将读书入进生命

第一篇：将读书入进生命

将读书融入生命

辛会成朋友不是书，书却是朋友。朋友可能背叛你，书却永远忠诚。——汪国真一个不阅读的人是愚昧的；一个不阅读的家庭是无趣的；一个不阅读的民族是蒙昧的。

少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上赏月。

这是高效阅读推广中鼓励学生大量阅读的一些语言，说的真好。看着这些句子我想起了我的读书经历，我想写下来让大家跟我一起分享阅读的快乐。

读书是我生命的一个重要组成部分，它过去伴随我成长，现在伴随我发展，未来还要伴随我勇往直前，读书是我最大的幸福。

我的读书生活分为四个阶段：

一、为跳出农门而读书

我出生在一个贫寒的家庭，哥哥姐姐们除了二哥外都没读几年书就辍学在家务农了，后来煤矿上招工，他们都去了煤矿。我在家中是最小的一个，当哥哥姐姐开始读书的时候，我还很小，但从他们读书中我看到他们懂得了很多，他们也引以为自豪，经常给我讲书中的故事，因此，我很早就爱上了读书。他们放学回家，我都要缠着他们给我讲书中的故事，然后把他们的书包翻个底朝天。虽然我不认识字，但我也模仿他们的样子，一本正经地读书。后来我上了学，他们也都 1

因为家庭困难和成绩不理想都先后退学了。我变成了家中的希望。那时我是学习很好的，从一年级到高中毕业。为使家族出人头地，母亲和哥哥姐姐都支持我上学，好考上大学跳出农门。我便拼命地读书。1988年我终于如愿以偿考上了大学，我是我们庄第一个考上大学的人，从此，我由农业户口变成了城市户口，家人为我高兴，乡亲们也非常羡慕。那时的读书，实际上说起来就是一个跳板，一个由地位低、身份低的人变成地位高、身份高的人的跳板。所以，读书的知识视野也不够宽泛。

二、为了丰厚自己而读书

在中学我就读了一些文学作品，《孔子传》、《封神演义》、《水浒传》、《聊斋》、《李自成传》、《鲁迅全集》、《高山下的花环》、《山中那十九座坟茔》、《三饮三蛇酒》、《黄河东流去》、《一个女囚的自白》、《高尔基传》、《莎士比亚传》、《呼啸山庄》、《静静的顿河》、《威尼斯商人》等人物传记和文学作品。高中，我就自己出资订阅了《中国青年报》，这钱是跟母亲要的；当时，母亲种地、卖鸡蛋供我读书；直到现在我永志不忘。总之，那时读的书很杂，但是对于书名和里面的人物、故事到现在还历历在目。在这期间，我还爱上了古诗词，也模仿写了一些，也算是自娱自乐。后来，在大学里，自由支配读书的时间就很多了。大学里，有大型图书馆、阅览室，书多，环境优雅，阅读的条件更加优越。我如饥似渴，读了古今中外的很多名著。中国的如《唐宋诗词》、中国的四大名著、柔石的系列小说、巴金的《家》《春》《秋》、茅盾的《子夜》、老舍的《四世同堂》《骆驼祥子》、当

代一些诗派作品，如朦胧诗等等，外国的如《唐吉可德》、《悲惨世界》、《巴黎圣母院》、《红与黑》、《老人与海》、《百年孤独》、《安娜.卡列尼娜》、《父与子》、《傲慢与偏见》、《泰戈尔诗集》、《莎士比亚全集》等名著。此间，我还读了弗洛伊德的人格理论、略读了马克思的《资本论》。我参加各种文学社团，听关于文、史、政的各种教授讲座。这个时期，我的自我发展意识增强了；我还做过当作家、诗人和记者的梦。虽然没有实现，但这些梦，促使我读了大量的书，想来也是值得了。——我要感谢我的梦想。

三、为教师职业而读书

毕业后，我被分到了一个乡村中学教书。这期间，为了更好地教好书，培养学生，教出成绩，我总感到知识的不足。在教书的过程中，我翻阅大量资料，阅览各种书籍，总想做一个学者型的老师。在毕业第二年，我参加了全国青年诗歌刊授，学写诗歌；在大学期间我对诗歌写作就很感兴趣。第三年，我参加了曲师大汉语言文学的本科函授，更深入地学习了本学科的知识。于1993年我还跟其他老师办起了校刊——《晨风》，受到师生的欢迎。我还订阅了《山东教育》、《江苏教育》、《中学语文》等教学杂志，从中汲取了大量的教育教学的理论和专业知识。我还订阅了《读者》、《诗刊》、《名作欣赏》等文学刊物，咀嚼名篇，品味社会和人生。这个时期，我的读书就是为了教师这个职业而读的。教学相长，收获颇丰，知识视野更加开阔了。由于知识视野的拓展，我在教学中感到左右逢源，课堂内容更加丰富多彩，教材挖掘更加准确到位，延伸拓展更加深刻精彩，我的课堂受到学生青

睐，学生学习的兴趣更加浓厚。记得当时我写了很多诗歌，在我的熏陶下也培养了学生对语文的学习兴趣和对文学的爱好。有好多同学在校刊上发表了很多散文、诗歌等文学作品。

四、为提高生命质量而读书

1994年我调入乡镇成人教育学校工作。在学校学历长班的举办中，由于师资的缺乏，我曾教过十多种科目，语文、哲学、法律、职业道德、市场营销、商业法规、教师口语、现代礼仪、书法、口琴、幼师教学法、幼儿文学等。由此，我更加体会到：以前读书奠定的良好基础，在这里发挥了巨大作用。为了把学生教好，我首先自己刻苦钻研，吃透教材，请教教师，自己的知识视野有了很大的拓展。

作为一个现代型教师必须做一个终身读书、终身发展的典范，这不仅是职业的需要，也是提高个人素质和人生生存质量的需要。现在读书已成了我的乐趣，是我最幸福的一件事。由于身体原因现在我辞去了乡镇成人教育学校负责人的职务又回到原来的中学教书，感到十分亲切。我现在有了更多的时间读书了。我的书橱里、床头上、办公桌上都摆满了各种书籍，有教学的、有文艺的、有科学的、有保健的、有家教的„„有时我还津津有味地阅读根据名著编成的“小人书”，重温小时候爱不释手读“小人书”的那种喜悦与温馨的感觉。现在，特别是网络阅读更是简洁方便。我在网上下载了《主题阅读网——亲近经典》阅读网页，里面的书籍应有尽有，丰富多彩，是名符其实的文化宝库，是享之不尽的文化大餐，是永不枯竭的文化宝藏，是让人叹为观止的文化经典。我现在又经爱上了网上阅读。我让读书成了我的一种特殊的生活方式，成了我的一种生活习惯，把读书融进了我的生命。每晚睡前，必须捧书而眠，这种习惯也传染给了我的儿子。在我的影响下他涉猎的也很广泛。他也爱好文学，文笔也很好。

