我心中的语文是庄子的人生感悟

第一篇：我心中的语文是庄子的人生感悟

我心中的语文是庄子的人生感悟——做人忌妄自尊大，因为山外更有青山高；是魏征的为政方针——治国要广积德义，用人要简能用之、择善从之；是余秋雨的散文——带你带我游历世界，做历史的思考；是房龙的寓言——对待不同的思想，要持宽容的态度；是马丁·路德·金饱含深情的演讲——他梦想有一天能获得自由、平等和幸福。

语文能丰富你的人生，使你的人生无比精彩。随孔子四处奔波，听他宣传自己的思想；看屈原上下求索，探索救国救民之路；曹操、诸葛亮会与你在三国纷争之机，共商国是，拯救万民于水火之中；水浒好汉们也许会邀你同游山寨，看他们如何除暴安良，匡扶正义；李白浪漫飘逸，想象奇特，带你上天入地，与神仙结伴同游祖国山河；苏轼豪迈豁达，心骛八极，带你评古论今，与哲人携手共探人生真谛；金庸向你敞开武侠世界，你会醉心于武林的豪情而由此心胸豁达；琼瑶的言情小说娓娓道来，向你讲述一段段缠绵悱恻的爱情故事。

瞧诗人对生活有什么样的见解——我要做你近旁的一株木棉，与你平等又与你相依；看英雄如何排遣人生忧愁——山河破碎、报国无门、壮志难酬、聚散离合，依旧奋发图强；睹豪杰如何成就伟大人生——首先立其德，其次立其功，再次立其言，生命不止，奋斗不息。

你善待语文，她就会给你带来丰厚的回报。她能让我们治国、齐家、平天下——半部《论语》治天下，我们可以先秦诸子通学；她告诉我们怎样才能获得真正的自由——《庄子》说“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”；她能让诸位具有领袖风范，因为你不仅腹有诗书气自华，而且胸怀天下，口吐莲花；她能让诸位气质高雅，谈吐不俗，字字珠玑。

语文对有些人来说是三毛的撒哈拉大沙漠——游历了多少年，却青春依旧，情怀依旧；对有些人来说却是席慕容笔下寂寞的树——在你我必经的路上，等待了千年，阳光下慎重地开满了一树的花，却被一再错过。

学好语文吧，她能让你仰观宇宙，俯察万物，游目骋怀；学好语文吧，她能让你视野辽阔、情感丰富、受益终生。

第二篇：我心中的庄子

我心目中的庄子

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

— 庄子

庄子继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。庄子主张顺应自然，提倡无为，其一生都在追求绝对的自由，他的这一思想在《逍遥游》中表现的更是淋漓尽致，给后人留下无限遐想。（80）

然而，我心目中的庄子是个生活在幻想中的人。（19）

庄子追求绝对自由的思想在我看来是一种消极避世的态度。在当时硝烟弥漫的时代，国不国，家不家，人们处在水深火热之中，深受战乱的烦扰。但是，庄子博学多识，满腹经纶，却不出山救世，解救百姓于水火，仍然沉迷于幻想当中，追求所谓的逍遥之境。庄子曾垂钓于濮水边，楚王派两位官员请庄子出山从政治国，但他拒绝了，理由是“吾宁为楚之神龟，将曳尾于涂中。”不可否认，庄子淡泊名利的高尚品质是值得肯定的，但在百姓危难之际，弃之不顾，是不可取的。（180）

当今社会，是个法制的社会，绝对自由思想与之大相径庭。如果人人都学习庄子，崇尚逍遥境界，以事不关己一问三不知的态度对待世事，甚至冲破法律的束缚，那这个社会肯定会秩序混乱，人人目无法纪，最终导致社会停滞不前，甚至倒退，这绝对不是我们想看到的结果。庄子妻子死去的时候，他的朋友都去悼念，而庄子在鼓盆而歌，真是让人感受到庄子的冷漠与无情。（145）

作为社会的一份子，每个人都有其存在的价值，实现自我的人生价值，才不枉活一世。保尔柯察金曾说过，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧。然而，庄子沉迷于幻想，终其一生，为后世人留下的不过其逍遥思想而已，可以说庄子的一生除了幻想，无所作为。（130）

