庄子心得感悟与超越

第一篇：庄子心得感悟与超越

【庄子心得】于丹心语 ——感悟与超越

1.淡泊为大（淡泊明智），宁静致远。

2.人能够看清目的和方向是不容易的。

3.只有用心才能从细节里获得知识和感悟。

4.冠军永远跑在掌声之前。

5.留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。

6.经历和悟性决定你的眼界。

7.人格理想的支点：依于仁，游于艺。

8.感到心理失衡是因为世界在动，而你不动。

9.生命的逍遥之境，不是人的生命凌驾于万物之上，而是用我们的心与世间万物相勾相连、水乳交融。

10.道法自然，道无处不在。

11.同样的道理，感悟却有高下之分。

第二篇：感悟与超越

感悟与超越（1）

每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。

只有真正清楚地认识了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。

为什么最难认识的是自己？我们又怎么样才能真正认识自己呢？

今天我们来说一个话题：认识你自己。

这是千古以来一个最难解决的命题。在西方的神话寓言体系里，这被表述为著名的斯芬克斯之迷。

狮身人面兽斯芬克斯每天都在问过往的行人一个问题：“有一种动物，它在早晨的时候四条腿，在中午的时候两条腿，在晚上的时候三条腿，那么这个动物是什么呢？”过往的人答不上来，就被狮身人面兽吃掉了。

年轻的阿狄浦斯在路过的时候，说出了最终的答案：“这个动物就是人。” 斯芬克斯大叫了一声，就跑到悬崖边跳下去了。

这个故事说明了什么呢？说明离我们最近的东西，往往是最难认知的。

在人生整个成长的经验过程中，我们可以不断地认知天地万物，增长经验，但惟独难以认清我们自己。

因为人生的变化在不经意之间经过了很多阶段。一个孩子，当他匍匐着四肢爬行的时候，这是在生命成长的初期。等到他可以站立起

来了，可以走路了，可以奔跑了，在这个世界上，就是很多东西需要积累、需要建立，也因此有了很多内心的惶惑和游离。到了晚年的时候，我们所积累的那些财富、声名、情感，一切一切负累于心，苍老了生命，让我们日渐疲惫，就要借助拐杖，就成为了人的第三条腿。

在这样一个历程中，哪一个阶段是我们最快乐的呢？哪一个阶段是我们对自己认识最清晰的呢?哪一个阶段我们的心中是了无遗憾，而充满了温暖富足之感的呢？在这个过程中，中西文化体系在以不同的话语不断地追问着。

《庄子》这本书，亦幻亦真，充满了这样的追问。庄子说，以前自己做梦，梦到自己是一只翩翩飞舞的大蝴蝶，但究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢？还是蝴蝶做梦化为了自己呢？这是不清楚的。

很多时候，我们人是以自己的标准去推断其它动物的，而大自然中很多规划是我们所不知道的，庄子说，我们人要是在潮湿阴冷的地方睡觉，醒了以后，轻则腰疼，重则半身不遂了，那泥鳅住在那儿，也会像人这样吗？

庄子继续追问说，人是吃肉的，鹿是吃草的，蜈蚣喜欢吃小蛇，猫头鹰和乌鸦喜欢吃耗子，这四种口味你能说出哪种最符合标准呢？哪种更可口或者哪种更不可口呢？你也说不清楚。

庄子甚至说，像毛嫱，像丽姬，这都是人间的美女。但鱼见了就潜到水底了，鸟见了就飞上高空了，麋鹿见了就急速跑开了，对这四种动物来说，到底什么才是天下最美的呢？

这就是庄子在《齐物论》里面提出的观点：世界的一切，以它自

己的角度去观察，永远都是它自身的密码。这个密码是看不破的。

从这个意义上讲，庄子告诉我们，人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是：我究竟是谁？我想要的生活是什么？