我阅读着，快乐着。“朋友不是书，书却是朋友。朋友可能背叛你，书却永远忠诚。”

朋友，为了生命更有价值、更有质量，生活更加丰富多彩，让我们一起走进书籍的殿堂，去体验社会、品味人生吧！有了书籍为伴，你永远不会孤独，你会更加充实、更加坚强。

第二篇：《将 进 酒》说课稿

《将 进 酒》说课稿

一、说教材

（一）教材简析：

《将进酒》是高中语文第五册第五单元的讲读课文，本文是李白的代表作，和学生学过的《梦游天姥吟留别》属同一个时期作品，并且二者在思想内容上也有相似之处。《将进酒》本是汉乐府的曲调之一，是为劝酒而唱的歌辞。李白的《将进酒》约写于天宝十一年(752)，当时他与朋友岑勋在元丹丘的颖阳山居喝酒，因感叹时光流逝，自己功业无成，“抱用世之才而不遇合”，悲愤填膺，在酒酣胸胆开张之时，借《将进酒》之调，吟出此千古绝唱，浪漫的诗风，奔放的语言，充分展示出他傲岸和狂放不羁的个性，抒写了他不合时宜而又慷慨自信的情怀。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”二句，是诗的主旨，有统摄全诗的作用。诗中起兴和夸张手法的运用颇具特色。学习这首诗，要先把握本诗的整体内容，体味诗人感情的跌宕起伏，弄清诗的基调，然后探究诗人的艺术手法。本单元选编的这几首诗，目的在于让学生进一步了解唐代诗歌，更进一步认识诗人李白淡于富贵、傲视圣贤的品质，气势磅礴、豪放不羁的诗风。其中对李白作品风格的把握是一个重点。了解李白的诗风，有利于学生更好地接受传统文化的熏陶。三桥语文网

本诗时而奔放，时而深沉，豪壮的酒话背后是如波涛汹涌般郁结的情感。全诗大起大落，诗情由悲转乐，再转狂放，再转愤激，最后如火山般地爆发，气势如大江奔流。三桥语文网

《将进酒》是汉乐府曲名，李白这首诗虽用了旧题，但跳出了前人的窠臼，自创新意，把 饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，从而在一定程度上赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内容。三桥语文网

（二）教学目的：三桥语文网

依据大纲要求，语文学科要突出工具性和人文性的统一，结合本课实际，拟定如下教学目标：三桥语文网 1.基础知识目标：把握李白诗意； 三桥语文网 2.思想教育目标：了解李白的品质； 三桥语文网

3.能力培养目标：提高学生的古诗诵读能力，培养学生的古诗鉴赏能力。三桥语文网

（三）教学重点、难点三桥语文网

教学重点：理清情感变化线索，理解貌似消极行乐实则渴望用世的复杂情感。三桥语文网

教学难点：把握本诗的诗意。三桥语文网

二、说教法 三桥语文网

1、诵读法三桥语文网

按照“音读，意读，情读，美读”的阅读过程培养学生阅读的习惯，并在阅读中去审视文章的思想内容。三桥语文网

2、导读法三桥语文网 教师在大量收集资料的基础上，讲述背景，引导学生了解诗歌的主旨。重点在于诗人豪放洒脱的形象的感悟上。三桥语文网

3、比较法三桥语文网

比较李白和杜甫的创作风格。通过对李白、杜甫生活年代，个性特点，个人经历，创作风格，代表作品的比较，感悟诗歌史上的两峰对峙的独特风景。增强学生对文学的兴趣。三桥语文网

三、说学法三桥语文网

1、通过反复诵读培养学生的韵律感。三桥语文网

2、通过课上阅读和学习，培养学生兴趣，把课上延伸到课下的阅读。从而积累古典诗词。养成自觉学习的习惯。三桥语文网

四、说教学过程三桥语文网

教学过程与步骤：出示诗歌—— 三桥语文网 《全唐诗》卷162_8 【将进酒】李白 三桥语文网 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。三桥语文网 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。三桥语文网

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，三桥语文网 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。三桥语文网 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，三桥语文网 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。三桥语文网 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，三桥语文网 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。三桥语文网 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。三桥语文网

一、诵读提示——（先范读；再指导；再范读；再生读）三桥语文网

这首诗的旨趣跟《蜀道难》不同，它着力刻画的是诗人的自我形象，其实是借劝酒为名吐胸中块垒。全诗的基调是豪放的，但思想感情却十分复杂。诵读时应当伴随着诗人感情的发展变化，适当地变换声调和节奏，力求再现诗人的形象。指导诵读的要点如下： 三桥语文网 1．开头两联均用“君不见”领出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。要读得从容、亲切。“黄河”一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴而又具有比喻的作用，诵读时头脑中须有黄河奔流的视象。“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，均须重读。“高堂”一联系承“不复回”而来，说及人生。“悲白发”，犹言人生易老，叹意极浓，“悲”字当重读，再用“朝如”句补足其意。这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势，有慷慨生悲的韵味。三桥语文网

2．以下节奏逐渐加快。“人生”一联为人题语，重音当落在“尽欢”和“空对月”上。“天生”一联说明“须尽欢”的理由，显示了诗人对未来的信心，应当读得掷地有声；读后宜作一顿（这里的潜台词是“既如此，那就„„”），为诗中策一个高潮蓄势。第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，应当读得豪气十足，要用升调读，“三百杯”一语尤当着力加以渲染；为突出这一句，上句“烹羊宰牛且为乐”宜轻读。三桥语文网

