乐语文赋

第一篇：乐语文赋

★乐语文赋 作者：江西一考生

语文，心中的一泓清泉 语文，心中的一泓清泉 ——乐语文赋

挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。乐语文也，胜景每览，好怀常开。

若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。

夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。

秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。

冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹冬丁，舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。

语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。

语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。

语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱，攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。

语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳边塞。

无语文也，则竞夜无眠，终宵多hài(这个字打不出，竖心旁加“亥”，《现代汉语词典》收录此字，释为：〈书〉形痛苦；愁苦。)。

苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀低落之情，更无高驰之态，若抑郁于前失，如唏嘘于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。

以至伤途穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕，闻画角而生哀。嗟乎！草木一秋，人生几载？每登高临远，观云望海，必曰：“不登象牙之塔，何爱鸡肋之才？不付此生语文，何惜数尺病骸？”

故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。

语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可开怀。

【赋文简评】

★本文以赋名篇，竭尽铺排之能事，写尽语文的千姿百态，又用对比手法，说明有无语文对人精神的价值所在，也道尽学习语文的艰辛和追求的苦况。最后归结到语文“洵（实在）为一泓清泉”，可逸致可开怀的功能。全篇对仗工整，一韵到底，难能可贵。比喻、借代、排比等修辞手法无不恰到好处，驾驭语言的能力达到了登峰造极的地步。虽多有借鉴，但作者本人加工推敲的痕迹赫然在目。我对文中所有可能有所本的语句都上网查了，除了“远山青黛”是现成的词藻，“登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱”出自《笠翁对韵》，其余均为作者独创。熟读《笠翁对韵》正是古汉语修辞所必读之书。作者古文功底极为丰厚，用词造句非常老练，辞赋文体格式相当熟练，四六句式运用自如，一些生僻古雅的词藻也屡现笔端，令人叹为观止。虽个别地方有以辞害意之嫌，如“青睐”一词似有不当，但一个中学生对传统文化有如此之热爱和积累，绝对不可小觑。作者的书法也令人赞赏，全文没有一处涂改，没有一个错别字，连标点符号的使用也十分规范。衷心希望这位考生能继续对中国古典文化有所钻研有所造化，而不要去学习法律、财经之类（猜想是考文科的吧），如能拜名师指点，庶几21世纪之国学大师由此诞生。

★语文是钥匙，为我们开启认知世界探索未来的神秘大门；语文是财富，在前进的路上，为我们创造创新铺垫基石；语文是宝藏，是我们取之不尽用之不竭的知识源泉；语文是一本本经典名著，超越时空，跨越国界，呈现在你面前，让你爱不释手；语文是一篇篇佳作美文，明快节奏、展现色彩，书写世间情怀，让人流连忘返。语文在我们生存的空间游离，然而，咫尺天涯，语文，想说爱你不容易。

„„ „„

★语文，是心灵的天堂。“采菊东南下，悠然见南山”，陶渊明用一句话，描写出满足于归隐后自耕自食的悠然情趣，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”仿佛眼前见到盎然春意，“日月这行，若出其中；星汉灿烂，若了其里”体现出曹操博大胸襟，“乡书何处达，归雁洛阳边”“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”表达出诗人满怀的相思愁绪。语文，用一枝神来之笔，画出世间万物，画出诗人心中缕缕思绪，在一泓清泉中若点若圈，使我心雨飘飞。

★ “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若！”西楚霸王项羽，他哀歌一曲，泣下数行，上演了虎账别姬的千古悲剧，在汉军的穷追猛赶的滚滚声浪中自饮乌江，只因未把握时机，纵虎为患，使他自毁前程；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”东坡遭贬，壮志未酬，心有不甘而吟；陈涉虽地位低下，苦难深重，却呼出“王侯将相宁种乎？”；屈原因遭奸人陷害，使其忧愁悲思而抒《离骚》„„语文，用美妙圆润的歌声鸣出世间不平之音，唱出世人壮志满怀，使一泓清泉泛泛作响，使我思绪翻飞。