只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。

第三篇：《自卑与超越》读书感悟

《自卑与超越》读书感悟1

《自卑与超越》是奥地利心理学家，个体心理学创始人AlfredAlder（阿尔弗雷德阿德勒）晚年时期写的，出版至今估计快1了，英文书名叫《What life should mean to you》。个人感觉英文书名更合适点，书中Alder就像一个长者一样，他用通俗易懂，简明生动的语言从生活的意义，心理与身体，自卑感与优越感，早期记忆，梦，家庭影响，学校影响，青春期，犯罪及其预防，职业，人类与同伴，爱情与婚姻这十二个主题来阐述了生活的意义。

书中第一章就指出人类生活的意义在于奉献，在于对他人产生兴趣和学会合作。这也是我一直都有跟孩子提到的一点，从她听得懂道理后就不断地跟她说，你不是单独一个人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么样就怎么样，一个人不可能有完全的自由，我们要学会互相合作，你尊重别人，别人也会尊重你。比如在课堂上，学会合作尊重老师的教学成果，这样我们既学了知识又不用在课外花更多时间去补习；在家庭里，学会按自己的每天的工作量按部就班完成。好处就是我们不仅高效地完成了自己的各项学习任务，也为自己赢得更多可自由支配的时间，另一面也因为自己的合作而跟父母和学校老师建立了良好的关系。

Alder指出人的一生都是追求从自卑到优越的过程，即使是那些罪犯，他们和其他人也没什么两样，只不过他们在追求优越的过程中方向上发生了错误。书中主要列举了三类孩子，一类是身体有缺陷的儿童，一类是受宠的儿童，还有一类是受忽视的儿童。这三类孩子在成长的过程中如果没能在正确的方向上得到训练，他们在以后的生活中就容易形成错误的生活风格，以致走上错误的道路。比如身体有缺陷的孩子，如果他们自身的缺陷没有得到理解和关爱，他们就很难体会到生活的意义就是奉献。他们更容易关注自己的感觉，害怕被嘲弄。他们就更不会对别人感兴趣了，自然也就学不会合作。

受宠的儿童，因为他一直得到别人的宠爱，通常会认为自己无须努力就会出出类拔萃。一旦当他进入不是以自己为注意中心的环境时，他就会非常失落，会觉得世界抛弃了他，他受过的训练是期待而不是给予。他习惯了别人奉承，后果就是他失去了独立性，也失去了学习面对问题的其他处理方法。他的兴趣只在于全身心关注自己，从不学习合作的运用和必要性。当他不再容易找到往昔的温暖和顺从及被奉承时，他们就会觉得被出卖了，就会认为社会对他们充满了敌意，认为“别人和他对着干”，一旦他赋予生活这样的意义，那么他们往后努力的方向都将是错误的。

受忽视的儿童，这个很好理解。这类儿童从不知爱与合作为何物，他编造了一通不包含这些友好力量的生活解释。当他面对困难时，他会高估困难，低估自己可以得到别人帮助的能力。他认为社会对他很冷酷，他怀疑别人，无法相信自己可以通过对别人的有益行为来获得感情和尊重。他也就无法对别人产生兴趣和学会合作了，从而也就赋予了错误的生活意义，在错误的方向上越努力越远。

因此Alder指出人的早期记忆是相当重要的，它会持续影响人的一生。我们的家庭，学校都要训练儿童对他人产生兴趣并学会合作。我们要允许儿童在共同任务和共同游戏中，在他们自己这个年龄层的孩子中，找到自己的方式。母亲的第一要务就是让孩子感受到爱并让孩子信任，这样她就获得了孩子的兴趣，感情和合作，之后她必须扩大并提高这种信任感到孩子所处的各个环境中，孩子就会对他人逐渐产生兴趣并学会合作。学校也是一样，当孩子第一次上学，他会面对社会生活的新考验。老师就要吸引孩子并让孩子对她产生信任，孩子受到鼓励，就会更有信心和兴趣从而学会合作。