以上是诗的铺垫部分，读后可作稍长停顿。三桥语文网 3．“岑夫子”以下六句为诗意转换处，亦可视为下面劝酒歌的引语，应当读得亲切，节奏逐渐加快，重者依次落在“将”“莫停”“歌”“倾耳听”请字上，突出拆请之意。读完，稍作停顿。三桥语文网 4“钟鼓”一句至结尾为诗的主体部分，诗人借此尽吐胸中块垒，必须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。三桥语文网

“钟鼓”二句是这支劝酒歌的主题，也是全诗主旨所在。诗人说这话时，其愤激之情必当见于辞色，应当读得从容。“不足贵”“不复醒”二语当用极强音读，以见其憎恶、鄙弃之深。其下“古来”二句是以抒情方式说明“不复醒”的理由，亦可见诗人盖世之气和狂放之态。两句之中，上句为宾，宜轻读，略示“风歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）之意；下句为主，宜重读，要表现出十足的自信。三桥语文网

“陈王”二句援引古人饮酒情形为例，可用叙述调读而略带感情色彩。重音当落在“恣欢谑”三字上，但欢中有悲，因为诗人说陈王，其实又是说自己，不过是怀才不遇借酒消愁而已。其下两句也是有主有宾：“主人”句为宾，宜轻读；“径须”句为主，诗人反客为主，直命沽酒，豪放之态如见，直重读。读后应稍作停顿，为结尾的抒情高潮蓄势。三桥语文网

结尾前三句当快读，至“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，再用夸张语调读最后三字，“古”“愁”之后皆当有延长音——这是全诗的高潮，须有强大的声势，才能显示诗人的飘逸的风格，不是一般的儿女愁情。三桥语文网 二整体感知 三桥语文网

《将进酒》是汉乐府曲名，古代的歌辞，有以饮酒放歌为言的，有以濡首荒志为戒的。李白这首诗虽用了旧题，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，从而在一定程度上赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内容，这是值得重视的。要点有两个： 三桥语文网

首先要看到“钟鼓”两句是一种特殊的艺术概括方式，是当时社会上形形色色的黑暗现象在诗人心灵中的折光反映。这首诗大约作于安史之乱前四五年光景，当时唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，所以才说“钟鼓馔玉不足贵”，实际上是对当权者和豪门贵族的否定；但他又无力改变这种状况，只能用消极的办法进行反抗，因而又写道：“但愿长醉不复醒。”这种概括方式，跟《梦游天姥吟留别》中借寻他表现不事权贵的意志的写法颇为相似。三桥语文网

其次，“古来”二句从某种意义上看，也是对封建统治阶级埋没人才的揭露。“古来圣贤”，至高至大莫若孔子、孟子，他们为宣传自己的政治主张而奔走于各诸侯国之间，辛苦备至，可有谁听他们呢？真是“寂寞”得很！诗人着穿了这一点，对统治者不再抱有幻想，决心逃于酒乡，所以接着就说：“唯有饮者留其名。” 三桥语文网

这首诗也流露出诗人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用饮酒的办法使自己从怀才不遇的苦闷中解脱出来。他崇拜曹植，赞扬他“斗酒十千恣欢谑”的做法，也证明了他这个思想矛盾的存在。三桥语文网

李白的狂歌痛饮毕竟是一种消极行为，但这是他的傲世态度和豪放不羁的个性所使然，是无法改变的。杜甫在结识他之初就看出了这一点，曾试图说服他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》）杜甫这个批评是正确的，但我们也不可忽视李白的饮酒诗中仍包含着积极的内容。三桥语文网

三鉴赏要点 三桥语文网 1．感情上大起大落 三桥语文网

这首诗中，诗人感情的发展变化极快，可分四个层次： 三桥语文网

开头四句写悲。三桥语文网

一落笔就写黄河景象，有慷慨生悲之意。这是非同寻常的。诗人写黄河，颇能显示它的宏伟气魄和浩大声势，如“黄河如丝天际来”“洪波奔流射东海”（《 西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）等，其基调是壮；这次则不同—一诗人仿佛站在高山之巅，顷刻间就着遍了它的万里流程，因有“不复回”之叹，尽管也写出了黄河的气魄之大，其基调却是悲。由此联想人生，诗人头脑中便出现了这样一幅图景：高堂之上，人们对镜自视，“不知明镜里，何处得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之间一样短促啊！至此，诗人的悲意更浓了。三桥语文网 “人生”以下六句写欢。三桥语文网

但诗人深知“白发如丝悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即转悲为欢。尽管诗人在政治上并不“得意”，但在他看来，朋友间的聚会也同样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！想到这，他顿生豪情，相信自己将来必能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。于是连呼“烹羊宰牛”，准备像东汉大学者郑玄那样“一饮三百杯”。诗人这种欢乐感情是真实的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只图一醉方休，因为他说出了“尽欢”的正当理由。三桥语文网

“钟鼓”以下六句写愤激之情。三桥语文网

待到酒宴开始，诗人举杯劝饮，他的感情突然由欢乐转为愤激，这是因为他要借此把长期郁积在胸的不平之气一齐渲泄出来。他鄙弃那结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，因而说“钟鼓馔玉不足贵”；他憎恨这些人的黑暗卑污行径，因而说“但愿长醉不复醒”—一这两句诗可以说集中地表现了他自离开长安至今的愤激之情。但这又不仅是为了一己遭遇，他还想到了“古来圣贤”（其中大概有孔子、孟子一类人，也有屈原、贾生一类人），他们有经天纬地的才能而不为统治者所用。诗人说他们“寂寞”，不是否定他们，而是为他们惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——这是他十分景仰的人，他赞扬曹植的豪华酒宴，其实是为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，兼以自况。这就加深了诗人的愤激之情，为结尾说的“万古愁”埋下了伏笔。三桥语文网

“主人”句至结尾写狂放之情。三桥语文网 这一层写诗人要将一切价值昂贵之物都拿来“换美酒”，真是狂放到了极点。这是可信的，因为上文说过“千金散尽还复来”。这种狂放，从实质上看，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。至此，再用“同销万古愁”来结束全诗，自有水到渠成之效。三桥语文网

2．夸张的写法 三桥语文网

诗中的有些夸张写法是凭借数字来表现的，例如用“一饮三百杯”表现豪饮，用“斗酒十千”表现酒价的昂贵，用“万古愁”表现愁的深广；有些则属于感觉的夸大，如“黄河之水天上来”极言黄河源头之高，“朝如青丝葛成雪”极言人生短促。诸如此类的夸张句都有力地说明诗人横放杰出，用辞大胆，他人莫及，也表现了他那豪放飘逸的诗风。三桥语文网 三桥语文网 答题 三桥语文网