★ “问君何能尔，心远地自偏”陶渊明道出了人生泛静的选择；“安得广厦千万间，在庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫超越自身的苦难，为天下百姓着想；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹写出一个政治家天下兴亡，匹夫有责的责任感；“数风流人物，还看今朝”更是一代伟人对历史的绝唱，语文，用横溢的才情吟诵着壮志情怀，在心中的一泓清泉中用诗化之墨泼洒出跳动的文字。

第二篇：观《文赋》有感

观《文赋》有感

——以想象为中心的构思

陆机的《文赋》是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论，开创了以“赋”为文体来论文学的先河。在文中作者不仅从构思与想象、内容与形式、文体与风格等多方面来谈论如何进行创作，还进一步的强调了创作中应注意的问题及其所要防范的五大通病，让后人在研究《文赋》中获益匪浅。由于本学期新增了《新编中国文学批评发展史》课程，在老师的细心引导之下，我也感受到了《文赋》的巨大魅力，在此就专门说下我自己对陆机以想象为中心的创作构思论的理解。

通观《文赋》，最难以探索又是最为关键的问题便是构思问题，陆机则将它定位在“意不称物，言不逮意”两个难题上，前者是指文学构思如何描写对象的问题，后者则是如何将文学构思中的形成的意象准确的用语言传达出来的问题，在陆机笔下构思是有一个完整的过程的。

首先，在构思前必须具备一定的条件，总的来说有两个方面：

一、沉思虚静，使构思时的想象达到自由境界；

二、博览古籍，开阔视野，积累知识。在《文赋》开篇就直说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟”。“玄览”就有深刻地观察的意思，在《老子》中有记载：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。”也就是说在虚静的精神状态的引导下，人方可排除杂念纷扰，才能做到心境明澈,思想集中,对涌上心头的种种思绪进行梳理,加以合理想象，组织成文，这是便构思必备条件之一。“颐情志于典坟”则要求博览前人的文章，积累丰富的知识

学问，为构思提供更为广阔的思维领域。在刘勰的《文心雕龙》神思篇中有言“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻”，足见只有博学，才能在构思时越发敏捷，而徒有速度，是难成大器的。由此看来也只有当你真正达到了玄览、虚静的精神境界，积累了丰富了知识学问，才能有助于构思活动的顺利进行。

再者，要注重构思活动中的每一个细节。首先要进行丰富的想象活动。想象活动即思维活动，正如培根所言，它“不为物质法则所局限”，“可以任意将自然界的分开的东西结合起来，把自然界所结合的分开”，陆机也所写道，它可以“精鹜八极,心游万仞”，“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。想象活动的领域虽异常的广泛，但不管怎样的想象，作者的思维活动始终是与现实中的客观物象紧密结合在一起，主观感情由不鲜明而鲜明，表现的客观事物越来越清晰，艺术意象与现实物象相结合，超越时空，无处不在，正所谓“其致也，情瞳眬而弥鲜，物昭晣而互进”。艺术意象的产生需要借助想象来实现，但在想象的过程中，讲究情物相感与学养人格的互动也是很有必要的，正如陆机所强调的，构思要缘物起情，“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条与芳春”，将自己的情感溶于万物之中，方能使构思在想象的中展翅翱翔。

当意象经过思维活动构成了之后，就需要作者借助语言文字来将其呈现。这一般是最耗心神的过程，要使作品富于朝气，引人入胜就必须有独特的到位的言辞来表现构思，而要获得新颖的言辞，就必须“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”，在群书和六艺经典中汲取精华，从

而使得构思的精妙在言辞的功用下得到有效的凸显。在《文赋》中，陆机不仅是强调遣词造句时要广泛的收罗经典语与诸子百文，来充实文章的文化内涵，使文章显得典雅而要耐看，也让我们深刻注意到，在遣词造句以使构思时的意象臻于完美的的过程中，要竭力加以创新，正所谓“谢朝华于已披，启夕秀于未振”，讲究花样翻新。只有当情与物达到互进，辞采的调动运用自如，并能灵活融进各种经典来充实文章的内容，才可以在形成意象后“选义按部，考辞就班”，一气呵成。