总的说来，这是一本值得一读再读的书，我先是看了一遍，又在喜马拉雅上完整地听了一遍，然后又看了一遍。书中的内容可以帮助我们更好地理解原生家庭对一个人的影响，更帮助我们避免养育孩子过程中可能会犯的种种错误。他所提倡的生活意义现今仍有非常积极的影响。我们每个人的生活意义都是为人类的进步奉献，合作是必须的。

《自卑与超越》读书感悟2

本书是人类心理学先驱阿弗雷德·阿德勒的巅峰著作，全书立足于个体心理学观点，从教育、家庭、婚姻、伦理、社交等多个领域，以大量的实例为论述基础，阐明了人生道路的方向和人生意义的真谛，帮助人们正确面对缺陷，正确对待职业，正确理解社会，理解生活，理解性。具有极深的哲理性和巨大的学术价值。书中语言朴实，译文精炼、流畅，结构严谨，不仅对心理专业人士具有借鉴作用，对普通读者也具有积极的指导意义，是值得拥有的一部心理学经典作品。

最近我读了《自卑与超越》这本书，但我更喜欢它的英文名字“What life should mean to you”，译为生活对你来说意味着什么。全书分为了十一个部分，第一部分主要是向读者阐释什么是生命的意义。我很喜欢书中的一句话——生命的意义没有绝对正确或错误的，但是有真假之分。虚无的生命意义是只追求个人的优越感，真正的意义则是能为众人分享的。而在后面的十个部分，作者基本是围绕这个思路，从各个角度分析影响人类人格形成的各种因素，尤其是自卑情结。概括一下就是从家庭环境，接受到的教育和婚姻三个方面去解释人自卑的原因以及如何不自卑。

这本书比较晦涩难懂，故我只讲述我有所感悟的点，即为什么要认清自己。在作者眼中，一个自卑的人往往是因为没有正确的认识自己，他们往往会过度在意自己的某些生理缺点或者物质基础，而且总是在不经意间和别人比较，极为在意别人的看法。所以我从为什么不需要太在乎别人的看法，如何正确和别人比较以及如何通过同伴看清自己进行讲述。

01

不应该太在意别人的看法

诚然，从小学到中学，由于我们心智不成熟，我们必须依赖他人的评价去判断自己的行为是否正确，从而认识自己。因此，我们小时候会特别在意父母，老师，同学的评价，但随着年龄的增长，我们的心理和生理不断成熟，现在的我们应当具备认识自己的一定能力，对自己各方面能力都有一定的了解，因此我们现在具备了对事物基本的判断能力，所以别人提出的意见我们不会像之前一样，完全听取，而是会把它们当成一个参考。既然如此，那我们就不应该因为别人的赞美而过度喜悦，也不必因为别人的否定而耿耿于怀，因为我们心里有一个衡量自己的标准，很清楚自己该去干什么。但正是因为这样，我们不可能得到所有人的认可，总有人看不惯你的做法，但最重要的莫过于自己是否满意，因为只有你自己最了解自己，是否竭尽全力，是否有遗憾。

02

应该正确的和别人比较

众所周知，除了极少数幸运儿，大部分人的一生都是跌宕起伏的，生活的磨难和苦楚总是在意想不到的时候降临在你身边，这不是我们能控制的，我们能做的只有坦然的面对，调整自己的心态，运用自己的能力去度过。别人那种泰山崩于前而面不改色的能力，也是经历磨难锻炼出来的。我们没有必要去盲目羡慕，甚至嫉妒学校里那些各方面都很优秀的人，因为你可能不知道别人在背后付出了多少努力。我在中学时的一位友人，在学校你基本看不到他认真学习，但他成绩却名列前茅，我曾一度以为他是那种天赋型选手。直到后来，我们一起去他家玩，看着他一书房的试卷，我才知道之前的想法有多离谱。当你不如别人的时候，多去从自身找原因。反省自己在日常生活中的表现，总结自己做事的缺点，尊重别人的态度和评价，尤其是那种诚恳的指出你缺点的人。当然，直面自己的缺点是痛苦的，相当于赤裸裸的解剖自己，由于某一方面的缺陷产生的自卑，很有可能会扩散到全身，这时我们要强迫自己冷静下来，让接下来的行动有的放矢。分清楚哪些是可以通过自己的努力去改变的`，不要给自己定那种难以企及的目标，否则那会让你陷入更深的自我怀疑。

