中国传统文化概论1、结合自身理解和体会,谈谈诚信为本的思想[5篇范文]

第一篇：中国传统文化概论1、结合自身理解和体会,谈谈诚信为本的思想

诚信为本的思想，对与我来说，就要求我在待人处事以及日常生活中，需要有诚信在他的心中作为指导，即使看起来再轻易的承诺，也不要轻易就许诺，要结合自身的实际情况，考虑自己是否有这个能力去实现这个诺言，否则，就会造成自己不能取信于人的下场。

一个人，是否有诚信，是不能通过外在的掩盖修饰而欺骗别人的，孔子曾经说过，“父在，观其志，父没，观其行”，就是强调我们的思想和态度是否能不随条件与环境的变化而变化。诚信，对与一个人来说，是非常重要的。

一个人，做人做事连最起码的诚信都不具有，那这个人是非常失败乃至可悲的，所以孔子说“人而无信，不知其可也”。我认为，诚信是一个人命运的承重轴，没有诚信，那么这个人就不值得信赖，就无法与他人和谐的相处，扩大到全社会，那么一个缺失诚信的社会，必然是秩序混乱、人与人之间冷漠、充满着隔阂和敌意的悲惨的世界，诚信为本的思想，对与我们来说是太重要了，孔子说过，诚信对与一个人的重要性，就相当于“大车无车倪，小车无车厄，其何以行之哉？”

诚信为本的思想，意味着，正直和志诚着两种可贵的品质，是我们人性中最为灿烂的光芒，而只有诚信为本，我们才能获得真正属于我们内心深处的安宁与快乐，为了是诚信为本的思想落实到我们的日常生活之中，言行一致、表里如一就是我们首先要求自己必须能恪守践行的品质。

剩下的，课本p114

第二篇：中国传统文化概论2、结合自身理解和体会,谈谈孝道,“百善孝为先”

孝道，虽然是源自于古代的家庭生活和伦理道德，是中国传统思想的组成部分但对于今天建设和谐社会来说，仍具有重大而积极的意义。

我认为，对与一个人来说，孝这种感情，应该是完全发自自己内心深处的一种本质的感情，试想，一个人，连生养自己的父母都不抱着感激与纯洁之情去照、去敬爱，那么，他会对其他的人付出爱心、为他人着想吗？如果人人如此，那么这个社会怎样去实现团结、安定与和谐呢？家庭是社会的细胞，因此，百善孝为先，恪守孝道，对与维持一个家庭的稳定以及社会和谐，都具有重大的意义。

我认为，孝道，具体上值得是一种伦理道德规范，是用来规范做子女的我们如何去正确地对待我们父母长辈的指航针。古语说，“父慈子孝”，父母对我们的养育、爱护、关心、培养、教育，对我们那些不求任何报偿的、无私的、含辛茹苦的付出，才是我们从小到大健康成长、成为社会的一份子，这就是“父慈”；而相对应的，我们就应该做到“子孝”：那就是我们对与父母以及长辈，要怀着一颗敬重之心，去尊敬、宽慰、赡养、照料他们，这是我们做子女所不容推卸的责任和义务，这就是我们对父母对我们无私的爱的回报。不要把父母对我们无私的爱，变为套在他们脖子上的枷锁。

百善孝为先，具体表现在行动上，就是我们要持一颗真诚的心无报答父母的养育之恩：孝道，不是仅仅供养我们的父母就结束了，它要求我们从血缘、亲情上，发自内心的孝顺父母，用真正的实际行动去诠释孝道的内涵。正如孔子所说“今之孝道，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”孝道不应该只是一种外在的形式上的东西，而是一种对于父母的爱，一种发自我们内心真挚、淳朴的感情。

我们做子女的，履行孝道，最难做到的就是表里如一，表面上与内心上应该一致，即孔子所说的“色难”，孝道难道仅仅是父母有了事子女替他们办，有就是先让父母吃这么简单吗？绝对不是，它需要孝道我们除了在行动上去赡养、照顾父母，更重要的是在内心世界上同样敬爱我们的父母。孝道，是应该以情感为基础的，对于父母的孝道，是完全发自于我们内心自然而然的自觉行为，心中要时刻有父母、惦记着我们的父母。

