，如“我听说„„”，“有一个人„„”等；叙、议时忽略“情感态度价值观”因素，如一些同学号召人们要学习“变色龙”，为“希特勒不能改变自己”惋惜，批评“屈原”、“文天祥”不会改变自己，劝他们“留得青山在，不怕没柴烧”；6、7、8、扣题意识差。不注重扣关键词或另起话题； 忽略问题限制，局部或全篇写成了记叙文； 书写潦草，卷面脏乱，行首标点，错别字等。

第五篇：相信自己的眼睛作文讲评

“相信自己的眼睛”作文讲评

执笔人：王 伟 使用时间：2015-05-18 【原题再现】

19．阅读下面的文字，按要求作文。（70分）

有人说，耳听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。

理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。

思辨性议论文写作指导 ◆概念界定

“思辨”字典上解释为“思考辨析”，它体现在议论文的立论和论证之中。思辨性议论文就是避免就事论事，泛泛而谈，对一些习以为常的现象进行辩证分析思考，能够透过现象看本质，能够用全面的观点、一分为二的观点、发展的观点去辨证地分析问题。

◆提高学生思辨能力的主要方法

方法之一：由浅入深，提升思维品质

许多考生在写思辨性作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度。对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性。这是一般考生作文的通病。

方法之二：由此及彼，打开联想之“窗”

联想，就是从作文题目的要求出发，展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。读完命题，考生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。考生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料，应多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。

方法之三：推陈出新，转换角度思考

“弱水三千，我只取一瓢饮。”同一话题的思辨关系，多种多样。思辨性作文还可以采用逆向思维构思。所谓思辨的逆向性，就是让思维形成对立面，从问题的相反方向进行探索，导致新的认识。俗话说“文章最忌随人后”这就要求考生挣脱思维定势，转换思维角度，另辟蹊径，写出具有个性的文章。

◆作文思辨性不强的危害性

眼下，中学作文教与学都深信文章立意无高下之分，导致相当一部分学生认为道理的浅与深无关紧要，不愿在语文读写中进行思辨训练，老是浅尝辄止。议论文，必须以思想性见长，否则是绝难进入高分区的。思辨性差，不仅提炼的观点没有深度，而且还会抓不准。所谓抓不准，就是指议论时不能反映事物的本质，对于提供的材料，究竟说明了什么，不能吃准，材料、命题、话题本 身说明的问题，有着客观的规定性，是不以你的主观意志为转移的。只有当你的“主观”与“客观”相符合时，这个“准”字，才有可能保证。譬如有个成语叫做“绳锯木断，水滴石穿”，绳怎样才能把木锯断，水怎样才能把石滴穿呢？如果说：要坚持，持之以恒，对不对？对，但只对了一半。在这里，除了坚持以外，还应当专一；要一门心思在一个地方滴。这样，“断”与“穿”才有可能。如果只抓住一面，就说明你没有认识事物的全体和本质。要去论述，当然也就很难抓“准”了。要想抓准，就必须具备一定的思辨性。能够透过现象看本质，能够用全面的观点、一分为二的观点、发展的观点去辨证地分析问题。

议论文立论需要思辨性，论证也需要在思辨中进行。

很多学生觉得，只要脑袋里装满例子，写作时想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其实，这是一种误解。议论文固然离不开“例子”，但“例子”并不能代替分析论证，议论文的力量，主要来源于作者丰富的生动的言之成理的思想，归根到底，要以说理取胜，并不是靠“例子”取胜。一篇八百字的议论文，你能举多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨证分析的空间就小了，就很难把观点说透。许多学生就形成了一种强盗逻辑思维，不管三七二十一，叙完某人的成功之处就贴话题（命题），比如，在一次习作中，话题是“尊重他人”，有些学生就如此论证：“李白之所以能够成为诗仙，能写出„乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海‟的名句，就在于他能够尊重他人；鲁迅之所以能够成现代文学巨匠就因他能够尊重他人，……这就是一种强加,前面没有事例证明，后面没有辨证分析,这些伟人之所以能够取得这些成就,就一定是他们能够尊重他人的结果吗？这就说明没有思辨能力就无法做到把理说透。

◆平时怎样才能提高中学生的思辨能力

思辨能力直接反映一个人的认识水平，是合格中学生必备的素质。我们可以在写作教学中，着力培养学生形成以下十种辨证分析能力：①矛盾分析；②现象与本质分析；③数量与质量分析；④普遍性与特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性与偶然性分析；⑦可能性与现实性分析；⑧内容与形式分析；⑨内因与外因分析；⑩纵向与横向分析。这里仅以现象与本质分析为例，谈谈思辨能力的训练方法。