在构思过程中，灵感的功能也是不容小觑的，它“来不可遏，去不可止”，来时豁然开朗，茅塞顿开，去时失之交臂，悔叹不已，正如周恩来所说，灵感是“长期积累，偶然得之”。陆机在《文赋》中将灵感称为“应感之会”，也深刻认识到了灵感的作用。他把灵感归之于“天机”，“方天机之骏利，夫何纷而不理？”天机就有自然的意思，他认为灵感不是人力所能左右的，而应顺乎自然的规律，不能强行为之。在灵感的触动下，想象活动才能够顺利的进行。

在生活实践当中，很多人看到了构思的重要性，但是很少有人能够抓住构思的要害，一个阅历博冠的作者，必有其独特的构思，而能有独特构思的人必懂得如何达到虚静境界，抓住构思中的每一个小细节，让想象在自由中获得释放，因势利导，遵循具体的情状而发挥才干，遣词造句，变不利因素为有利因素，穷尽对象之美，从而创作做时代所需之作。《文赋》之中瑰宝繁多，本人才疏学浅，仅见浅层，难言其中精华，广大文学爱好者可加以深入研究。

第三篇：沪语乐 乐在其中 - 普陀教育

沪语乐 乐在其中

中北一小 毛信蓓

上海话是一种比较特别的方言，也有人称其为沪语。它在这一个半世纪中，从一种在吴语中比较保守滞后的县城及其周围的小方言，发展成为变化速度最快的中国第一大城市方言，成为全国三大方言(北京话、上海话、广州话)之一，与苏州话同为吴语的代表方言。上海经济的繁荣与发展，使得上海话成了到上海学习、工作、经商、定居的人们热切希望掌握的方言之一，同时也有不少新上海人希望他们的孩子从小也学会一点上海话，进而融入上海文化。

然而上海话的衰弱是不争的事实，究其根源，一个最主要的原因，是上海孩子从小没有学好上海话。按理说，上海话是上海人的母语，只要从小跟着母亲说就可以会说的，是不要专门学就会说得最达情的语言。现在的状况是许多孩子在二、三岁的时候都会说上海话，但是一进幼儿园、小学，他们就只会说普通话，上海话就不会说了。那是因为他们在校一整天，学校里的老师不给他们讲上海话的时间和机会。孩子在7岁以前是学语言最佳时期，如果整天不能接触上海话，孩子就不会说上海话，到长大了要再重拾起来，他们说的上海话当然就很不准、很勉强了。有些普通话的表达没有上海话来的生动，一些特色的词语、熟语都失传了，所以提倡在小学阶段推广沪语，学说上海话又重新引起了教育家、语言学家乃至整个社会的强烈关注。

现在小朋友都不太会说上海话，吴侬软语的上海话已经在00后乃至90后一代中逐渐消失。作为学校，一方面要坚持普通话在社会语言生活中的主体地位，消除方言隔阂和交际障碍。另一方面，要高度重视上海方言的保护、传承和发展，改变当今上海儿童不会说或说不好上海话的现状，为师生在日常交流中使用上海话保留相当的空间。作为老师，也要促进小学生了解、掌握上海话及上海方言文化、使孩子养成说好上海话的习惯。

于是在沪语乐的课上，我就从日常食物着手，荤素搭配，各种菜名一网打尽，孩子们虽然舌头有点转不过弯，音调各异，但还是学得不亦乐乎。只要把握住了孩子们的心态，就能让孩子们在日常的对话中来感悟上海话的魅力。两人组一队，一个人卖，一个人买，孩子们操着并不熟练的上海话讨价还价，热闹极了。

五年级的一堂沪语乐课令我记忆犹新。我们从外校聘请了一位教授沪剧的老师，专门来给我们上了两堂沪剧课。学生们接触沪剧这种具有上海特色的戏曲形式，感到很新奇有趣，也欣赏了老师带来的精彩的沪剧唱段。从中，老师看到了同学们对沪剧艺术的喜爱，对传统文化的关切。