一这首诗比较容易成诵，所以这道题要求在课堂上完成。可以分两步走：（1）练习背诵，达到基本成诵；（2）参考上文“诵读提示”，逐句指导学生诵读，能读出诗人的感情。三桥语文网

在前一阶段，试读之后最好大致疏通文义，指出韵脚，并划分层次。本诗韵脚依次是：①来、回；②发、雪、月；③来、杯；④生、停、听、醒（这里作子声）、名；⑤乐、滤。酌；③裘、愁。划分层次当以诗意的发展变化为准，不要按换韵与否。三桥语文网

在后一阶段，教师应作示范诵读，必要也可以逐句领读。三桥语文网

二这道题是为鉴赏这首诗的内容和形式上的特点而设计的。诗中可鉴赏的地方很多，如比兴的写法、用典等等，这些只宜略为道及。以下四小题都是鉴赏的重点： 三桥语文网

1．基调，指的是一篇作品整体上的感情色彩或氛围。基调常常可以凭直观被感知，但只有经过分析才能得出确切的结论。例如这首诗，初读一两遍，会觉得它豪气十足，但弄清诗人感情发展的脉络以后，就会看出诗人的愤激之情是占主导地位的。确切地说，豪放只是它的外壳，而内核则是愤激。因此，这道题中的两问是有密切联系的，不要把它们割裂开来；至于先问哪一问，教师可以灵活掌握。三桥语文网

第一问答案：愤激。三桥语文网

第二问答案：详见“诵读提示”和“鉴赏要点”中的第1点。三桥语文网

2．这道题是为鉴赏这首诗的基本内容设计的，也有加深理解诗的基调的作用。古代长诗的主旨往往集中在一两个诗句上表现出来，但若不统观诗的全局就很难发现它们。这首诗中“钟鼓”二句就是这样的诗句，以此为题，正是为了探究诗的全局，这叫做“反其道而行之”。至于拿《梦游天姥吟留别》中“安能”二句来比较，只是一种启发方式而已，着眼点其实不在这上面，能说出多少异同之处都无关紧要。三桥语文网

答案要点：详见“整体感知”。三桥语文网 补充：内容上相同的是，都表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视的态度；所不同的是，前者所谓“开心颜”包含着个人对精神自由的追求，而后者所谓“长醉不复醒”显得消极一些。总起来说，前者于愤激中略见昂扬，后者于愤激中略见低沉。三桥语文网

在表达形式上二者的不同是很明显的。前者是直白，锋芒直指“权贵”；后者是曲达，以“钟鼓撰工”借代权贵。三桥语文网

之所以有上述不同，可能跟诗人创作时的心境和所选用的题材有关。《梦游天姥吟留别》写于初离长安之时，诗人余恨末消，又以游仙为题材，而“安能”二句有卒章显志的作用，不能不直截了当地说出诗人心中的意愿；而《将进酒》作于此后约七年光景，又值朋友欢聚饮酒，尽吐胸中块垒，也要跟饮酒合在一起说，因而只能采用曲达。三桥语文网

3．首先要正确理解“古来”二句的意思；“圣贤”，不是单指孔孟，也包括所有“抱利器而无所施”的贤能之士；“饮者”，决非一般酒徒，而是“圣贤”中逃之于醉乡的人。说圣贤“寂寞”，并非贬抑，不过是“千秋万岁名，寂寞身后事”之意；说饮者“留名”，固属偏激之辞，表现了诗人的狂放，但既在酒宴上，自然要强调饮酒的意义，也是可以理解的。这样来解释这两句，则诗人以曹植为例的意图就昭然若揭了。三桥语文网

答案要点： 三桥语文网

曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，终不得用。李白钦佩他的才干，同情他的遭遇，借以自况，故用为例证。三桥语文网 4二夸张的运用是李白诗歌的重要特色之一。设计此题的目的是启发学生对此作一点比较深入的分析，从诗人的思想性格、气质修养等方面了解这种写法的实质。三桥语文网

答案（举三例，供选用）： 三桥语文网

例一：“朝如青丝春成雪”：这种感受是许多老年人都有的，但由诗人说出，其意义却非同寻常，形象地表达了诗人政治上的失落感。诗人在25岁上“辞亲去国，仅剑远游”，是“以当世之务自负”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年过去了，他已满头白发，功业上却毫无成就。回首往事，难免有人生短促之叹，也表达了怀才不遇的苦闷。三桥语文网

例二：“会须一饮三百杯”：“一饮三百杯”在历史上是有记载的（详见“补充注释”），李白仰慕古人的大度，有效法之意。在《襄阳歌》里他曾写道：“鸿鹦村，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”这里是重申其意。这种夸张，跟故意张大其辞是有区别的。三桥语文网

例三：“与尔同销万古愁”：愁若止于一身，那是毫无意义的。诗人叹“古来圣贤皆寂寞”，为陈思王曹植的遭遇抱不平，都表现了愁的深广。用历史的眼光看，“抱利器而无所施”的贤能之士古代有，今日有，则将来一定还有——这样的愁情唯“万古愁”一语足以当之。这种夸张，也不是故意张大其辞，可以使人信眼。三桥语文网 三李白的“痛饮狂歌”是他的局限性的表现，学生对此可能有各种不同的见解，让他们说出来比不说好。教师可以有选择地看几篇，做一个小结，帮助学生认识诗人局限性之所在，以消除负面影响。三桥语文网

作业：背诵该诗； 三桥语文网 预习《兵车行》。

第三篇：将生命融入教育

以人为本，关注生命

人最宝贵的东西是生命。坚持以人为本，就要充分认识生命教育的意义、积极进行生命教育的实践，努力提高教育的针对性与实效性。将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸显生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满与幸福。

在科学发展观的指导下，建立“和谐社会”的核心是“以人为本”。我们的教育是以人为对象、促进人的发展的实践活动，更应该是“以人为本”的事业。当前正在深入推进的新课程改革，从知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观三个维度关注学生的和谐发展和个性成长；从促进教师专业化发展的角度关注教师教育生活方式的改进，这些都是教育“以人为本”核心理念的体现。但是，我们的教育是否做到了“以人为本”呢？我们的教育离“以人为本”还有多远呢？

