让自信伴随我成长

第一篇：让自信伴随我成长

让自信伴随我成长

许久以来，我苦苦的思索着。深深的苦恼着——我到底是谁？我究竟充挡什么角。作文竞赛我无缘参加；光荣板是怎也找不到我的名字；发奖会上，我疯狂的为别人鼓掌；球场上．我只做个忠实的观„„一切与我无缘。我依旧做着异想天开的，想在生当中出人头地，风光风。

我曾梦到过自己了一粒“智慧丹”顿时问思诵泉，才华横溢、出类拔萃„„醒来一切化为乌有，生活太吝啬，它给的只有自卑自弃的权力。经历许多事，我终于明白了，我再也不能整天做这些遥不可及的黄粱梦。进入职，当我自己举起手选我当班长我当时的心情至今都无法行容，那时让我感到肩上的担子那么沉。那么重。我坚信自己一定能做得很好。但事实比我像像中的更糟。第二天早上，我刚进鞋室，就看到几个同学打闹。不知在什么驱使下，我制止了他们。然而，我得到的却是他们的冷嘲热讽，我的心又酸又苫，不知味儿。但想到自己当初举手的那一刻，心里发誓一定有信心管理好班级，为班主任排忧解难。为全体同学负责。个别同学不理解。不正说明我还不能让同学折服吗？于是，我下定决心要搞好学习，拿出真功夫让同学们心服口服。自信，催促我咬紧牙齿地拼博。

伴随着自信，我不知度过了多少个浪漫长日，别人在球场上疯狂玩时，我在啃书皮；别人在课堂上分心时，我跟着老师在知识的海洋里熬游。我坚信，前途永远光明，功夫不负有心人，我的成绩提高了很多，那时我终于明白了“智慧丹”来源于自信，我成绩上进步了，当班长说话也多了份自信，学习上受到老师的表扬，当班长得到了班主任和同学的认可。这些都来源于自信。我不再为自己的平凡而伤感了，不再在做那些美梦„„因为我自信，自信拌我成长。

第二篇：让故事伴随成长总结

让故事伴随成长

临朐中学初中部 张志强 安 浩

一、课程开发的背景

在新一轮基础教育改革中背景下，校本课程似乎成为了最热门的词汇之一，而校本课程开发也是当今世界基础教育课程改革的重要潮流，今后教育发展的基本取向。校本课程开发在世界范围迅速成为各国基础教育课程改革的热点领域。由于中学历史学科校本课程开发和实施在一定程度上能够弥补中学历史学科国家课程的不足，所以在进入90年代以来，中学历史课程改革也在世界范围引起关注，包括中国在内的许多国家都根据时代发展的要求先后制订并颁布了新的历史课程标准，对历史学科进行富有成效的改革。在我国的历史新课程改革中，校本课程的开发建设是一项重要内容，它的推行可以进一步增强历史教学的开放性、灵活性，扩大学生历史学习的视野，更好地推动素质教育的实施，从而促进学生全面发展，培养学生的历史意识，提高学生的历史人文素养。在改革过程中，由于人们认识的不足和理论研究的缺乏，以及传统的高度集中统一的课程管理机制等，这些问题制约着校本课程的有效开发。

进入二十一世纪后，随着世界经济一体化进程的加快发展和国内改革开放的深入发展，我国基础教育既面临着严重的挑战，又蕴含着巨大的机遇。面对日益复杂多变的客观形势，面对日新月异的科学技术，面对西方强势文化的巨大影响，我们必须培养更高素质的人才。在这样的背景之下，我们的新课改从一开始的嘴上说，到我们一线的教师实际去做，进行的轰轰烈烈。可是我们的素质教育提了很多年，实际情况是只要不改变评价机制，我们老师就难以放手大胆去突破。

事实上西方很多教育是不存在现成教科书的，或者说对于教科书的使用远没有我们中国的老师们那么依赖。他们的教育更开源，更注重教会学生什么方法而不是内容。这也正是我们当前的教育改革的一种方向，我们教育所应追求的一种目标。

二、课程的构成要素

通过本课程的学习，同学们可以了解不同历史时期、不同地区、各种文化背景下人们的思想与实践，更加深切感受和理解历史上的重要事件，更清晰的理顺历史发展脉络，从而学会正确看待和评价历史人物，进一步提高大家的人文素养，树立正确的人生目标。通过本课程的学习，同学们可以更加走进历史人物，走近他们的思想、生活、主要活动，帮助大家更好的汲取前人的经验与教训，以更多的聪敏和智慧去走好自己的人生之路。依据以上标准，把历史校本课程分成了如下构成：