好男儿志在四方，而不是沉迷于幻想，理想与现实的差距可谓十万八千里。清代末期，虎门硝烟英雄林则徐，自鸦片战争以来，仕途坎坷，但他仍旧造福一方。他被贬山东时，他治理黄河；被贬北疆时，他帮助改善农业技术；被贬南疆时，他帮助考察荒地，为南疆增加了六十九万亩土地。而庄子呢，厌世，避世，逃避责任，此举不是大丈夫所为。（140）我很庆幸像庄子这样的沉迷于幻想的人毕竟在少数，试想，如果李白因失意成为庄子，我们怎会读到他那回味无穷的诗句？如果毛泽东因战争失败成为庄子，那我们的祖国什么时候才能站起来？如果邓小平因“三起三落”成为庄子，那我们的祖国什么时候才会崛起？如果我们身边的人都和庄子一样，沉迷于幻想，不做实事，结果怎样我真不敢想。只瞄准不射击的不是好猎手，只呐喊不冲锋的不是好士兵。

我心目中的庄子只会幻想，不会承担责任。不做庄子，让人生有价值，有意义！

第三篇：浅谈我心中庄子的“逍遥游”

浅谈我心中庄子的“逍遥游”

因为《逍遥游》这篇文章，让庄子和庄子的思想在我心中留下了深深的印象，而其中最让我记忆深刻的也是这三个字——逍遥游，读完《庄子》，在我的心中对庄子的“逍遥游”也有着自己浅浅的思考！

作为一个农村里出来的学生，我对贫穷有着很深的体验，所以我首先想谈的是庄子对于贫穷和利益的看法。

在《山木》篇庄子讲了这样一个故事：

庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”

庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得枏梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼慄；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！”可见，庄子对自己身处的环境是有清醒认识的。真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。就像我们常说的“人穷志不穷”，大概就是这样一个意思吧！

一个人可以困窘于贫困，但是他的内心是不是真正在乎这种贫困，对一个“利”字看得有多重，会决定他面对贫困的态度。

庄子自己对这个“利”字看重吗？他周围有的是有钱的人啊！他在《列御寇》篇又讲了一个故事：

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”庄子的话，可谓极尽辛辣讽刺之能事。同时也说明，“利”这个字是困不住庄子的心的。庄子的追求，已经远远超越了“利”，尽管他很贫穷。

说到我们今天，一个只拥有10块钱的人，他的快乐未必不如一个拥有亿万身价的人。手中有多少金钱，并不能决定它在你心里的分量。快乐、幸福、理想和信仰是用金钱买不来的。

在我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的，也不是家财万贯、富比连城的，往往是那些由温饱到小康的这一批人。因为他们的生活还不至于过分窘迫，同时，他们也还不至于被财富束缚，为财富担忧。这些人是这个社会上的大多数，都属于有资格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。

金钱在庄子的眼里有如粪土，庄子把“利”看得很淡。“利”束缚不了他。为“利”辛苦，为“利”奔波，却丧失了自己很多的自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。

但俗话说：“雁过留声，人过留名”，破利不容易，破名就更难了，有多少人可能不为利所惑，却为名所累。即使一个高洁之士，也希望名垂青史。

那么，庄子是不是在乎名分呢？在高官美誉面前，庄子会采取一种什么样的态度呢？ 《秋水》篇里记载了这么一个故事：

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”

《秋水》篇里还有这么一个故事：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这大概就是庄子对“名”的态度。

从上看来，我们日思夜想的名和利都不是庄子的菜啊！

有人会问这样的庄子生与死又有什么区别呢？庄子可不这么想，对于生死，他有自己的一套说法。

庄子说：把我放旷野里，乌鸦、老鹰要吃我；把我埋在地下，那些蚂蚁也要吃我。你抢下乌鸦、老鹰的口粮，喂给地下的蚂蚁吃，干嘛这么偏心呢？

这个回答是那么豁达和幽默。形体归于天地，生死归于自然。这就是庄子对自己的形体和生死的看法。

庄子觉得：活得好比怕死要强得多。死了未必是一件需要悲伤的事情，庄子妻子去世，它却冒天下之大不韪地鼓盆而歌！死何足惧哉？

这个观点跟儒家的思想不谋而合。孔夫子回答他学生关于死亡的问题时，回答了六个字：“未知生，焉知死？”人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在这一点上可以说儒道相通。“人活着就是为了等死”的悲观主义的生死观显然不是庄子和孔子的思想！