一、人本善

“人之初，性本善”，是中华民族文明的经典，千年经久不衰孔孟之道的哲理。人之出生，本性是张白纸，随之成长不断变化，既有善性的完善，也有人本性的扭曲。现在，我们的教育也开始了渗透孔孟之道的教育，加强了学生的品德教育。党中央提出“公民道德建设”、“创建和谐社会”的理念，这是件好事。

二、案例分析

例 ：学生心里伤害

前苏联著名教育家马卡连柯在《关于父母必读》中表述到：“教育子女这是一件伟大的、严肃的而且负有极大责任的事情”，“父母对子女的家庭教育放任自流，是一件‘悲哀的事情’”。然而这种悲哀的事情却仍发生在很多学生的身上。让很多孩子的心处于漂泊状态，心里没有安全感、归宿感。我班有几个学生便在这方面表现突出。

案例一：该班男生唐××（三年级），10岁，父母均外出打工。一直由婆婆带着。该生出生时，满身“蛇皮”，也就是一种皮肤问题吧。为此，他上从小就觉得自己和别的孩子不一样，部分同学曾笑话过他，所以，他的心理问题很突出。该生习惯很差，常打游戏，好强，好斗，谁也不能侵犯他，他解决问题的唯一办法就是打架。几乎无人愿与其同桌，父亲则动不动就是棍棒教育，很难与他交流和讲道理，而且婆婆无力管教，这样的家庭让他难以找到温馨。他恨与婆婆之间的代沟太深，无法沟通。父母亲把他交给学校，每期开学到学校与老师见一次面，后来电话便一直关机，像甩包袱似的，老师一直在努力，希望争取他父母的关爱。前不久，他孩子说，父母回过一次家，但是很遗憾，我不知道。在家，婆婆拿他没办法，只得任其发展。因此在家，在校期间学习很不努力，想做就做，上课时表现得无所谓，自己不努力学习，常去招惹同学。一次，该生在上体育课时，和同班同学一起踢足球，玩得好好的，一个同学不小心碰到了他的小腿。后来，该生回到教室，便用板凳猛击那男生的头，真的，你说他心里是不是很不平衡吗？事后，我问他，为什么要那样对待同学？他的回答令我吃惊，说他的小腿很疼，可他有没有想过受伤的同学呢？

但该生爱好体育，聪明。在学校运动会上，他可积极了，50米，200米，拔河赛，表现欲望很强，找到了自信。

思考：“马小跳案例，马小跳现象”

在一次偶然的机会中，我和同学们一起观看了《淘气包马小跳》的影片之后，觉得他和马小跳有些共同之处，找他深入谈心。课堂上，我给予了他一些教“特殊”的待遇。经过这种看似不可管理的课堂，他呢，虽然很多时候还是老样子，想学就学，想写就写，但他爱回答问题。有时，我却能听到一些独特的见解，他爱说真话。一次，我从校外买来了电池，说是专门为他们买来上课的，让大家好好学习，他说，不是啦，3.2班不是也一起享用吗？为什么说是专门买给我们的？我一时无语。是的，作为教师，我们应该与学生一起成长，我与他们是朋友。我相信，虽然目前，他的状态不是很健康，但经过我们的关注，经过父母的关注，孩子是有希望的。

案例二;该班女生黄××，（三年级），10岁。从小父母外出打工，一直跟着婆婆爷爷。婆婆只管该生的吃饭问题，至于学习，当我向她交流时，她却说，管它的，反正长大了是嫁得出去的。是的，我们无权去责备老人，但我们不得不问，她家孩子的父母呢？该生父母在孩子读二年级时回过家一次。一次，该生父母亲来到过学校，但迟迟不肯进入学校校门。稍后，我听同学说起此事，便主动地上前与之交流，商讨科学管理孩子的一些方法。但该生父母的态度却很冷漠，他们认为自己很无辜，自己也没有办法，只有请老师多帮帮忙，照看一下孩子。我不禁要问：做父母的真的一点办法也没有吗？为什么在你们的孩子最需要你们时，家长却以种种理由来拒绝自己应尽的职责呢？

农村留守儿童是我国社会转型时期的一个独特社会问题，这是由我国大量农村剩余劳动力涌向城市直接引起的。由于种种原因，农村留守儿童普遍无法接受良好的教育，于此相伴随的各种社会问题随之而生并引起了社会的广泛关注。

三、人文关怀，特别的爱

（一）、构建新型的课堂教学模式

在传统的课堂教学模式上，学生只是承载知识的一个容器，无论是老师的教还是学生的学，其唯一的目标是考试分数，评价学生的标准也是分数，高分低能即是这种教育产生的怪胎。而新课程理念指导下的教学模式是颠覆传统教育的彻底革命。高效课堂关注的是人，是人的生命，人的生命灵魂深处的情感互动。教

师不再是一个霸占课堂的灌输者，而是课堂的策划者，组织者，合作者和合作者，同时也是学习者。学生成为课堂真正的主人，是课堂的主动参与者、合作者和思想者。杜郎口课改的精髓就是解放，解放学生被禁锢的心智，解放学生被束缚的个性，使学生动起来。这种“以人为本，关注生命”的教育理念，激发的是学生对知识的渴求，对个性的张扬，对人性的追求，挖掘出巨大的潜能。

（二）、“爱”的针对性。

要创造关爱生命、热爱儿童，帮助学生健康成长的良好氛围

生命从一诞生就需要保护与关爱。学校是学生人生梦想开始的地方。好的教育要为学生创设良好的生长环境，提供各种有益的帮助。我们更重视对儿童的人文关怀，让他们感到温暖、平等、心情愉快，不受到歧视、感到不安与心理压力。对学生的吃饭、睡觉、学习、运动、娱乐、外出活动等各个方面进行既无微不至而又恰如其分的照顾，决不能包办代替。广大学生在学校里生活十分愉快，尤其是中途转学进来的学生更是心情舒畅，改变了在原来学校不受重视、或者受到歧视以及因视力造成学习困难而产生的心理压力和精神压抑。学校成为他们的乐园。