教学过程中调动了学生们的听觉、视觉、触觉、动觉，通过听、看、学、唱、演、议缩短了现代学生与沪剧的心理距离。学生们兴致昂然，也使得我积累了可贵的普及现代戏曲的教学经验。从贴近生活的沪剧唱段中，学生非但发现了生活的影子，还感受了沪剧的唱腔和艺术特点，课中绝大部分学生能自信地唱出吴浓软语的韵味，课后有不少学生还萌生了进一步探索学习的欲望。虽然我不能保证每一位在上海渡过初中学习生涯的学生都能欣赏沪剧、都能喜爱沪剧，但是我确实因为教学过程中学生们的听、看、学、唱、演、议而欣喜万分，学生们接触了沪剧----接受了沪剧----让学生对同一作品从多种感官去感受，从听觉、视觉、联想、动觉、触觉等各方面去体会，从而获得审美体验；让学生从多方面去考虑问题，启发学生的思考，激发起学生的学习主动性；让学生从交流中去体会、去提高、去寻找方法、去通过多种感官加强对音乐作品和音乐知识的理解和记忆，获得情感上的满足，达到审美目的。

其实在我们国家的民族文化宝库中，像沪剧这样的艺术瑰宝还有很多很多，他们正等待着同学们去欣赏、传承和发扬。

今年年初，普陀区组织了“美丽中华，魅力上海”沪语知识竞赛。同学们纷纷踊跃报名，比赛分两部分：沪语表演和沪语知识问卷。当即和学生们商量后拍板决定表演“上海话童谣”。经过一个星期的紧张排演，到比赛上台，学生们都表现出了积极的热情和饱满的精神。最终我们获得了三等奖，也是对沪语的一个阶段的学习作了汇报。后来学生在日记中这样回忆道：

一天吃完午饭，毛老师叫了6个同学到教室门口。用上海话和我们每人聊了几句，虽然我不太会说上海话，但我平时注意到了，说上海话的一个“秘诀”：每句话音调都要往上扬。毛老师问我，“侬是上海拧伐？”我脱口而出：“是囮！”这样，我和另外五个上海话说得还不错的同学都被选中了。我暗自窃喜：好险啊！如果我当时少说一个‘囮’，就变成普通话，可能就选不中了。这就是我所说的“秘诀”。

以后每次中午休息时间，我们都要在教室里争分夺秒地串词、练习。胡聿文老是把“徐家汇”读成了“徐家湾”，老师笑得合不拢嘴。毛老师激励我们：“只要比赛得奖，我会给大家一个礼物！”于是我们更卖力了。这几天我们学了好多关于上海小吃的童谣。到了比赛那天。我们镇定沉着的发挥令评委老师刮目相看，得了个三等奖。我们喜不自胜！从此后，讲上海话的风气渐渐在我们班级里流传开了„„

作为上海地区的方言——沪语，承载着这座城市千百年来的历史与文化，学习上海话不仅仅是为了传承好母语，也是为了更好地继承和发扬上海地域文化。课内我教了大家一些沪语童谣及见面时礼节性的对话：爷爷带我到外滩，看到物事交交关，和平饭店绿房顶，海天钟声响得来。外白渡桥车子多，黄浦江浪轮船大，东方明珠真海威，游艇码头象海鸥，爷爷囡囡眯花眼，骄傲阿拉上海人„„恭喜恭喜新年到，弄堂里向老热闹。阿大阿二氽花生，老三老四摊蛋饺。初一早浪吃春卷，小八腊子穿新袄，看见长辈问声好，拿仔交关红包包„„张先生，侬早！是小林啊，侬好！长远勿见，我老想念侬个！我也常常想来望望侬。我今朝碰到侬交关开心。侬搿枪身体好伐？身体蛮好。侬最近忙伐？还好，勿大忙。侬呢？搿枪里我老忙个„„尽量多让学生在《沪语乐》这门课程里感受到语言的地方风味及诙谐之处，并将上海好发扬传承下去。

第四篇：乐语中国总裁兼首席执行官费东平

■乐语中国总裁兼首席执行官费东平

随着移动互联时代的来临和3G应用的普及，中国的通讯零售行业也将经历一场从经营模式到服务模式的历史性变革。以前手机连锁行业更多的是以手机销售为主的连锁模式，现在则需要将销售转化为运营。