但是我们需要区分古代的孝道中的糟粕部分，例如愚孝，这种要求子女无条件服从父母的这种违反人性的要求。古代孝道的要求：

1、养亲

2、敬亲

3、顺亲

4、谏亲

5、继亲，大部分是我们应该继承的，但我们必须剔除其中的封建糟粕。

综上所述，在今天的社会里，做到恪守孝道，“百善孝为先”，我们对父母需要有

1、赡养之责

2、关心之情

3、敬重之心

4、理解之智

5、照顾之心。而且，我们对于孝道，不应只局限于我们的父母，对于社会上的老人，我们同样需要恪守孝道，这样才能建立起和谐社会。剩下的，课本p115

第三篇：中国传统文化的理解和认识

中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。

作为一个中国人，我们怎能不了解自己的文化呢？虽然我们生活在这个社会被中国传统文化潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化。

毫无疑问，中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富，包括传统文化、精神文明的精髓,。在上个世纪之初轰轰烈烈开展 地新文化运动中，对于封建的、愚昧的理学和落后的礼教发起进攻是正确的，但是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定和摒弃却是不够明智的。此后，直到现 在，将近一百年过去了，生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富，是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚 的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。但是在现代中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了。提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。

中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，学习中国传统文化不仅是正确的，也是极其必要的。

学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。

自立自强，刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。几千年来，中华民族靠着上述自强不息的刚健精神，奋发进取，战天斗地，百折不回。这种精神成就了光辉灿烂、历史悠久的中华文化，在四大文明古国中，惟有中国文明绵延不断，生生不息。“厚德载物”体现了传统文化中宽广仁厚、兼容并包的精神特质。也主要是儒家思想，既仁爱思想。中国传统文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国传统文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川，有容乃大，使中国文化既有独创性，又有兼容性；既有统一性，又有多样性，丰富多彩，百花齐放。

在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。

中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。

与西方文化相比，中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性，社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必然妨碍社会的发展。

在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。

在发展道路上，中国传统文化讲的是人情和集权。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。

由此看来，中华传统文化，是有缺陷的。我们在学习中国传统文化时，应该批判地吸收和继承。传统文化中有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。但要反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这实在是愚昧可笑。

我们还要虚心学习。站在整个世界文化角度来看，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。别人可以学习我们，我们也可以学习别人。学习永远不是一件丢脸的事，而是一种聪明的表现，是一种追求进步的表现。善于学习别人的优点，才能赶上别人，超过别人。即使已经超过别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在一些方面，做得比我们好一些。

创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承，或仅仅中只有学习他人，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。

中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的，这是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。

因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一部分。还应该在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。

第四篇：中国传统文化体会1

中国传统文化体会

一个学期的选修课结束了，从中我感到中国文化的博大精深，从中受益良多。进入大学之后，时间比以前充足了，所以我决定在大学中要从各个方面充实自己。作为中国现代大学生，中国传统文化是必须了解和传承的。虽然不能像学者那样深入的研究，但是最基础的知识是有必要学习的。而这学期开设的中国传统文化课程也正好满足了我学习的需求。

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。

中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。

人生当中有很多挑战，改坏习惯的过程是不断上进的，但不是直线上升，而是总会有很多波折的曲线上升。在我们平常处事行事的过程中，别人对不对不是最重要的，首先要看看自己做的是否正确。“各自择，天心地宁；各相择，天翻地覆”，所以在生活中我们应该少说抱怨的话，多说宽容的话；少说讽刺的话，多说真诚的话；少说命令的话，多说尊重的话；少说批评的话多说鼓励的话。家里的每个人，都做好了，那这个家自然兴盛，自然和谐，相信在不久的将来，中国传统文化在扬弃了落后和腐朽，在吸收了中国新文化、新思想，在融合了世界先进文化后，将在中国、在全世界显出勃勃生机。中国“礼义仁智信”的做人原则，教化为本、以德为先的政治策略，饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情，孕育中国悠久历史的名山大川，将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置，成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力。在我们向发达国家学习现代科学技术的同时，中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存，并不断焕发新的生机和活力.中国传统文化我们传授了太多的中国最重要的东西，值得我们回味与思考。因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一部分。还应该在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。

在课程结束后我仍然在想中国的传统文化是那么的引人入神，它用它独特的魅力影响这每一代中国人的思想，教导着人们怎么做一名真正的中国人。而我也会在将来的学习过程中将传统文化的学习习惯延续下去。