体弱生爱在关心；

病残生爱在得体；

过失生爱在信任；

屡错生爱在耐心；

向师生爱在珍惜；

被师生爱在主动；

个性生爱在尊重；

普通生爱在主动；

学困生爱在赏识。

（三）、努力提升家庭在生命教育中的作用。

西方有句名言:“一个母亲胜过一百个优秀教师，一个父亲胜过一百个校长。”家庭是留守儿童的第一责任人。家长的言行对孩子的影响是潜移默化的。智育方面。要时时关心孩子的学习情况，一切活动都要把孩子的学习放在第一位。形成一种高度重视，平时光是问一问是不够的，必须深入了解情况，有时要参与孩子的学习。可以共同研究探讨，提前看看书，备备课参与孩子的学习当中去。牺牲点儿喝酒、搓麻的时间，多陪读陪练，方可充分调动孩子的学习积极性。此外还要注意培养孩子良好的学习习惯和学习方法，比如上课前做好预习，上课要专心听讲，积极思考，主动发言，课后及时巩固训练，放学后要保质保量完成老师布置的作业。要养成认真检查的习惯。阅读课外书时遇到生字、生词，自己动手查字

典，遇到不懂的问题要请教他人。直到弄懂为止。总之，要培养孩子主动学习和独立学习的好习惯。

家长要特别关心孩子的在校生活，经常和他们亲切交谈学校中的事，耐心倾听他们叙述学校中的见闻，及时肯定孩子学习上的进步，使其获得成功的满足。这对于培养学习兴趣，树立学习信心，提高学习积极性是极为重要的，对学习后进的学生，更不能忽略他们的微小进步，发现闪光点，要及时给予表扬和鼓励。从而增强孩子的学习信心。

积极争取家庭的支持配合，促进学生健康成长。学生的家长作用的发挥对孩子成长关系超过一般家长。我们首先理解家长的痛苦与精神负担，帮助指导他们。我们的家长学校对家长讲授家长对待孩子应有积极的态度，帮助他们了解基本的教育知识、包括与他的孩子兴趣特长有关的知识和技能，让家庭与学校教育保持同步。我们发挥家长委员会联系、协调的作用，组织家长相互交流培养孩子的体会与经验。不少家长改变了观念，成了孩子的良师益友，学校的合作伙伴，许多学生成长得到家庭的支持和鼓励。

（四）、积极开展心理健康教育与活动

康德说的“人只有受过教育才能成为人。”

生命是教育的“家”，是教育的“根”。离开了生命及其活动，就没有人类的教育。所以，教育是建基于生命、直面生命、关怀生命、提升人的生命价值和创造人的精神生命的活动。教育本身面对生命，又旨在追求生命的发展，是最具有生命关怀的事业。可以说，关注生命是教育的天职，也是教育本真的表现。教育就在于为生命的自由自为的发展提供良好的发展环境，任何脱离生命或者遮蔽生命意义的“教育”，都是一种“异化”的教育。

关注学生的心理健康，并不是絮絮叨叨地做思想工作，而应该根据学生的特点来“对症下药”。如讲故事、开办家长学校、让家长参与教育，开展活动、让好朋友帮助、自我教育等等。

学生的心理健康既是关系到每名学生的健康成长，更是关系到中华民族兴衰存亡的大事，只有每名教师都重视到这一点，现实生活中的悲剧才会少一些。愿我们化作阳光和雨露，让祖国的幼苗茁长成长，愿我们化作黑夜温馨而明亮的灯，温暖每个孩子冰冷的心，指引每个孩子人生的征程！

生命乃教育之原点；

点化和演绎生命乃教育之核心；

回归生命的本身，凸显生命的灵动乃教育之使命；

给生命以尊严，自由，幸福乃教育之永恒追求；

为此，生命化教育需要：

呵护生命的存在；

捍卫生命的尊严； 激发生命的潜能； 提升生命的品质； 实现生命的价值。

第四篇：将传统文化“请”进校园 “请”进课堂

将传统文化“请”进校园 “请”进课堂 2014年教师节前夕，总书记在北师大看望师生时，曾态度鲜明地说，我很不赞成把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，我觉得“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。

早在2014年3月，教育部就印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。为贯彻落实教育部的这一《指导纲要》，把中华优秀传统文化教育融入中小学课程和教材体系，融入中小学教师教学活动之中，解决学校在传统文化教育过程中的相关问题，教育部（国家语委）语言文字报刊社、《语言文字报社》、《语文建设》杂志、北京中昊教育科技研究院等单位于2016年5月12至14日，联合在山东济宁举办《中华传统文化进校园进课堂暨中华优秀传统文化教育成果展示活动》。我非常荣幸地参加了此次会议。本次会议的的会议地点设在济宁孔子国际学校。这里就是济宁孔子国际学校。

在历时三天的培训中我认真聆听了四位教育专家的理论报告、三位教育专家的经验分享、四位教师的示范课并观看了济宁孔子国际学校孩子们的成果汇报演出。中华吟诵学会秘书长、首都师范大学教授徐健顺先生，中国青少年传统文化教育研究院高级研究员、彭城书院院长、国学教育专家汉风先生等名家学者应邀为来自全国数十个省市自治区的教育主管部门领导，教科研机构教研员，中小学校长、副校长、德育管理干及骨干教师，社会教育机构干部及教师，国学爱好者做专题培训。