庄子觉得：活得好比怕死要强得多。死了未必是一件需要悲伤的事情，庄子妻子去世，他鼓盆而歌！死何足惧哉？

人活在当下，看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！

那说来说去，庄子到底要追求什么呢？有人在说庄子的思想的时候说的很复杂，也很深奥。我想用我浅薄的思想去探求庄子内心的冰山一角。

庄子的在我心中的魅力在于他想做一个非世俗的人，我们总说“物以稀为贵”，作为一个人又何尝又不是呢？

像古代士大夫一样追命求利的大有人在，像秦始皇一样幻想长生不老的也不在少数，这样的人纵然功成名就、流芳百世，在庄子眼里也是渺沧海之一粟，不足挂齿！庄子想做的事情是前无古人后无来者的，他不想称王成相，亦不想身缠万贯！他要无功、无名、无己——他只想把自己的身心融入天地、遨游宇宙，“乘天地之正，御六气之变，以游无穷者”——摆脱束缚，做他自己的主人。

庄子的追求已不是停留在世俗的层面上了，他要的是一种心灵上的再也无法超越的境界——逍遥游！

只有这样的庄子才是可贵的，也许我无法和庄子一样超然于世，但是我也渴望在我内心的角落里有一个“逍遥游”的角落。我希望我这辈子可以做一些不为功名利禄、不考虑生老病死、只忠实于我的内心世界的事情，让我的内心在另外的一个世界无拘无束的遨游，让我内心的那一个角落远离尘世，安静地为我的“逍遥游梦”而奋斗！

第四篇：语文随笔感悟人生

导语：人生就是一种动态平衡，只有敢于舍弃，才能拓展生命的高度和厚度，才能品味人生的充实。以下是小编为大家整理的语文随笔感悟人生，欢迎大家阅读与借鉴！

语文随笔感悟人生（1）

培根这个名字我们并不陌生，在我们的英文本上，印着他的名言“知识就是力量”，读《培根随笔》有感：感悟人生。他是英国17世纪著名的政治家、思想家和经验主义哲学家。有一种肉也叫培根，所以有人开玩笑说《培根随笔》是教怎么做培根的。可大大相反，《培根随笔》是一本令我们受益匪浅的书。

《培根随笔》是培根一生心血的结晶，该书所涉及的问题可谓应有尽有——政治、经济、爱情、友谊、艺术、教育……大到国家问题，小到个人内心世界的情感问题，几乎触及到人类生活的方方面面，读后感《读《培根随笔》有感：感悟人生》。每一个问题，都能让我们体会到培根独到的见解。全书共五十八篇，那些发人深思的语句随处可见。因此，这是一本蕴含丰富哲理的书。

从《论嫉妒》中，我知道了如同巫术一般的嫉妒需要我们严加防范，因为它会不断诋毁那些世界上原本美好的事物。从《论厄运》中，我明白了当幸运来临时要欣然接受，但不要止步向前；当厄运降临时要顽强抵抗，即使慢如蜗牛也不能停。从《论友谊》中，我懂得了友谊能平和我们的心态，增强我们的理智，给予我们帮助。因此，我们要交好的朋友，让他们来帮助自己。

《培根随笔》语言简洁、文笔优美、趣味隽永、说理透彻、警句迭出，需要我们在阅读的同时进行思考，因为只有这样，才能感悟培根、感悟社会、感悟人生。

语文随笔感悟人生（2）

回到原点，回到最初的原点，回到起步的基点；回到起点，回到最初的征途，回到远行的起点；回到始点，回到最初的眺望，回到梦萦的思绪—家。

多少人为了生存背井离乡，多少人为了学业周游世界，多少人为了事业辗转颠沛……在上远途的列车前，你们频频的回眸，时时的远眺，只为了那温馨的家；在拥挤的月台上，你们紧紧握着的双手，久久不能分开的拥抱，只为了那充满浓烈爱意的家；在奔腾驰骋的列车上，你们相视一笑，那充满了眷恋的眼中盛满了萧瑟……你们的忧愁是为了那唯一牵挂的家人；你们的苦痛是为了那执手相看泪眼的离别；你们的迷惘是为了那唯一的期盼的聚首……家—是你们生命的原点，是你们感情的原点，是你们梦想的原点……