03

可以通过同伴看清自己

我们往往在外人的面前会装出一副完美的样子，所以我们的身体和心灵都在不断承受的重压，我们需要适当的放松自己，允许自己表露出私心和欲望，让你的身心有喘息的机会。人们通常喜欢和有缺点的人交朋友，如果你无欲无求又完美的话，那么大概率是会被孤立的。而谈到孤立，自然而然会联想到伙伴，我也很庆幸我有一群益友。高中时期，我曾担任三年的数学课代表，因为数学老师是班主任，所以我这个课代表就比别人多了一份责任。因为班主任的事情可能比较多，加上老师对我也比较信任，所有放了很多权利给我。例如我负责检查作业，和协作班长管理班上纪律等等。其他课代表有事不敢直接和任课老师说，也是我去交涉。这样下来，确实很累，但也很充实，我觉得能尽自己一份力帮大家也是好事。但事实却不是我所想的那样，因为我管的方面比较多，加上我的要求也比较严格，班上大部分学生不但没有感谢我，基本是差生，反而私底下给我取各种外号，说我是神经病，天天管着他们。说来也可笑，尽心尽力为班级的人却被别人嘲讽。当时的我很是难过，想不通为什么是为他们好，他们却这样对我。到了后面，甚至班主任来劝我，让我不要那么负责，我又没有工资，也要自己去考取大学，没必要浪费时间在他们身上。所以我后面开始自暴自弃，完全不管班上的事，作业也好，纪律也罢，只要不打扰我，随他们去吧。后面我玩的比较好的几个朋友找我去散步，和我说，不要只看到那些诋毁你的人，班上还是有很多同学很感激你的，尤其是中等成绩的同学，他们觉得自己的进步有很大程度是可以归结在你的严格。听完他的话，我心里确实好受了点。后面又来了一位同学，我们之前的关系不算很好，但他也是来劝我的，他说，他是代表班上大部分的同学来的，是来道歉的，大部分同学在你不干之后，意识到你平时的工作对他们有很大的影响。虽然还是有人觉得你这样不好，但是不存在一个完美的方案，没必要去和那些人解释，懂得感恩的人自然会理解，至于那些人，不管他们不就好了。后面我想通了，很多事情并不会按你想的发展，不管你怎么努力，它就是那样，没有必要强求。经过这次事件之后，我在讨厌的人面前也能面不改色的交谈，我也不会轻易在别人身上倾注时间和精力，我开始能分辨哪些人值得你去深交，或许，这也是一种成长吧。

当你迷茫不前的时候，当你身陷囹圄的时候，不妨去问问你的朋友吧。在相处的过程中，他们或许会比你更了解你的缺点，作为旁观者，他们能客观地提出建议。在他们的帮助下，你更容易正确的认识自己，这时的你就可以客观的评价自己的能力，从而更好地规划接下来的人生大道。

第四篇：庄子心得

庄子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中的人生的定位。

3、一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。真正的大与小不仅仅在眼界之中，还在心智中。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。