第五篇：中国传统文化和企业文化1

传统文化和企业文化

一、传统文化

中国传统文化“以人为本”的道德人本主义的思想传统，把道德实践提到至高地位，对于人的精神的开发，对于个体道德自我的建立，有着十分重要的意义。传统文化中的伦理道德约束，和谐统一，稳定，理念的一致性等传统的文化特征明显地反映为现代企业文化特征，并对中国企业的创新行为和创新理念产生深远的影响。

中国传统文化中．有一些思想观念或固有传统，长期受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则，在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，这就是中国传统的文化特征。中国传统文化的特点主要表现为：伦理道德约束，和谐统一，稳定，理念的一致性等。这些传统的文化特征明显地反映为现代企业文化中的官僚型和支撑型特征，并对中国企业的创新行为和创新理念产生深远的影响。

中国传统文化最大的一个特点就是突出道德伦理性，传统的道德伦理思想是中国文化的核心部分，按照中国古代的传统说法，可以把中国传统文化叫做“崇德”型文化。

从对社会创新和企业创新角度来看，中国传统文化重伦理、倡道德的特色，以道德为本位的宗法制度无疑给我们带来某些有益的东西。这种道德观念认为家族整体利益是第一位的，要求人们约束自己，服从整体。它有利于促进人与人之间的紧密关系，维护了尊敬老人、慈爱幼孩、夫妻相敬、兄弟相亲的社会公德。它亦有利于家庭的稳定、社会的和谐，有利于建立人与人之间和谐融洽的人际关系，为中华民族的繁荣和发展起了积极的作用，也是我们今天仍应提倡的东西。由此看出，中国传统文化这一特征有利于合作创新。

中国传统文化，实质上是一种伦理本位的文化，所谓以人为本，实际上也是一种以道德修养为旨趣的人本主义。中国传统文化“以人为本”的道德人本主义的思想传统，把道德实践提到至高地位，对于人的精神的开发，对于个体道德自我的建立，有着十分重要的意义。它以道德教育代替宗教信仰，用道德自觉抵制宗教强制，大大丰富了中国文化的人文精神。

二、企业文化

在经济社会中，社会文化思想可视为是一种社会资本。社会是群体存在的状态，这种状态的稳定性和合理性，依靠个体利益的相对满足以及个体之间的相互逊让与彼此互利。而社会群体存在关系的基本认识态度，则要通过传统思想与文化价值观的产生与传承来实现。树无根不活，企业文化无根不立。

任何一种文化模式都不可能是凭空全新产生的，企业文化也不例外，企业文化的形式及其内容一定有其历史渊源和路径依赖性。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化之上的。所以，企业文化在建设过程中，一定要重视对原有企业文化中优秀内容的继承和发扬，尤其是要继承和发扬企业文化中被证明正确的核心的价值观，这些观念被认为是保证企业长期稳定经营的基础。同时必须记取：作为一个文明发展古国，历史文化传统有益于今天文化建设之处多矣，把我国博大精深的传统文化中的优秀部分与我国当今的社会主义市场经济结合起来，从而为我国企业进行文化创新奠定坚实的基础。

有人曾说，世界上所有民族中，有三件最可怕的事情：一是科学技术的生产力；二是永不磨灭的犹太精神；三是中华民族的同化力量。中华民族历经风雨，最终仍然傲然屹立世界民族之林，这是一种强大文化融合征服力量。所以，中国的企业进行文化建设是有资源优势的，如果能够吸收国内外的优秀文化资源尤其是整合传统文化，必将在该领域大放异彩，中国企业发展不可限量也。企业文化的精神气质可以融合全球，但是其表现形式一定是民族文化的具体体现。

三、传统文化和企业文化的结合

中国企业文化是附属于中国文化的，它丰富了传统文化的内容。我国当今许多企业，都是初创者当初凭着其不屈不挠、坚忍不拔的斗志取得了令人称颂的成就。他们的勤俭敬业的创业精神、审视应变的创业能力，坚忍不拔的创业意志，既是传统文化的延续与继承，又是对传统文化的丰富。

作为企业，其企业文化,首先要体现中华民族特色。优秀的企业文化总是在文化的民族性与时代性统一的基础上,吸收本国优秀的文化传统,并显示出不同的民族文化特色。企业文化是亚文化,必然根植于传统文化的土壤中。中华五千年的传统文化是一个巨大的宝库,包涵着丰富的、具有规律性的管理思想。传统文化的精髓部分不仅可以与市场经济相容,而且能够成为现代企业文化的深厚基础,更能使我们的企业显示出突出的中国特色,即中国作风、中国气派。