在尔虞我诈的年代，在利益熏心的社会，在自私自利的世界—家是坦诚相待的原点，是温馨和谐的原点，是团结互助的原点……在充满罪恶的人世，在充满谎言的人世，在充满丑陋的人世……只有家才能把罪恶拒之门外；只有家才能使谎言不攻自破，只有家才能将丑陋修补完善……家是和谐的原点，家是纯洁的原点，家是甜蜜的原点……

或许有人认为只要有房子就会有家的结构；只要有餐厅就有家的温馨；只要有酒吧就有家的欢乐……可是房子的骨架无法撑起充满爱的空气；餐厅的美味无法温暖饱受疮痍的心；酒吧的欢闹无法震撼到沉睡的灵魂……偶尔听到带有乡音的话语，偶尔看到一家人一起散步的场景，偶尔尝到有家乡味道的饭菜……心开始了莫名的微微的颤抖，不太疼却足以刻骨铭心；心开始了莫名的慢慢的温热了，不太刻骨却足以泪流满面；心开始了莫名的触动，不太震撼却足以追随向往……或许只因为家是爱的原点，温馨的原点，欢乐的原点……

在清晨，万籁沉睡时，一个人独自倚在窗头，乘着朝露的洗礼，呆呆的望着朝阳的升起；在夕阳西下时，独吟着“夕阳无限好，只是近”，望着鸟儿的回旋；在晚上，万籁沉睡时，一个人独自卧在床边，乘着月光的抚慰，辗转反侧独上高楼……或许只因为总有那么一个声音呼唤着游子，或许只因为总有那么一根丝线牵绊着游子，或许只因为总有那么一缕思念温暖着游子……

回到原点，回到最初的原点，回到起步的基点；回到起点，回到最初的征途，回到远行的起点；回到始点，回到最初的眺望，回到梦萦的思绪—家。

第五篇：我的人生感悟

读一本好书 学一生做人

季羡林老先生的《我的人生感悟》我已读了几篇。此书是季老先生对人生的精辟论述,独具匠心，堪称经典之作。他用沧桑的经历,满腹的经纶,大彻大悟的体会,把人生解剖得淋漓尽致。读后感到震颤、警醒。所以向大家推荐这本书。

《我的人生感悟》融合了季羡林先生在不同时期所写的人生经历，人生体验与人生回忆，内容侧重于“人生”二字，以指导当今青年一代树立崇高的人生观、正确的价值观以及美好的人生理想。全书以“修身”、“治学”、“寄情”、“旷达”为题，将季老对人生的感悟、理解与智慧箴言集于一书。在书中，季羡林以自己亲历过的事情、感受过的情愫，高度概括与浓缩了90余年漫长的人生中，那些最刻骨铭心的生存体验和人生感悟。在这些文章里我们能读到学者的探究思索、长者的淡薄磊落、智者的睿智明悟，在这些文章里我们能读出热情与追求、甜蜜与苦涩、遗憾与困惑、诚实与坦荡。在这本书中始终贯穿着季老对世事人生的深情。这些文人散文无论是回忆往事、记述师友，还是写物抒情、感时言志，篇篇都洋溢着至深的真情，字字都流露出推敲的匠心，因此感人肺腑。而行文之优美、运笔之轻松，又令人爱不释手。这些以真人真事为题材，以真情真意为蕴涵的散文并不刻意追求情节的完整与结构的清晰，而以篇幅不等、形式自由，表现出不拘一格的灵性，彰显季先生的精神人格。1

季羡林是世界著名的东方学家，涉猎范围之广、造诣之深世间罕见。捧读该书，犹如围炉品茗。老人将心扉悉数打开，与我们进行娓娓的夜话，在亲切的话语氛围里，带给我们诸多有益的启发和顿悟。沉醉于季老的文字之中，我们分明能感受到：他是平民中的大师，是大师中的平民。