4、一个人永远不要去羡慕他人。你质询自己的心，问一问：我的核心竞争力究竟是什么？我究竟有哪一点是不可替代的？真正的英雄，是能够为自己的心做主的人。

5、觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所达到的就是终于看见我的心。这是人生的大觉悟。

6、人的生活可以有三重境界，分别主真、主美、主善。我们的物质生活是主真的，每一个人在现实生活中，有规则，有职业，要顺应很多很多的要求，但求真实而已。第二重生活是审美生活。这种审美是二三亲朋好友在一起听听音乐，品品诗词，完成一种文学陶冶，艺术的享受。这一重生活是主美的，因为他完成了一个审美的过程。人生至高的境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。

7、我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。

8、古人的散淡，古人的恬静，古人的辞让，他们留一份寂寞给生命，让生命终于可以开阔灵魂起来。有时候，寂寞并不意味着愁苦。其实，寂寞意味着一段静止下来的时光，当你自己独自面对寂寞的时候，有可能会看到你意想不到的境界。

9、一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运。

10、真正稳当的东西都处在动态之中。

11、什么是生命逍遥之境？这种逍遥需要我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行动与世间万物紧密相连，水乳交融。这种逍遥游需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天朝阳跃上云端。

12、其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

13、人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

14、如果保有一双灵魂的眼睛始终审视自己，我们才可以做到宠辱不惊，把握住自己内心真正的愿望。

15、从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程。

16、世俗的评判标准，未必能评价一个人的真正质量。只有我们的内心能做出准确的回答。所谓时尚、所谓潮流往往有一种潮流的趋势，让我们迷失了自己的心，而趋同于大众的标准。要认清你内心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我们往往有一个概念的混同，就是流行就是时尚。但是，时尚有的时候是少数人的一种趣味，而流行有时候像流感一样，它只标志着一种数量，并不代表着品质上的更高级。在今天这个时代，我们需要常常反省，更需要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

17、一个人真正的力量并不表现在有某种卓越的才华，某种炫耀的技巧，而是一种和暖的凝聚力。

18、人生是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。生死之间不过是一种形态的转变。庄子对于生命的态度，第一是他不怕死，第二是他绝不找死。

19、人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。只有内心安静、勇敢，在外在的气度上才能表现为处变不惊。外化，是指与外界相处时要勇达，要使自己的行为与社会相顺应。

20、一个人真正的聪明，都不是作用于外在世界，而是静下心来，发现自己生命中最本初的愿望。其实，我们把每天从事着的日常工作仅仅当作一个职业，完成的仅仅只是一件器物，而并没有在工作中移植我们心中的愿望和梦想。

21、在这个世界上，在有限的生命中，我们可以去学习很多，我们可以去经验很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你的生命效率。在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

22、虽然我们的人生道路会有坎坷和不平，但无论是荣誉还是困苦，一切都会成为过去。

23、我们真正要辨清的是外在的两个障碍，一是物质，而是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。

24、在人世间，最朴素的就是人心中的本真，而不应该由外在嘈杂的声音去刻意地提倡弘扬。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一句话：每一个人的生命在我们自己的手中。

第五篇：庄子心得

于丹《庄子》心得

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的庄子用一个现代人对社会、对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的庄子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说庄子，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”

于丹《庄子》心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。优秀的厨师一年换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通厨师一个月就换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我用的刀已经十九年；所宰杀的牛牲上千头，而刀刃锋利就像从磨刀石磨过一样。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。在他们都知道自己所知道的事时，他们只相信自己所知道的，因此你与他谈论他所不知道的事时，他往往不相信；若当他知道自己不知道的事时，你与他谈论他所不知道的事，他往往会相信。因为他明白自己所不知道的，所以相信别人所说的那些自己不知道的事。因此河伯见了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才会知道自己的愚昧；夏虫只有经历了四季变化才会明白自己生命的短暂；乡曲之士只有挣脱教养束缚才会明白自身的无知！因此只有从自身所局限的范围中挣脱，才会接近另一个大的范围！