1．校本课程开发：《基础教育课程改革纲要（试行）》中提出：“学校在执行国家课程和地方课程的同时，应视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势、学生兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程。”进行校本课程开发已经成为各地区基础教育课程改革的一项重要举措。其中，有的学校开发德育课程，有的开发书法课程，有的开发活动课程，最多的是开发乡土课程（乡土课程资源主要指学校所在社区的自然生态和文化生态方面的资源，包括乡土地理、民风习俗、传统文化、生产和生活经验等）。在乡土课程开发中，很少发现是由历史与社会学科组来开发的，其实，在所有的学科中，与乡土教学关系最密切的首先是历史与社会，然后是语文和音乐美术。乡土资源首先应该成为《历史与社会》课程资源开发对象，因此，乡土校本课程也应成为 《历史与社会》课程对乡土资源进行探究开发的产物。

2．课程标准指出：《历史与社会》是以提高学生人文素养、铸造民族精神为宗旨的课程。其最终教学目标不是培养历史人才、地理人才、社会人才，而是通过对历史、地理、社会方面知识的学习，培养热爱中华文明、热爱祖国、具有全球意识的、强烈社会责任感与历史使命感的现代公民。但爱国的感情和强烈的社会责任意识往往是从热爱家乡开始的。乡情教育可以使青少年了解家乡的过去，家乡的今天，进一步展望家乡的明天，从而培养他们爱国爱乡的情感和责任感使命感。正如苏霍姆林斯基说：“学生热爱祖国的感情是从爱家庭、爱学校、爱集体农庄、爱工厂、爱祖国语言开始的。” “祖国是扩大了的家乡，家乡是看得见的祖国。” 学生所具有的社会知识，有很多是来源于社会，来源于他们所生活的周围环境。而学生最为熟悉的社会环境，就是自己的家乡。了解自己生活的地区，是学生的需要。因此，乡土校本课程充分体现着历史与社会的课程总目标：在掌握乡土的人文、自然知识的基础上，促进学生的自主、合作和探究，为学生个性充分发展创造空间，面向生活世界和社会实践，帮助学生体验生活并学以致用，推进学生对自我、社会和自然之间内在联系的整体认识与体验，谋求自我、社会和自然的和谐发展，提高对社会的认识和责任感，②初步形成科学的世界观、人生观和价值观。因此我们课题组所进行的校本课程 开发也是以家乡的历史文化和社会现实作为课程开发的资源和素材，首先由老师编写校本教材走进七都〉，使孩子们从总体上能够有一个了解家乡的历史文化与现实社会状况的载体；在此基础上，由历史与社会教研组的全体老师和全校同学共同努力，共同围绕家乡的历史与社会问题作为研究性学习主题进行相关文献资料的搜集、整理，开展社会调查、田野考察、访问研究，在研究的过程中形成一个个相对完整的案例，而这些案例的汇编就是由我们师生共同进行校本课程开发的成果。因此我们的校本课程的开发是分层次的，同时又是动态的，不断调整的，永远不会结束的开放的课程体系。因此我们的校本课程开发包括基础层面的校本课程开发和深层的研究性学习校本课程开发两个组成部分。

3．研究性学习：所谓研究性学习就是个体以研究的方式来掌握新知识，丰富学生的生活体验，养成运用知识解决生活当中实际问题的习惯，掌握初步的研究方法和和手段，培养优秀的学习和研究品质，最重要的是让学生通过这种方式学会关心社会问题，学会思考现实社会，学会与他人合作。研究性学习的基本特征可以用“六重”来归纳，即重自由、重主动、重参与、重过程、重开放和重交流。

三、课程实施 1.本课程授课时间为一学期，共18课时，授课15课时，复习考试3课时。使用多媒体投影、录像资料等教学设备。

2.采取过程性评价和终结性评价相结合的多元评价方式，在授课和学习过程中对同学们进行参与度、作业完成等过程性评价，学期授课结束时通过纸笔测试或小论文、研究报告等方式进行终结性评价。

3.选择本课程的同学应对历史学科有较高兴趣爱好和一定的历史学习基础，限定人数50----60人。

第三篇：让美德伴随我们成长

让美德伴随我们成长

成人路上，我们往往会埋怨自己肩负的责任太多太多。我们需要学会求知、学会上进、学会保护、学会珍惜……然而，就在我们放荡不羁的青春年华中，就在我们张扬个性释放活力的激情下，我们往往忽略掉了一种习惯——美德。

什么是美德？美德是为了维护社会文明健康发展而促使人人必须养成的一种行为规范和准则。我们可以这样认为：人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。而起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。而中国自古也以德育人，以德为美，以“没有规矩，不成方圆”恪守人格，以“克已服礼”磨炼品质。

“美德”在有些人看来，就是埋头傻干而不计报酬多少，与人交往而甘愿事事吃亏，不考虑个人得失而时时奉献。你傻干，正好可以让我多歇一会儿；你愿意吃亏，正好可以让我多占点便宜；你愿意奉献，正好可以让我来享用。“智者”只不过是把美德在口头上讲讲，或者当做口号装装门面而已，没有谁是真想实行的。把美德说成智慧，让人讲美德，嘿嘿，不过是糊弄老实人罢了！