由于客观事物是复杂多变的，学生观察时一般只能触及事物的表象，获得感性认识。因此，指导学生通过现象看本质，是提高思想认识水平的重要手段。在写作中，要诱导学生养成“去粗去精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的思维习惯。如成功背后的艰辛，平凡中蕴含的伟大，表面热闹中潜隐的内在寂寞等。由于现象与本质是一个问题的两个面，既有区别又有联系，特别是由于客观事物纷繁复杂，有暂时的个别现象，也有稳定的普遍现象；有必然现象，也有偶然现象。因而在训练时要使用不同类的材料，启发学生比照分析，抓住问题的实质，形成正确的观点。这样，来自通过思辨产生的顿悟，才能是科学而准确的。

提高议论文思辨性不妨从以下三个步骤去思考：

①由此及彼想开去。读完命题，不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容(或命题内容要点)进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。要注意的是，不应站在单 2 一角度选择同类材料。多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。

②透过表面看实质。有些学生在文章中列举很多材料，但只下一个结论，这是不够的，还必须有分析。这里的分析是指要注意事物之间的因果关系，即探求事物内部原因与结果之间的关系。判断一篇文章的思辨性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了问题产生的根源，并对事物的发展趋势有一定的预测性。

③多问一个为什么。写作时，当得出某个结论时，不妨再想一下，产生这个结论的原因，那么问题分析也就向前推进了一步，当然也就显示了深刻透彻的文章特点。

总之，作为一名高三的学生，应该具备较强的思辨能力，写议论文时要知道在思辨中立意构思，只有学生在作文中不再出现“片面性”、“幼稚化”的思想观点与思想方法。我们的作文教学才算颇有成效。

（一）提高作文思辨的辨证性

辨证性话题作文，就是要用辨证的观点来看问题——全面地看问题，避免片面地看问题；联系地看问题，避免孤立地看问题；发展地看问题，避免静止地看问题。

（二）提高作文思辨的深入性

思辨的深入性体现在透过现象看本质，要注意现象与本质的关系，要能够揭示问题的原因，我们不要仅仅停留在表面意思上，而要从它的深层含意去洞察人生百态，这样眼前就会豁然开朗，这样才能写出立意深刻的文章，这一点也是高考作文评分标准里发展等级的要求。

总之，考生看到作文题目，不要急于下笔，一定要先注意审题，处理好材料跟话题的关系，处理好局部与整体的关系。对事物要有正确的认识，要站在主流意识形态立场看待一切事物和问题，不要片面地、僵化地、绝对地去看，更不能为了追求创新、追求与众不同、追求所谓求异思维而故意夸大阴暗面，扭曲事实真相，对事物要全面、准确的分析，不能只顾及一点而不及其余，只见树木不见森林。道理要讲得有理有据，让读者（阅卷老师）信服。所以，我们在作文中要注意把道理讲得有条有理，层次清楚，结构严谨。同时，还要“讲”道理、“作”分析。我们还要学会用一定的哲学观点去分析问题，努力思考话题的思辨性。只要能勇于探索，敢于创新，就能写出新颖、独特见解深刻的好文章来。

【立意指导】

材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。

“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。

提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看 到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。

两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。

生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：

一切都会过去//一切都不会过去

近墨者黑//近墨者未必黑

沉默是金//沉默不是金

天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。（孔子）„„

因此，这一类题的写作，有必要做到两点： ◆第一，要有一定的思辨色彩。

所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。

耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。

人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢？这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。◆第二，要有思考生活的广度和深度。

文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生 活的广度和深度。所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。

眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由？经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇？每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣？衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现？我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味？„„ 【写作角度】

这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果„„不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。下面这些角度都可以视为合题：

人要相信自己的眼睛 眼见为实耳听为虚 不能满足于听，还要自己看

打破思维的惰性和惯性，自己去看 不要人云亦云，要相信自己的眼睛

要放出眼光，自己去看

人不能轻易相信自己的眼睛

运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可

要有一双会看夜的眼睛 透过表象，探寻事物本质

善于拨开蒙在事物身上的浮云

只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗

【文体选择】

选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。

议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。在论述中，不止于“例证”，能展开“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。

下面的问题应视为议论文的硬伤：

1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。

2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。

3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至展开生动的人物对话。5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。

【学生范文】

莫让一叶障明眸

上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的 东西。“一叶障目，不见泰山”。被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。

被眼睛欺骗祸害无穷。因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。

人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。

所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。邓小平看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。

莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。慧眼存真 拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。

我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。

民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的办学精神。作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺办学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。

人们说：“耳听为虚，眼见为实。”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。

究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客„„无不如此。

我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。

拜伦说：“我用双眼感知世界。”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界„„

以心为眼，汇聚光芒

当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考？也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。

卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。

如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空？那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。

有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想？不然。虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。

毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。让理性为眼睛松绑

这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。

“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史？若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。莫让浮象绑架我们的眼睛。

用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。

柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海 倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。

平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。

现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。

“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。

作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰？我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。

让理性为眼睛松绑。

慧眼还须思考相助

龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异？

双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。

眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流？无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。

并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容？见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花？

深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。故所见皆为实，关键是人们的思考方式。

我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。

王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。

慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。