在此次培训中，既有名家讲座，阐释传统文化时代精神及核心价值观；又有名师课堂，举行全国传统文化经典课堂名师示范课。既有中小学优秀传统文化教育成果展示，又有传统文化教育典型单位及个人经验分享。培训的第一课是汉风先生带来的专题报告《传统文化与教师素养》。在报告中，汉风先生从传统文化的角度，深入阐释了教师的职责与使命，呼吁教师修身厚德，回归教师本位，以身作则，正己化人，引领学生从善如流，求真知，做真人，干真事。汉风先生的报告充满向上与向善的正能量。他在报告中洋溢出来的浩然正气，对传统文化的赤子情怀，以及对教师这一职业的敬畏，深深感染了现场听众。来自新疆的一位老师则认为：“聆听汉风先生的讲学如沐春风，又如雷贯耳。” 在当天下午的培训中，中华吟诵学会秘书长、首都师范大学教授徐健顺先生还给大家带来了精彩的吟诵讲座。在我去济宁学习之前，我在鲁东大学就听过徐建顺老师的吟诵课。他说：吟诵作为中国学校最基本的教学方式，已经在中国传承了两千多年，可是我们却抛弃它，模仿欧洲重音语言诵读方式的“朗诵”，用西方的学习方式来学习中国的文化。曾任美国总统的尼克松先生在《不战而胜》一书中写道：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。”今天的传统吟诵还有最后的一点点，再不挽留，就将基本消失。我们应该让吟诵重新回到课堂，回到中国人的生活中，用中国的学习方式学习中国的文化，使中国文化发扬光大。在徐建顺老师的吟诵练习课上。徐老师带着我们反复练习不同格律的诗词、教我们给诗进行作曲，争取达到看见字就能唱的目标。在这不断的吟诵中，我才知道以前有多少诗是因为错读而错误的理解了，也终于理解孔子所说的“书不尽言，言不尽意”。因为以前从未见过有人这样读书，所以初看时只觉得新奇，但随着课程的深入我才知道，原来古人是这样读书的，原来吟诵更能凸显诗歌的内涵和韵味，原来只有通过吟诵才能设身处地了解诗人的情感。全国学经典教育联盟副会长、济宁市教育局副局长刘嘉庚先生做了《国学教育进校园的实践与思考》专题报告。济宁孔子国际学校校长沈建华则结合学校实际为大家带来《做不一样的教育，让孔子走向国际》的介绍。济宁孔子国际学校的师生还为大家奉献了精彩的传统文化节目，活动取得圆满成功。从专家们的报告中，我体会到：国学教育需要从耳学回到目学，积极引导学生背诵大量的经典。在报告中，彭城书院的院长汉风先生还为大家诠释了中华传统文化的核心精神，并从汉字的角度阐发了“教育”、“科学”与“研究”的文化内涵。汉风先生引用汉代许慎《说文解字》对“教育”的解释说：“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也。” 只十几个字就把教育的本质说清楚了。用今天的话来讲，教育就是施教者，即老师做示范；受教者，即学生来模仿。“育”，就是引导和培养后代让他持善心，说善言，做好事。由此看来，真正的教育是身正为范，正己化人的实践。汉风先生说：“要把读书当做第一精神需要，当做饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。”从中也让我深深地体会到：教师要不断修养自己的德性，修正自己的行为，做到行为世范。古诗文是中华文化的经典，许多诗句已成了国人在生活中互相传诵的语言，并成为做人准则，一代一代地流传。本次学习中，我们共聆听了四节示范课。读《论语》，话“诚信”——是济宁孔子国际学校教师赵西恒讲的。他从《论语》中有关诚信的语句出发，联系学生身边有关“诚信”的故事，让孩子们充分理解：子曰：人而无信，不知其可也。学生从交友、教子、社会、经商、治国等方面，提出了“诚信”的重要性。《笠翁对韵》是新疆乌鲁木齐市第75小学陈学军老师讲的。《笠翁对韵》是作者李渔仿照《声律启蒙》写成的，是从前人们学习写诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。因为他号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。《一东》中从单字对到双字对、三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，很适合孩子背诵。在教学过程中陈老师教学设计思路清晰，教学扎实。经典美文教学的课堂应该多些诗味，让学生感受国学的魅力，应该“难得糊涂”，应该追求“雾里看花”“水中望月”的境界，不必强调“字字落实，句句清楚”。要轻字词解析，重诵读感悟，从而使课堂多些生趣，多些个性。所以，在教学时，老师打破传统的教学方式，把学生带进音乐美、意境美、语言美当中，思路清晰、构思巧妙、一举数得。诵读感悟是提高国学经典教学有效性的关键。“读书百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”等等皆是明证。因此，老师把有感情的朗读作为本节课教学的重点，通过自由读、指名读、开火车读等多种形式，让学生在充分的朗读中感悟文章的特点。从这几节的观课中让我体会到：教师应立足课堂，播撒传统文化的种子，牢记优良的传统美德。

培训期间，我们参观了孔子国际学校。学校以“科学务实、自强不息、追求完美”为校风，以“仁、达、雅、智、信”为校训.学校本着“以人为本”的核心价值观，提倡“学习、创造、享受”的育人理念，张扬学生个性，促进学生全面发展。学校秉持“突出外语、文理并重、国际融合、全面发展”的办学理念，倡导“教师是财富、学生是宝贝、家长是朋友”的管理宗旨，短短几年的时间，超前的办学理念已深入人心，独特的课程体系日臻完善，鲜明的办学特色逐渐彰显，受到学生、家长、社会以及各级教育部门的广泛赞誉和高度评价。济宁孔子国际学校正在逐步建设成为一所以“国学底蕴、双语文化、艺术修养”为特色的精品化、国际化学校。

优秀的中华传统文化，就是那梦中的伊人，她美丽着，微笑着，深思着„„回到源头，走进古典，仿佛进入了豁然开朗的桃花源。在大语文的时空里，我们将在愉悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻„„语文会让我们快乐，语文会让我们聪明，语文会让我们美丽，语文会让我们高尚。

阅读经典文本还可以改变一个人的形象、气质，教会学生学会做人。儒家的厚德载物、刚正不阿、诚信仁爱、尊师重道，道家的顺应自然、淡泊名利、虚怀若谷，佛学的宠辱不惊、进退从容、自然清静，这些都值得学生去学习、体会和进行创造性转化。长期沐浴在书香里、浸润在文化中的学生会变得情趣高雅、语言文雅、行为儒雅、气质优雅。因此，我们要将传统文化“请”进校园，“请”进课堂，努力营造语文课堂的传统文化气氛，在阅读教学中，深入挖掘教材的文化内涵，让学生在品读中感受祖国语言文字的秀美，受到祖国优秀文化的熏陶。让祖国优秀的民族文化根植于每个学生心中，浸润学生的心灵。

第五篇：将改革进心到底读后感

将改革进行到底——时代之问

近几日，陆续播出的《将改革进行到底》，让我对深化改革有了新的认识。十八届三中全会为改革勾画新的蓝图，明确了全面深化改革就是在新形势下坚定不移贯彻党的基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求，坚定不移高举改革开放大旗。

全面深化改革的总目标，是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。在新中国发展的重要拐点，中央提出了改革开放，中国的面貌发生了深刻的变化，特别是党的十八大以来，通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，描绘了全面深化改革的新蓝图、新愿景、新目标。提出了经济建设、政治建设、社会建设、文化建设和生态文明建设“五位一体”的社会主义现代化整体布局，进一步体现了“全面”二字。