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。我们怎样才能像庖丁解牛那样，正确全面地看清世界上的事物？我们怎样才能做到自知之名，又怎样才能不受外部评价的影响，而正确地认知自己呢？只有回答了自己是谁，第二个问题才能回答，自己最想要的什么？第三个问题才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去协调社会，我想在整个庄子一个一个环环相生的寓言中，如果我们纵观起来站在当下下来，会解读其中的奥秘，我们都会有一双灵魂的眼睛，都会有一把庖丁的利刃，我们可以堪破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。

每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授认为，只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。因为人生的变化是在不经意之间有太多阶段，比如说早晨，一个孩子，当他匍匐着四肢爬行的时候，这是在生命成长之前，走到一定的阶段，人可以站立起来了，在这个世界上，开始有很多很多需要积累的，需要去建立的，也有了很多内心的惶惑和游移，到了晚年的时候，我们所积累的那些财富、声明，情感，一切一切负累于心，苍老了生命，让我们日渐疲惫，就要借助拐杖，又成为了三条腿，这样一个历程中，哪一个阶段是我们最快乐的呢？哪一个阶段是我们对自己认识最清晰的呢？哪一个阶段我们的心中是了无遗憾，而充满了温暖、富足之感的呢？我们在人整个成长的经验过程中，可以不断的认知天地万物，增长经验，但唯独难以认清我们自己。庄子说：“天地的存在无穷无尽，人的生死却有时限；以有时限的身体，寄托于无穷无尽的天地之间，匆促的情况无异于快马闪过空隙一样。凡是不能让自己的心思与情愫觉得畅快，好好保养自己寿命的人，都不是通晓大道的人。”庄子在这里强调的是认真认清客观的现实处境，学会自处之道。庄子认为，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守这些教条或别人设定的规范，而无法先求保全自己的生命，那么结果可能是上当受骗或被人利用。如果人生处处用“道德”来约束，又有什么意义与乐趣呢?处在这个复杂的社会中，面对形形色色的黑暗，与其天天哀愁叹息，不如坦然面对。人生死有限，为何不“悦其志意，养其寿命”呢？为什么不开开心心地度过每一天？为什么不用乐观的心态面对世态变化？我们应该善待自己，一个对自己都不好的人，怎么会对别人好呢？如果我们每一个人都能做到，那么纷争就不会那么多了。黑暗之火会慢慢微弱，光明也会更加夺目。

我们要学会乐观，学会自处，就要“乘道德而浮游”。“乘道德以浮游”是指顺自然而游于至虚之境，这样才能“无誉无訾”“与时俱化”。“以和为量，浮游乎万物之族，物物而不物于物”,这其中就包含了“游世”的想法。除此之外，还必须学会顺应现实、躲避矛盾，“不失己”，从而在夹缝中生存。另外，我们必须觉悟到“道”。这种觉悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，对外界的一切，可以“无待”，对内在的一切，则须珍惜。一切视情况而定，用庄子的处世之道作导向，发挥我们的才智，自处保身是没有问题。

人的一生犹如一滴水，从饱满丰润逐渐蒸发殆尽。生、死、有、无本来就是一体。有用与无用、生与死都是互相联系、不可分割。我们身处这个社会，不得不聪明一点儿，学会庄子处世哲学、生死哲学。从宇宙万物的生成上看。庄子的“道”有情有信，现实的物质世界有日月之明，有星辰随转，有旦暮之期。春夏秋冬四时运行，各得其序。但有序的现实物质世界的本原和根据是“无”，而“无”的展现形式又是“无所可用乃为予大用”，从而使得在从“无”到“有”的物质运动与生化过程中，存在着无限多样的可能性。从生命的意义上看。庄子认为“凡有貌象声色者皆物也”。人的生命的意义在于“道”。人从人与宇宙万物的共同本质上获得了自身的生命意义、存在意义。但“道”之于物，生生不休，变动不居。对于万物来说，生为体，死为尻，生如得，死如丧，生死一守，“万物一府，死生同状”。生的意义又从而为“道”的更高层次所否定了。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。