虽然3G为中国的通讯零售行业带来了无限的机遇，但整个行业也面临着前所未有的全新挑战。最大的挑战来自于智能终端，无论是iPhone或是安卓与黑莓。这些主流操作系统逐渐把每一部手机变成除打电话以外，还有众多的丰富应用功能的生活工具。所以老百姓现在买手机不仅仅是问这个手机的型号，也不仅仅问手机的厂家，更多的是讨论这个手机的操作系统是什么，能干什么。而这正是手机卖场今天无法满足却需要满足的要求。其次则是3G带来的挑战，消费者并不了解通信制式与运营商套餐的变化，面对这些琳琅满目的套餐消费者更多的是无所适从。

正因为如此，卖场需要给消费者一个最佳的办法，这是我们的价值所在。基于这两种变化，卖场需要做两种转型，从产品到服务的转型和从销售到运营的转型。什么叫产品到服务转型，就是“无线互联”的概念。就是无论你买到的是iPhone、Moto还是诺基亚，卖场都应该提供给你的是一站式服务，即包括硬件终端、运营套餐、应用服务、配件、增值服务。

销售到运营则是手机卖场商业模式的根本转变。本质而言，销售是属于一次性的，营运是多次性的收入。从行业来讲，我们是有能力和条件把自己变成运营型企业，其中的关键是对用户的服务。在运营过程中，最核心的是如何把每个顾客变成一对一终身服务对象的问题。乐语有成千上万的顾客，我们怎么能够通过一次性消费，就能知道用户第二次什么时候购机，第二次会卖什么样机型，需要什么样的套餐，从而在他第二次购买的前几个月，就把相关信息发给他。

正因为如此，乐语在后台准备了一套商业智能系统或者客户关系管理系统，对客户生命周期的管理，对客户的消费行为作出分析。3G时代，更多的变化来自于用户的需要。在经营模式上，需要摆脱以“以硬件终端售卖”为核心的传统模式，转向以“硬件终端+运营商套餐+内容应用+增值服务”为核心的一站式服务。

第五篇：陆机《文赋》译文(源网络)

陆机《文赋》译文

【原文】

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣

辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见 其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难 也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害 所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则 不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于 此云尔。

【译文】

我每当看到文士的作品，私下领会了他们艺术构思的意图。

他们运用语言表意修辞，变化确实够多的了；文章的美丑好坏，还 是可以用语言来评述的。我每当自己作文，更加体会到作文的甘 苦。常常害怕思想与所表现的客观事物不相吻合，文辞不能表达 自己的思想。这不是“知”的困难，而是写作实践上的困难。所以 我作这篇《文赋》，借以介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘 由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。借鉴古代作家的写作经 验，就象拿着斧子砍伐木头做斧柄一样，固然榜样就在眼前，至于 笔下的千变万化，的确很难用言辞表达出来。我所要说的，完全 在这篇文章里面了。

【原文】

伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔 懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之 清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬，慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

【译文】

(在创作前的准备阶段，)长久地伫立在天地间深刻观察，在 古代典籍中任性情潜化。随着季节的变迁，他慨叹时光的流逝;看到万物纷呈又思绪纷发。深秋季节，因树叶零落而感到悲凉;阳春三月看到枝条柔嫩又乐开了花。有时，心存敬畏，如冰霜在 胸;有时，志趣高远，上及行云。咏唱先贤的丰功伟绩，歌颂古人 德行的芳馨。在文艺的林海中遨游，赞美那优美诗篇的文质彬彬。有了感受，于是执笔进行写作，把感受在文章中加以敷陈。

【原文】

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进;倾群言之沥液，漱六艺之芳润;浮天渊以安流，濯下泉 而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵；谢朝华于已披，启夕秀于未振；观 古今于须臾，抚四海于一瞬。