当前，我国经济转型正处于关键时期，转型升级更加依赖于全面改革的突破。改革的任务重，时间紧，更要求我们拿出百分之百的努力和恒心，常抓不懈，将工作重心转移到改革上来，将工作重点聚焦到改革上来，才能确保全面深化改革的顺利推进，如期完成各项目标。

一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命与长征。党的十八届三中全会以来，党中央提出全面深化改革的总目标，以更大的政治勇气和智慧推动改革，用全局观念和系统思维谋划改革，把中国的改革带入了一个崭新境界。今天的长征，就是通过全面深化改革，实现中华民族伟大复兴的中国梦。“这一目标更加明确，也更加高远。” 蒋伏心说。

党的十九大代表、红豆集团党委书记、董事局主席周海江收看专题片后感到激动而振奋。“对国家全面深化改革战略决策有了新的认识，增强了发展的信心。全面深化改革以来，300多项改革举措取得了重大成就，成果来之不易。党中央全面深化改革的决心，让我们看到了未来的希望。”作为一名民营企业家，他觉得自己也增强了责任感，“我们要做改革的坚定拥护者和实践者，要在实践层面积极呼应、参与这场伟大的改革。我们的改革一定要为人民改，要以人民为中心。所以民营企业在发展过程中，还是要注重社会责任，我们红豆提出了‘八方共赢’的理念，让发展成果真正惠及社会各方。”

在改革方法论中寻找实践答案

在全面深化改革的关键时期，处理好解放思想和实事求是的关系、整体推进和重点突破的关系、顶层设计和摸着石头过河的关系、胆子要大和步子要稳的关系、改革发展稳定的关系这五大关系，为一线的改革者提供了认识论和方法论。

“瞄准正确方向，坚持正确方法。”省编办主任俞军表示，改革是一场深刻的革命，需要顶层设计者从一开始就立意全局，视野高远，注重系统性、整体性和协同性。

2014年以来，江苏以“5张清单、1个平台、7项相关改革”为系统架构推进“放管服”改革，取得阶段性成效，有效解决“一长四多”等问题。为进一步增强百姓和企业获得感，按照“审批事项最少、办事效率最高、创业创新活力最强”的目标，适时推出新的改革方案，实现更加彻底地“放”、更加有效地“管”、更加精准地“服”。目前，全省正在推行“不见面审批”，力争8月底前全省实现“企业3个工作日内注册开业、5个工作日内获得不动产权证、50个工作日内取得工业建设项目施工许可证”。为解决改革碎片化问题，在江阴、宿迁等地开展“放管服”集成改革试点，打通层级壁垒、部门壁垒，同步撬动其他各项改革，构建“集中高效审批、分类监管服务、综合行政执法”的基层政府治理架构。

改革是发展的深层动力。泰州市委书记曲福田表示，要履行好改革“第一责任”，始终把全面深化改革作为一项重要政治任务，严格按照中央和省市委确定的时间表、路线图来统筹推进各项改革，让改革的“好声音”更加响亮，推进改革的气场更加强大，形成“真抓改革、大抓改革”的社会氛围。要有勇于改革的魄力和担当，带头研究改革、谋划改革，真正找准、抓实改革的切入点和着力点，当好改革的促进派、急先锋、探路者，以容错纠错机制，真正树好鼓励改革、支持改革的鲜明导向。要有迎难而上、攻坚克难的信心和勇气，坚持问题导向，对阻碍改革的“拦路虎”敢于大刀阔斧，对改革工作中的“硬骨头”善于庖丁解牛，对不当利益勇于壮士断腕，让各项改革举措落准、落细、落实。要紧紧依靠人民推动改革，坚持以人民为中心的发展思想，尊重人民主体地位，发挥群众首创精神，真正站在人民立场上把握和处理好涉及改革的重大问题，充分调动群众推进改革的积极性、主动性、创造性，把最广大人民的智慧和力量凝聚到改革上来，让全社会感受到改革带来的实实在在的成果，让人民群众有更多获得感幸福感。

攻坚克难，向深水区砥砺奋进

全面深化改革，新在全面，难在深化。“改革是个长期的系统工程，现阶段改革的具体任务，一是全面，不能‘脚疼医脚、头疼医头’；二是深化，要有‘壮士断腕’的勇气和决心。”蒋伏心表示，相信我们党有决心也有智慧，敢于向积存多年的顽瘴痼疾开刀，敢于触及深层次利益关系和矛盾，把改革进行到底。

“改革要推动顶层设计和基层探索良性互动、有机结合，十八大以来的探索实践就是生动写照。”看完电视专题片，常熟市委常委、常熟经济技术开发区党工委副书记、管委会副主任张建强非常激动，“正因为顶层设计呼应了基层群众的意愿，对接了基层的探索，在‘顶层’与‘基层’的良性互动中，改革才不断取得突破。”他介绍，开发区向来是经济发展的主阵地，更是改革发展的试验田。结合当前发展中遇到的新问题，常熟经济技术开发区将进一步理顺体制机制，走“专而精”的道路，更加集中精力抓好经济管理和投资服务。同时，制定招商引资负面清单，探索有利于吸引优秀项目落地的政策机制。目前，我省正在国家级开发区推进“全链审批”，赋予国家级开发区220项设区市级行政管理权限，这步增强开发区体制机制活力，推动开发区深化改革、创新发展。

“改革既需要智慧和方法，同样也需要勇气和魄力。”省级机关团工委书记刘振华表示，当前，深化改革已经到了攻城拔寨、闯关夺隘的关键时刻。十八大以来，新一届中央领导集体保持锐意创新的勇气、敢为人先的锐气、蓬勃向上的朝气，审时度势、直面问题，坚持以影响经济社会发展的重大问题为导向，立足于经济社会发展的瓶颈制约、群众反映强烈的突出问题，努力破除体制机制障碍。一项项改革举措落地见效，一个个难题破解化解，推动了经济转型社会发展，增强了人民群众“获得感”。“每个人都要做改革的推动者、实干家，立足本职岗位敢于担当、善于担当。”刘振华表示，当前省级机关各级团青组织正在按照中央群团改革部署和省委要求，围绕“两聚一高”新目标，推进改革创新，帮助青年更好成长成才，青春建功“十三五”，为实现中华民族伟大复兴中国梦谱写青春乐章。