中国知识分子有源远流长的爱国主义传统，是世界上哪一个国家也不能望其项背的。尽管眼下似乎有一点背离这个传统的倾向，例证就是苦心孤诣千方百计地想出国，有的甚至归化为“老外”，永留不归。我自己对这个向题的看法是：这只能是暂时的现象，久则必变。就连留在外国的人，甚至归化了的人，他们依然是“身在曹营心在汉”，依然要寻根，依然爱自己的祖国。何况出去又回来的人渐渐多了起来呢？我们对这种人千万不要“另眼相看”，当然也大可不必“刮目相看”。只要我们国家的事情办好了，情况会大大地改变的。至于没有出国也不想出国的知识分子占绝对的多数。如果说他们对眼前的一切都很满意，那不是真话。但是爱国主义在他们心灵深处已经生了根，什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前，迅雷震于顶，他们会依然热爱我们这伟大的祖国。这一点我完全可以保证。只举一个众所周知的例子，就足够了。如果不爱自己的祖国，巴老为什么以老迈龙钟之身，呕心沥血来写《随想录》呢？对广大的中国老、中、青知识分子来说，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂得的话：爱国没商量。

阅读季羡林，品位先生的人生经历，我们分明能够体会到一种精神：这种精神就是中国文化传统所推崇的布衣精神。阅读季羡林先生的人生感悟，无疑是在品尝一道丰盛的人生盛宴，这道盛宴蕴藏着中华千年文化的积淀，浓缩了先生穿透世事云烟洞彻人生的独特魅力，细细玩味赏读，如同啜饮玉宇琼浆，我们得到也是一种取之不尽、用之不竭的营养。

可是我盼星星，盼月亮，盼着东天出太阳，一直盼到今天，虽然读到了个别人写的文章或书，总还觉得很不过瘾，我想要看到的东西始终没有出现。蹲过牛棚，有这种经验而又能提笔写的人无虑百千。为什么竟都沉默不语呢？这样下去，等这一批人一个个遵照自然规律离开这个世界的时候，那些极可宝贵的，转瞬即逝的经验，也将会随之而消泯得无影无踪。对人类全体来说，这是一个莫大的损失。对有这种经验而没有写出来的人来说，这是犯了一个极大的错误。最可怕的是，我逐渐发现，十年浩劫过去还不到二十年，人们已经快要把它完全遗忘了。我同今天的青年，甚至某一些中年人谈起这一场灾难来，他们往往瞪大了眼睛，满脸疑云，表示出不理解的样子。从他们的眼神中可以看出来，他们的脑袋里装满了疑问号。他们怀疑，我是在讲“天方夜谭”，我是故意夸大其词。他们怀疑，我别有用心。他们不好意思当面驳斥我；但是他们的眼神却流露出：“天下哪里可能有这样的事情呢？”我感到非常悲哀、孤独与恐惧。

书中的字里行间透露出的是一股旷达之气：写十年“文革”而不觉其重，状身边事物而不觉其轻。这是一种历尽沧桑后的宁静与淡远，有如秋后的山林，雪霁的原野，人生况味溢于笔端，行云流水一般。

我有些什么想法呢？话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域绝不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微末不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。

季羡林先生谈起人生来深入浅出，没有生硬的说教，朴实的语言道出了不一样的人生哲理，让你感觉是一位睿智慈祥的长者向你娓娓道来，能句句深入到你的内心。他的感悟对我们这些后人是一种鼓励，一种帮助。看了这本书，让人有一种豁然开朗的感觉，心中是一片澄静明澈。他的人生感悟是全方位的，对人对事许多看法和理解深刻，激发人进一步学习和思索该如何生活、如何做人。我想每个人都在生活着，有自己独特的人生感受，在生活中感悟，在感悟中生活，这才是有质量的生活。

作者季羡林著名语言学家、文学家、翻译家。1911年生于山东清平县(今临清市)。1930年考入清华大学西洋文学系。1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵艾、巴利文、吐火罗文等古代语文。1941年获哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学东方语言文学系数授、系主任，北京大学副校长。

主要论著：《原始佛教的语言问题》、《印度简史》、《中印文化关系史沦文集》、《印度占代语言论集》、《关于大乘上座部的问题》、《天竺心影》等；主要翻译作品：《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》、《家庭中的泰戈尔》、《安娜·西格斯短篇小说集》、《五卷书》等；并撰写过《留德十年》等传记作品及《赋得永久的悔》等散文集。主编有《四库全书存目丛书》、《传世藏书》等。