【译文】

(进人写作过程以后)开始的时候，不看不听，沉思默想，多方探 讯；让思想向八方驰骋，想象在九霄飞腾。待到文思酝酿成熟，眼前的情景，象初出的朝阳愈见鲜明;描写的物象，也愈见清晰 不断涌现。群书中的精华象醇厚甜美的酒滴信笔倾吐，《诗》，《书》象滋润的雨露任凭吮嗽。艺术的想象，一会儿浮上天渊平静 地流动，一会儿沉到地泉尽情地洗浸。于是锤拣难熟的语辞，象 衔钩的游鱼从深水中引出；辞藻联绵，象中箭的飞鸟迅速从云层 坠殒。吸取历代古籍中脱失的文字，采辑千百年亡佚的诗篇；抛 弃古人用过的陈旧辞句，启用前人还没用过的清新语言，片刻间 洞察古今的历史，眨眼的工夫驾驭着天下的事变。

【原文】

然后选义按部，考辞就班；抱景者咸叩，怀响者

毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源；或本隐以之显，或求易而得难；或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜；或妥 帖而易施，或龃龉而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而 为言；笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情 貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而 已叹。或操斛以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可 乐，固圣贤之所钦；课虚无以责有，叩寂寞而求音； 函緜邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按 之而逾深；播芳蕤之馥馥，发青条之森森；粲风飞而 猋竖，郁云起乎翰林。

【译文】

(作者进入具体写作阶段)然后按照内容，构思布局，提炼语言，恰当安排；有形的物象，用有光泽的语辞加以显现，发声的物体，用有音响语言，使余意尽弹。有时因枝添叶，繁衍成文；有时考 究辞义，探讨辞源。辞义隐晦的，使它明白晓畅；辞义简易的，做到从易到难。有的语辞象猛虎斑斓生色，使百兽丧胆；有的语 辞象龙鳞显现，使群鸟飞散。有时语辞运用一下子便得当，有时 语辞艰涩前后难以通畅。(作者要)竭尽心力，刻苦钻研，精心构思，然后下笔成篇。把广阔的天地都囊括在作者的胸中，把众多的万 物都熔铸在作者的笔尖。开始时口吻枯涩，吐辞不当，到末了文 辞就会酣畅华艳。(作文章)“理”是一篇文章的主旨，主旨好比树 干，文辞象枝条上的花果，斑斑斓斓。真正做到辞义一致，尽管变化 多端，都在外表上有所显现。(作者的)文思触及乐事，必然表现为 欢快；嘴上正说着哀伤，一定先来一声长叹。有时候不在意就进人 了写作，有时候拿起笔来又感到茫然。写作是一大乐事，历来的 文士都很向往。抽象的赋予具体形态，无声的给它以声响。把久 远的事物写在尺幅之上，充沛的情思倾吐自内心。扩大语言的范 围和容量，构思定能愈来愈深。(写作好比)传播草木的芳香，又好 象繁密的枝条发育茁壮。文思汹涌象暴风浓云，升腾自文章的林 海之滨。

【原文】

体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞

程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾俛，当浅深 而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者 尚奢，惬意者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘 情而绮靡，赋体物而浏亮；碑披文以相质，诔缠緜而 凄怆；铭博约而温润，箴顿挫而清壮；颂优游以彬蔚，论精微而朗畅；奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽 区分之在兹，亦禁邪而制放；要辞达而理举，故无取 乎冗长。

【译文】

文章的体裁多种多样，事物繁杂没有固定的尺度可以衡量； 它们纷然杂呈，瞬息万状，很难描绘那具体的形象。驾驭语言的 才能展示着作者的技巧，辞意吻合才是艺术的巧匠。无论是抽象 的或是其体的语辞，都努力追求，是浅是深都不要抛掉。虽然脱 离了一定规矩，为着能写尽事物的形貌。所以，喜欢炫耀词藻的 人崇尚浮夸，重视文章内容的人看重内容表现是否得当；描写事 物喜欢穷形尽相的人，不受表达形式的阻隘；追求文章通达的 人，主张文章思想内容开朗。诗因情而生，要求文辞优美，赋描 写物象，要求语言清楚明畅；碑文记叙事迹要合乎实际，诔萦回 着对死者的哀伤；铭语言简洁淳厚，箴清新刚健，语音抑扬；颂 闲适而又华美，论说理透辟，语言流畅；奏章稳重而又典雅，说 语言明快，浩瀚汪洋。(文章的体裁)虽是各有区分，都必须禁止 邪曲虚妄。只要文辞能够表达文章的主旨，不一定要写得冗长。