但是，我们到底是要把市场经济下的社会建设成一个美好的人类世界，还是要把它变成一个动物世界？

拥有美德,也就拥有了人生的智慧。

其一，美德是对利己欲望的一种超越。在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。爱美德的人，才是真正爱智慧的人。

其二，美德是对人际对立的一种超越。有美德的人尊道而贵德，一事当前，先问是否合于道义，而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进人与人之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间，哪个更为智慧，是不言自明的。

其三，美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌”。

其四，美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出“惠而不费”的君子智慧。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子思想发挥一下，使美德成为每个人的操守，社会将更加美好。做父母的有慈的美德，天下儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界。我们这一代能够讲美德，下代人潜移默化，也会崇尚正义和美德。如此善善相因，社会更加美好！

因此，我们要做的还有很多很多。比如：给老人让座、随手捡一张纸屑、爱护一草一木、遵守公共秩序、少几句污言秽语、多一点文明礼貌、拭去那些轻蔑与浮燥、献一份诚信与爱心。唯有将道德内化为习惯，将他律转为自律，我们的内心才会充实，我们的行为才会洒脱，我们的民族才会崛起！

第四篇：书籍伴随我成长

书籍伴随我成长

我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。

——高尔基

小时候，名著是一堵厚厚的墙。我在这头，智慧在那头；长大后，名著是一扇高高的铁门，我在外头，荣耀在里头；现在，名著是一颗冷冷的莹星，我在后头，自由在前头。我不断的要翻越它，打开它，超越它。可我还是没能成功。我想回头，可后面没有路，只有无边的沙漠。我只有战胜它，为我建一个阶梯，为我找一把钥匙，为我造一辆快车，才可以来到茂盛的森林。

不知不觉，我已和师徒四人经历了九九八十一难，已和一百零八个好汉来到了梁山，已看到女子如何在大观园中展示一个王朝的兴衰荣辱，已和三位诸侯谈论如何在群雄并起的年代打出一片天地。

有时累了，不想再向上走了，它悄悄的告诉我“天生我材必有用”；不知道方向时，它会告诉我：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”让自己充满希望和信心。就像这样，这位益友帮助我走向了成功。

第五篇：经典伴随我成长

经典伴随我成长

白帽中心学校601班汪晟

小时候，妈妈常常牵着我的手，漫步在河堤，边走边教我读着“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”的诗句，又教我读“锄禾日当午，汗滴禾下土……”。在不知不觉中，在懵懵懂懂中，在古诗的陪伴下，我渐渐长大。

“不学礼，无以立”是我会说的第一句经典名言。它出自《论语》，它的意思是说人不学习礼仪，就难以有立足之处，更别提传承文明了。阅读经典的文学作品，可以其传授道理的语言，来规范自身言行，提高自己的道德修养，使中华美德浸润人生。如读《西游记》后让我懂得了应具有反抗黑暗势力的精神，读《水浒传》后让我感受到了梁山好汉们的仗义与豪迈气概，读《三国演义》后让我更多了解到了三国时期的历史，读《论语》则让我体会了更多的做人做事的道理。经典文学如同春雨般滋润着我的人生，使我的人生更加有意义。

文明礼仪是现代文明程度的重要标志。文明礼仪要注重平时，从小培养、形成良好习惯。有句老话：“少成若天性，习惯成自然”。“刘备三顾茅庐”的故事说明只要尊重别人才能受别人的尊重与信赖，才能在事业上获得成功。现代社会尊重个人选择，自由度大了，然而对文明礼仪要求更高。因此，我们要从自己做起，从现在做起。在家里，父母做好了饭菜不能自己先吃；吃饭前必须说一声：“那就不客气了”；每次出门前都要与父母说声：“我走了，再见”；每次进门回家都要说声：“我回来了”。在学校，要做到“人之初，性本善”、“学而时习之”、“三人行必有我师焉”。懂得尊重“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”般的老师们的辛勤劳动。“滴水之恩当涌泉相报”，我们要用心领受父母的教诲与期待，关注父母的健康和心情。感谢老师的培养之恩，以最大的努力，最大的进步来报答。

优雅的语言与高尚的品格会使我们的人生更精彩，它就像心中的一颗小树，只要你去注重它。从每一点每一滴的小事表现它，它就会在你心中成长、扎根、影响你的一生。而经典名著则如同给我心中的那棵小树浇灌使用的肥料，施的肥越多，也就长得越快，会浸润到这棵树的根。因此，在实现中华民族的伟大复兴的同时，我们要不断阅读经典名作，传承千年文明，让经典浸润我的人生，伴我成长。