【原文】

其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其 遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣；虽逝止 之无常，固崎锜而难便；苟达变而识次，犹开流以纳 泉。如失机而后会，恒操末以续颠，谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。

【译文】

事物的形体千姿百态，文章的体裁屡次变迁。表达思想离不 开艺术技巧，修辞造句要用优美的语言。有音响有节奏的语辞交 替使用，好比五色交错，才能音韵和谐。语辞的取舍虽然变化无 穷，有时候也难免艰涩而不相安；如能掌握文体变化的规律，就 象开凿水渠，接纳流泉。如果始末颠倒，失去常态，就象彩绣着 色，颠倒了玄黄的次序，色调污浊，不能鲜艳。

【原文】

或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或 言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱 铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适；极无两致，尽不可益。立片 言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而 效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思绮合，清丽芊眠；炳若缛繍，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃 暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉 而愆义，亦虽爱而必捐。或若发颖竖，离众绝致；形 不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬； 心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀 珠而川媚；彼榛苦之勿剪，亦蒙荣于集翠。缀《下里》 于《白雪》，吾亦济夫所伟。

【译文】

(写作中)，有时候干扰了前段，有时候，又侵犯了后面的篇章； 有时候文辞芜杂，文章的主旨还得当；有时候语言流利，而内容却 走了样。(如果辞、义不能互相一致)彼此分开就两全其美，合在一起 就两败俱伤。在细微的差别中品评辞、义的优劣，在毫芒之间决 定辞、义的取舍。如果经过铨衡，须要裁定，就应以恰当与否作为准 绳。有时候文章的文辞饱满、义理瞻丰，文意表达却和客观事物 不尽相融。事理表达没有两个顶点，文章好到了极点，就不能再 添增。把几句话放在显要地方，这是全篇的警句。千言万语，虽 然条理清晰，要等有了警句才显出成绩。(文章中有警句〕的确利多 弊少，所以，(写作时)取够了，就不要再改易。(文章的写作)有时 候文情并茂，光洁鲜明，象锦绣一般彩色缤纷，象琴弦那样凄切 动人。要描写得不差分毫，才合乎古典诗篇的艺术匠心。构思 虽是出自我心，却恐怕别人先我成文。如果因剽窃而有违义理，我虽然喜欢，也要舍弃不问。文章的佳句有时候锋芒毕露、超群 出众；佳句难得，就象人的形影不可追逐、音响难以留住。它们 象孤峰突起，孑然屹立，和一般平庸的词句交织在一起，很不相 宜。精心的构思虽然孤单没有匹配，作者却反复斟酌不能抛弃。(美的文辞象)石中藏着美玉使得山峦生色，水中含着明珠使得江河 秀丽。好比丛生恶木勿须剪去，由于群鸟集聚也会显出生气。又

好象《阳春白雪》中杂缀一些《下里》俚曲，更显出它的高雅和神奇。

【原文】

或托言于短韵，对穷迹而孤兴；俯寂寞而无友，仰 寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞 于瘁音，言徒靡而弗华；混妍蚩而成体，累良质而为 瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚而逐微；言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦 么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖 冶；徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑 间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥； 阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽—唱而三叹，固既 雅而不艳。

【译文】

有时候写成短小的诗篇，由于内容贫乏而兴味索然。看下

文孤零零没有辞句相应，看上文空荡荡无佳句接承。好比孤弦独 奏，音韵单调，没有和声。有时候寄美辞于庸音恶辞，语言浓艳 却没有光泽。将美丑混为一体，美的言辞也受连累成了瑕疵。好 比那堂下的下管乐曲，与堂上的舞蹈虽也相应，由于曲调急促却不 协调。有时候抛弃文章的义理，保存文词的奇异，空自追求文字的 虚浮和细致；文章缺乏真情实感和爱憎，文辞漂浮而不逼真。好 比弦小而弹奏急骤，虽然曲调和谐，却不能感人。有时候文章写得 汪洋恣肆，象放荡的乐曲，只追求声响杂乱、曲调轻佻；仅只为了 随俗好看，纵然声音高亢，曲调也是不高。那《防露》与《桑间》 的乐曲，虽然感人，却不是雅调。有时候文章写得清新而柔美，也 摒弃了浮言碎语，却缺乏象不加五味的肉汁的余味。又象琴弦弹出 单调的曲调，虽是一人歌唱，三人应和，典雅了，却不艳美。

【原文】

若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿 浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞 者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。普辞条与文律，良余膺之所 服；练世情之常尤，识前修之所淑。虽溶发于巧心，或受吹于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽；同橐 龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于 予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短 韵，放庸音以足曲；恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？ 俱蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。

【译文】

至于文章繁简的剪裁，上下文联系的局格，随时都应适应情

况的变化，其中也有曲折微妙的差别。(语言的运用)有时语言粗糙而 比喻巧妙，有时思想质朴而语辞轻佻。(辞的选择)有时因袭旧辞而 显出新意，有时伴随浊音却更有清气。(义的表达)有的粗粗一看，便能明察底蕴，有的深入钻研才理解精细。(辞与义相一致)好比舞 者合着节拍摆动衣袖，歌者和着琴弦放开歌喉。其中的奥妙轮扁 不能用语言形容，华美文辞更不能说得精透。(作者)博于修辞与 文章的规律，我心中确很佩服。要熟悉一般人写作中经常出现的 缺点，认识先哲们文章的长处。文章纵然发自内心，十分精巧，或者要遭到钝眼的讥笑。那琼玉般的文辞，象豆粒撒满原野，不难采到。(丰富的文辞)同风箱鼓风一样没有穷尽、和天地同老。好的文辞在世上虽然纷纭繁多，可惜我所有的还不足一掬。我常怕 才知小、才思钝，恨美言难于连缀成文。所以在小诗面前跛足跳 不难采到。(丰富的文辞)同风箱鼓风一样没有穷尽、和天地同老。好的文辞在世上虽然纷纭繁多，可惜我所有的还不足一掬。我常伯 才知小、才思钝，恨美言难于连缀成文。所以在小诗而前踱足跳 跃，只好用平庸的声音来凑成曲调；写成文章常常带着遗恨，哪 能怀着满足的心情而感到骄傲？我怕自己的作品象敲蒙上尘土的 瓦钵，反被悦耳的鸣玉取笑。

【原文】

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝，唯毫素 之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底 滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或 竭情而多悔，或率意而寡尤；虽兹物之在我，非余力 之所勠。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

【译文】

(现在又要回到艺术思维问题)至于文思的到来的时候，它那通塞 的妙处，来的时候不可遏止，去的时候抑制不住。隐藏的时候象是 光亮熄灭，活动的时候象有声音在倾诉。正当文思敏捷的时候，多 么纷乱的头绪，也能理出思路。文思疾风般的从胸中升起，文辞清 泉似的从嘴里涌出。它们纷然杂呈，应接不暇，任慿用纸笔把它 描述。(作者想象着)文彩的光辉充满了(他的)眼睛，悦耳的声韵 洋溢在(他的)耳际。等到六情凝滞，神志停留，像一截枯树木然不 动，像干涸的河床已经断流。把握住精神去探索文章的奥密，振奋 文章的情思，再去追求。文章的主旨隐约地萌动，文思像抽丝一样，戛戛的往外抽。这就使得有的精心构思反多失误，有的随意写作 倒少错谬。虽然文章由我写作，却不是我的力量所能强求。所以 常扪心感到惋惜，我不知道思路通塞的缘由。

【原文】

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通 亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武 于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗 纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

【译文】

那文章的功用，在于万物之理由它而明。空间大到万里，可 使没有阻隔；时间经过亿载，它是沟通古今的桥梁。向下，为后 世留下法则；向上，取法先哲、以示景仰。周代文、武之道将要 沉沦，可以用文章挽救；好的教化加以宣扬，能使它不致消亡。道路无论多么遥远都能到达，理义无论怎样细微都可设想。文章 像雨露般的润人心脾；似鬼神般的变幻无常。刻在金石上可以传 播功德，谱之管弦可以与日俱新、百代流芳。